<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">如何打造律詩(shī)對(duì)仗句及其他藝術(shù)<span class="ql-cursor">?</span>問(wèn)題探索</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">盧盛莽</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">一、唐對(duì)仗句的工對(duì)與寬對(duì)</b></p><p class="ql-block"><b> 我們現(xiàn)代人討論格律詩(shī)對(duì)仗，往往都遵循“詞性相同，句法結(jié)構(gòu)相同”原則。但是，筆者仔細(xì)研究唐格律詩(shī)，卻發(fā)現(xiàn)有很多對(duì)仗句“詞性和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)”是不同的。這是為什么？現(xiàn)在我們一起探討。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 格律詩(shī)中的對(duì)仗形式有很多種，但主要可概括為工對(duì)和寬對(duì)兩種。鄰對(duì)，即相鄰物象相對(duì)，實(shí)際是寬對(duì)的一種，因此我們主要探討工對(duì)和寬對(duì)兩種形式。古人</b><b>工對(duì)和寬對(duì)的原則，主要依據(jù)物象門(mén)類、實(shí)詞和虛詞三方面。因?yàn)椤霸~性”和“語(yǔ)法結(jié)構(gòu)”是現(xiàn)代漢語(yǔ)才有的概念，象名詞、形容詞、動(dòng)詞、主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)、偏正結(jié)構(gòu)、聯(lián)合結(jié)構(gòu)等這些語(yǔ)法概念術(shù)語(yǔ)，在唐代還未產(chǎn)生?，F(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法是“五四運(yùn)動(dòng)”以后，有了白話文才出現(xiàn)的。因此，按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法詞類和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)考查和學(xué)習(xí)格律詩(shī)對(duì)仗句，是不準(zhǔn)確的。</b></p><p class="ql-block"><b> 唐人對(duì)仗方法。唐格律詩(shī)雖然沒(méi)有“詞性和語(yǔ)法”的概念，但有比“詞性和語(yǔ)法”分得更細(xì)致的“分類”方法，例如名詞，在唐詩(shī)中是按物象進(jìn)行分類的，常見(jiàn)的物象就可分為二十幾個(gè)門(mén)類。如，天文類、時(shí)令類、地理類、宮室類、器物類、衣飾類、飲食類、文具類、文學(xué)類、草木類、形體類、鳥(niǎo)獸類、人事類、人倫類、顏色類、數(shù)字類、方位類等等。同時(shí)，又把字詞分為實(shí)詞和虛詞兩大類。實(shí)詞指一個(gè)字或詞有獨(dú)立意義，包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、代詞等。虛詞指沒(méi)有完整的詞匯意義，但有語(yǔ)法意義或功能的字詞，如副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞等。因此，在編制對(duì)仗句時(shí)，除了字?jǐn)?shù)相同、音律相對(duì)、和意義相關(guān)外，要遵循物象門(mén)類相同、相鄰、相近原則，實(shí)詞、虛詞相同原則。所以，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)名詞對(duì)形容詞、名詞對(duì)動(dòng)詞、形容詞對(duì)動(dòng)詞等詞性和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)不同類現(xiàn)象。明末清初學(xué)者李漁著名的《立翁對(duì)韻》就是根據(jù)上述理論編寫(xiě)的。民國(guó)初劉坡公先生在《作詩(shī)百法》中說(shuō)：“學(xué)作律詩(shī)，以對(duì)偶工穩(wěn)為最要。學(xué)習(xí)對(duì)偶之法，不外以平聲字對(duì)仄聲字，以仄聲字對(duì)平聲字，而字面則以類相從，如天類對(duì)天類，地類對(duì)地類，人類對(duì)人類，物類對(duì)物類，虛字對(duì)虛字，實(shí)字對(duì)實(shí)字”。劉坡公先生說(shuō)的對(duì)偶就是對(duì)仗。</b></p><p class="ql-block"><b> 工對(duì) 。在工對(duì)中不僅要求實(shí)詞和虛詞詞性相同，而且物象門(mén)類也要相同。例如，李賀《同沈附馬賦得御池水》：繞堤龍骨冷，拂岸鴨頭香。繞/拂，實(shí)詞動(dòng)詞對(duì);堤/岸，地理對(duì);龍骨/鴨頭，鳥(niǎo)獸對(duì);冷/香，實(shí)詞形容詞對(duì)。再如，白居易《杭州名勝》：繞郭荷花三十里，拂城松樹(shù)一千株。繞/拂，實(shí)詞動(dòng)詞對(duì);郭/城，地理對(duì);荷花/松樹(shù)，草木對(duì);三十里/一千株，數(shù)量對(duì)。</b></p><p class="ql-block"><b> 寬對(duì)?？梢韵噜徫镱愊鄬?duì)，也可以是非相鄰物象相對(duì)，實(shí)詞對(duì)實(shí)詞，虛詞對(duì)虛詞;也可以部分相對(duì)，部分不相對(duì)。例如，王維《重酬苑郎中》：草木盡能酬雨露，榮枯安敢問(wèn)乾坤。 草木/榮枯，實(shí)詞名詞對(duì);盡能/安敢，實(shí)詞動(dòng)詞對(duì);酬/問(wèn)，實(shí)詞動(dòng)詞對(duì);雨露/乾坤，天文對(duì)天干地支。再如，杜甫《奉送蜀州》：楚宮臘對(duì)荊門(mén)水，白帝云偷碧海春。楚宮/白帝，宮室對(duì)地理;臘/云，物器對(duì)天文;對(duì)/偷，實(shí)詞動(dòng)詞對(duì);荊/碧，實(shí)詞名詞對(duì)形容詞;門(mén)/海，物器對(duì)地理;水/春，地理對(duì)季節(jié)。又如， 唐·杜甫《月夜》：遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。前二字，遙憐/未解，實(shí)詞動(dòng)詞對(duì);后三字，小女兒/憶長(zhǎng)安，偏正對(duì)動(dòng)賓。這三字是不對(duì)仗的。</b></p><p class="ql-block"><b> 對(duì)仗不可依工對(duì)還是寬對(duì)論高低。如果字字求工，往往害義，導(dǎo)致句子死板僵化。相反，寬對(duì)其實(shí)是更為純熟、變化多端的對(duì)仗藝術(shù)。寬對(duì)能使作者思維心鶩八極，神游萬(wàn)仞。在對(duì)仗藝術(shù)的處理上,唐人律詩(shī)或以工對(duì)寬對(duì)相結(jié)合，或兩聯(lián)都是寬對(duì)，講究在工整中求流動(dòng)、在穩(wěn)雅中見(jiàn)變化這一大的藝術(shù)原則。 </b></p><p class="ql-block"><b> 綜上所述，格律詩(shī)對(duì)仗藝術(shù)法則可以用“五相”概括：字?jǐn)?shù)相等，平仄相對(duì)，詞類相近，句法相似，意義相關(guān)。 “相近”、“相似”和“相關(guān)”，不是“相同” 。 我國(guó)當(dāng)代著名語(yǔ)言學(xué)家王力先生說(shuō)，“語(yǔ)法結(jié)構(gòu)相同的對(duì)仗句是正格，但也可是字面相對(duì)，而語(yǔ)法結(jié)構(gòu)不同”。王力先生又說(shuō)，“凡五字句，有四個(gè)字對(duì)得工，七字句有五個(gè)字對(duì)得工，就算得工對(duì)。片面地追求對(duì)仗工整是不能達(dá)到寫(xiě)好詩(shī)的目的的”。王力先生的論述是我們今人學(xué)習(xí)對(duì)仗句的法則，也是唐人格律詩(shī)對(duì)仗句的法則。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">二、對(duì)仗句的造句結(jié)構(gòu)藝術(shù)</b></p><p class="ql-block"><b> 唐人作詩(shī)，在煉字上狠下功夫。詩(shī)句不允許陳雜、拖沓?？捎锌蔁o(wú)的字，必?zé)o;可長(zhǎng)可短的句子必短;詩(shī)句講究信、達(dá)、雅，即描寫(xiě)的景物可信;所造的句子達(dá)意;所選的物象要雅而不俗。具體表現(xiàn)在如下三個(gè)方面。</b></p><p class="ql-block"><b> (一) 精煉對(duì)仗句中動(dòng)詞和形容詞藝術(shù)</b></p><p class="ql-block"><b> 劉坡公先生在《學(xué)詩(shī)百法》中指出，“然對(duì)偶雖工，茍不知煉字之法，則易犯渙散之病，全句精彩無(wú)由可見(jiàn)”。古人有“吟成一個(gè)字，捻斷數(shù)根須”之說(shuō)，可見(jiàn)煉字之難和重要性，也是學(xué)詩(shī)者最重要的基本功。古人強(qiáng)調(diào)煉字不是面面俱到，主要煉動(dòng)詞形容詞和個(gè)別虛字，關(guān)鍵部位的形容詞和動(dòng)詞要刻意推敲，仔細(xì)琢磨，并提出一系列方法。</b></p><p class="ql-block"><b> 五言煉字法。 如五言煉第二字動(dòng)詞法：海暗三山雨/花明五嶺春。一暗一明，生動(dòng)形象。五言煉第三字動(dòng)詞法：山勢(shì)雄三輔/關(guān)門(mén)扼九州。一雄一扼，堅(jiān)不可摧。五言煉第五字形容詞法：曉月臨窗近/天河入戶低。一近一低，遠(yuǎn)近高低分明。五言煉第二第五字形容詞或動(dòng)詞法：潮平兩岸闊/風(fēng)正一帆懸。一闊一懸，景物態(tài)勢(shì)分明。</b></p><p class="ql-block"><b> 七言煉字法。如七言煉第二字動(dòng)詞法：山入白樓沙苑暮/潮生滄海野塘春。一入一生，動(dòng)感十足。七言煉第五字虛詞法：花徑不曾緣客掃/蓬門(mén)今始為君開(kāi)。一緣一為，因果關(guān)系清晰。七言煉第七字動(dòng)詞或形容詞法：春水船如天上坐/老年花似霧中看。一坐一看，景物動(dòng)態(tài)分明。七言煉第二第五字動(dòng)詞法：魚(yú)含月影隨云動(dòng)/鳥(niǎo)吐花聲寄樹(shù)閑。一含一吐，一隨一寄，動(dòng)靜對(duì)比清晰。</b></p><p class="ql-block"><b> (二)對(duì)仗句的大信息量藝術(shù)</b></p><p class="ql-block"><b> 如何使對(duì)仗句信息量大，充滿活力，是研究對(duì)仗句的另一種藝術(shù)。唐人雖不講語(yǔ)法，但講究造句句式。這是濃縮詩(shī)句信息量的秘訣。從現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)分析，也是十分符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法邏輯的。</b></p><p class="ql-block"><b> 劉坡公先生說(shuō)，“積字而成句，積句而成詩(shī)。句之妥恰與否，詩(shī)之工拙判焉”。他又說(shuō)：“故欲學(xué)作詩(shī)，必先學(xué)造句。造句之法，不僅屬對(duì)工整煉字穩(wěn)妥而已，必使全句輕靈流動(dòng)絕不板滯方佳。至于唐人詩(shī)句，各有勝處，茍非勤于習(xí)誦，斷不能模仿其萬(wàn)一”。請(qǐng)看唐人詩(shī)句造句法。</b></p><p class="ql-block"><b> 唐人五字詩(shī)句造句法分析。如，五言上一下四字句式：犬迎曾宿客/鴨護(hù)落巢兒。即用一字物象做主語(yǔ)，引領(lǐng)整個(gè)句子。五言上二下三字句式：野人相問(wèn)姓/山鳥(niǎo)自呼名。即用二字物象作主語(yǔ)引領(lǐng)整個(gè)句子。五言上三下二字句式：松風(fēng)吹解帶/山月照彈琴。即二字物象加動(dòng)詞引領(lǐng)二字物象。五言上四下一字句式：曉月臨窗近/天河入戶低 。從現(xiàn)代漢語(yǔ)看，上四字為主謂賓結(jié)構(gòu)，第五字做補(bǔ)語(yǔ)。五言一句三頓折句（二一二）塵中老盡力/歲晚病傷心。從現(xiàn)代漢語(yǔ)看，是狀主謂賓句式。即頭二字作狀語(yǔ)，后三字為主謂賓句式。</b></p><p class="ql-block"><b> 唐人七字詩(shī)句造句法分析。如，七言上一下六字句式：花迎劍佩星初落/柳拂旌旗露未干。從現(xiàn)代漢語(yǔ)看，是主謂賓加主狀謂復(fù)合句式。即前四字為主謂賓，后三字為主謂賓，合二個(gè)完整句子為一。七言上二下五字句式：有時(shí)三點(diǎn)兩點(diǎn)雨/到處十枝九枝花。狀語(yǔ)加兩個(gè)定語(yǔ)加名詞，即狀語(yǔ)結(jié)構(gòu)加偏正結(jié)構(gòu)，無(wú)主謂句。七言上三下四字句式：夢(mèng)兒亭古傳名謝/交妓樓新道姓蘇。主謂賓句式，即上三字為主語(yǔ)，下四字為動(dòng)賓。七言上四下三字句式：武帝祠前云欲散/仙人掌上雨初晴。前四字為地狀，后三字為主狀謂，即復(fù)合句式。七言上五下二字句式：青山只解磨今古/流水何曾洗是非。主狀謂賓句式。前五字為主謂，后二字是賓語(yǔ)。七言一句三頓折句式（二二三）：盤(pán)饗市遠(yuǎn)無(wú)兼味/樽酒家貧只舊醅。主狀謂句式，即前四字是主語(yǔ)加原因狀語(yǔ)加，后三字是謂語(yǔ)部分。</b></p><p class="ql-block"><b> 上述對(duì)仗句式造句法分析說(shuō)明，唐人造對(duì)仗句時(shí)，只考慮物象字詞排列的工穩(wěn)合理性和順暢性，作者大腦浮現(xiàn)的是物象和物象的運(yùn)動(dòng)或靜止的狀態(tài)，以及時(shí)間和地點(diǎn)，這是符合創(chuàng)作思維科學(xué)的，也是我們今天應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大的。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>(三)對(duì)仗句煉字的點(diǎn)眼藝術(shù)</b></p><p class="ql-block"><b> 劉坡公在《作詩(shī)百法》中說(shuō)，“作詩(shī)點(diǎn)眼，猶之畫(huà)龍點(diǎn)睛。詩(shī)無(wú)眼則佳處不見(jiàn)，龍無(wú)睛則神采皆失。故學(xué)詩(shī)者既知煉字造句矣，又不可不知點(diǎn)睛之法。眼要挺要響，用實(shí)字則挺，用動(dòng)字則響。全在下筆之時(shí)，細(xì)細(xì)揣摩”。作詩(shī)點(diǎn)眼法，除了在實(shí)字、動(dòng)詞、形容詞上細(xì)細(xì)打磨外，還要在煉景、煉情、煉理和煉修辭方法上狠下功夫。</b></p><p class="ql-block"><b> 煉景。例如： 唐岑參《漢川山行，呈成少尹》第三聯(lián)：山店云迎客，江村犬吠船?！霸朴汀?，用移情修辭手法，把無(wú)生命的物，作為有生命的人來(lái)描寫(xiě)，變靜為動(dòng);“犬吠船”，寫(xiě)實(shí)，描寫(xiě)江村動(dòng)態(tài)。通過(guò)動(dòng)詞一“迎”一“吠”，把寂靜的江村酒店景象寫(xiě)活了。</b></p><p class="ql-block"><b> 煉情。例如，杜甫《春望》第二聯(lián)：感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。用移情修辭手法賦予“花濺淚”、“鳥(niǎo)驚心”，動(dòng)詞一“感”一“恨”，一“濺”一“驚”，把戰(zhàn)亂中民不聊生的春景慘狀描繪得歷歷在目。</b></p><p class="ql-block"><b> 煉理。例如，劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng) 》第三聯(lián)：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。用比興的傳統(tǒng)筆法，把“沉舟側(cè)畔”和“病樹(shù)前頭”比作逆境，“千帆過(guò)”和“萬(wàn)木春”比作希望。物象選取具有典型性，實(shí)詞一“過(guò)”一“春”，十分達(dá)意。喻“成功者都是身過(guò)逆境”之理，雖然是勸慰對(duì)方，但是千百年來(lái)，激勵(lì)了多少仁人志士，砥礪前行，成為萬(wàn)古流芳的名句。</b></p><p class="ql-block"><b> 揣摩學(xué)會(huì)唐人格律詩(shī)對(duì)仗句造句藝術(shù)，就能避免出現(xiàn)“順口溜”、“打油體”和“快板體”律詩(shī)現(xiàn)象，就會(huì)使我們現(xiàn)代人的詩(shī)句精煉而達(dá)意，意境優(yōu)美而理趣蓬生，就會(huì)創(chuàng)作出得味耐品的高雅詩(shī)句，從而知古倡今，求正容變。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">三、對(duì)仗句的音樂(lè)節(jié)奏藝術(shù)</b></p><p class="ql-block"><b> 詩(shī)句吟誦節(jié)奏，自秦漢詩(shī)經(jīng)、文賦時(shí)起就存在，是中華古典詩(shī)文的傳統(tǒng)誦讀方式，具有兩千多年歷史。吟誦者遵循基本的語(yǔ)調(diào)拍節(jié) 。通常，拍節(jié)平聲長(zhǎng)，仄聲短。到了唐宋，詩(shī)詞除了文人自己的吟誦外，還用于坊間酒宴歌女演唱。演唱者也遵循吟誦的固定拍節(jié)。詩(shī)句拍節(jié)可依據(jù)語(yǔ)意結(jié)構(gòu)和語(yǔ)音節(jié)奏兩方面來(lái)劃分，而誦讀和演唱主要是根據(jù)其語(yǔ)音產(chǎn)生的音節(jié)節(jié)奏進(jìn)行的。故本文只討論對(duì)仗句的語(yǔ)音節(jié)奏藝術(shù)與失拍現(xiàn)象。</b></p><p class="ql-block"><b> 詩(shī)句一般都是五字或七字，誦讀或演唱 以兩字為一頓，即一個(gè)音步。五言第三字七言第五字，或最末一個(gè)字，可單獨(dú)作為一個(gè)節(jié)奏。因此，對(duì)仗句兩聯(lián)就有兩種節(jié)奏模式：一是(2)221，(2)221節(jié)奏，五字去掉句首兩字。如五字，水落/魚(yú)梁/淺，天寒/夢(mèng)澤/深。再如七字，無(wú)邊/落木/蕭蕭/下，不盡/長(zhǎng)江/滾滾/來(lái)。二是(2)212，(2)212節(jié)奏。如五字，</b><b style="font-size:18px;">感時(shí)/花/濺淚，恨別/鳥(niǎo)/驚心。再如七字節(jié)奏：</b><b>云橫/秦嶺/家/何在？雪擁/藍(lán)關(guān)/馬/不前。</b></p><p class="ql-block"><b> 對(duì)仗句兩聯(lián)的兩種模式，在律詩(shī)運(yùn)用中可以演變成四種模式：</b></p><p class="ql-block"><b> 兩聯(lián)音樂(lè)節(jié)奏尾三字均是21型：(2)221，(2)221;(2)221，(2)221。如，巫峽/啼猿/數(shù)行/淚，衡陽(yáng)/歸雁/幾封/書(shū)。青楓/江上/秋帆/遠(yuǎn)，白帝/城邊/古木/疏。(李白七律《送李少府貶峽中王少府貶長(zhǎng)沙》中二聯(lián))</b></p><p class="ql-block"><b> 兩聯(lián)音樂(lè)節(jié)奏尾三字均是12型：(2)212，(2)212;(2)212，(2)212。如，造化/鐘/神秀，陰陽(yáng)/割/昏曉。蕩胸/生/層云，決眥/入/歸鳥(niǎo)。(杜甫五律《望岳》中二聯(lián))</b></p><p class="ql-block"><b> 兩聯(lián)音樂(lè)節(jié)奏尾三字21與12交替型：(2)221，(2)221，(2)212，(2)212。如，無(wú)邊/落木/蕭蕭/下，不盡/長(zhǎng)江/滾滾/來(lái)。萬(wàn)里/悲秋/常/作客，百年/多病/獨(dú)/登臺(tái)。(杜甫七律《登高》中二聯(lián))</b></p><p class="ql-block"><b> 兩聯(lián)音樂(lè)節(jié)奏尾三字12與21交替型：(2)212，(2)212，(2)221，(2)221。如，江山/留/勝跡，我輩/復(fù)/登臨。水落/魚(yú)梁/淺，天寒/夢(mèng)澤/深。(孟浩然五律《與諸子登峴山》中二聯(lián))</b></p><p class="ql-block"><b> 格律詩(shī)中二聯(lián)這四種音樂(lè)節(jié)奏美展示了格律詩(shī)音樂(lè)節(jié)奏變幻的拍節(jié)魅力，無(wú)論是給當(dāng)時(shí)的歌女吟唱，還是我們今天的朗讀，都是一種藝術(shù)享受。</b></p><p class="ql-block"><b> 失拍。如果不能按語(yǔ)音節(jié)奏吟誦或演唱的句子，就是失拍。失拍會(huì)造成整首詩(shī)詞節(jié)奏混亂，為詩(shī)者當(dāng)避。但是 ，雖然從語(yǔ)義上分析失拍，但從語(yǔ)音上唱誦仍然合拍，完全不避。例如語(yǔ)義：一點(diǎn)烽/傳/散關(guān)/信，兩行雁/帶/杜陵/秋。(宋 陸游《秋晚登城北樓》)但是吟誦時(shí)節(jié)奏為：一點(diǎn)/烽傳/散關(guān)/信，兩行/雁帶/杜陵/秋。并不失拍。</b></p><p class="ql-block"><b> 失拍句式舉偶。南宋詩(shī)人周紫芝《竹坡詩(shī)話》說(shuō)杜牧的《華清宮三十韻》詩(shī)“一千年/際會(huì)，三萬(wàn)里/農(nóng)?！币宦?lián)置于此詩(shī)中，如伎伶優(yōu)與嵇阮輩并席而談，豈不敗人意哉？就是因?yàn)樗环稍?shī)的節(jié)奏，成了“32拍節(jié)。再看現(xiàn)代人失拍句式。：烹/胖頭魚(yú)/留客/醉，住/茅草屋/傍湖/眠。兩三陣/雨/來(lái)/窗外，四五行/詩(shī)/到/枕邊。音樂(lè)節(jié)奏亂成：1321;1321;3112;3112(網(wǎng)絡(luò)，七律《度假》中二聯(lián)。)這種語(yǔ)音失拍的詩(shī)句，是受宋詞句式的影響，此文不討論。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">四、對(duì)仗句中的合掌問(wèn)題</b></p><p class="ql-block"><b> 現(xiàn)代人寫(xiě)格律詩(shī)常常為“合掌”問(wèn)題爭(zhēng)論不休，常把同類物象對(duì)仗誤為合掌。合掌是律詩(shī)對(duì)仗大忌。因此，有必要弄清律詩(shī)物象同類與合掌的本質(zhì)區(qū)別。 </b></p><p class="ql-block"><b> 首先，如前所述，古人把名詞物象細(xì)分二十多種。例如：天文類物象詞語(yǔ)：天、空、日、月、風(fēng)、雨、雷、電、云、霞、煙、星、陰、陽(yáng)、霧、露、火等。如果是正對(duì)，必須是同類物象詞語(yǔ)相對(duì)。例如：福建福州小西湖一聯(lián)：桑柘幾家湖上社；芙蓉十里水邊城。 桑柘、芙蓉同屬植物類，幾與十同屬數(shù)詞類，湖與水同屬地理類，上與邊同屬方位類，社與城同屬宮室類，是工對(duì)的典型。又如，常見(jiàn)的商戶對(duì)聯(lián)：買(mǎi)賣(mài)興隆通四海 ;財(cái)源茂盛達(dá)三江。買(mǎi)賣(mài)、財(cái)源同屬人事類，四海、三江，同屬地理類。興隆、茂盛，同屬連綿類。通、達(dá)同屬動(dòng)詞類。亦是工對(duì)。有批評(píng)家說(shuō)，例1，湖與水同是水，意近，合掌 。例2，江與海同是水，意近，合掌。顯然，持這種觀點(diǎn)的人把“意近”和“物象同類”弄混了。</b></p><p class="ql-block"><b> 這是因?yàn)楝F(xiàn)代有人把合掌定義為：“出句與對(duì)句完全同義，或基本上同義，叫作合掌”?！盎旧贤x”這種說(shuō)法不準(zhǔn)確，在實(shí)際創(chuàng)作中，容易引起合掌定義擴(kuò)大化。再如：“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”。 海與天，天文地理類。闊與高，形容詞類。魚(yú)與鳥(niǎo)，動(dòng)物類。躍與飛，動(dòng)詞類。又如：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。 書(shū)與學(xué)，人事類。山與海，地理類。有與無(wú)，動(dòng)詞類。路與涯，地理類。勤與苦，形容詞類 。為與作，動(dòng)詞類。徑與舟，代名類。此二例，千古流傳名句。但是，都符合了上下聯(lián)“基本上同義”的說(shuō)法，有人認(rèn)為都合掌了。 </b></p><p class="ql-block"><b> 實(shí)際上，合掌的定義很簡(jiǎn)單，就是意重?！耙庵亍保褪俏锵蠡蛟~義相同，導(dǎo)致意義重復(fù)。唐人在《文鏡秘府·文28病》中稱之為“繁說(shuō)病”：“謂一文再論，繁詞寡義?；蛎囝悾蛎噘槨?。如：“清觴酒恒滿，綠酒會(huì)盈杯”。又如：“滿酌余當(dāng)進(jìn)，彌甌我自傾”。“清觴”、“綠酒”，本自靡殊；“滿酌”、盈杯”，何能有別?！坝唷敝c“我”，同號(hào)己身，一說(shuō)足明，何須再陳。如斯之類，寡義繁文，制作之家，特宜詳察。又稱之為駢拇?。骸榜壞凑?，所謂兩句中道物無(wú)差，名曰駢拇”。“無(wú)差”，就是相同，即上下文兩個(gè)物象相同。如庾信詩(shī)曰：“兩戍俱臨水，雙城共夾河?！贝酥^也。兩與雙、俱與共、臨水與夾河，意義相同，所以是駢拇病。</b></p><p class="ql-block"><b> 再看現(xiàn)代合掌例句：神州滋雨露，赤縣燦春花?！俺嗫h”就是“神州” ，都是“中國(guó)”的另一種說(shuō)法，意義完全相同，是典型的“合掌”。 長(zhǎng)空展翅，廣宇翔云。廣宇、長(zhǎng)空，意義相同；翔云、展翅，意義亦完全相同。也是典型的合掌。 </b></p><p class="ql-block"><b> 上述定義和例證研究分析說(shuō)明，在對(duì)仗句中，上下句物象詞語(yǔ)意義相近，不是合掌，而是同類物象詞語(yǔ)的工對(duì)。物象詞語(yǔ)意義完全相同才是合掌。</b></p><p class="ql-block"><b> 因此，我們應(yīng)該準(zhǔn)確掌握合掌定義，避免律聯(lián)出現(xiàn)合掌現(xiàn)象，同時(shí)，也不要把合掌定義擴(kuò)大化。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">感謝您的惠顧雅賞一路支持！</b></p>