<h1><b>蓼莪</b></h1><div><br></div>小雅·谷風(fēng)之什<br><br><b>蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。</b><div><b>哀哀父母，生我劬勞。</b></div><div><b><br></b></div><div><b>蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。</b></div><div><b>哀哀父母，生我勞瘁。</b></div><div><b><br></b></div><div><b>瓶之罄矣，維罍之恥。</b></div><div><b>鮮民之生，不如死之久矣。</b></div><div><b>無父何怙？無母何恃？</b></div><div><b>出則銜恤，入則靡至。</b></div><div><b><br></b></div><div><b>父兮生我，母兮鞠我。</b></div><div><b>撫我畜我，長我育我，</b></div><div><b>顧我復(fù)我，出入腹我。</b></div><div><b>欲報之德。昊天罔極！</b></div><div><b><br></b></div><div><b>南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。</b></div><div><b>民莫不穀，我獨何害！</b></div><div><b>南山律律，飄風(fēng)弗弗。</b></div><div><b>民莫不穀，我獨不卒！</b></div> <h1><font color="#ed2308"><b>【注釋】</b></font></h1><br><div>⑴蓼（lù）蓼：長又大的樣子。莪（é）：一種草，即莪蒿。李時珍《本草綱目》：“莪抱根叢生，俗謂之抱娘蒿?！?lt;br>⑵匪：同“非”。伊：是。<br>⑶劬（qú）勞：與下章“勞瘁”皆勞累之意。<br>⑷蔚（wèi）：一種草，即牡蒿。<br>⑸瓶：汲水器具。罄（qìng）：盡。<br>⑹罍（léi）：盛水器具。<br>⑺鮮（xiǎn）：指寡、孤。民：人。<br>⑻怙（hù）：依靠。<br>⑼銜恤：含憂。<br>⑽鞠：養(yǎng)。<br>⑾拊：通“撫”。畜：通“慉”，喜愛。<br>⑿顧：顧念。復(fù)：返回，指不忍離去。<br>⒀腹：指懷抱。<br>⒁昊（hào）天：廣大的天。罔：無。極：準(zhǔn)則。<br>⒂烈烈：通“颲颲”，山風(fēng)大的樣子。<br>⒃飄風(fēng)：同“飆風(fēng)”。發(fā)發(fā)：讀如“撥撥”，風(fēng)聲。<br>⒄谷：善。<br>⒅律律：同“烈烈”。<br>⒆弗弗：同“發(fā)發(fā)”。<br>⒇卒：終，指養(yǎng)老送終。</div><div><br></div><div><br></div><h1><font color="#ed2308"><b>【譯文】</b></font></h1><div><br></div><div>看那莪蒿長得高，卻非莪蒿是散蒿。</div><div>可憐我的爹與媽，撫養(yǎng)我大太辛勞！<br><br>看那莪蒿相依偎，卻非莪蒿只是蔚。</div><div>可憐我的爹與媽，撫養(yǎng)我大太勞累！<br><br>汲水瓶兒空了底，裝水壇子真羞恥。</div><div>孤獨活著沒意思，不如早點就去死。</div><div>沒有親爹何所靠？沒有親媽何所恃？</div><div>出門行走心含悲，入門茫然不知止。<br><br>爹爹呀你生下我，媽媽呀你喂養(yǎng)我。</div><div>你們護(hù)我疼愛我，養(yǎng)我長大培育我，</div><div>想我不愿離開我，出入家門懷抱我。</div><div>想報爹媽大恩德，老天降禍難預(yù)測！<br><br>南山高峻難逾越，飆風(fēng)凄厲令人怯。</div><div>大家沒有不幸事，獨我為何遭此劫？</div><div>南山高峻難邁過，飆風(fēng)凄厲人哆嗦。</div><div>大家沒有不幸事，不能終養(yǎng)獨是我！<br></div> <h1><font color="#ed2308"><b>【賞析】</b></font></h1> <div><br></div><div> 《毛詩序》說此詩“刺幽王也，民人勞苦，孝子不得終養(yǎng)爾”，只有最后一句是中的之言，至于“刺幽王，民人勞苦”云云，正如歐陽修所說“非詩人本意”（《詩本義》），詩人所抒發(fā)的只是不能終養(yǎng)父母的痛極之情。<br><br> 此詩六章，似是悼念父母的祭歌，分三層意思：首兩章是第一層，寫父母生養(yǎng)“我”辛苦勞累。頭兩句以比引出，詩人見蒿與蔚，卻錯當(dāng)莪，于是心有所動，遂以為比。莪香美可食用，并且環(huán)根叢生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝順；而蒿與蔚，皆散生，蒿粗惡不可食用，蔚既不能食用又結(jié)子，故稱牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能盡孝。詩人有感于此，借以自責(zé)不成材又不能終養(yǎng)盡孝。后兩句承此思言及父母養(yǎng)大自己不易，費心勞力，吃盡苦頭。中間兩章是第二層，寫兒子失去雙親的痛苦和父母對兒子的深愛。第三章頭兩句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶從罍中汲水，瓶空是罍無儲水可汲，所以為恥，用以比喻子無以贍養(yǎng)父母，沒有盡到應(yīng)有的孝心而感到羞恥。句中設(shè)喻是取瓶罍相資之意，非取大小之義?！磅r民”以下六句訴述失去父母后的孤身生活與感情折磨。漢樂府詩《孤兒行》說“居生不樂，不如早去從地下黃泉”，那是受到兄嫂虐待產(chǎn)生的想法，而此詩悲嘆孤苦伶仃，無所依傍，痛不欲生，完全是出于對父母的親情。詩人與父母相依為命，失去父母，沒有了家庭的溫暖，以至于有家好像無家。曹粹中說：“以無怙恃，故謂之鮮民。孝子出必告，反必面，今出而無所告，故銜恤。上堂人室而不見，故靡至也?！保ㄞD(zhuǎn)引自戴震《毛詩補傳》）理解頗有參考價值。第四章前六句一一敘述父母對“我”的養(yǎng)育撫愛，這是把首兩章說的“劬勞”、“勞瘁”具體化。詩人一連用了生、鞠、拊、畜、長、育、顧、復(fù)、腹九個動詞和九個“我”字，語拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厭其煩，聲促調(diào)急，確如哭訴一般。如果借現(xiàn)代京劇唱詞“聲聲淚，字字血”來形容，那是最恰切不過了。這章最后兩句，詩人因不得奉養(yǎng)父母，報大恩于萬一，痛極而歸咎于天，責(zé)其變化無常，奪去父母生命，致使“我”欲報不能！后兩章第三層正承此而來，抒寫遭遇不幸。頭兩句詩人以眼見的南山艱危難越，耳聞的飆風(fēng)呼嘯撲來起興，創(chuàng)造了困厄危艱、肅殺悲涼的氣氛，象征自己遭遇父母雙亡的巨痛與凄涼，也是詩人悲愴傷痛心情的外化。四個入聲字重疊：烈烈、發(fā)發(fā)、律律、弗弗，加重了哀思，讀來如嗚咽一般。后兩句是無可奈何的怨嗟。<br><br> 賦比興交替使用是此詩寫作一大特色。三種表現(xiàn)方法靈活運用，前后呼應(yīng)，抒情起伏跌宕，回旋往復(fù)，傳達(dá)孤子哀傷情思，可謂珠落玉盤，運轉(zhuǎn)自如，藝術(shù)感染力強烈。《晉書·孝友傳》載王裒因痛父無罪處死，隱居教授，“及讀《詩》至‘哀哀父母，生我劬勞’，未嘗不三復(fù)流涕，門人受業(yè)者并廢《蓼莪》之篇”；又《齊書·高逸傳》載顧歡在天臺山授徒，因“早孤，每讀《詩》至‘哀哀父母’，輒執(zhí)書慟泣，學(xué)者由是廢《蓼莪》”，類似記載尚有，不必枚舉。子女贍養(yǎng)父母，孝敬父母，本是中華民族的美德之一，實際也應(yīng)該是人類社會的道德義務(wù)，而此詩則是以充沛情感表現(xiàn)這一美德最早的文學(xué)作品，對后世影響極大，不僅在詩文賦中常有引用，甚至在朝廷下的詔書中也屢屢言及?！对娊?jīng)》這部典籍對民族心理、民族精神形成的影響由此可見一斑。</div> <h1><b>采葛</b></h1><div><br></div>國風(fēng)·王風(fēng)<br><br><b>彼采葛兮，一日不見，如三月兮！<br>彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！</b><br><b>彼采艾兮！一日不見，如三歲兮！</b> <h1><font color="#ed2308"><b>【注釋】</b></font></h1><br><div>①葛：一種蔓生植物，塊根可食，莖可制纖維。<br>②蕭：植物名。蒿的一種，即青蒿。有香氣，古時用于祭祀。<br>③三秋：通常一秋為一年，后又有專指秋三月的用法。這里三秋長于三月，短于三年，義同三季，九個月。<br>④艾：植物名，菊科植物，可制艾絨灸病。</div><div><br></div><h1><font color="#ed2308"><b>【譯文】</b></font></h1><div><br></div><div>那個采葛的姑娘啊。一日不見她，好像三個整月長啊。<br>那個采蒿的姑娘啊。一日不見她，好像三個秋季長啊。<br>那個采艾的姑娘啊。一日不見她，好像三個周年長啊。<br></div> <h1><font color="#ed2308"><b>【賞析】</b></font></h1> <div><br></div><div> 由于沒有具體內(nèi)容，所以舊說隨意性很大，如《毛詩序》以為是“懼讒”，所謂“一日不見于君，憂懼于讒矣”；朱熹《詩集傳》則斥為“淫奔”之詩，說“采葛所以為絺綌，蓋淫奔者托以行也。故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也”；吳懋清《毛詩復(fù)古錄》則以為采葛（蕭、艾）比喻平時蓄養(yǎng)人才，“臨時方獲其用，若求之太急……一日則如三月之久”；牟庭《詩切》又說是“刺人娶妻……而徒溺其色，一日不見，則思之如三月之久”；姚際恒、方玉潤、吳闿生卻一致認(rèn)為是懷友憶遠(yuǎn)之詩，方氏申述云：“夫良友情親如夫婦，一朝遠(yuǎn)別，不勝相思，此正交情深厚處，故有三月、三秋、三歲之感也！”（《詩經(jīng)原始》）近人則多主戀歌說。就詩論詩，視為懷念情人之作為妥。聞一多指出“采集皆女子事，此所懷者女，則懷之者男”（《風(fēng)詩類鈔》）。譯文取聞?wù)f作男詞。<br><br> 熱戀中情人無不希望朝夕廝守，耳鬢相磨，分離對他們是極大的痛苦，所謂“樂哉新相知，憂哉生別離”，即使是短暫的分別，在他或她的感覺中也似乎時光很漫長，以至于難以忍耐。此詩三章正是抓住這一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反覆吟誦，重疊中只換了幾個字，就把懷念情人愈來愈強烈的情感生動地展現(xiàn)出來了，仿佛能觸摸到詩人激烈跳動的脈搏，聽到他那發(fā)自心底的呼喚。全詩既沒有卿卿我我一類愛的囈語，更無具體的愛的內(nèi)容敘述，只是直露地表白自己思念的情緒，然而卻能撥動千古之下讀者的心弦，并將這一情感濃縮為“一日三秋”的成語，審美價值永不消退，至今仍活在人們口頭。其藝術(shù)感染力的奧妙在哪里？蔣立甫《風(fēng)詩含蓄美論析》曾剖析此詩“妙在語言悖理”，意思說：從科學(xué)時間概念衡量，三個月、三個季節(jié)、三個年頭怎能與“一日”等同呢？當(dāng)是悖理的，然而從詩抒情看卻是合理的藝術(shù)夸張，合理在熱戀中情人對時間的心理體驗，一日之別，逐漸在他或她的心理上延長為三月、三秋、三歲，這種對自然時間的心理錯覺，真實地映照出他們?nèi)缒z似漆、難分難舍的戀情。這一悖理的“心理時間”由于融進(jìn)了他們無以復(fù)加的戀情，所以看似癡語、瘋話，卻能妙達(dá)離人心曲，喚起不同時代讀者的情感共鳴。</div>