逛京城·天壇（上）海春居士 “天壇”位于北京城區(qū)的東南部，是明、清兩代皇帝祭祀天地之神和祈禱五谷豐收的圣地，也是世界現(xiàn)存規(guī)模最大的祭天建筑群。 天壇建于明朝永樂四年至十八年(1406-1420年)，與紫禁城(故宮)同時(shí)興建，耗時(shí)14年，距今已有600年歷史。 天壇占地面積273公頃，是故宮的3.7倍，略小于頤和園。 我們乘地鐵5號(hào)線，從東門入園，迎面是“七十二長廊”。 “七十二長廊”是指宰牲亭與祈谷壇東磚門之間由長廊。長廊呈曲尺形，共七十二間，也稱“七十二連房”，是祭祀時(shí)將宰牲亭、神廚、神庫存放的祭器、祭品送至祈谷壇的通道。 “北宰牲亭”始建于明永樂十八年（1420年），是天壇祈谷壇的附屬建筑，為明清兩朝皇家孟春祈谷專用。 “宰牲殿”是專為宰殺犧牲祭品所用。 東殿“左神廚”，用于存放祭祀用品。 西殿“右神廚”，也是用于存放祭祀用品。 宰牲殿外的井亭。 甘泉井。 有皇家壇廟的地方都有宰牲亭，但天壇北宰牲亭是唯一一座留有宰牲設(shè)施遺跡的宰牲亭。這是灶臺(tái)遺跡。 能盛800斤水的大銅鍋。 神庫現(xiàn)辟為“祭祀用品展覽館”。 天壇管理并收藏著“五壇八廟”的祭祀用文物一萬多件，展覽館里展出了298件。 “明代鎏金銅編鐘”是天壇展館的鎮(zhèn)館之寶。編鐘原為16枚，1901年被英軍掠走，其中一枚作為戰(zhàn)利品陳放在印度某軍官俱樂部里，印度陸軍參謀長喬希知道這枚編鐘的身世后，于1994年將編鐘歸還天壇。其他15枚編鐘至今下落不明。 黃色祭器來自地壇。 藕荷色祭器來自日壇。 白色祭器來自月壇。 銅質(zhì)祭器來自孔廟。 藍(lán)色祭器為天壇所有。 銅馬。 金蓮花。 清雙龍耳獸鈕蓋銅筆畫熏爐。 清乾隆十年制銅編罄。 明代鎏金銅編鐘（仿制品）。 “祈谷壇”是舉行孟春祈谷大典的場所，建于明朝永樂十八年(1420年)。 明清兩朝皇帝對祭天活動(dòng)都極為重視，每年要兩次親臨天壇祭天。第一次是在農(nóng)歷正月十五日，至祈年殿舉行祈谷禮。第二次是冬至，至圜丘壇稟告五谷業(yè)已豐收，感謝天帝的保佑之恩。 “祈年殿”殿高38.2米，直徑24.2米，內(nèi)部開間分別寓意四季、十二月、十二時(shí)辰以及周天星宿，是古代明堂式建筑僅存的一例。 祈年殿由28根金絲楠木大柱支撐，設(shè)置三層天花，中間設(shè)置龍鳳藻井，梁枋施龍鳳和璽彩畫。 祭臺(tái)。 祭天作為人類祈求神靈賜福攘災(zāi)的一種文化行為，曾經(jīng)是中國古代先民生活中的重要組成部分。從傳說中的“三皇五帝”至清末，一直舉行祭天典禮，綿延約五千余年，可謂淵遠(yuǎn)流長。 天壇自建成起始，共有22位皇帝親御天壇，向皇天上帝頂禮膜拜，虔誠祭祀。辛亥革命爆發(fā)后，中華民國政府宣布廢除祭天祀典，并于1918年改天壇為公園。 “皇乾殿”坐落在祈年殿北面的矩形院落里，是一座廡殿式大殿，上面覆蓋藍(lán)色的琉璃瓦，下面是漢白玉石欄桿臺(tái)基座。 皇乾殿是用于供奉“皇天上帝”和皇帝列祖列宗神位的殿宇，由三座琉璃門與祭壇相通。 《皇乾殿》匾額為明嘉靖皇帝朱厚憁御筆。 皇乾殿大殿。 皇乾殿內(nèi)東側(cè)供奉。 皇乾殿內(nèi)西側(cè)供奉。 皇乾殿院西南角有一小門，被稱為“古稀門”。乾隆四十六年，乾隆皇帝已是年屆七旬的老人，祭天禮儀的繁文縛節(jié)對他而言已是一種沉重的負(fù)擔(dān)。為了縮短步行距離，就在皇乾殿小院西墻開了一座小門。乾隆規(guī)定，后代子孫當(dāng)皇帝，“有壽登古稀者，方可出入此門”。可是乾隆以后的皇帝都沒能活過70歲，所以古稀門無人幸運(yùn)通過。 “柏抱槐”位于祈年殿東側(cè)。柏為千年側(cè)柏，槐為百年國槐，恰好都是北京的市樹，是天壇的一處著名景觀。 “祈年門”是從昭亨門（南門）進(jìn)入天壇，由南向北進(jìn)入祁谷壇的大門。 “東配殿”用于臨時(shí)存放祭祀用品。 “西配殿”用于尊藏供奉從祀神位。 “南磚門”位于丹陛橋北端。 “丹陛橋”是連接祈谷壇南磚門與成貞門的甬道，也是連接祈谷壇和圜丘壇的軸線。丹陛橋上有三條石道，中為神道，東為皇帝走御道，西為王公大臣走王道。 東御道東側(cè)。 西王道西側(cè)。 丹陛橋北高南低，由南向北行走令人步步登高，如臨天庭。 “具服臺(tái)”位于丹陛橋北段東側(cè)，為一座凸字形平臺(tái)。這是皇帝前往祈年殿行祀谷禮時(shí)，更換冕服(祭服)的地方。現(xiàn)在是一座售貨商店。 丹陛橋下的“鬼門關(guān)”是運(yùn)送祭祀犧牲的通道。 “成貞門”位于丹陛橋的南端。 “九龍柏”是一株500余歲的古老的檜柏，位于回音壁西北角，青針翠葉，虬樹銅柯，古樸蒼潤，樹干間有縱向溝壑，將樹身分為若干股，扭曲向上，宛如九條蟠龍纏繞升騰，森然欲動(dòng)。 <div>傳說有一年乾隆皇帝祭祀前來天壇視察皇穹宇，朦朧中聽到皇穹宇西廡后有聲音，尋聲查找，發(fā)現(xiàn)有九蛇朝圣，乾隆帝眼見九蛇游至垣墻外消失，抬頭間赫然發(fā)現(xiàn)此柏昂然佇立，樹干表面布滿溝紋，就像九龍騰飛，所以就賜名“九龍柏”。<br></div> “皇穹宇”始建于明嘉靖九年（1530年），距今已有近五百年歷史。 皇穹宇正門。 “皇穹宇”是供奉圜丘壇祭祀神位、存放祭祀神牌的處所。 皇穹宇整個(gè)殿宇用八根檐柱支撐，頂無橫梁，由眾多斗拱層層上疊，天花板層層收縮，組成美麗的穹窿圓頂式的藻井。藻井中心繪大金團(tuán)龍，周圍有360條金龍，象徵周天為360度。 殿內(nèi)正中的石臺(tái)寶座，是放置皇天上帝神牌的地方；寶座前左右的石臺(tái)，是放置皇帝歷代祖先牌位之處。 三音石位于皇穹宇殿門外的軸線甬路上。從殿基須彌座開始的第一、第二和第三塊鋪路的條型石板就是三音石。站在第一塊石板上面向殿內(nèi)說話，可以聽到一次回聲。站在第二塊石板上面向殿內(nèi)說話，可以聽到兩次回聲。站在第三塊石板上面向殿內(nèi)說話，可以聽到三次回聲。 回音壁是皇穹宇的圍墻。墻壁是用磨磚對縫砌成的，墻頭覆著藍(lán)色琉璃瓦，墻高3.72米，厚0.9米，直徑61.5米，周長193.2米。 圍墻的弧度十分規(guī)則，墻面光滑整齊，對聲波的折射也十分規(guī)則。只要兩個(gè)人分別站在東、西配殿后，貼墻而立，一個(gè)人靠墻向北說話，聲波就會(huì)沿著墻壁連續(xù)折射前進(jìn)，傳到一、二百米的另一端。 “回音壁”堪稱奇趣，給人以一種“天人感應(yīng)”的神秘氛圍。 皇穹宇東配殿。 殿內(nèi)供奉大明之神（太陽）、北斗七星、金木水火土五星、周天星辰等神牌。 皇穹宇西配殿。 殿內(nèi)供奉夜明之神（月）、云雨風(fēng)雷諸神神牌。 “圜丘壇”，俗稱祭天臺(tái)，建于明嘉靖九年(1530年)，清乾隆十四年(1749年)擴(kuò)建。 圜丘壇是一座四周由白石雕欄圍護(hù)的三層石造圓臺(tái)，通高五米。 明、清兩代，每年冬至日皇帝都會(huì)親臨此壇，在這里舉行祭天禮儀。 圜丘壇內(nèi)外的石門稱為“欞星門”。 欞星門的大小是不一樣的，中間的最大，是大典時(shí)“上帝”專用之門；東面次之，是皇帝所走之門；西面的最小，是陪侍官員的出入之門。這種差別突出地表現(xiàn)了封建社會(huì)的禮制，“禮”實(shí)質(zhì)上就是等級森嚴(yán)的次序。 欞星門是古代祭壇的專用門式，形似牌坊，以漢白玉石雕造。圓丘壇內(nèi)外墻各設(shè)四組，每組三門，共設(shè)欞星門8組24門，稱為“云門玉立”。 “天心石”位于圓丘壇中心，是一塊圓形的大理石板，站在天心石上叫一聲，會(huì)聽到深沉的回響，這聲音仿佛來自地心，又似乎來自天空。 <div>燔柴爐位于圜丘壇外墻內(nèi)東南，高9尺，直徑7尺，圓形，用綠琉璃磚砌筑，東、西、南三面有臺(tái)階各九級。祭天大典開始時(shí)，先將1只刳凈牛犢置于柴爐上，掌燎官點(diǎn)燃燔柴爐，以通達(dá)天神，稱“燔柴迎帝神”。祀典禮成，皇天上帝神案上所列供品和祝牌、祝帛均恭運(yùn)爐內(nèi)焚化，皇帝也需一旁恭立、目視，稱“望燎”。</div> 在燔柴爐后面還有八座燎爐，是供大臣們依據(jù)等級分別焚燒供品用的。 <div>圜丘壇外墻內(nèi)西南方位立有“望燈桿”。望燈桿始建于明朝嘉靖九年，高九丈，舉行祭天大典時(shí)望燈桿上吊掛直徑1.3米、高2.15米的大燈籠。燈籠內(nèi)立巨蠟5支。望燈既是祭天位置的標(biāo)志，也是祭天儀式開始和結(jié)束的時(shí)間標(biāo)志。</div> “昭亨門”是南面正門，也稱南天門。 <h3 style="text-align: right"><b>—未完待續(xù)—</b></h3>