西部牛仔，是指美國西部的牛仔，牛仔，就是跟牛有關的年輕人，他們的主要工作就是護送牛群（跟馮鞏無關）去最近的火車站，時間是18-19世紀，最盛時期，是1866-1886這二十年。 <p class="ql-block">美國是歐洲移民的后代，美國的牛是歐洲牛的子孫。美國的牛祖宗主要來源兩個國家：西班牙和英國，最早是哥倫布在1525年從西印度群島帶過去的，這是西班牙的牛。</p> 英國最早的牛是在1611年被運到弗吉尼亞州的詹姆斯城，從此，牛在美國大地上繁衍生息，數(shù)量越來越多。19世紀后期，德克薩斯州已有5000萬頭牛，是最牛的州。 從19世紀60年代開始，得克薩斯人便把大量牛群往北驅(qū)趕到堪薩斯的鐵路邊，然后轉(zhuǎn)銷美國各地。當時還有專門的“牛道”和“牛鎮(zhèn)”，“牛道”是“牛群”走的道路，“牛鎮(zhèn)”則是沿途的歇腳站。 在十九世紀六十年代，美國南北戰(zhàn)爭之后，火車冷藏車廂的發(fā)明，使得牛肉能夠長途運輸而保持新鮮。結(jié)果，美國東部各大城市的市場都向西部大牧場主開放，而大牧場主們立刻以擴充牧群飼養(yǎng)規(guī)模來適應日益增加的需求量。 在得克薩斯州和西南部各州大牧場飼養(yǎng)的牛群都要被集中趕到當時美國最靠西部的火車終站，即設在肯薩斯州阿比林的火車終站，以便用棚車把牛運至芝加哥，經(jīng)屠宰、切割和冷凍后再運往東部。 牛群長途跋涉，跨州越縣，當然需要人帶領、照管，牛仔應運而生。數(shù)以千計的年輕人蜂擁而至，要在大牧場尋找工作。牛仔的人員組成：尋求冒險的英國人，東部想脫離父母獨立的年輕人，叛變的士兵，少數(shù)原是奴隸的黑人，一些印第安人，以及來自邊境的墨西哥人。 到了十九世紀八十年代中葉，牛仔的生活方式宣告結(jié)束。當時美國土地有百分之四十是用于畜牧的。市場上的牛肉大大供過于求，以至價格大跌，許多牧場主破產(chǎn)。 一八八六年冬天的一場大風暴毀滅了數(shù)以百萬計的牛只，使許多牧場主和牧群陷入絕境。當牧場主們開始從這雙重災難中復蘇過來時，他們安裝了鐵絲網(wǎng)柵欄，以便在比較容易控制的條件下管理和喂養(yǎng)牛群。 從此，再也無須在空曠的牧場上放牧了。但要圍繞著鐵絲網(wǎng)和加設柵欄的莊稼地放牧，是使牛仔心灰意冷的事，不久他們就銷聲匿跡了。 19世紀末，美國的交通運輸日益發(fā)達，牛仔的地位漸漸降低。他們紛紛轉(zhuǎn)行干別的工作，人們越來越少見到他們矯健的身影了。 簡單的說，是美國人的胃口：對牛肉的需求，以及交通的不發(fā)達，造就了牛仔行業(yè)，而隨著交通的日益發(fā)達，各地牛肉的供大于求，牛仔蹤跡的消失就成了必然的結(jié)局。 但是，隨著文藝作品的不斷涌現(xiàn)，牛仔精神很快成為美國人崇拜的偶像：熱情奔放、自由自在、敢于冒險、懲惡揚善、個人英雄主義，盡管有些夸張，但至少，他們是西部建設的開拓者，是“馬背上的英雄”，成為美國人津津樂道、崇拜和向往的精神支柱。 <p class="ql-block">套索、牛仔巾、牛仔帽、牛仔衣、牛仔靴、左輪手槍，是牛仔的標配，也是牛仔精神的符號。當然，牛仔褲跟牛仔無關。牛仔的真實生活遠比文藝作品中描述的要艱苦，他們需要面對的是惡劣的天氣、隨時可能出現(xiàn)的豺狼虎豹、風餐露宿、四海為家。</p> 套索主要用來套住撒野的牛群頭，或者需要馴服的馬匹。左輪手槍當然主要是用來防身，還有同野獸斗爭的武器。牛仔巾是文藝范兒的體現(xiàn)，也是個性的張揚，牛仔帽、牛仔衣、牛仔靴是日常裝扮的主要穿戴，已經(jīng)形成固定的模式和身份的象征。 <p class="ql-block">演繹：楚楚子、馴馬小哥</p><p class="ql-block">組織及策劃、藝術指導：云山虎影</p><p class="ql-block">現(xiàn)場助理：禾木、浪漫隨心起舞</p><p class="ql-block">煙霧、湯偉</p><p class="ql-block">拍攝地點：增城快活林銀灘</p><p class="ql-block">拍攝時間：2023年3月16日</p><p class="ql-block">視頻：影友杰夫</p><p class="ql-block">攝影、后期、文字：勇哥</p> 拍攝花絮