<h3>今天要講的內(nèi)容非常重要，可以說是《六祖壇經(jīng)》的精髓。<br></br></h3></br><h3>六祖慧能說：「我此法門，從上以來，<strong>先立無念為宗，無相為體，無住為本</strong>」。</h3></br><h3>這里開宗明義，闡明其終止，明白這一句背后的意思，就明白了整本《六祖壇經(jīng)》，也就明白了佛法的奧義之處。</h3></br><h3>那什么是「<strong>無相</strong>」呢？六祖慧能說：「<strong>無相者，于相而離相</strong>」。</h3></br><h3>這其實就是《金剛經(jīng)》里說的：“<strong>見諸相非相，即見如來</strong>?！?lt;/h3></br><h3>這里一定要明白「<strong>無相</strong>」并不是指沒有相，并不是沒有大千世界，因為大千世界確實存在。</h3></br><h3>「<strong>無相</strong>」是告訴我們，不要在‘相’上著相，也就是不要在大千世界上著相，見到任何人事物，都不要著相、著境，否則就會生出妄念。這就是「<strong>無相者，于相而離相</strong>」。</h3></br><h3> <h3>現(xiàn)在很多人聽到《金剛經(jīng)》里說：“凡所有相，皆是虛妄?！庇谑蔷驼J為大千世界不存在，都是假的。</h3></br><h3>這是錯誤的認知，殊不知這一句的后面，還有一句“<strong>見諸相非相，即見如來</strong>”。既然有“<strong>見諸相</strong>”，則說明相是存在的，所以要結(jié)合起來一起看，不能只看前面，不看后面這一句。</h3></br><h3>只是要，見而非見，見無所見，見不能及，見要離見。見相不著相，無所見，就是真見。</h3></br><h3>之所以說：“<strong>凡所有相，皆是虛妄</strong>”，是告訴我們，不要執(zhí)著于相，要“見諸相非相”，也就是「<strong>于相而離相</strong>」。</h3></br><h3> <h3>所以六祖慧能說：「<strong>外離一切相，名為無相。能離于相，則法體清凈。此是以無相為體</strong>?！?lt;/h3></br><h3>但「<strong>無相</strong>」不是否認萬物的存在性，所以才說：“<strong>空不是否認萬物的存在性，而是透視它的不永恒性</strong>。”</h3></br><h3>因為一切事物，都是<strong>因緣和合而生</strong>，<strong>因緣和合而滅</strong>，既然有生滅，那么就是相，而佛性的本體是不生不滅的。</h3></br><h3>不生不滅之‘體’，與有生有滅之‘用’，合在一起就是佛性，體用一源，這就是性相不二，色即是空，性即是相，相即是性。</h3></br><h3>所以只有體，沒有用，這不是真佛，不能起妙用的佛性都是不是真佛。</h3></br><h3>我們的本性是周遍法界的，法界內(nèi)的一切無非都是性，故“無不從此法界流，無不歸還此法界”。</h3></br><h3>說幻，即一切幻；說真，即一切真。所以真幻不過都是假名，并非有實體。性相不二正說明了真幻不二，即真即妄，非真非妄。</h3></br><h3>只有如此正見，才能不偏于空，而落入頑空；也不會偏于有，而著相生妄念。</h3></br> <a href="https://mq.mbd.baidu.com/r/WpLzxitaPC?f=cp&rs=617715112&ruk=mWspCn-WZ3_bDca9Dz-maw&u=1558bcd3f12e3d85&urlext=%7B%22cuid%22%3A%22_i-3uY8Uv8l1aH8UgaHJi_iAB8l0iHiNji25aliOSiK90qqSB%22%7D" >查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自mq.mbd.baidu.com,著作權(quán)歸作者所有