九壇八廟話(huà)北京之太歲壇篇 <p class="ql-block">道經(jīng)記載：太歲為兇煞之神的首領(lǐng)，相當(dāng)于玉帝的欽差大臣，是道教值年神靈之一，太歲一年一換，當(dāng)年輪值的叫值年太歲（流年太歲），代天巡化，太歲神在所有神中，影響力最大，素有年中天子之稱(chēng)，掌管人世間一年的吉兇禍福。道教《神樞經(jīng)》說(shuō)：“太歲，人君之象，率領(lǐng)諸神，統(tǒng)正方位，翰運(yùn)時(shí)序，總成歲功”。 《淵海子平》記載：太歲乃年中之天子，故不可犯，犯之則兇。按照口訣推算，若有眾生其生年有刑、沖、克、害、破太歲的，其年必有災(zāi)難，謂之“犯太歲”。古語(yǔ)有云：太歲當(dāng)頭坐，無(wú)喜恐有禍。 可見(jiàn)太歲，乃諸神中最有權(quán)力的年神，掌管人們一年的禍福，主宰全年運(yùn)程。古人將太歲視為君王，認(rèn)為“太歲，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用?！碧珰q所在之向是尊貴吉利的，所以黎民百姓需要避開(kāi)，以符合上下尊卑的身分。而古代君王，需要設(shè)壇祭拜。</p> <p class="ql-block">太歲壇又稱(chēng)太歲殿，位于先農(nóng)壇建筑群內(nèi)，在內(nèi)壇北門(mén)西南側(cè)，是祭祀太歲神以及十二月將神之地。太歲壇，東鄰神倉(cāng)，西近神廚，南為俱服殿，總面積9076平方米，由南向北依次為拜殿、太歲殿，東西配殿。太歲殿為正殿，供奉太歲神，東西配殿供奉十二月將神；建筑間用圍墻相連，拜殿兩側(cè)墻及東西墻北側(cè)共設(shè)隨墻門(mén)4個(gè)。作為太歲壇的主體，太歲殿主要用來(lái)祭祀太歲和供奉自然神靈，它位于先農(nóng)壇的中心地帶，占據(jù)著絕佳的地理位置，遠(yuǎn)望其雄偉高大，近觀其單檐歇山頂上覆有黑色琉璃瓦和綠色琉璃瓦的剪邊。太歲殿是典型的明代官式建筑，是北京現(xiàn)存的為數(shù)不多的建筑精品。</p> <p class="ql-block">相傳，金朝皇帝章宗在位時(shí)，因其母生重病，而首創(chuàng)祭拜太歲之俗，以求母病速愈，后演變?yōu)椤八吞珰q”習(xí)俗。北魏道武帝時(shí)，已立“歲神十二”(即十二個(gè)太歲神)專(zhuān)祠。明初將太歲(值歲之神)與風(fēng)、云、雷、雨諸神合祀，未建壇。洪武二年(1369年)將太歲、風(fēng)、云、雷、雨、岳鎮(zhèn)、海瀆及天下山川、城隍諸神，合為一壇祭祀。嘉靖十年(1531年)始專(zhuān)建壇于京師(北京)正陽(yáng)門(mén)外之西，與天壇相對(duì)。每年孟春享廟及年終袷祀之日，遣官致祭。清沿明制，稱(chēng)“太歲殿”。</p> <p class="ql-block">《清史稿》載："歲旱祈雨，衹告天神、地衹、太歲。越七日，祭告社稷。三請(qǐng)不雨，始行大零（為中國(guó)流傳幾千年的祈雨儀式）。凡告祀，不及配位從壇。"祀儀式分為大祀、中祀和群祀，像祭天大典、祀地大典、祈谷大典都屬于大祀，要皇帝親祭。祭拜太歲屬于中祀，皇帝不一定親自參與，有時(shí)會(huì)派遣官員祭太歲神；祭祀太歲神時(shí)，六次奏樂(lè)，承祭官行三跪九拜禮，然后讀祝文。并規(guī)定孟春迎候，年末為其送行（即將太歲神位燒掉）。</p> <p class="ql-block">太歲的稱(chēng)呼最早起源于中國(guó)古人的紀(jì)年方法。在科學(xué)不是很發(fā)達(dá)的古代，先民們一般都是通過(guò)觀察星空來(lái)記錄時(shí)間的，古人發(fā)現(xiàn)木星的運(yùn)行周期是12年一次，即木星的位置變化是一個(gè)十二年的循環(huán)，所以，人們稱(chēng)木星為“歲星”。古人發(fā)現(xiàn)當(dāng)木星在天上運(yùn)行十二分之一的時(shí)候，地上剛好是一周年，因此以木星紀(jì)年的方法也應(yīng)運(yùn)而生，于是，古代這些聰明的天文家就創(chuàng)造了一個(gè)“歲星紀(jì)年法”。但是，過(guò)了不久，古人就發(fā)現(xiàn)由于人們仰頭觀測(cè)天體運(yùn)行時(shí)，所用來(lái)標(biāo)明的地理方位，常常與生活中所習(xí)慣的方位顛倒。 歲星的運(yùn)行會(huì)有誤差，木星每年走31度(1辰，木星回歸周期398.88日)，11.86年就繞天一圈每86年就會(huì)差1個(gè)辰，稱(chēng)為“歲星超辰”。這誤差很麻煩，會(huì)造成占星術(shù)不準(zhǔn)確，這就對(duì)“歲星紀(jì)年法”的實(shí)施帶來(lái)了很大的不便。</p> <p class="ql-block">但是，這些問(wèn)題自然是難不倒我們聰明的古代先賢的，為了避免誤差，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中晚期，占星家們?cè)O(shè)計(jì)了太歲這個(gè)完美的星體。太歲，是從歲星轉(zhuǎn)化來(lái)的虛擬星體，太歲被規(guī)定旋轉(zhuǎn)方向與五大行星一樣，如此一來(lái)，當(dāng)人們使用太歲紀(jì)年時(shí)，太歲的方位移動(dòng)方向，就與地理上的習(xí)慣（上北下南、左西右東）相符合了。另外又規(guī)定太歲每年行走30度(1辰)，12年剛好繞天一圈，所以可以更準(zhǔn)確的用來(lái)紀(jì)年。因此，人們將黃道附近的一周天按照歲星運(yùn)行方向，自西向東劃分成了十二分，每一星空區(qū)域都有一個(gè)特定的名稱(chēng)，即十二次，分別為星紀(jì)、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實(shí)沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。在此基礎(chǔ)上，觀測(cè)歲星運(yùn)行。歲星到哪個(gè)區(qū)域，那一年就可以用“歲在××”來(lái)紀(jì)年，比如，如果歲星運(yùn)行到“星紀(jì)”，那這一年就叫“歲在星紀(jì)”，之后的一年就記為“歲在玄枵”，以此類(lèi)推，十二年周而復(fù)始。后來(lái)演變?yōu)楦芍Ъo(jì)年法，持續(xù)沿用至今。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">古代星圖模擬</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">浩瀚星空</i></p> <p class="ql-block">也就是說(shuō)，在史料的記載中，太歲并不是什么民間的神靈，而是對(duì)天體的一個(gè)稱(chēng)呼。古人又根據(jù)木星位置的不同，將年份分為吉年和兇年，在到了兇年的時(shí)候古人就會(huì)用祭祀儀式來(lái)“避歲星”，這一可能就是如今人們拜太歲的雛形。后來(lái)隨著天干地支紀(jì)年方法的出現(xiàn)，年份變成了六十年一個(gè)循環(huán)，道教理論便提出存在一位“本命六十納甲太歲神”，其專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)掌管年份的變化。</p><p class="ql-block">所以，“太歲”其實(shí)是我們先祖的一種特殊紀(jì)歷方式演化的一種民俗，他結(jié)合我國(guó)天干地支六十甲子一輪回的紀(jì)年方式，形成了最終的六十太歲值年雛形，也就是說(shuō)甲子年是由甲子太歲當(dāng)值，庚子年是由庚子太歲當(dāng)值，六十甲子就有六十個(gè)太歲。道教認(rèn)為這六十甲子代表了六十個(gè)星宿，也就成了六十位元辰星，并賦予人名，而且每個(gè)人各個(gè)形態(tài)不同。因?yàn)椋骸疤珰q，人君之象，率領(lǐng)諸神，統(tǒng)正方位，斡運(yùn)時(shí)序，總歲成功……”（道教《神樞經(jīng)》），他是掌管這一年吉祥禍福的神君。</p> <p class="ql-block">道教經(jīng)集《正統(tǒng)道藏》中每個(gè)太歲將軍都有真實(shí)姓名，這些人在歷史上都曾經(jīng)給百姓帶來(lái)了不少好處，大多都是歷史上的武將，因此太歲也被稱(chēng)為大將軍，六十甲子神也被稱(chēng)為六十大將軍，每年由一位主管當(dāng)年之神。如：2022年壬寅年，壬寅太歲是賀諤大將軍，2023年癸卯年，癸卯太歲是皮時(shí)將軍。正規(guī)太歲殿都會(huì)供奉著六十位太歲神，由斗姥天尊統(tǒng)帥，審查人間善惡，司本命禍福。每個(gè)人都由自己的太歲星君護(hù)守本命。</p> <p class="ql-block">“歲星紀(jì)年法”，就是用歲星在天上的位置來(lái)表示年度，一年一個(gè)辰，12年一循環(huán)，而其用途在于古代的占星術(shù)推算。在中國(guó)，生肖是對(duì)老百姓十分重要的存在，在古人看來(lái)生肖不僅僅能夠決定一個(gè)人的性格和天賦，就連日后的發(fā)展過(guò)程都和生肖有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。與此同時(shí)，生肖的存在還為我們帶來(lái)了本命年的說(shuō)法。本命年是指：個(gè)人出生時(shí)的屬相，恰好是和當(dāng)年屬相相同就被稱(chēng)作本命年。據(jù)說(shuō)每個(gè)人在本命年的時(shí)候都會(huì)遭遇些許波折，關(guān)于本命年不順利這一說(shuō)法的來(lái)源眾說(shuō)紛紜，不過(guò)，犯太歲一說(shuō)似乎是被最多人認(rèn)同的。古人認(rèn)為：太歲能祛除邪魅，獎(jiǎng)善罰惡，掌理人間禍福之事，把當(dāng)年的值年太歲認(rèn)為是“歲君”，也就是當(dāng)年的“皇帝”。一個(gè)人的年庚（本命年）如果與太歲相沖或犯太歲，必定百事不順，事業(yè)多困，身體會(huì)出現(xiàn)病變，因此必須拜當(dāng)年的本命太歲，以求得平安。</p> <p class="ql-block">所謂犯太歲，即人的出生生肖與太歲神有著刑沖破害的不利關(guān)系，犯太歲者大多流年不利、諸事不順、事業(yè)困頓、身體多病。易有不測(cè)之災(zāi)及損傷。俗話(huà)說(shuō)：“太歲當(dāng)頭坐，無(wú)福便有禍，無(wú)喜必有災(zāi)。”因恐冒犯太歲，故便有拜太歲的風(fēng)俗傳統(tǒng)，犯太歲之人，可用拜太歲神之祈福方法來(lái)消災(zāi)解難。“拜太歲”是社會(huì)老百姓傳統(tǒng)的民俗信仰，就是參拜六十甲子所屬的“太歲神”。因?yàn)槊總€(gè)人都有一位“太歲星君”主管一生，稱(chēng)為“本命太歲”；而每年又有一位“值年太歲”或稱(chēng)流年太歲”，主管人們當(dāng)年的一切。“拜太歲”主要是拜自己的“本命太歲”和“值年太歲”。以期得到神靈的感應(yīng)與保佑，得到一年的全家平安、身體健康、百事順利、所愿遂心。拜太歲一般是在陰歷正月初八，或是正月十五前均可。</p> <p class="ql-block">早在秦漢時(shí)期，人們就把太歲方位設(shè)為兇方，無(wú)論是誰(shuí)都不敢在這個(gè)太歲方位與太歲相對(duì)立，包括蓋房子、結(jié)婚之類(lèi)的都要考慮太歲的方位，有句老話(huà)“不敢在太歲頭上東土”，就是這個(gè)意思。后來(lái)人們逐漸把太歲人格化了，到了元末明初時(shí)期，國(guó)家就把拜太歲這個(gè)文化列為了國(guó)家祭典，依歲時(shí)奉侍，那個(gè)年拜那尊太歲，祈禱太歲星君風(fēng)調(diào)雨順、富國(guó)安民，也保佑老百姓。這個(gè)也叫安太歲，從那個(gè)時(shí)期一直延續(xù)到現(xiàn)在。</p>