<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">《陳姓通史·前言》第四部分 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"> 歷史演進(jìn)到秦漢，陳姓的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)低潮期，陳史延續(xù)的主線就是潁川陳氏了。陳寔之后數(shù)代顯貴，遂成為潁川郡世家大族。魏晉時(shí)期講究家世，譜載潁川陳氏始祖就是陳寔，沒有陳寔以上的家族溯源。《陳書·高祖本紀(jì)》也只說高祖是“漢太邱長陳寔之后。”《唐書·宰相世系表·陳氏》把潁川陳氏上溯到陳軫，上溯到齊陳。但《唐表》人物時(shí)代錯(cuò)位問題十分嚴(yán)重。破解之法在弄清陳軫身世。史籍記載陳軫是夏人、齊國宗室，既稱夏人，則不是第一代。稱夏的古地唯陽翟（今禹州），禹州市的老官陳村有明代遺存陳軫故里碑。在那世卿世祿制的時(shí)代，陳軫先代何故由齊國公室貴胄來到陽翟呢？從桓午政變的歷史事件中可以得出最佳答案。《清華簡·系年》研究表明，侯剡為淏子之子。侯剡嫡長子孺子僖在桓午政變中被清洗，余子被忽略或出逃在所難免。侯剡余子漏網(wǎng)出逃到與齊不友好且有實(shí)力的三晉合情合理，時(shí)空對接渾然天成，可補(bǔ)史料缺環(huán)。進(jìn)行陳軫之父為侯剡幼子、出逃陽翟的推定，雖有主觀之嫌，卻頗似桓譚推測陳平解高帝平城之圍之妙計(jì)，古已有之。這是本書唯一的又是謹(jǐn)慎的推定。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 我們依據(jù)《戰(zhàn)國策》策文系年的研究成果，勾勒出了陳軫的從政軌跡，陳軫的生平閱歷相對清晰完整。陳軫出自齊國宗室、世居潁川郡首府陽翟、為潁川陳氏始祖的基本結(jié)論，是能夠成立的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 潁川陳氏陳寔以下的世系，《三國志裴注》《晉書》《世說新語注》《陳書》等典籍記載明確，諶、忠、佐、準(zhǔn)、匡、達(dá)，下接長城陳氏。要提醒讀者的是，要以史為據(jù)，不能以譜為據(jù)。在信息透明信息量大增的今天，那種以某一舊譜為圭臬，受譜匠們蒙蔽的時(shí)代應(yīng)該結(jié)束了。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"> 長城陳氏階段，世系清，昭穆明，于史有載?，F(xiàn)實(shí)問題是那些不讀《陳史》不讀《南史》史識了了的人，對高祖代梁頗有微詞，有損陳霸先歷史形象。陳霸先的歷史形象從來都是正面的。在侯景之亂、北齊入侵等民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，挺身而出，力挽狂瀾，是中華民族的救亡英雄。面臨國家民族存亡絕繼的關(guān)鍵時(shí)刻，軍國大事決定于不諳世事的十余齡孩童，前途堪憂。長君治國，迫在眉睫。史家評論“從來人君之得國，無如陳武帝之正者?！标悋S持了三十多年的南方偏安，保護(hù)中華文化，發(fā)展南方經(jīng)濟(jì)，是形成后來的隋唐盛世的重要條件。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"> 唐宋時(shí)期，國史系統(tǒng)收載陳姓史料的優(yōu)勢不再。具有全國意義的義門陳氏，以孝友孝義的名義載入史冊，這是史載陳史的尾聲。史載義門涉及世系，有兩個(gè)指標(biāo)性人物，陳京為中唐人，陳崇為晚唐人?！端问贰逢惒按箜槼踝洹?，與伯宣為陳京五世孫、“伯宣子崇”世系關(guān)系是平順的。以固化的可靠的史載人物為坐標(biāo)構(gòu)建起相對合理相對真實(shí)的義門陳氏世系，是可行的。源自譜載資料，在伯宣、陳崇之間植入陳旺世系，邏輯不通。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 姓氏者，標(biāo)示家族血緣之符號。家族之興，在于家族之根。家族之根，非但血緣之根而已，更是文化之根。根深才能葉茂。陳姓文化在姓氏文化中，堪比中華文明之于世界文明。中華文明是世界文明史上唯一綿延萬古而不輟的文明。陳姓血緣族系從遠(yuǎn)古至隋唐，脈絡(luò)清晰；而后子孫遍布五洲。陳姓文化依托于其氏族譜系，從有虞氏以來，一脈相承，綿延五千年。虞舜道德文化，陳國敬天保民，齊陳厚施薄收，潁川孝友家風(fēng)，南朝陳抗敵保國捍衛(wèi)道統(tǒng)，義門陳孝義齊家，成為陳姓文化中的瑰寶。厚德才能載物！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 本書論述方法，是充分占有傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)資料，深入分析鑒別，去偽存真，力求證據(jù)堅(jiān)實(shí)，結(jié)論可靠。書寫陳姓史，得天獨(dú)厚的條件就是胡公滿受封以降，2000年史志資料綿延不斷。宛丘陳國、齊國陳氏、潁川陳氏、長城陳氏，歷1600多年，因有政權(quán)加持，史料權(quán)威。宛丘陳國到齊國陳氏，世系無縫對接。潁川陳氏陳軫、陳余前后，史料匱乏，世系斷代。潁川陳氏與長城陳氏，世系也是無縫對接。史載史料使得我們有可能構(gòu)建起相對長久相對可考可信的陳姓史。義門陳上接長城陳氏，尚有史載不明之處。以史以譜論，義門陳氏遠(yuǎn)祖一致指向陳叔明，這是一個(gè)基本認(rèn)知。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">《陳姓通史·前言》第五部分 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"> 明清以來，陳史研究由國史進(jìn)入家譜領(lǐng)域。本書緣起，是發(fā)現(xiàn)家譜中祖源世系的種種訛誤，意在正本清源。因此，推廣姓史研究成果運(yùn)用，改造修譜文風(fēng)，使氏族溯源由編造、抄襲轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)術(shù)研究，則是本書編著的初衷。實(shí)現(xiàn)本書以澄清家譜問題為起點(diǎn)、以改造修譜文風(fēng)為指歸的實(shí)踐價(jià)值，必須對家譜現(xiàn)狀有個(gè)清晰理性的把握。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 決定家譜世系長短的因素之一是選官用人的需要。魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行九品中正制，“官有薄狀，家有譜系”，家譜世系長短，誰也沒見過。決定家譜世系長短的因素之二是祭祀的需要。古代家廟制度，天子諸侯（一、二品官）祭祀始祖及高曾祖儞。宋代家廟演變?yōu)殪籼?，祭祀高祖以下先人。高祖以上牌位必須撤除。更何況祠堂并不普及，普通大眾不僅高祖以上甚至祖輩以上人名失傳非常普遍。明朝中期允許民間祭始祖，修家譜追溯始祖、先祖，蔚然成風(fēng)，成為明清社會潮流。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 章學(xué)誠說：“宋人譜牒，今不甚傳?！泵髑鍟r(shí)期宋人家譜已經(jīng)難得一見。陳曄《古靈先生年譜》基本抄襲《唐表》，沒有新意；陳櫟《陳氏譜略》過于簡略；陳氏也沒有真正意義上的宋人家譜。所見陳氏家譜最早是明代的，存世甚少，清代民國家譜相對較多。陳氏家譜多數(shù)沒有譜頭，有祖源追溯即俗稱有譜頭的不到1/10。陳譜譜頭多接潁川陳氏，這其中不能排除攀附的存在，但家譜領(lǐng)域既無可能也無必要澄清。潁川陳氏祖源版本又不盡相同。陳完奔齊以后，陳姓即分為兩大支派，即陳國派和齊陳派。與此對應(yīng)，家譜中潁川陳氏上源或接齊國陳氏，或接陳國末君。上接齊國陳氏者以陽翟陳軫系 為代表，上接陳國末君者以戶牖陳平系為代表。陽翟陳軫系，即潁川陳寔?zhàn)逑狄躁柕躁愝F為始祖。戶牖陳平系，即潁川陳軫族系，上接戶牖陳平，再上接陳國末代國君。據(jù)正式出版和各大圖書館已經(jīng)上線的數(shù)字家譜不完全統(tǒng)計(jì)，潁川陳氏家譜中，上源為陽翟陳軫系和戶牖陳平系齊占比為9:4。對潁川陳氏上源在家譜中的表現(xiàn)進(jìn)行分型，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)的表述，有助于認(rèn)清家譜現(xiàn)狀。至于潁川陳氏上源類型的取舍，還是要把它放到國史、譜牒史的大背景下，考察鑒別其世系資料的來源、真?zhèn)沃蟛拍軟Q定。陽翟陳軫系資料就是《唐書·宰相世系表》。戶牖陳平系肇始于嘉靖十六年祁門《陳氏大成譜》。兩相比較，我們否定潁川陳氏上源為戶牖陳平系，推薦陽翟陳軫系。簡析如下：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"> 其一，根據(jù)考證，宛丘陳國在公元前478年楚惠王滅陳之后，陳國并未絕祀；到公元前381年楚悼王“北并陳蔡”，陳國仍未絕祀，只是由淮北被遷往鄂西巴東地區(qū)；直至公元前344年參加“逢澤之會”后，最終為楚國所滅。譜載所謂湣公越之長子衍（或釗）避難戶牖，實(shí)為虛構(gòu)。陳平以下疊綴兩漢名人，他們并無上下代關(guān)系。所以戶牖陳平系不可信。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"> 其二，楚惠王滅陳之后，陳國繼續(xù)存在一百多年。在社稷僅存不絕如線時(shí)，宗室姓媯不姓陳。滅國絕祀后，宗室以故國為氏，留下的陳氏人口，應(yīng)是為數(shù)寥寥，且不見經(jīng)傳。這與戰(zhàn)國時(shí)期齊國宗室均自稱陳氏，“兄弟宗人盡為齊都邑大夫”，人口爆棚，形成鮮明反差。這也正是應(yīng)了《左傳》“物莫能兩大，陳衰，此其昌乎”的卜辭。這一衰一昌，決定了戰(zhàn)國以后陳國、齊陳的人口比例，潁川陳氏出自齊陳是大概率事件。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 其三，陽翟陳軫系資料來自《新唐書·宰相世系表》，這是潁川陳氏上源唯一史載資料，它第一次提出潁川陳氏上源問題。按宋人說法《唐表》資料源自“逐家譜諜”，潁川陳氏探源工程始自唐代，比明代嘉靖以后修譜追溯遠(yuǎn)祖早近千年。《唐表·陳氏》雖然存在人物錯(cuò)接、世代偏少等種種瑕疵，但它確立的潁川始祖陳軫、陳軫出自齊國宗室的總基調(diào)，反映唐人的認(rèn)知，較之明清家譜十足的胡編亂造，要地道得多要有價(jià)值得多。加之既有地名文物佐證，又有歷史事件耦合，結(jié)合一、二兩條，可以論定潁川陳氏出自齊國陳氏。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 倡導(dǎo)推廣陽翟陳軫系為潁川陳氏祖源譜系，任重道遠(yuǎn)。由于能夠獲取陳史研究成果信息的人數(shù)有限，“家自為譜，人自為說”的民間修譜現(xiàn)狀，短時(shí)期難以改觀。以抄襲為能事、置歷史證據(jù)于不顧、以訛傳訛?zāi)酥炼抛募易V，實(shí)為陳氏家譜之贅疣。對待氏族溯源，不辨真?zhèn)蜗热霝橹鞅埵厝闭邥r(shí)有聲浪。更何況在修譜實(shí)務(wù)中支派為大、輕視學(xué)術(shù)的作風(fēng)甚至不時(shí)占據(jù)主導(dǎo)支配地位，具有地緣、人脈優(yōu)勢者，對再多的考證再多的說理視而不見聽而不聞。形勢比人強(qiáng)，姓史研究不足輕重。凡此種種，足以讓學(xué)術(shù)研究成果推廣舉步維艱。這種狀況必須改變，才有祖源譜系的可靠可信。譜學(xué)界確立考據(jù)考證的學(xué)術(shù)正義，弘揚(yáng)實(shí)事求是的良好學(xué)風(fēng)，需要學(xué)界同仁達(dá)成共識，共同推動。</b></p>