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牟尼庵之韻

東升

<p class="ql-block">　 　</p><p class="ql-block"> 她，是一座家廟，舊時(shí)前期香火繚繞，朝者甚眾，后來(lái)先賢講學(xué)，立德樹(shù)人。</p><p class="ql-block"> 她，是一個(gè)地名，歷經(jīng)滄桑歲月，保存并延續(xù)至今，可謂十里八鄉(xiāng)，家喻戶曉。</p><p class="ql-block"> 她，是一方熱土，在這片神奇的土地上，曾有軍民配合，英勇殺敵抗日；解放后，地方政府分級(jí)辦學(xué)，教育教學(xué)成績(jī)斐然；農(nóng)業(yè)學(xué)大寨時(shí)期，村民們建造梯田，“松滋的大寨”享譽(yù)荊楚；如今山嶺坡地，橘園滿布，金秋時(shí)節(jié)，碩果累累。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 她就是“牟尼庵”，在此，我們走近她，認(rèn)識(shí)她，探尋她的前世今生，再現(xiàn)她的往日容顏，領(lǐng)略她的歷史風(fēng)采！</p> <p class="ql-block">　　</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 家廟溯源</span></p><p class="ql-block"> 牟尼庵，位于今湖北省松滋市張家坪村八組境內(nèi)，它緊臨橫嶺村，是張家山張氏的家廟，始建于明代中期，在古今歲月風(fēng)雨的洗禮中，屹立于高成南鄉(xiāng)已有500多年歷史。</p><p class="ql-block"> 1369年，張氏的始祖，自江西輾轉(zhuǎn)遷徙，來(lái)到牟尼庵這片土地上，開(kāi)枝散葉，肇啟宏基。百年后，先人的恩德沒(méi)有實(shí)時(shí)記錄，湮沒(méi)不彰；沒(méi)有祠廟奉祀，先賢的形象消失在了歷史的長(zhǎng)河中。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 中國(guó)古代是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，最能體現(xiàn)等級(jí)差別的是在祖先的奉祀上。奉祀祖先的廟祠制度產(chǎn)生于周代，當(dāng)時(shí)只為天子專有，民間不得建廟宇祠堂奉祀祖先。到了南宋，理學(xué)家朱熹提倡民間興建家廟宗祠，但當(dāng)朝仍然沒(méi)有采納。</p><p class="ql-block"> 時(shí)代在前進(jìn)， 南宋后的各個(gè)朝庭逐步認(rèn)識(shí)到：有家才有國(guó)。祠廟制度應(yīng)該推廣到民間，讓百姓在弘揚(yáng)家族的傳統(tǒng)文化時(shí)，同步反映家族血脈關(guān)系，記錄家族的盛衰歷史。從國(guó)家治理的層面來(lái)說(shuō)，民間的家廟宗祠，對(duì)于教化民眾也具有強(qiáng)大的職能作用。</p><p class="ql-block"> 1536年，嘉靖皇帝頒布圣諭，號(hào)召甚至勒令民間 “聯(lián)宗立廟” 。從此，“家廟、宗祠、家譜”一并成為家族的標(biāo)志與象征。</p><p class="ql-block"> 據(jù)張家山張氏族譜記載，就在嘉靖年間（1536——1556年），太祖（一世）的子孫舉全族之力，在張家山腹地的吟龍山頭，建起了自己的家廟。由于原址早有小小的尼姑庵存在，又因領(lǐng)修的族人十分信仰釋迦牟尼佛的 “能仁、能儒、能忍、能寂” 的精神，故給家廟命名曰： “牟尼庵” 。</p><p class="ql-block"> 成了家廟后的 牟尼庵，建筑巍峨，館所宏闊，造型優(yōu)美，氣韻生動(dòng)，澗水彎繞，騰蛟起鳳。山下有溪，石橋飛跨，七十臺(tái)級(jí)，猶如云梯。其前后左右，松柏蒼翠，廟宇周圍，有峰凸嶺、西牛嶺，跑馬嶺、云龍嶺、球嶺和橫嶺自然生就，人稱“七星串珠來(lái)”。香客于此南眺臺(tái)山，隱顯云端；北觀南河，千舟競(jìng)帆。此處雖無(wú)梅蘭竹菊，但獲長(zhǎng)松之郁。站在橫嶺山頂，鳥(niǎo)瞰牟尼庵，一派山環(huán)水繞、層林疊翠的秀麗風(fēng)光盡收眼底。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 后來(lái)的三百年，廟宇配套不斷完善，山館別墅遙呼相應(yīng)，書(shū)屋學(xué)宮立于左右。堂前是廟院，殿后是花園。布局有方。朝拜頂禮者絡(luò)繹不絕，遨游覽勝者流連忘返。游人留詩(shī)甚贊：“吟龍堪似臥龍崗，牟尼確是波羅岸。駟馬高車橋上過(guò)，石級(jí)重疊問(wèn)彌陀。潛修山館道德宏，養(yǎng)性別墅隱士風(fēng)。世間好語(yǔ)書(shū)說(shuō)盡，天下名山僧占多”。</p><p class="ql-block"> 張氏家族的家廟建成后，祖宗先賢牌位與自然神、人格神的神像共享圣殿。后裔奉祀與議事有了廳堂，傳承家風(fēng)和人倫道德有了場(chǎng)所。牟尼庵家族，薪火相傳，生生不息，直到1739年清河祠誕生，才祠廟分置。</p><p class="ql-block"> 時(shí)代在不斷地變遷，牟尼庵則在不斷地歷久彌新，演繹了許許多多鮮為人知的故事，充分展示了它的風(fēng)韻 ，成為高成南鄉(xiāng)的一方勝概，湘卾邊境的一道風(fēng)景！</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 書(shū)屋墨香</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 牟尼先賢張開(kāi)選（1863—1920），字澤甫，印鳳鉌，號(hào)少仙，晚號(hào)鐸父。1893年癸已歲恩科第八名副舉人。入國(guó)子監(jiān)南學(xué)，得正紅旗官學(xué)教習(xí)，分封四川直隸州州判。1900年，正欲前往履職，恰遇外敵入侵，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)暴發(fā)，京師大亂，選公不得不停留家中。期間，他于牟尼庵花園創(chuàng)建“公共文軒”，榜其前檐曰：“觀劍書(shū)屋”。書(shū)屋初為他讀書(shū)寫字，安身立命之所，或?yàn)槠渥非笫送镜男扌械缊?chǎng)，后便成了他尋找自我的歸途和港灣。這書(shū)屋，內(nèi)涵深厚，茶香墨韻，書(shū)里方寸之間盡顯芳華。張家山多位私塾先生如是說(shuō)：“你可用它骨子里的風(fēng)雅，換一刻悠然”！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 1907年丁未歲，戰(zhàn)事平息，選公復(fù)出，逆江往成都任職。1911年，中華民國(guó)鼎革，選公辭職，回歸故里，再次扣響了牟尼庵花園的文軒之門。</span></p> <p class="ql-block"> 選公在觀劍書(shū)屋的生活，經(jīng)歷了兩個(gè)階段，有17年之久。他在這里，效仿歷代文人墨客，崇尚詩(shī)文，潛心修學(xué)。1900年至1907年，修改確立了他1891年創(chuàng)作的宗族續(xù)輩字：“坤乃毓大德，天惟佑善人，化國(guó)先孝道，傳家永正名，” 保證了張家山張氏家族百年世系不紊、宗序不亂。</p><p class="ql-block"> 這七年中，他還成就了《賦鄂州南樓》、《看劍引杯軒記》、《沙道觀鑄鐘序》、《募修古堤口石橋小引》、《宗教志序》《抄錄王諫議元翰集自題》等篇章的寫作。</p><p class="ql-block"> 1911年選公告老回歸故里后，卜居觀劍書(shū)屋，再度開(kāi)始了他讀書(shū)，靜思，寫作，會(huì)客的自由生活，兼做廟里學(xué)堂講師。在這里，結(jié)識(shí)了民國(guó)議員，著名書(shū)法家王鐵公，還有李嘉謙一般級(jí)別的許多前清五品以上官員，在他們的影響下，選公更加堅(jiān)定了開(kāi)啟對(duì)散文，論文，故事，詩(shī)詞，聯(lián)語(yǔ)的研修之路。1917年前后，應(yīng)松滋縣政府之聘，他參與了松滋《民國(guó)縣志》的編纂，民國(guó)中期，為《鄂松張家山族譜》撰寫了多篇立論、散文和傳記，創(chuàng)作了《談獸》《跋鈞天樂(lè)傳奇》等多篇故事。他還為家族成員和鄉(xiāng)親們題寫了無(wú)以數(shù)計(jì)的賀聯(lián)，壽聯(lián)，挽聯(lián)、春聯(lián)、堂聯(lián)、神聯(lián)和匾額，個(gè)人出版了《詩(shī)詞雜集》，留下了《書(shū)王聚洲元翰曹娥廟詩(shī)后》、《武擔(dān)山懷古》、《鄉(xiāng)試得捷自賀》等幾百首詩(shī)詞歌賦。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 松濤怒吼</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 牟尼庵所在地區(qū)，方圓足足10平方公里，80年前，到處都是黑松老林，古木參天，松濤長(zhǎng)鳴。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 1943年5月，日軍第13師團(tuán)，在松滋西南山區(qū)遭到中國(guó)軍民打擊受挫后，敗退牛長(zhǎng)嶺、文公山一帶，構(gòu)筑工事，企圖打開(kāi)通道，參加常德會(huì)戰(zhàn)。原國(guó)軍第 51師步兵151團(tuán)，集結(jié)街河市，待命進(jìn)攻牛長(zhǎng)嶺，金雞山一線日軍13師團(tuán)的19、13兩個(gè)聯(lián)隊(duì)。6月15曰，戰(zhàn)斗正式打響后。＇住扎在沙市一線的日軍蠢蠢欲動(dòng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 為了阻擊江北日軍增援，松滋縣國(guó)民政府命令戰(zhàn)場(chǎng)北面的牟尼庵族人，在族長(zhǎng)、鄉(xiāng)保長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，不分男女老少，全民上陣，配合中國(guó)軍隊(duì)，迎擊曰軍。幾百名支前民眾，一個(gè)晝夜，在牟尼庵吟龍山北端至十嘴一線，挖掘戰(zhàn)壕，構(gòu)筑防御工事2000多米，在各個(gè)山頭設(shè)置哨點(diǎn)十多處，轉(zhuǎn)移群眾，牲畜和糧食，堅(jiān)壁清野，做好了一切戰(zhàn)斗準(zhǔn)備！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 6月16日深夜，牛長(zhǎng)嶺，文公山的戰(zhàn)斗正在激烈進(jìn)行，被打散的2名曰軍，突然竄入牟尼庵西的松樹(shù)林中，被我正在放哨的族人張宏在等一群血?dú)夥絼偟那嗄臧l(fā)現(xiàn)。他們一聲吶喊，民眾迅速合圍，憤怒的殺聲像雷鳴般的松濤，震動(dòng)了夜空。一名曰軍端著帶刺刀的步槍負(fù)隅頑抗，被仇恨的人們亂棒揍死，另一名曰軍慌不擇路，被逼落池塘后溺亡。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 是年6月17日，牛長(zhǎng)嶺戰(zhàn)役勝利告捷！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 杏壇春暉</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 1949年7月下旬，松滋解放。牟尼庵結(jié)束了近400年的廟堂杏壇的歷史。九月，人民政府把牟尼庵學(xué)堂改辦為初級(jí)小學(xué)。招收一年級(jí)到三年級(jí)學(xué)生，啟用舊制私塾先生張世鍇、張啟圣、周裕文和周華民等擔(dān)任教學(xué)工作，改造私熟。牟尼庵學(xué)堂迎來(lái)了發(fā)展的春天。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 1953年，小學(xué)調(diào)整了規(guī)模。初小改為全日制高級(jí)小學(xué)，并兼顧對(duì)農(nóng)民的掃盲教育，開(kāi)創(chuàng)了教育發(fā)展新紀(jì)元，學(xué)額不斷增加，師資力量不斷增強(qiáng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 1958年，牟尼庵小學(xué)轉(zhuǎn)為公辦學(xué)校，更名為“橫嶺完全小學(xué)”。全校六個(gè)程度12個(gè)班，招生范圍擴(kuò)大到周邊鄉(xiāng)村，學(xué)額增加到400人以上。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 1961年到1964年，全縣貫徹中央“調(diào)整、鞏固、充實(shí)，提高、”的八字方針，壓減了一部分學(xué)校。但橫嶺小學(xué)卻得到了更進(jìn)一步鞏固提高，教育經(jīng)費(fèi)由國(guó)家財(cái)政保障。在發(fā)展全日制完小前提下，辦學(xué)體制試行改革，完小戴帽辦初中，學(xué)生半耕半讀。同時(shí)試辦簡(jiǎn)易耕讀小學(xué)，由橫嶺完全小學(xué)管理，清河、南坪兩所耕讀小學(xué)開(kāi)始招生試辦。戴帽初中班和耕讀小學(xué)班實(shí)行民辦。這就是“兩條腿走路”的辦學(xué)改革模式在牟尼庵地區(qū)的落實(shí)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 1966年后，橫嶺小學(xué)正常辦學(xué)受到影響。2年后停辦。校舍由原石咀公社接管，設(shè)置“石咀耕讀中學(xué)”，招收當(dāng)?shù)匦W(xué)畢業(yè)后的學(xué)生半耕半讀。小學(xué)生下放到橫嶺大隊(duì)、裕民大隊(duì)兩個(gè)學(xué)校入學(xué)就讀。</span></p><p class="ql-block"> 1969年大隊(duì)辦完小，鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦初中，縣級(jí)辦髙中。實(shí)行分級(jí)辦學(xué)，分級(jí)管理。至此，橫嶺小學(xué)劃分為石咀耕中，裕民小學(xué)，橫嶺小學(xué)。這個(gè)年代里，教育事業(yè)在規(guī)模上有了很大的發(fā)展。兩所小學(xué)在辦好大隊(duì)教育中，又在各個(gè)生產(chǎn)隊(duì)辦起了教學(xué)點(diǎn)，時(shí)稱“一籃子學(xué)?！薄：⒆觽?cè)诩议T口上學(xué)，學(xué)生入學(xué)率，鞏固率達(dá)到了百分百。</p><p class="ql-block"> 1972年，為了發(fā)展地方教育，石咀耕讀中學(xué)校舍（牟尼庵）被拆除，遷到張家山新辦鎮(zhèn)級(jí)初中。石咀耕讀中學(xué)易名為“南海鎮(zhèn)裕民中學(xué)”，擴(kuò)大了招生規(guī)模，開(kāi)啟了牟尼庵地區(qū)九年義務(wù)教育。</p><p class="ql-block"> 1977年開(kāi)始，教育撥亂反正，整頓提高，1990年，牟尼庵地區(qū)兩所小學(xué)順利通過(guò)了國(guó)家級(jí)基礎(chǔ)教育達(dá)標(biāo)驗(yàn)收。</p><p class="ql-block"> 1991年，石咀鄉(xiāng)人民政府撤銷裕民中學(xué)，南遷橫嶺子，新建合格校舍，定名“石咀中學(xué)”，招收全鄉(xiāng)學(xué)生就讀，這一年，普及九年義務(wù)教育的國(guó)家級(jí)達(dá)標(biāo)活動(dòng)啟動(dòng)。10年后，石咀中，小學(xué)接受九年義務(wù)教育達(dá)標(biāo)驗(yàn)收，辦學(xué)條件，教育質(zhì)量全部符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。</p><p class="ql-block"> 2012年，由于入學(xué)人口逐年遞減，學(xué)校向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，牟尼庵的辦學(xué)歷程終止，500多年的杏壇，成了人們的回憶。建國(guó)62年來(lái)，農(nóng)民先后捐資1000多萬(wàn)元，不斷改善這所學(xué)校的辦學(xué)條件，學(xué)校的建筑質(zhì)量，生均面積，活動(dòng)場(chǎng)所，綠化美化，教學(xué)設(shè)備，體育設(shè)施，實(shí)驗(yàn)器材等辦學(xué)硬件全面達(dá)標(biāo)。教育質(zhì)量不斷增強(qiáng)。牟尼庵地區(qū)的普通群眾，基層領(lǐng)導(dǎo)以及教職員工為農(nóng)村基礎(chǔ)教育做出了積極貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 裕民“樣板”</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 原裕民大隊(duì)所在的牟尼庵地區(qū)，自然條件差，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后。在上個(gè)世紀(jì)六、七十年代，這里上演了一場(chǎng)轟轟烈烈的大變革。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 1963年，毛澤東主席向全國(guó)發(fā)出號(hào)召：“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”。裕民大隊(duì)黨支部的一班人，為了改變農(nóng)業(yè)落后面貌，積極響應(yīng)毛主席的號(hào)召，學(xué)大寨人，拉開(kāi)了治山治沖治坡的序幕。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 1964年春，他們從牟尼庵地區(qū)的吟龍山開(kāi)始治理，社員們用滿繭的雙手，原始的工具，手挖肩挑，實(shí)現(xiàn)了看似不能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，推出了“吟龍山梯田”、“紅毛沖水田”百畝大寨式的裕民樣板梯田。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 有了自己的樣板，大隊(duì)的干群們，決定再用五年時(shí)間，在全生產(chǎn)大隊(duì)的“七沖八梁一面坡”上，拓荒建梯田；合小田建大田；沖頭建水庫(kù)，疏洗老堰塘，擴(kuò)增蓄水量；配套修筑了萬(wàn)米盤山灌溉渠。工程完成后，全大隊(duì)原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面貌，徹底變了樣。面積擴(kuò)大了，土地整平了，保墑?dòng)行Я恕ｐB(yǎng)分提高了，地力增強(qiáng)了，糧食單產(chǎn)猛增，獲得了空前的農(nóng)業(yè)效益。裕民人，以自己的智慧和勤勞，繪就了一幅田園錦繡圖。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 1971年底，松滋縣縣委，聽(tīng)取了派住工作隊(duì)關(guān)于裕民大隊(duì)農(nóng)業(yè)學(xué)大寨情況匯報(bào)后，決定＂全縣農(nóng)業(yè)學(xué)裕民＂。1972年春，大張旗鼓學(xué)裕民的群眾熱潮，在全縣蓬勃形成。一時(shí)間，省地縣的領(lǐng)導(dǎo)蒞臨鼓勵(lì)，農(nóng)業(yè)專家實(shí)地指導(dǎo)，媒體記者撰稿宣傳，廣播影視報(bào)道推廣，全省各地農(nóng)民代表紛紛前來(lái)參觀學(xué)習(xí)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 裕民，“松滋的大寨”，一個(gè)時(shí)代的典型，不僅讓牟尼庵的地理原貌煥然一新，也影響了松滋的每個(gè)村莊，改寫了松滋農(nóng)業(yè)的歷史，在人們心中打下了深深的烙印，直到今天，這個(gè)名字，人們?nèi)匀欢炷茉敗?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 橘阜民豐</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> “吟龍山”周邊那“七星串珠來(lái)”的山嶺，又有人美其名曰“七星捧月”。如今，這捧月的群山，一到暮春，橘花競(jìng)開(kāi)，芬芳撲鼻，沁人心脾；盛夏來(lái)臨，橘林便成了綠色的海洋，在藍(lán)天下碧波蕩漾；深秋十月，幽幽的橘香一天比一天濃烈。串串綠的，橙的圓寶貝，掛在枝頭，風(fēng)一吹，搖頭晃腦。這些圓寶貝一簇簇地?cái)D在枝丫里，一隊(duì)隊(duì)排列在綠葉中，單個(gè)獨(dú)立的，站在一旁，像個(gè)哨兵模樣。它們?cè)陉?yáng)光照射下，秋風(fēng)的吹拂中，臉蛋隨時(shí)在變換。不幾日，有的臉盤紅了，還露出小酒窩，有的整個(gè)身子黃橙橙，圓溜溜的，讓伙伴們聲聲驚羨，還有的躲著陽(yáng)光，藏在深處，使勁地變，變出個(gè)黃臉帶綠斑的模樣，面對(duì)如此美景，人們便情不自禁地吟誦起宋代詩(shī)人蘇軾的名句：“一年好景君須記，最是黃橙桔綠時(shí)”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 幾天后，七星八嶺在藍(lán)天白云下，光彩奪目，大放異彩，漫山遍野掛滿了金色的橘子。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 又是一個(gè)豐收季，人們視野里，只見(jiàn)采橘的姑娘們，那靈巧的雙手在枝頭閃動(dòng)，好象在舞蹈一樣。橘林中的歡聲笑語(yǔ)，悠揚(yáng)的歌聲和百鳥(niǎo)的叫聲，還有運(yùn)輸車輛的喇叭聲，一齊和鳴，豐收的交響曲響徹云霄。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 喜看豐收?qǐng)鼍埃迕駛儾唤肫鹆?988年。那年頭，這方土地的第三代帶頭人張文蘭，大力培植家鄉(xiāng)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，幫助鄉(xiāng)親致富。他根據(jù)村中地理格局，拿出了 “八嶺蜜橘，七沖油稻” 的產(chǎn)業(yè)布局，大力發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，推進(jìn)本土的新型產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。大家一齊心，說(shuō)干就干，300多戶農(nóng)民，把自己承包的黃土梯田，全部植上了溫州蜜橘，一戶一橘園，戶戶園園緊相連，全村連成一大片 ，特色產(chǎn)業(yè)有了規(guī)模，年產(chǎn)蜜橘百多萬(wàn)斤，產(chǎn)值過(guò)百萬(wàn)元。有幾個(gè)大橘園的農(nóng)戶，僅蜜橘年收入超過(guò)十萬(wàn)元?，F(xiàn)在，村中的橘子連年豐收，成了牟尼庵的特色產(chǎn)品。為了提高產(chǎn)品品質(zhì)，牟尼庵方圓內(nèi)，三 座蜜橘加工廠運(yùn)應(yīng)而生，生產(chǎn)加工融合，產(chǎn)業(yè)發(fā)展如虎添翼。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 嘉名有徵</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 牟尼庵，今古跡不在，但賦于它的地名功能，卻在很早以前，就繪上了九州地圖，成了國(guó)民的熱捜，一直沿用至今。它是松滋文明的記憶，也是松滋文化的載體。更是了解牟尼庵一方風(fēng)土人情的重要窗口。具有特定空間位置實(shí)體的“牟尼庵”，在地名符號(hào)意義的表達(dá)過(guò)程中，最能反映牟尼庵地區(qū)歷史文化的發(fā)展，可以讓人們?cè)谧穼?duì)牟尼庵的來(lái)龍去脈中，知道牟尼庵的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，文化，政治變遷等。如吟龍山的原尼姑庵改“牟尼庵”定名，是源起族人領(lǐng)袖對(duì)釋迦牟尼精神的信仰；又如牟尼庵自建成之后，多次堂傾廳圮，找其緣故，都是遭到了兵燹破壞。表明了歷朝動(dòng)亂頻繁，政局不穩(wěn)的基本事實(shí)。張家山民國(guó)年代修家譜，還有近600名15世族人散失長(zhǎng)江流域，己失聯(lián)300多年，至今下落不明。究其原因，不能不歸罪于明末降清叛將吳三桂?！澳材徕帧钡耐?，明顯體現(xiàn)了古代的人口生存狀況。近代，牟尼庵宗族祭祀式微，這只是人文變化的一個(gè)方面。它的歲月留痕和歷史掌故，依舊內(nèi)涵在數(shù)百年的春秋之中。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> “牟尼庵”被標(biāo)示在中國(guó)各類地圖中，2000年又收進(jìn)了《松滋地名志》，書(shū)為松滋嘉名，這個(gè)老地名的生命力必將永恒。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">?</span></p> <p class="ql-block">　　上下五百年，歷經(jīng)風(fēng)和雨，庵去地名存，后輩永銘記。撫今思昔，“家廟溯源”，“書(shū)屋墨香”，“松濤怒吼”，令張氏族人倍感欽佩與敬畏；，“杏壇春暉”，“裕民樣板”，“橘阜民豐”，讓所有鄉(xiāng)親無(wú)比驕傲和自豪。牟尼庵，遺聞?shì)W事豐富，留給人們太多記憶，其古今風(fēng)韻猶存，筆者只能盡綿薄之力，用拙筆淺墨來(lái)掇菁擷華，以饗讀者。</p><p class="ql-block"> </p>