<p class="ql-block">北京的西邊有座山，山里有座廟，廟里有組壁畫，這組壁畫堪稱一絕。因此“法海寺”這個名字名揚(yáng)于世。</p> <p class="ql-block">法海寺坐落在北京市石景山區(qū)模式口村北翠微山南側(cè)。始建于明朝正統(tǒng)四年（1439），歷時5年。其規(guī)模宏大，占地面積20000平方米。寺內(nèi)有大雄寶殿、伽蘭祖師二堂、四天王殿、護(hù)法金剛殿、藥師殿、選佛場、鐘鼓樓、藏經(jīng)樓、云堂等建筑。1988年公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">法海寺是由明英宗朱祁鎮(zhèn)的一個近侍太監(jiān)李童所造。相傳李童永樂初年（1403年）入宮，歷事四朝都深得皇上的重用。在明英宗正統(tǒng)四年，他決定找塊福地建座寺廟，來報(bào)答皇恩。一天，李童躺在床上，正琢磨著在何處選地，昏昏沉沉地進(jìn)入了夢鄉(xiāng)——一位白胡子老人給他指點(diǎn)了京西的一塊福地，這里有一座破敗的古寺，古寺東、西、北，三面環(huán)山，南面有懸崖，這寺就像坐在巨大的太師椅上，“風(fēng)水”極佳。寺的西側(cè)有龍泉，泉水從石壁流淌而下，落入一滿井。水傳量穩(wěn)定，冬不枯，夏不溢……。李童醒來，立馬派人按夢中說方位尋找，果真在京西蟠龍山腰處找到了夢中的福地：峰巒環(huán)抱，翠柏參天……與白胡子老人指的地方絲毫不差！</p> <p class="ql-block">法海寺有“五絕”，即四柏一孔橋、白皮松、古銅鐘、藻井曼陀羅和最為著名的明代壁畫。</p> <p class="ql-block">走進(jìn)法海寺山門，左右各有一個石碑和亭子，石碑為明正統(tǒng)八年禮部尚書胡瀅所撰《敕賜法海寺碑記》和吏部尚書王直所撰《法海寺記》。亭子是以前鐘鼓樓的遺址，現(xiàn)沒有重建。</p> <p class="ql-block">碑文里記載了法海寺修建的故事：“累蒙列圣寵眷洪恩，無由補(bǔ)報(bào)，欲建梵剎，虔奉香火，愿籍佛力，少酬答焉”……“聚財(cái)庀工，及募眾緣，以助不給”。意思是李童建寺的初心是為報(bào)圣恩?；实壅f了，允許李童公開募集資金，以備不時之需的。碑文也提到了，李童對于那些善男信女提供的建寺資金“受而不辭”。托夢擇地的故事，也寫在了法海寺記里。</p> <p class="ql-block">正對山門的是天王殿，是新復(fù)建的。正中供奉的是彌勒佛，兩側(cè)是四大天王，比較有意思的是四大天王不是雕像，而是立體畫。</p> <p class="ql-block">佛龕背后是韋陀菩薩的畫像。</p> <p class="ql-block">在側(cè)殿有法海寺歷史展，陳列了許多歷史遺留。</p> <p class="ql-block">展品中最為珍貴的是青銅佛鐘也是皇家敕建，規(guī)格很高，鑄造十分精美，甚至有說法可與覺生寺里的“永樂大鐘”齊名。鐘身滿鑄梵文經(jīng)咒，鐘內(nèi)最下緣一圈是藏文咒偈。在集資鑄鐘的人名中，赫然可見當(dāng)時炙手可熱的大宦官王振之名。</p> <p class="ql-block">天王殿后是大雄寶殿，殿前有兩棵古白皮松，它們都高達(dá)30多米，其中西邊的一棵干周長達(dá)5.5米，比北海團(tuán)城上的名松“白袍將軍”還粗壯。東邊的一棵干周長達(dá)5米。這兩棵白皮松的白干綠冠與雄偉的大殿相映相輝，把深山古剎增加了神秘色彩，人們稱這兩棵白皮松為“白龍松”。</p> <p class="ql-block">這種古樹名木在北京實(shí)為罕見，也是珍貴的樹種。相傳此處原為“龍泉寺”遺址，最早建廟時間大約在南宋光宗紹熙年間（1191年）到金章宗二年，白皮松年齡已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過法海寺了。在駝鈴古道模式口村百姓中，一直流傳著“先有白皮松、后建法海寺”之說法。</p> <p class="ql-block">在整個寺院里只有大雄寶殿是明代遺留下來的主體建筑，殿內(nèi)藻井、壁畫也是原來的。里面的三尊佛像都被毀了，兩側(cè)石臺上的十八羅漢也沒有了，現(xiàn)在的三尊佛像是后復(fù)制的。這里最令人震撼的就是大雄寶殿六面墻上，至今完整保留的十鋪壁畫，據(jù)說其價(jià)值可比美山西永樂宮和敦煌壁畫。雖法海寺壁畫在規(guī)模、力度、氣勢上不如永樂宮壁畫，但在人物刻畫、圖案精微多變，多種用金等畫工技巧方面，卻比永樂宮成就要高，壁畫制作工藝上也有新的發(fā)展。而敦煌壁畫自6世紀(jì)發(fā)展至清代，連綿不絕，卻唯獨(dú)缺少有明代的壁畫，北京法海寺壁畫能夠以其精湛的繪畫藝術(shù)、高超的製作工藝和鮮明的時代特色補(bǔ)充這一缺憾，彌足珍貴?，F(xiàn)在殿內(nèi)為了文物保護(hù)，每天限時、限人對外開放，有專業(yè)講解員用冷光手電導(dǎo)釋。</p> <p class="ql-block">1937年的時候，有一位英國女記者安吉拉萊姆瑟意外的發(fā)現(xiàn)了法海寺，她給法海寺拍攝了一系列照片。然后寫了一篇叫做發(fā)現(xiàn)法海寺的文章，發(fā)表在《倫敦新聞》。文章驚奇的寫道“這幅深藏不露，迄今默默無聞的壁畫堪稱是世界上最偉大的繪畫作品之一！我敢說自己從未見過任何其他繪畫能具有那么崇高和迷人的風(fēng)格。”令法海寺明代壁畫聲譽(yù)海內(nèi)外。</p> <p class="ql-block">進(jìn)入大雄寶殿，迎面供奉三尊佛像，佛龕后壁繪有三幅《祥云圖》，每幅寬4.5米，高4.5米。做為殿內(nèi)三世佛塑像的背景裝飾，氣勢宏偉，繚繞升騰。云朵狀如靈芝，寓意天相吉祥。</p> <p class="ql-block">大殿東西側(cè)壁繪有《佛眾赴會圖》，它以佛祖講經(jīng)，天上佛眾菩薩赴會參禪為內(nèi)容。生動表現(xiàn)了眾佛、眾菩薩赴會聽法，諸天及各界神靈護(hù)法禮佛的佛國繁華景象。</p> <p class="ql-block">東西兩壁高3.2米，長11米，所繪壁畫主題、構(gòu)圖一致，均為五方佛與十菩薩的赴會圖。紅衣坐佛與菩薩三五成組，集中于畫面上部，互有顧盼，飛天凌空乘云，舞姿綽約，畫面下方則為大面積的墨綠山水，以臺榭欄桿透視前后層次，奇花異草搖曳爭艷，掩映其中。畫面上方佛、菩薩居于祥云紫霧，突出佛國的靈妙。</p> <p class="ql-block">東、西兩幅壁畫中共有八條祥云帶，就像八條龍。在佛經(jīng)里有“天龍八部”，他們是佛教中的護(hù)法。那么，八條祥云帶與八部護(hù)法又有著什么聯(lián)系呢？有時我們看的文章中會有暗喻，其實(shí)繪畫里也會有隱喻，而這八條祥云帶表現(xiàn)的正是八部護(hù)法。</p> <p class="ql-block">畫中還繪有盛開的蓮花、桂花、牡丹花、茶花、梅花等，最不可思議的是這些花不長在同一地域，花期也不屬于同一季節(jié)。畫中所繪景象在自然界更是不可能出現(xiàn)的，但又為何要如此表達(dá)，是因?yàn)檫@里面體現(xiàn)了佛教中的包容，無法不包。</p> <p class="ql-block">主龕背面是《三大士》壁畫，儀態(tài)莊嚴(yán)，精美絕倫，最引人矚目。水月觀音居中，舒坐于山巖蒲座上，頭頂化佛寶冠，胸前瓔珞、華繩垂覆，寶繒飛揚(yáng)，與鑲嵌寶石的寶瓶同在剔透的圓光中，最值得一提的是觀音從肩上飄垂身側(cè)的透明披巾。能看出薄紗是用一根根極細(xì)的白色線條混合上白云母的顏料繪制，紗上精致地繡著六棱花瓣。以白色勾勒，突出薄如蟬翼的輕柔質(zhì)感，綴以粉色花朵，甚是精妙。座前下方左側(cè)為善財(cái)童子，雙手合十，憨態(tài)可掬，右側(cè)是金毛吼，瞪眼齜牙，忠誠待命，與畫面下方的層層波浪聲形相合，使得靜態(tài)的畫面頗具動感。文殊菩薩、普賢菩薩居于水月觀音的左右，體量、構(gòu)圖與之相當(dāng)，神情和藹安閑，各持法器，令人望而傾心，白象、青獅侍前，靜靜廝守，供養(yǎng)長者仰望于兩側(cè)，謙卑恭順。</p> <p class="ql-block">最為經(jīng)典的是大雄寶殿北壁東西兩堵墻面上的主體壁畫《帝釋梵天圖》。《帝釋梵天圖》東側(cè)由西向東包括大梵天與持珊瑚瓶、撐幡、捧盤三天女、持國天、增長天、大自在天及天女、功德天及天女、咒師、日天、摩利支天、地天及天女、水天、密跡金剛。</p> <p class="ql-block">西側(cè)由東向西包括帝釋天及持花缽、捧盤、撐幡三天女、多聞天、廣目天、菩提樹神及天女、辯才天、月天、訶利帝母及畢哩孕迦、風(fēng)天、焰摩天、密跡金剛。</p> <p class="ql-block">東西兩組浩浩蕩蕩、虔誠而立的護(hù)法禮佛隊(duì)伍，一字排開，對稱分立。西堵以帝釋天及天女為中心的行列，諸天與侍從高低錯落，前后照應(yīng)，似有對話；東堵以大梵天及天女帶領(lǐng)的隊(duì)伍，僧俗相隨，各執(zhí)寶物法器，姿態(tài)多樣。整幅壁畫完整表現(xiàn)了以帝釋、梵天為代表的二十諸天。據(jù)說這一題材自北朝早期以來就見于佛經(jīng)，乃專職守護(hù)佛法的諸神，唐宋以來，廣泛流行于佛寺石窟壁畫，《歷代名畫記》中多有記載。法海寺殿內(nèi)的這二十諸天形象，從形象特征和造型特點(diǎn)上來看，恪守了唐至遼宋之傳統(tǒng)，實(shí)屬明季佛教壁畫的絕唱。</p> <p class="ql-block">法海寺壁畫從明代英宗年間保存至今，而且也很完整，實(shí)屬不易。除了50年代軍隊(duì)駐扎此處時，曾在墻壁上鑿釘子，用來掛東西、晾曬衣物，壁畫上留下了一些釘眼，還有幾條不明原因產(chǎn)生的裂縫，此外，就沒有較大的毀壞處了。通過那些鑿穿進(jìn)入墻體的釘眼，學(xué)者發(fā)現(xiàn)法海寺壁畫得以保存至今的原因，壁畫的地仗里加了羊絨，所以不容易開裂。壁畫用了瀝粉貼金法工藝，在人物飾物、服裝輪廓上加上了金粉描線，所以看上去立體。</p><p class="ql-block">法海寺壁畫被認(rèn)為是中國元、明、清以來現(xiàn)存壁畫的巔峰之作，是古代壁畫的經(jīng)典和瑰寶，被列為國家一級文物，是世界上最珍貴的壁畫作品之一。</p> <p class="ql-block">這些精美絕倫壁畫的作者，從法海寺中的一塊明正統(tǒng)九年(1444年)甲子冬日太監(jiān)李福善等立的楞嚴(yán)經(jīng)幢上發(fā)現(xiàn)，其上所題的助緣協(xié)力善人的題名中，除了瓦匠、石匠、雕花匠、妝藝匠、嵌金匠等各色工匠的名字外，還有捏塑官陸貴、許祥，畫士官宛福清、王恕，畫士張平、王義、顧行、李原、潘福、徐福要等人的題名。經(jīng)幢是法海寺修建完工后第二年所立，為工部營繕?biāo)本┼黻惥此鶗鄙下犃腥嗣麩o疑都是當(dāng)時工部營繕?biāo)鶎賮硇藿ǚêＫ碌墓そ?。由此可知，法海寺這些精湛的藝術(shù)杰作，就是這些畫士官和畫士所繪。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿后面是藥師殿。</p> <p class="ql-block">為了保護(hù)壁畫，學(xué)者們對壁畫進(jìn)行了復(fù)制，并將復(fù)制品放在藥師殿和東西側(cè)殿內(nèi)，供游人肆意進(jìn)入觀賞和拍照。</p> <p class="ql-block">這里的藻井曼陀羅雖是仿制品，但還可以觀瞻到它往日的精美。法海寺的曼陀羅藻井與眾不同的是：它的藻井上圓下方，通高有一米之深。分作三層，層層上收。最上層為圓形，中間層為八角形，最下層為正方形，象征著佛所居住的玄妙的須彌山。每層鑲嵌小方木塊拼成的斗拱，個個精雕細(xì)琢，巧奪天工。每個藻井頂部都會有“曼陀羅”（曼陀羅是指密宗修行時供奉的佛像畫），是我國現(xiàn)存的明代藻井的極品。</p> <p class="ql-block">法海寺還有一個特別的建筑，就是藥師殿西側(cè)的選佛場。有一個說法叫“選官不如選佛”，也就是說求官不如求佛，人們想當(dāng)官，不如出家當(dāng)和尚，開堂度生，出家的地方就叫選佛場。有一些皇家的人要出家，就在法海寺的選佛場剃度出家，所以法海寺是明代的皇家寺院。</p> <p class="ql-block">藥師殿的后面有向上的石階，通往藏經(jīng)閣。</p> <p class="ql-block">藏經(jīng)閣是在原址上新修繕的。閣內(nèi)為法海寺壁畫影像介紹和局部細(xì)節(jié)臨摹展示。通過視頻、手繪臨摹壁畫、聲效等媒介形式，讓游客全面了解法海寺壁畫的發(fā)現(xiàn)、保護(hù)和藝術(shù)價(jià)值。擴(kuò)大這一歷史文化遺產(chǎn)的影響力和知名度，進(jìn)一步盤活了壁畫文化資源。</p> <p class="ql-block">在東西側(cè)殿，游客可以通過觸摸一體機(jī)、高清LED屏等先進(jìn)數(shù)字化科技設(shè)備，觸摸歷史，感受壁畫的精美，讓壁畫文物“活起來”。</p> <p class="ql-block">走出法海寺，在山門不遠(yuǎn)的地方有一個小石橋，是進(jìn)法海寺的必經(jīng)之路。</p> <p class="ql-block">這座單孔石橋的四角各生長著一棵古柏，古柏的根都生長在小石橋的石縫中，成為一奇觀，人們稱為“四柏一孔橋”。青石券洞上鐫刻著“四柏一孔橋”五個字。每當(dāng)夏季來臨，清洌泉水匯成小溪，潺潺流經(jīng)橋底；周圍蒼松巨柏又給這座古老寺廟增添勃勃生機(jī)。雖是一座不起眼的小石橋，但卻有重大的歷史意義，被明憲宗稱為人間與仙界的“界橋”。</p> <p class="ql-block">我國著名工筆重彩畫大家潘杰茲曾寫詩盛贊法海寺壁畫：</p><p class="ql-block">京西幽勝何處尋，翠微松柏郁森森。</p><p class="ql-block">梵宇琳宮留仙筆，彩壁輝煌動人心。</p><p class="ql-block">敦煌恢宏雜華夷，永樂精嚴(yán)儀范垂。</p><p class="ql-block">最是法海稱細(xì)密，艷逸神妙孰與比，</p><p class="ql-block">佛國天宮現(xiàn)塵寰，菩薩仙官儀態(tài)閑。</p><p class="ql-block">似聞法音宣天樂，天上人間盡歡顏。</p><p class="ql-block">應(yīng)念畫師費(fèi)周章，精描細(xì)鏤五星霜。</p><p class="ql-block">豪發(fā)之間見真放，優(yōu)良傳統(tǒng)繼晉唐。</p>