<p class="ql-block"> 農(nóng)歷正月十五是元宵節(jié)，也是民間三大傳統(tǒng)節(jié)日之一。在西彩石老人的口中，元宵節(jié)直稱之“正月十五”，或稱“燈節(jié)”，很少有稱“元宵節(jié)”者?！霸?jié)”三個(gè)字是進(jìn)入上世紀(jì)九十年代后才普遍流行的名詞。按照傳統(tǒng)習(xí)慣，村人把元宵節(jié)作為春節(jié)的一部分，過完正月十五，“年”才算是過完。故村中有順口溜曰：“過了年，再盼節(jié)；過了節(jié)，沒啥盼，觍著驢臉拉粗線。”其中的“節(jié)”，就是元宵節(jié)。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于元宵節(jié)的起源有許多傳說，大凡傳說多是閑人編的故事，并非歷史的真實(shí)。其實(shí)元宵節(jié)作為一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日定制下來，有一個(gè)演化漸進(jìn)在過程。古人稱正月為元月，夜為宵，正月十五又是一年中第一個(gè)月圓之夜，故稱為“元宵節(jié)”。至于元宵節(jié)張燈賞燈風(fēng)俗，據(jù)歷史典籍記載，商周時(shí)期宮廷就有燎祭的習(xí)俗，即夜晚于庭院內(nèi)外燃火祭天的儀式?！吨芏Y“秋官”司恒氏》中說：“凡邦之大事，其墳燭庭燎?！币馑际侵艽鯇m中有大事行大禮時(shí)，都要在門內(nèi)外燃火舉行儀式。在庭門外燃的大火堆稱“墳（大）燭”，庭內(nèi)較小的火堆稱“庭燎”。其中的“庭燎”非常類似于彩石一帶除夕夜的“照庭”。后來這一習(xí)俗又?jǐn)U大到國家朝覲、會(huì)盟、迎賓等重要儀式中?！对娊?jīng)》里面有一首詩叫《庭燎》，其中一句：“夜如何其？夜未央。庭燎之光，君子行止，鸞聲將將?！痹?jié)張燈習(xí)俗，最早就是由庭燎演化而來。</p> <p class="ql-block"> 東漢永平年間（58—75 年），漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。佛教的燃燈禮佛形式，將宮中放燈風(fēng)俗帶到了民間。南北朝時(shí)，元宵張燈漸成風(fēng)氣。梁武帝篤信佛教，其宮中正月十五大張燈火，民間慶元宵活動(dòng)也開始盛行。隋煬帝時(shí)，每歲正月十五燈火光照天地，徹夜不滅，歌舞也夜以繼日，直到正月三十日。</p><p class="ql-block"> 至唐代，元宵節(jié)張燈、賞燈活動(dòng)更加豐富多彩，皇宮、街道上到處掛燈，還建有高大的燈輪、燈樓和燈樹。唐代元宵節(jié)張燈一般為一日，少數(shù)時(shí)期也有三日的。據(jù)五代時(shí)期王仁?！堕_元天寶遺事·百枝燈樹》載：韓夫人做“百枝燈樹，高八十尺，豎立高山，上元夜點(diǎn)之，百里皆見，光彩奪目也?！?lt;/p><p class="ql-block"> 宋代，元宵節(jié)已成為國家的定制節(jié)日。北宋時(shí)期規(guī)定三元張燈，太宗淳化元年（990年）六月，免去中、下元，只保留上元張燈習(xí)俗，并沿襲了三日張燈的習(xí)俗，最終形成一種制度。宋代城鄉(xiāng)歡度元宵節(jié)的繁華盛況，也反應(yīng)在古典小說中。中國四大名著之一的《水滸傳》描寫元宵之夜賞花燈的場(chǎng)景至少有兩處。一處是第三十三回《宋江夜看小鰲山，花榮大鬧清風(fēng)寨》：“土地大王廟前扎縛起一座小鰲山，上面結(jié)采懸花，張掛五七百碗花燈。土地大王廟內(nèi)，逞應(yīng)諸般社火。家家門前扎起燈棚，賽懸燈火?！m然比不得京師，只此也是人間天上。到這清風(fēng)鎮(zhèn)上看燈時(shí)，只見家家門前搭起燈棚，懸掛花燈，不計(jì)其數(shù)?！绷硪惶幨堑谄呤亍恫襁M(jìn)簪花入禁院，李逵元夜鬧東京》：“東京果是天下第一國都，繁華富貴，……轉(zhuǎn)過馬行街來，家家門前扎縛燈棚，賽懸燈火，照耀如同白日。正是：樓臺(tái)上下火照火，車馬往來人看人?！边@些描述，都客觀反映了北宋時(shí)期青州清風(fēng)寨和京都汴梁城元宵節(jié)的熱鬧場(chǎng)景。南宋繼續(xù)傳承的北宋的節(jié)日習(xí)俗，周密《武林舊事》記載了杭州城元宵節(jié)盛況：“終夕天街鼓吹不絕，都民士女，羅綺如云”。著名詞人辛棄疾《青玉案·元夕》則曰：“東方夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng),玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚龍舞”。南宋都城臨安元宵節(jié)的熱鬧程度不亞于北宋東京汴梁城。</p><p class="ql-block"> 明代的元宵節(jié)更是從初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。到了清代，元宵節(jié)張燈觀燈的習(xí)俗城鄉(xiāng)已成為城鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗。道光《濟(jì)南府志》載：“元夕張燈放花炮，食饄圓，試燈（十四日主麥，十五日主谷，十六日主豆），月明風(fēng)恬為收燈，主豐年。試畢布諸門庭謂之散燈，付諸流水謂之放河燈，群游謂之走百病?！钡拦狻墩虑鹂h志》載，“元夕設(shè)燈棚、具儺戲，次日過橋走百索，試燈。前后三夕，無風(fēng)為豐年兆?！备鶕?jù)府志和縣志的記載，濟(jì)南周邊元宵節(jié)除了張燈觀燈、具儺戲驅(qū)鬼神外，還增加了“試燈”的習(xí)俗。所謂試燈，就是通過元宵節(jié)張燈，預(yù)測(cè)農(nóng)業(yè)的豐欠。十四日主麥，十五日主谷，十六日主豆，三天中如果某一天風(fēng)清月朗，就主對(duì)應(yīng)的農(nóng)作物豐收；如果三天都是月明風(fēng)清，將是一個(gè)主要農(nóng)作物都豐收年景，是為“收燈”。元宵節(jié)后將燈掛到門外是為“散燈”，放到河里順著流沖走是為“放河燈”，打著燈群游是為“走百病”。元宵節(jié)作為中國的傳統(tǒng)節(jié)日，形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演化過程，根源于商周時(shí)期的墳燭庭燎和漢代以來的張燈祈福古俗，又陸續(xù)融入了一些佛教、道教文化和民間的愿景，經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史演變，使整個(gè)節(jié)俗內(nèi)容豐富多彩起來。</p> <p class="ql-block"> 西彩石的元宵節(jié)雖然沒有史書、志書上是記載的那樣復(fù)雜，但卻是一年中最熱鬧的節(jié)日。元宵節(jié)掛燈籠、扎花燈、放煙花、玩龍燈、踩高蹺，全村男女老幼傾巢而出觀燈巡游，徹夜狂歡，是一個(gè)比過年還熱鬧的節(jié)日。至上世紀(jì)六七十年代，村中的元宵節(jié)習(xí)俗主要是：</p><p class="ql-block"> 吃餃子 在村俗中，正月十五元宵節(jié)家家吃餃子，沒有志書上記載的元宵節(jié)吃元宵習(xí)俗。元宵在村人的眼中是城里人和南方人元宵節(jié)食品，普通農(nóng)家鮮有過元宵節(jié)吃元宵者，這應(yīng)該與北方農(nóng)村的農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)和因此而形成的飲食習(xí)慣有關(guān)。進(jìn)入九十年代后，隨著社會(huì)發(fā)展和人民生活水平改善，元宵也進(jìn)入普通農(nóng)家的日常飲食，吃元宵已經(jīng)是司空見慣。但在村中，元宵仍不是正月十五的節(jié)日正餐，只有元宵節(jié)早餐或晚餐才吃一頓元宵，中午的正餐仍然是水餃。西彩石人對(duì)餃子有著特別的情感，凡遇重要節(jié)日和尊貴客人所至，首選一定是水餃。</p><p class="ql-block"> 村人對(duì)正月十五的吃餃子也特別重視，即使生活困難時(shí)代，家中主婦在這一天也要千方百計(jì)讓全家吃一頓餃子。一是村人歷來把正月十五作為春節(jié)“過節(jié)”的結(jié)束日，舊時(shí)過了正月十五外出打工或闖關(guān)東的才動(dòng)身，在交通和通訊不發(fā)達(dá)的時(shí)代，外出工作一去就是一年，這頓餃子有著送行餃子的含義，寄托了家長(zhǎng)對(duì)出行家人的留戀和美好祝福。二是元宵節(jié)也是團(tuán)圓節(jié)，像八月十五一樣“天上月圓地上人圓”，所以正月十五的餃子也是一餐“團(tuán)圓餃子”。三是舊時(shí)農(nóng)家生活困難，平時(shí)吃餃子改善生活是一件非常奢侈的事情，許多農(nóng)家元宵節(jié)過后的大半年中，幾乎再也不吃水餃，下一次法定吃餃子的節(jié)日是七個(gè)月后的中秋節(jié)，故而這頓餃子也有一種儀式感。四是正月十五本身也是一個(gè)重要節(jié)日，應(yīng)當(dāng)改善生活予以歡慶。</p> <p class="ql-block"> 掛燈籠、扎花燈 在村人口中，元宵節(jié)是“燈節(jié)”，過節(jié)自然少不了燈。這期間家家張燈，戶戶結(jié)彩，五彩繽紛的燈籠、花燈充斥大街小巷。舊時(shí)村中家家都有一個(gè)小型燈籠，絕沒有電影中地主家那種闊氣的圓形大宮燈。燈籠有長(zhǎng)型和圓形兩種，長(zhǎng)型燈籠高約30厘米，直徑約25厘米，兩頭平緩束進(jìn)約5厘米，總體上呈兩頭略有縮進(jìn)的圓柱狀；圓形略矮一些，但直徑相似，看上去像一個(gè)小西瓜。那時(shí)的燈籠都是春節(jié)前從集上買的，用細(xì)鐵絲編制成網(wǎng)狀，網(wǎng)內(nèi)糊上結(jié)實(shí)的白色宣紙，燈籠底部再綴上流蘇剪紙，整個(gè)燈籠顯得美觀漂亮。糊燈籠是個(gè)技術(shù)活，農(nóng)家自己干不了，臨近春節(jié)集市上會(huì)有糊燈籠的手藝人，一般都會(huì)趕在春節(jié)前糊好。燈籠一側(cè)畫上紅綠相間的花卉圖案，另一側(cè)貼上自己家的堂號(hào)或僅寫一個(gè)姓氏。每到正月十五晚上，大人會(huì)在燈籠內(nèi)插上一只紅燭，點(diǎn)燃后或掛在臨街的大門外，或掛小巷的街口。那時(shí)候農(nóng)家雖然沒有后來宮燈、花燈的奢華，但家家掛燈，元宵之夜?jié)M大街的輝煌燈火，一片喜慶景象。家中有小孩的則讓孩子們提著燈籠在大街上穿梭，待到扮玩隊(duì)伍到來，跟著大隊(duì)人馬滿街巡游。巡游過后，家中大人會(huì)把燈籠掛在大門口，待到整個(gè)賞燈活動(dòng)曲終人散才收回家。但掛燈籠也有一項(xiàng)講究，門前絕對(duì)不能掛紅燈籠，老人說那種燈籠只有妓院門口才掛。除了家家掛燈籠外，村人也軋制花燈，但多是小型的荷花燈，上面敞口，點(diǎn)上蠟燭提著巡游或掛在街上，也有圖省事者直接把牲口“籠嘴”糊上彩紙倒提著做花燈。全村軋制花燈最好的是六大隊(duì)謝玉成老人和黨家街中段路東一王姓老者，兩人善軋斗雞燈，元宵節(jié)之夜點(diǎn)亮后在大街上一邊表演一邊隨著游人走動(dòng)，惟妙惟肖的斗雞表演吸引著眾多觀眾。</p><p class="ql-block"> 除了掛燈籠、扎花燈，元宵節(jié)的另一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗就是照燈。所謂照燈就是元宵節(jié)之夜家長(zhǎng)提著燈籠照院內(nèi)的黑暗處，如墻角旮旯、與鄰道和大門、房門后邊，甚至雞窩、豬窩、草垛等，都用燈籠照一遍。民間傳說元宵節(jié)的燈光，能驅(qū)妖避邪除百病，給來年帶來好運(yùn)。在家中照完之后，還必須到自己家的場(chǎng)院上轉(zhuǎn)三圈，據(jù)說照了場(chǎng)園可五谷豐登。這些風(fēng)俗，都是人們對(duì)幸福生活的期盼，是人們心中樸素的美好愿望。元宵節(jié)過后，燈籠則用來照明，特別是老人和孩子，陰雨天夜里出門都要打上燈籠。直到上世紀(jì)七十年代手電筒和馬燈流行，燈籠的照明功能才被替代。伴隨燈籠退出歷史舞臺(tái)的，還有一句村中老一代人耳熟能詳?shù)男笳Z：外甥打燈籠——照舅（照舊）。</p> <p class="ql-block"> 放碗燈 西彩石放碗燈習(xí)俗古已有之。早期的碗燈是使用小碗或碟子，里面加上燈油和燈芯，元宵節(jié)晚上點(diǎn)燃起來。到六七十年代，碗燈簡(jiǎn)化為用油紙包裹著碾碎的蓖麻籽或棉花籽，然后加上煤油或柴油混合而成。這種碗燈的特點(diǎn)是燃燒快，非常明亮，但隨著燃料燒盡很快就熄滅了，一個(gè)碗燈最多持續(xù)一刻鐘。放燈地點(diǎn)集中在村子北部，一處是北廟關(guān)圣祠前，另一處是白土山頂?shù)拇笫ピ骸ｊP(guān)圣祠前面是一平曠的高地平臺(tái)，寬闊的平臺(tái)南面一溜半米寬的石圍欄，下臨大隅頭北街，其間由高高的十七級(jí)臺(tái)階連接。元宵節(jié)晚上，石圍欄上和臺(tái)階兩端的護(hù)欄上都會(huì)放碗燈。放碗燈必須等到龍燈、高蹺隊(duì)來臨才點(diǎn)燃，屆時(shí)天上一輪皎潔的圓月當(dāng)空高掛，人間的龍燈、碗燈、花燈、燈籠交相輝映，空中的煙花砰然綻放，伴著鏗鏘的鑼鼓聲和龍燈、高蹺隊(duì)的精彩表演，整個(gè)慶元宵活動(dòng)也達(dá)到高潮。</p><p class="ql-block"> 另一處放碗燈地點(diǎn)在白土山頂?shù)拇笫ピ?。舊時(shí)元宵節(jié)來臨，寺院的和尚和村民會(huì)僧俗一起放燈，碗燈把整個(gè)寺院照得通亮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如空中仙境。大圣院最后一次放碗燈是“文革”后期，此時(shí)的寺院只剩遺址，后來沒有再見過。那時(shí)還有一種農(nóng)家給孩子制作的簡(jiǎn)易碗燈。一般是把一段白蘿卜頂或大白菜根部（俗稱“白菜疙瘩”）挖出一個(gè)洞，用三根線吊起來倒提著，在挖出的空間倒上少許豆油，用棉絮搓一根細(xì)細(xì)的燈芯，一盞精致的蘿卜碗燈就制成了，點(diǎn)然后孩子們會(huì)用細(xì)木棍挑著碗燈開心的到處跑。</p> <p class="ql-block"> 放煙花 放煙花是整個(gè)元宵節(jié)期間晚間的重頭戲，村人稱之為“放花”，觀看煙花也稱“看放花”。當(dāng)時(shí)村中元宵節(jié)放的煙花有兩種，一種是土煙花，即把土火藥加上鐵屑按比例混合好，然后裝在花筒里用粘土封底砸結(jié)實(shí)即可，這項(xiàng)工作叫“鏨（cán）花”。鏨花技術(shù)要求很高，火藥和鐵屑的配比比例要恰到好處，花筒中裝藥的數(shù)量和壓實(shí)程度也很有學(xué)問。壓得太實(shí)太緊火藥燃燒速度過快，火藥劇烈的燃燒膨脹會(huì)把花筒炸裂，或者把底部的封泥鼓下來，村人稱“鼓了底”；壓得太散太松則煙花整個(gè)噴發(fā)過程松松垮垮，煙花噴的即沒有高度也沒力氣，觀眾看著不過癮。鏨制技術(shù)好的煙花一開始即急速噴發(fā)，然后速度越來越快一直持續(xù)到結(jié)束，聽上去呼呼作響，一直噴到十余米高在天空中散開形成一片火樹銀花。當(dāng)時(shí)村中鏨花高手是家住關(guān)圣祠的張洪烈，他鏨制的煙花最受村人歡迎。村人制作煙花用的土火藥稱之“黑炸藥”，可用導(dǎo)火芯子直接引然，村人采石甚至劈山開路修水渠都用這種炸藥。而后來廣泛流行用雷管引爆的硝銨炸藥則稱“黃炸藥”。當(dāng)時(shí)西小龍?zhí)么逵幸惶幹谱魍粱鹚幍淖鞣?，人稱“炸藥鋪”，村中元宵節(jié)放煙花的火藥都從那里購買。小龍?zhí)谜ㄋ庝佉恢遍_辦到上世紀(jì)九十年代，后來在一次爆炸事故中灰飛煙滅。早期的煙花花筒多是用大圣院遺址里的立方體大方磚制作，每到元宵節(jié)臨近，主事者便去山上拆幾塊方磚回來，將中間掏空填上火藥即可。</p><p class="ql-block"> 另一種煙花叫“噴星”，實(shí)際上就是禮花彈，類似二踢腳爆竹，下面一節(jié)爆響后將另一節(jié)打入高空并在天空爆炸迸發(fā)出絢麗的花環(huán)。那時(shí)的禮花盒呈圓圈狀，在圓圈的外端鑲嵌著一圈約二十響禮花彈，而不是現(xiàn)在緊湊排列的方形盒裝禮花。由于這種禮花盒外形像磨坊中使用的籮，村人稱之“籮圈”，放噴星也叫“放籮圈”。直到上世紀(jì)八十年代，全村元宵節(jié)放花的地點(diǎn)有三處，一處是老村子中心北極廟（俗稱“真武廟”）前，二是北廟關(guān)圣祠前，三是村西下老井官地。三處地點(diǎn)依次燃放，舞龍隊(duì)、高蹺隊(duì)、鑼鼓隊(duì)也依次先北極廟，后關(guān)圣祠，最后官地，舞龍隊(duì)不到，煙花晚會(huì)不開始。每處煙花燃放點(diǎn)一般要放十個(gè)左右土煙花和一至三個(gè)籮圈。</p> <p class="ql-block"> 玩龍燈 玩龍燈是元宵節(jié)村中最重大的一項(xiàng)民俗活動(dòng)，村人把這項(xiàng)娛樂活動(dòng)統(tǒng)稱為“扮玩”?！鞍缤妗眱勺执笾掠写蟊娋墼谝黄鹧b扮娛樂之意，舊時(shí)村中老人們看玩龍燈、踩高蹺都稱之“看扮玩”。扮玩實(shí)際上是由一組民俗活動(dòng)構(gòu)成的集合體，主要有舞龍燈、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、舞獅子以及鑼鼓隊(duì)表演等組成，每一項(xiàng)活動(dòng)都相對(duì)獨(dú)立，但元宵節(jié)扮玩都是聚到一起，集體行動(dòng)。</p><p class="ql-block"> ①舞龍燈：那時(shí)的龍燈都是用竹蔑扎制，一條龍有十節(jié)左右龍骨架，再加上龍頭和龍尾組成。龍骨節(jié)外面糊紙，每節(jié)之間用布縫成圓筒連接飾成龍的形象，用藍(lán)色彩筆在龍身上畫上龍鱗。龍?bào)w內(nèi)置蠟燭，后來改為干電池和燈泡，下面裝一手忽口粗的木柄，舞者手持木柄揮舞。龍燈是整個(gè)扮玩隊(duì)伍的核心，龍燈走到哪里，高蹺隊(duì)就跟到哪里。六十年代至七十年代初，全村只有四大隊(duì)一副龍燈，七十年代后期到八十年代，其他大隊(duì)陸續(xù)添置了龍燈，增加到六副。舞龍?jiān)诖迦朔Q為“玩龍”，舞龍燈也稱“玩龍燈”。玩龍是個(gè)力氣活，需要幾班人輪流替換，一套班子下來另一班頂上去，總計(jì)需要近二十個(gè)人。龍燈玩得好壞關(guān)鍵看龍頭，只要龍頭引導(dǎo)好了，后面跟著節(jié)奏走就可以。舞龍頭稱“搓龍頭”或“玩龍頭”，搓和玩在這里是托舉的意思。搓龍頭者多是有經(jīng)驗(yàn)的老把式，上世紀(jì)六七十年代全村搓龍頭最好的是四大隊(duì)張國貞老先生，當(dāng)時(shí)五十歲開外，身體粗獷結(jié)實(shí)，在他帶領(lǐng)下舞起龍來如行云流水，虎虎生風(fēng)。元宵之夜，他帶領(lǐng)的龍燈隊(duì)把一條龍耍得龍飛鳳舞，從飛濺的煙花中滾進(jìn)滾出，在鏗鏗鏘鏘的鑼鼓聲和鞭炮聲烘托下，氣勢(shì)極為壯觀和震撼。龍燈表演也有套路和曲目，可惜當(dāng)時(shí)只是看熱鬧，沒有仔細(xì)研究。</p> <p class="ql-block"> ?、诓雀哕E：踩高蹺是元宵節(jié)深受群眾歡迎的民俗活動(dòng)。村中的高蹺分為文高蹺和武高蹺兩類，武高蹺相對(duì)較低，踩此類高蹺者要表演一些翻筋頭、玩?zhèn)确狗?、磕牙子等閃展騰挪之類的高難度動(dòng)作，所踩高蹺相對(duì)低一些。文高蹺則相對(duì)較高，角色主要才子佳人，所表演的也是一些“白蛇傳”、“八仙過?！敝惖奈膽?，沒有高難度動(dòng)作。</p><p class="ql-block"> 踩武高蹺的主要有兩個(gè)角色，一個(gè)是扮玩隊(duì)伍里的靈魂“猴子”。猴子的裝扮和做派就是《西游記》中的孫悟空形象，但早期扮玩時(shí)隊(duì)伍中沒有唐僧、豬八戒和沙和尚，只有一個(gè)猴子，他的這一角色是不是孫悟空又令人生疑。扮猴子的都是年富力強(qiáng)技藝高超的青壯年，能翻筋斗，會(huì)耍棍，一根金箍棒輪得車輪般轉(zhuǎn)，還兼有維持高蹺隊(duì)秩序和保護(hù)隊(duì)員的職能?！昂镒印痹诟哕E隊(duì)表演時(shí)要從圍觀人群中開出一片空?qǐng)鲎觼?，村人稱之“打場(chǎng)子”。上世紀(jì)中期，村中裝扮猴子的先后有一大隊(duì)康秉亞、黨興禹，二大隊(duì)徐兆榮，三大隊(duì)郭玉水、王相嶺，四大隊(duì)侯永來、王書中、李現(xiàn)忠，五大隊(duì)郭為倫、張瑞圖，六大隊(duì)金成仁、郭為忠、荊春會(huì)等人。隨著時(shí)光的流逝，這一代人大部分已經(jīng)謝幕人生，但他們的精彩表演和給村人帶來的歡樂，卻是那一代人的永遠(yuǎn)記憶。</p><p class="ql-block"> 武高蹺中的另一個(gè)角色是傻小子。傻小子本來是高蹺隊(duì)劇目“傻小子撲蝴蝶”中的一個(gè)角色，他的裝扮是穿花上衣，小兒背帶褲，綁著朝天髻，臉上畫著類似馬戲小丑般的滑稽臉譜，手里拿著一個(gè)條編小花籃，活脫脫一個(gè)呆呆傻傻的半大小子形象。傻小子的搭檔是一個(gè)年輕漂亮的大姑娘，手里的吊桿上用線垂著一只蝴蝶，表演時(shí)她挑著蝴蝶一起一伏地逗傻小子去捉，傻小子用花籃去撲，眼看要到手了姑娘把蝴蝶挑到了另一邊。如此這般循環(huán)往復(fù)，姑娘也不斷變換著套路，有時(shí)背對(duì)著傻小子，有時(shí)單腿挑著挑逗。傻小子在表演時(shí)也會(huì)即興展示一些蹲高蹺、跪著跳蹺、翻筋頭、打圓場(chǎng)之類的高難度動(dòng)作。除撲蝴蝶外，傻小子的另一個(gè)職能就是輔助猴子維持隊(duì)伍秩序，打場(chǎng)子。在我的記憶中，村里扮“傻小子”最出色的是一大隊(duì)黨興禹和三大隊(duì)黨興業(yè)。</p><p class="ql-block"> 高蹺隊(duì)里還有另一個(gè)幫著打場(chǎng)子的角色“臟鬼”。臟鬼不知道是何方神圣，肩扛一條扁擔(dān)，后面挑一只塞滿麥穰的兔子皮，前面挑一只破洋鐵壺，內(nèi)置牛糞或馬糞，點(diǎn)然后直冒黑煙，人稱“牛糞爐”。臟鬼反穿破羊皮襖，留著小胡子，手拿一把破芭蕉扇，類似濟(jì)公活佛和古裝劇里飯館跑堂店小二的打扮，越到人多處，該人越往牛糞爐里扇風(fēng)，冒出的黑煙里直往人臉上撲，熏得觀眾到處躲藏。由于該角色扮相齷齪，人稱“臟鬼”。但臟鬼踩的是文高蹺。</p><p class="ql-block"> 文高蹺隊(duì)角色非常多，隊(duì)伍很龐大?！拔母铩鼻按逯形母哕E隊(duì)主要有白蛇傳、八仙過海、打漁殺家等戲劇人物，以及地方特色的插科打諢短劇人物等。早期的高蹺隊(duì)中有一對(duì)丑老婆，腦后帶著一個(gè)用絲瓜瓤彎制發(fā)髻，臉上涂著厚厚的脂粉，畫著血紅夸張的嘴唇，耳朵上掛著紅辣椒，身穿清末民初老年婦人服裝，類似古裝戲曲中的媒婆。肥大的衣服內(nèi)，或在肚子上扎一包袱裝作孕婦狀，或在脊背上扣一笸籮扮作羅鍋狀，手里拿一把芭蕉扇，或拿一掛著旱煙荷包的長(zhǎng)桿煙袋，在高蹺隊(duì)中扭來扭去，插科打諢，用民間俚語對(duì)罵著逗樂。其中有一段“兩親家頂嘴”對(duì)話是：甲：親家婆，你這個(gè)×，今天來到了你家里，準(zhǔn)備的什么好吃的？乙：親家婆，你這個(gè)×，今天來到俺家里。蒸的屁，煮的屁，一掀鍋跑了屁。親家婆，你的命不濟(jì)，連個(gè)屁也擔(dān)不得。</p><p class="ql-block"> 隨著時(shí)代發(fā)展高蹺隊(duì)的人物也與時(shí)俱進(jìn)隨之變換，例如“文革”初期屬于“封資修”的才子佳人和“牛鬼蛇神”的封建糟粕角色被取消，代之而來的是“文革”中被打到的“劉鄧陶、彭羅陸楊”等中央領(lǐng)導(dǎo)人，由解放軍和工農(nóng)兵群眾持槍押著游街示眾。另外還有樣板戲人物，以及根據(jù)毛主席詩“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃”詩意增加了唐僧、豬八戒、沙和尚和白骨精，成了一部完整《三打白骨精》故事。“文革”中后期則換成是林彪、陳伯達(dá)、孔老二和“四人幫”等。文高蹺隊(duì)里扮相最出色是大隅頭東街張興和妝扮的白娘子，扮相俊美灑脫，身段神態(tài)俱佳，活脫脫一個(gè)白娘子再世，“文革”期間則扮演白骨精。張興和在高蹺隊(duì)活躍了二三十年，是扮玩隊(duì)里的常青樹。整個(gè)高蹺隊(duì)的角色隨著時(shí)代發(fā)展幾經(jīng)變化，但其中永遠(yuǎn)不變的只有猴子和傻小子兩個(gè)角色。</p><p class="ql-block"> 西彩石高蹺隊(duì)表演的節(jié)目主要有翻筋斗、劈叉、磕牙子、過仙橋、疊羅漢等。關(guān)圣祠前有十七級(jí)臺(tái)階，最窄處僅有十余厘米，坡度達(dá)七十度，村中的高蹺隊(duì)可以踩著高蹺上上下下，即驚險(xiǎn)又刺激。疊羅漢我只見過一次，是在上世紀(jì)七十年代某年元宵節(jié)煙花晚會(huì)后的下老井官地。當(dāng)時(shí)疊了三層，最下層幾乎是高蹺隊(duì)所有參與者，第二層只有四人，四人肩上橫扛著一人，最上面的第三層只有一人，騎在被橫扛者的腰部，然后眾人喊著號(hào)子齊心協(xié)力繞廣場(chǎng)緩步轉(zhuǎn)圈，場(chǎng)面十分震撼。</p> <p class="ql-block"> ?、畚瑾{子：舊時(shí)村中元宵節(jié)也有舞獅子的習(xí)俗。因?yàn)槲瑾{子要穿獅子形狀的道具，這種道具村人稱“獅袍”，故而舞獅子被稱之“玩獅袍”或“掉獅袍”。上世紀(jì)七十年代之前村里有兩具獅袍道具，每年元宵佳節(jié)都會(huì)出來在扮玩隊(duì)伍中助興。那時(shí)的獅袍是麻灰色，前面一個(gè)大獅子頭殼，后面還有一個(gè)尾巴。每頭獅子有兩個(gè)人合作表演，一人舞頭，一人撅著屁股舞尾巴，表演者伴著鑼鼓音樂做出獅子的各種形態(tài)動(dòng)作，邊表演邊跟著扮玩隊(duì)伍行進(jìn)，特別受小朋友們歡迎。后來這兩副道具陳舊隨之廢棄，舞獅子在村中停了數(shù)年。改革開放后村中又購置了新的道具，舞獅子又開展起來，不過新式道具已經(jīng)是影視中常見的那種大紅色的新式長(zhǎng)毛獅袍，外形與老式獅袍相比有很大的不同。</p> <p class="ql-block"> ?、芘芎荡何鞑适缤骊?duì)伍中此類項(xiàng)目很多，最常見的是跑旱船、推媳婦、跑毛驢、抬橋子等。跑旱船表演者大多是姑娘，劃船的則由男士扮演的艄公。旱船多用以竹木扎成船形，再蒙以彩布，套系在姑娘的腰間，前面擺上一副假腿，如同坐于船中一樣。一旁的艄公手里拿著槳，兩人一個(gè)作劃船姿勢(shì)，一個(gè)作隨水勢(shì)起伏顛簸的行船狀，彩船飄飄，邊歌邊舞。間或也會(huì)有扮演獨(dú)自行船者，一個(gè)人自挎著小船在隊(duì)伍中波浪形行進(jìn)。與之相似的還有老漢推一手推車，車上坐一戴墨鏡的小媳婦，身著大紅襖，前面的彩被蓋一副假腿。老漢肩挎車襻用力推車，前面一小丑拉車，老漢和小丑故作負(fù)重用力狀。跑毛驢也叫“跑驢”，主角多為女性扮演，身上挎著一個(gè)驢形道具，后面跟著一趕驢的老漢，隨走隨表演，間或還會(huì)被毛驢尥蹶子踢到。有時(shí)隊(duì)伍中也出現(xiàn)抬橋子表演，坐轎者或?yàn)樾∠眿D，或?yàn)楣賳T，兩個(gè)轎夫抬著顫顫悠悠地行進(jìn)。改革開放以后，村民的扮玩內(nèi)容也與時(shí)俱進(jìn)，陸續(xù)增添了大頭娃娃秧歌隊(duì)、腰鼓隊(duì)等。解放前村中元宵節(jié)扮玩還有“芯子”之類的民俗。芯子由一名強(qiáng)壯男演員和一名小演員組成，表演時(shí)兩者相互配合，隨鼓樂的節(jié)奏上下舞動(dòng)，桿上小演員隨桿顫動(dòng)并舞動(dòng)彩綢。解放后這一習(xí)俗在村中絕跡。</p> <p class="ql-block"> ?、蓁尮年?duì)：鑼鼓隊(duì)是整個(gè)扮玩活動(dòng)的靈魂，龍燈起舞，高蹺隊(duì)踩街，舞獅子和旱船隊(duì)行進(jìn)，都要伴著鑼鼓隊(duì)的鼓點(diǎn)節(jié)奏。鑼鼓隊(duì)在扮玩活動(dòng)中也總是走在隊(duì)伍的最前列。每年春節(jié)剛過，扮玩隊(duì)伍還沒集結(jié)，各大隊(duì)的鑼鼓隊(duì)就率先敲打起來，鏗鏘的鑼鼓聲令人興奮。上世紀(jì)六七十年代，每個(gè)大隊(duì)都有一組鑼鼓，凡有重大活動(dòng)鑼鼓隊(duì)都會(huì)出來助威。但多是直徑半米左右的小鼓，只有四大隊(duì)有兩副大扁鼓，直徑一米有余，敲起來震天價(jià)響，威風(fēng)凜凜。扁鼓在行進(jìn)中演奏時(shí)，要由兩個(gè)健壯的小伙子抬著。當(dāng)時(shí)四大隊(duì)扁鼓樂隊(duì)不僅鼓大，鑼鼓樂譜也多，花樣多，技藝高超。記得扁鼓樂隊(duì)常演奏的曲牌有《九龍翻身》、《獅子滾繡球》、《金蛇狂舞》等，春節(jié)過后就在東南隅頭或制錦堂等處敲打起來，曲子粗獷豪放，鏗鏘有力，咚咚倉倉的鑼鼓聲吸引著全村觀眾。</p> <p class="ql-block"> 按照村中舊俗，元宵節(jié)扮玩正月十二拉開序幕，一直持續(xù)到正月十六才結(jié)束。整個(gè)活動(dòng)日程及內(nèi)容大致是：</p><p class="ql-block"> 正月十二日取水。取水是元宵節(jié)扮玩活動(dòng)的開始儀式。所謂“取水”，即由龍燈、高蹺隊(duì)在鑼鼓聲中到附近水井旁焚紙祭拜，然后從井里打上一桶水來，這桶水要保存至元宵節(jié)慶扮玩動(dòng)結(jié)束時(shí)的送水儀式。這種儀式大致是龍離不開水之意，表示對(duì)司雨神祗龍王爺?shù)某缇?，期待接下來的一年龍王能適時(shí)行云布雨，讓人間風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。</p><p class="ql-block"> 正月十三日“楊公忌”。楊公忌是民間傳說中唐代風(fēng)水宗師楊筠松根據(jù)“二十八星宿”順數(shù)訂定的“楊公十三忌”，其中正月十三、二月十一、三月初九等十三個(gè)日子不能開張、動(dòng)工、嫁娶等等?！吧裣闪粝率眨e動(dòng)須防多損失”。這一天百事禁忌，龍燈隊(duì)、高蹺隊(duì)、鑼鼓隊(duì)等停止活動(dòng)一天。</p><p class="ql-block"> 正月十四日至十六日是元宵節(jié)歡慶活動(dòng)，其中元宵節(jié)當(dāng)日最隆重。村中扮玩隊(duì)伍從正月十三開始集合“踩街”。所謂踩街就是龍燈和高蹺隊(duì)在全村巡游拜年和進(jìn)行表演，走遍全村大街小巷，龍燈所至以，好運(yùn)一年。踩街活動(dòng)每天兩場(chǎng)，白天和晚上各一場(chǎng)。白天是上午十點(diǎn)左右全村六個(gè)大隊(duì)的龍燈和高蹺隊(duì)匯集到老村子中心北極廟老集前，集合后沿主要大街踩街拜年。龍燈和鑼鼓隊(duì)在前，依次是高蹺隊(duì)、舞獅隊(duì)、旱船隊(duì)、秧歌隊(duì)，配合著鑼鼓的節(jié)奏邊行進(jìn)邊表演。隊(duì)伍行進(jìn)到誰家門口，主人便燒紙燃放鞭炮，龍燈隨即上下起舞，拜年祈福。村中龍燈拜年也有許多講究，主人跪著燒紙，玩龍燈者也要跪著玩，結(jié)束后龍頭要對(duì)主人點(diǎn)頭三下致謝。全村大小“三十六條街，七十二隅頭”，大街小巷一遭走下來，整個(gè)隊(duì)伍已經(jīng)是精疲力盡。晚上的活動(dòng)是七點(diǎn)前后在北極廟前集合，按照煙花晚會(huì)開始的次序依次行進(jìn)夜間巡游。元宵之夜全村大街小巷掛滿燈籠，到處花團(tuán)錦簇?zé)艄鈸u曳，男女老少傾巢出動(dòng)，熙熙攘攘的人群塞滿街巷，隨著龍燈隊(duì)伍前呼后擁行進(jìn)，煞是熱鬧。晚間扮玩主要是配合煙花晚會(huì)進(jìn)行表演，除煙花燃放點(diǎn)的途徑路線外，龍燈和高蹺隊(duì)不再進(jìn)行全村踩街。</p><p class="ql-block"> 正月十六日送水。十六日煙花晚會(huì)結(jié)束后，扮玩隊(duì)伍“收蹺”，隨即進(jìn)行“送水”儀式。送水同樣是到水井上焚紙叩拜，將取水儀式上取的水倒入井中送還龍王。送水也叫“收龍”，儀式結(jié)束后龍燈入庫，高蹺隊(duì)卸妝解散，整個(gè)元宵節(jié)扮玩活動(dòng)遂告結(jié)束。</p> <p class="ql-block"> 至于地方志書中元宵節(jié)猜燈謎、走百病等節(jié)俗，在我的記憶中，上世紀(jì)六七十年代村中已沒有此類民俗活動(dòng)，反而是有一句諺語在村中比較流行，即“八月十五云遮月，正月十五雪打燈”。這句諺語在中國北方廣大地區(qū)廣為流傳，是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來的天氣預(yù)報(bào)經(jīng)驗(yàn)，反映了節(jié)日天氣之間的呼應(yīng)關(guān)系。意思是說，當(dāng)年農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)這天如果天空被云幕遮蔽（陰天或下雨），看不到中秋圓月，來年正月十五就會(huì)陰天或下雪。諺語雖然這樣講，有時(shí)的確也會(huì)靈驗(yàn)，但有時(shí)也不盡然，俗話說“天有不測(cè)之風(fēng)云”，畢竟連利用現(xiàn)代化手段預(yù)測(cè)發(fā)布的天氣預(yù)報(bào)有時(shí)都預(yù)測(cè)不準(zhǔn)的天氣狀況，也不會(huì)是一句農(nóng)家諺語就能完全預(yù)測(cè)準(zhǔn)的。</p> <p class="ql-block"> 注：文中圖片多數(shù)源自網(wǎng)絡(luò)</p>