大家好，本期題目是《留白》，為了不影響各位的創(chuàng)作思路，這里不對題目做任何詮釋，大家自由發(fā)揮，體裁不限。祝大家寫出精彩的作品！ 01. 競明 《七律 留白迎春晚》<div>02. 孔展文 《薄雪漫長灘》</div><div>03. 龐進 《神，道，如來》</div><div>04. 童仕唐 《七絕 無題》</div><div>05. 江毅 《積》</div><div>06. Sally 《歲月的留白 夕陽無限好》</div><div>07. 艾子 《七律 留白福字迎春晚》</div><div>08. 孔展文 《素描大師》</div><div>09. 山佳 《人生留白》</div><div>10. 江毅 《連》</div><div>11. 舒瑜 《留白》</div><div>12. 王今中 《留白隨想》</div><div>13. 周全 《雪色》</div><div>14. 楊鴻 《采桑子? 留白》</div><div>15. 邵玉田 《淺悟“留白”》</div><div>16. 馮風 《留白》</div><div>17. 顏如玉 《關于留白》</div><div>18. 曹曉梅 《生活留白 人生添彩》</div><div>19. 黎明 《留白》</div><div>20. 龍行天下 《傳奇小城-Oakville 之（三）- 燈塔（Lighthouse ）》</div><div>21. 應詩琦 《對“留白”的新理解》</div><div>22. 如玉 《煙雨漓江寄鄉(xiāng)愁》</div><div>23. 湯道夷 《漫談“留白”》</div><div>24. 由之 《淺析“留白”》</div><div>25. Sunny 《山中》</div><div>26. 龔如仲 眉嫵?觀《寒江獨釣圖》</div><div>27. 張清 《歲月留白》</div><div>28. 愛華主義 《海外中華教--不再留（空）白》</div><div>29. 一米陽光 《人生處處需留白》</div><div>30. 劉俊民 《留白的畫》</div><div>31. 原野 《弦外之音》</div><div>32. 王今中 《結語 三言兩語話留白》</div> <h3 style="text-align: center"><b>01. 競明 《七律 留白迎春晚》</b><div>主題留白小詩投，添線加緣興滿甌。<br>虎殿冬榮顏子巷，兔宮春韻玉妃喉。 <br>歌聲婉轉云穿樹，疏影橫斜蝶繞樓。 <br>冰雪風霜憑酒化，歡然意境作賡酬。<br><br>(平水韻十一尤)<br></div></h3> <h3 style="text-align: center"><b>02. 孔展文 《薄雪漫長灘》</b><div>詩/孔展文<br>薄雪斜風涌云寒，<br>淡跡聽浪媚長灘。<br>千里窮目漸漫漫，<br>層層追逐濤沫翻。<br>寄喻雄鷹展鴻圖，<br>詩畫留白藝術歡。<br></div></h3> <h3 style="text-align: center"><b>03. 龐進 《神，道，如來》</b><br>“神即道，道法自然，如來”，是電視劇《天道》中的一句經典臺詞，也可以說是該劇力求達到的一個思想高度。這句話的字面意思是：西方基督教講的神即上帝，就是中國道家講的道；道就是道自己，就是佛教講的本來如此的宇宙萬物的本性。<br><br>《天道》的主創(chuàng)者，試圖用“神即道，道法自然，如來”這句話，概括“基督教、道家和佛教的精義”，從而把三者貫通在一起。<br><br>先說“神即道”?！凹础痹谶@里是“就是”的意思。基督教將上帝說成是宇宙萬物的根本、本原、創(chuàng)造者；道家將道說成是宇宙萬物的根本、本原、生發(fā)者：從這個意義上看，上帝和道具有等同性。但是，在基督教的定義中，上帝不僅是宇宙萬物的根本、本原、創(chuàng)造者，還是全知、全能、全善的宇宙萬物的主宰者?！绱硕ㄎ簧系郏銕硪粋€邏輯悖論：既然上帝是全知、全能、全善的宇宙萬物的主宰者，那么，上帝就要為世間的一切罪惡和災難負責；如果上帝是世間一切罪惡和災難負責者，那么，上帝也就不是全知、全能、全善了。對此問題，有一個叫約翰格林特的學者作了如下推論：<br><br>倘若上帝全知，則他必然預知了世上可能發(fā)生的任何罪惡和災難。倘若上帝全能，則凡是他預知可能發(fā)生的任何罪惡和災難，他必然有能力預先阻止。倘若上帝全善，則他必然不愿意看到世上發(fā)生任何罪惡和災難。倘若上帝全知、全能、全善，則他必然預先阻止世上將要發(fā)生的任何罪惡和災難。這也就是說，如果真的有一個全知、全能、全善的上帝，世上就不會有罪惡和災難。但是，世上的確有罪惡和災難不斷地發(fā)生。因而可證：全知、全能、全善的上帝不存在。<br>對道家講的道，可以作這樣的理解：道是世界本原、世象總根、究極存在、最高的形而上；道自本自根，化演萬物；道自主自行，不以人的意志為轉移；道具有本原性、究極性、超越性、自主性和永恒性。對這樣的道，道家沒有作全知、全能、全善的定位。對道而言，不存在預先阻止世上將要發(fā)生的任何罪惡與災難的問題。也就是說，道不為世上發(fā)生的任何罪惡和災難承擔人類社會通行的，或人類認為應該具備的道德責任。對此，《道德經·第五章》有經典表述：“天地不仁，以萬物為芻狗?！币馑际牵骸疤斓厥遣恢v仁慈的，對待宇宙萬物就像人們對待祭祀時用草扎成的狗那樣。”芻狗在完成使命后，就會被丟棄，任其壞滅。<br><br>顯然，中國道家講的道，與西方基督教的上帝不能完全畫等號。兩者的區(qū)別在于：上帝有全知、全能、全善的定位，道沒有全知、全能、全善的定位。因而，“神即道”的說法，不能說一點都沒有說對，也不能說全都說對了，總體上可以說說得不夠準確。<br><br>再來看“道法自然，如來”。“道法自然”語來自《道德經·第二十五章》：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！笨衫斫鉃椋骸叭诵Хǖ?，地效法天，天效法道，道自己效法自己?！币布磸娜丝梢宰吩吹降兀瑥牡乜梢宰吩吹教?，從天可以追源到道，而道是究極存在，自己是自己的根源，追源到道就追到根上了，不能再追了?！叭鐏怼保欠鸾逃谜Z，其意思可簡要地理解為“本來如此”，即宇宙萬有的本性本來就在那兒、就是那個樣子。<br><br>對宇宙萬物本原的追溯，屬于哲學本體論討論的問題。也就是說，基督教的上帝和道家的道都有哲學本體論的“形而上”的意義。而佛陀，在初創(chuàng)佛教時，回避了對宇宙萬物本原的追溯。他天才地覺悟到，宇宙萬物都是因緣和合、剎那生滅、化轉不住的，所謂“緣起性空”“萬法皆空”?？?，并不是什么都沒有，而是指無常、無自性、非恒定。在佛陀看來，宇宙萬物的因緣和合、剎那生滅、化轉不住、緣起性空，前無始，后無終，無限量地、時時刻刻、永永遠遠地都在進行中。因此，所謂的本體論、形而上、第一因等，是永遠找不到答案的，因而是無法探討、無需探討的。<br>顯然，“道法自然”與“如來”是有區(qū)別的：“道法自然”說直接涉及到了宇宙萬物的本原問題，“如來”說對宇宙萬物的本原問題保持緘默，沒有直接應對，只講宇宙萬物的本性是所謂的“空”。這里需要指出的是，佛教講的“空”，具有時間上無始無終、空間上無邊無沿的無限性。佛陀顯然覺悟到：人類和人類面對的一切，和那個無始無終、無邊無沿的“無限”相比，都是極其短暫、極其渺小，且因緣和合、剎那生滅、化轉不住，可用一個“空”字來定義、來言說的。也就是說，佛陀用一雙“無限”之巨眼，看“空”了有限。也可以這樣說：當佛陀睜開一雙“無限”的巨眼后，一切的“有限”都“空”了。而一涉及“無限”，事實上已涉及到了本原。因為，探討本原就意味著探討“無限”，同理，探討“無限”也意味著探討本原?；浇痰纳系?、道家的道，實際上都是人類以極其有限，想象、猜測、探討極其無限所取得的成果。在一定意義上，上帝（在排除了全知、全能、全善的定位之后）、道，和“無限”是同義詞，“無限”就是本原。<br><br>總之，“神即道，道法自然，如來”這句話，顯示了該話講出者將基督教的上帝、道家的道、佛教的如來三者相貫通的愿望。此三者各有各的理路、旨趣，雖然不是簡單地畫等號的關系，卻能夠引人作深入的關聯性思考。</h3> <h3 style="text-align: center"><b>04. 《七絕 無題》</b><br>童仕唐 <br><br><div>卷首留空多勝意，<br><br>可容風月與春秋。<br><br>瘟君降伏宣言日，<br><br>滿卷詩文頌九州。</div></h3> <h3 style="text-align: center"><b>05. 江毅 《積》</b><div><br></div><div> 2022 漢字詩話<br><br>沉積<br><br>你不再讓我<br>把那意思說。<br>從此 多少話兒<br>就都壓在心窩。<br><br>心對心，寂靜永恒，<br>任曠世的風兒拂過。。。<br><br>可會否有天，<br>你還是想聽<br>我沉積的歌。<br>那你可想好，那滾滾潮兒啊，<br>會裹著你的淚水<br>把心兒淹沒！<br><br>*積，從禾從只；只，架起的谷倉。象形裝滿谷粒的谷倉。 義：積累。<br></div></h3> <div style="text-align: center;"><b>06. 歲月的留白 夕陽無限好</b></div><div style="text-align: center;"><b>文/Sally</b></div><div style="text-align: center;"><b>2022、12、06</b></div>時光清淺一路向前<br>秋天走了冬天來<br>寒風肆虐草木衰殘<br>青蛙不叫大雁南飛<br>凄風枯雨趕走了繁花<br><br>大地由蔥蘢轉到枯萎<br>風華正茂就這樣走遠<br>四季輪回 天寒地凍很正常<br>人生也是山一程水一程<br>常常風雨兼程 冰雪裹身<br><br>沒有誰能留住青春的年華<br>沒有誰總是春風拂面 玩轉四季<br>做一個開在歲月中的閑花<br>不因秋悲寂寥 不為世態(tài)薄涼煩惱<br>不怕曲折離奇苦情 不畏嚴寒冰霜雨雪<br><br>絢爛奪目時神采奕奕<br>凋零萎謝時恬淡清寧<br>風雪交加時笑數六瓣花<br>安然著感受時光冷暖<br>從容地體味經歷的豐盛<br><br>一往情深地熱愛生活<br>感恩紅塵中翻滾過幾十個春秋<br>即使早出晚歸也不再行色匆匆<br>退休的日子 不用為碎銀幾兩慌里慌張<br>可以寵辱不驚 閑云野鶴悠游<br><br>雖然自由自在無拘無束<br>人前人后一樣善良 必得上天獎賞<br>感嘆時間過得太快的同時<br>說明自己已經開始變老<br>歲月的留白 在于夕陽無限好 <div style="text-align: center;"><b>07.【七律】 留白福字迎春晚</b></div><div style="text-align: center;"><b>作者： 艾子</b></div>題記： 投稿本周雙主題【留白】與【高校加緣，玉兔迎春】<br><br>留白福字迎春晚，高校加緣歲歲深。<br>兔躍新天來喜訊，虎伏舊地去叢林。<br><br>三年瘟鎖疲于命，一旦放開愉在心。<br>赤縣同春開妙運，乙級感染不驚侵。<br><br>（平水韻下平十二侵） <h3 style="text-align: center"><b>08. 《素描大師》</b><div>孔展文</div><div> 黑灰留白描成圖，<br></div>神妙之筆年練出。<br>素描大師驚人處，<br>時時刻畫各人物。</h3> <div style="text-align: center;"><b>09. 《七律 · 人生留白》</b></div><b><div style="text-align: center;"><b>文/ 山佳</b></div></b><br>“留白”，本為詩詞書畫尤其是繪畫中的一種技法，即除了寥寥幾筆主題圖畫外，整幅圖畫留下更多的是空白，讓他人觀后去浮想聯翩……由此不由得聯想每個人的人生，短暫的百十年中，雖經歷了許多事情，也許有那么幾件自認為是成功的事情，可更多的人、更多的事可不就是“留白”嗎？！<br><br>詩詞書畫藝相融，留白遐思景色朦；<br>獨釣漁翁窺見水，急馳駿馬似聞風。<br><br>浩繁天地多玄妙，暫短人生少建功；<br>得意之時須喜樂，未成所事亦無窮！ <h3 style="text-align: center"><b>10. 江毅 《連》</b><div>【連】 江毅 2022 [漢字詩話]<br><br>連山<br><br>四千歲前山綿綿，<br>坐看星月想翩翩。<br>《連山》、《歸藏》復《周易》，<br>論卦天人生宏篇。<br><br>獨有易經度長瀾，<br>何覓哲理蘊《連山》？<br>仙界可失一件寶，<br>余音不絕隱若懸。<br><br>*連：走之旁和車。意象：車的交通連接各地。<br>**《連山》《歸藏》《周易》這三部書合稱“三易”。是上古時期用“卦”的形式來分類宇宙間萬物且揭示其循環(huán)變化道理的書籍。后《連山》、《歸藏》二書失傳。<br></div></h3> <h3 style="text-align: center"><b>11. 舒瑜 《留白》</b><div><br>中國的藝術講究留白。宋代馬遠的《獨釣寒江圖》，只有一舟一漁翁和寥寥幾筆淡墨水紋，卻讓人覺得滿眼煙波浩渺。園林中窗的使用，李漁說，“同一物也，同一事也，此窗未設以前，僅作事物觀；一有此窗，則不煩指點，人人俱作畫圖觀矣”?！?窗含西嶺千秋雪”，空故納萬有。<br> 但人性天然追求完形完美，往往覺得加比減好，世上的事以錦上添花烈火烹油的為多。留白，不是顯得孤單落寞，就是顯得欠缺不足。<br> 《論語》八佾篇，子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣?！笨鬃雍偷茏釉谶@里可不是討論美人，只有首先選擇一張干凈潔白的紙張或帛絹，然后才能畫上好畫。錢穆先生在解讀這一章時說：“此章是禮必有本之意。孔門論詩，必推明之于人事。文學本原在人生，故治文學者，必本于人生而求之，乃能發(fā)明文學之真蘊。此皆孔門論學要義。”一個人首先必須具備仁愛之心，然后才學禮。人而不仁，如禮何？<br> 以前，只覺得不落一字，盡得風流才是留白?，F在方知仁愛之心，才是真正的留白。留白，才能給眾生萬物各有自己的發(fā)展空間；留白，才能像空的水杯能裝水一樣，海納百川，留有聽取各種聲音的空間；留白，才能有不受束縛的想象力和創(chuàng)造力。當城市的天際線被高樓大廈分割，當天下熙熙皆為利來天下攘攘皆為利往，人心被名利塞滿，我們呼喚留白。<br></div></h3> <div style="text-align: center;"><b>12. 《留白隨想》</b></div><b><div style="text-align: center;"><b>王今中2022.12.15</b></div></b>人生時時應敞闊 <br>生活處處需留白<br>留白在繪畫和書法界是一種藝術手法，使之藝術作品更富有想象的空間和深邃的境界。說到留白，對此稍有了解的人，都不得不提到南宋名畫家馬遠的一幅”寒江獨釣圖”即是留白的極品。全畫僅畫一釣翁，一小舟，看不清的幾個水紋，余處就是一大片空白。人們看后卻不禁使人產生清波浩渺，滿幅皆水之感，與此同時使人產生無限遐想：廣闊的水面，一葉孤舟，寒江上專心致致的漁翁，……。多少年來，凡見此畫者，無不令人感到該畫的魅力，把留白運用到了極致。當然與其同世的出名畫家夏圭也以留白手法著名而被稱為夏半空，成為山水畫大師_享有盛名。齊白石、豐子愷等畫家也多有留白的名作留世。<br>從看名畫翻轉回到身邊，聯想生話，何嘗不念及留白這一人生哲理的剔透，做人做事均要有留白。<br><br>近有一事例說明生活之中需留白。<br>春節(jié)將至，各文藝團體聯合舉辦匯演，眾參與單位紛紛展現出最高的演技水平獻給觀眾。在節(jié)目初選時有一參選節(jié)目確為主選人誤解，被判定為落選。后經申述和調研，主選人收回原來意見，此事園滿告罄。在剛知此事時，被篩單位內部意見之大可想而知，但該單位負責人則沉著冷靜。從始至終中，都表現出了極大沉穩(wěn)、豁達。對內部安穩(wěn)、平息大家的怨氣，對外則有節(jié)制、有力的進行申述與澄清。當事實水落石出而更正后，該負責人又要求大家冷靜，不趾高氣揚，心平氣和的對待結果，猶如此事未曾發(fā)生過一樣。<br><br>通過此事例中該負責人的表現，我認為他就是一位在生活中處處會留白的人。事發(fā)生后勸眾人相安勿躁，與此同時他去舒緩和疏通，園滿解決后又勸慰大家平心靜氣待事，各階段都從容不廹，安然自在。<br>無論是對于古人的名畫，還是對當前近人的處事事例，我認為二者中間有一精髓貫穿其中，那就是“人生時時需敞闊，生活處處要留白”。<br>留白這一人生哲理、生活藝術，也可以說是一種品德和涵養(yǎng)的修煉，是需要一輩子身體力行的實踐才能有成效。作畫需要有這意識和深功，而生活中則需要歷煉。<br><br>在生活中對留白的擴展和延伸就是要留有余地。無論待人做事，就要以留有余地的思想成為自已的生活準則。留白的人生哲理運用到生治中既有意識上的透徹理喻，更要有日常涵養(yǎng)的修煉。文學上有“不著一字而形神具備”，而在生活上則是要處處留有余地。任何事都不是絕對的，說話、行動、處事都要留有迴轉、調和、商量的余地。偶想及一實例。甲乙二人為一事爭執(zhí)，甲輸理憤而關閉了與乙的微信往來。事開始乙不知，后經細查才知此事。乙並末聲張此事，反而主動電話聯系甲。事后甲自感慚愧不已。一正一反看出二人的思維方式和境界。也說明了在日常生活中要學會留白的處事哲學。<br>習作此拙文時不斷思慮留白之內涵：辦事需留白，于情不偏激，于理不過頭。本習作寫就后順手練一五絕以自勉。<br>茶續(xù)七分可<br>嚴言余三成<br>月園恆欠缺<br>水滿必流盈 <div style="text-align: center;"><b>13. 《雪色》</b></div><div><div style="text-align: center;"><b>文/周全</b></div><b><div style="text-align: center;"><b>2022.12.09</b></div></b><br>雪覆蓋了草原<br>茫茫的白色世界<br>北風中搖曳的樹桿<br>帶著我的思緒飛揚<br><br>我想起<br>那冒著柴煙的帖房<br>柴火架上飄出的奶茶香<br>一雙好奇的大眼<br>一對出生的羔羊<br><br>我想起<br>那金黃翻滾的麥浪<br>那渾汗扶腰的婆娘<br>長龍的番茄車輛<br>騰騰熱氣的工廠<br><br>我看到<br>那漫山多彩的秋色<br>落葉時的飄揚<br>還有那一張張口罩下的臉<br>默默地在等待中盼望<br><br>雪覆蓋了大地<br>風填平了溝壕<br>西陽的光輝灑下<br>泛紅了天邊的彩光<br></div><div>...</div> <h3 style="text-align: center"><b>14.【攝影詩畫】采桑子 ? 留白（依李清照韻）??攝于萬錦市Unionville，并填詞一闋采桑子：</b><br><br>飛瓊如幻迷窗景，<br>留白于情。<br>留白于情。<br>恰好題詩、心遠展風翎。<br><br>長冬北國平常季，<br>玉潔冰清。<br>玉潔冰清。<br>烹茗圍爐、且把雪來聽。</h3> <div style="text-align: center;"><b>15.淺悟“留白”</b></div><b><div style="text-align: center;"><b>邵玉田</b></div></b>“留白”兩字是幾年前我閱讀一篇散文中看到的。是作者談及繪畫時用到的。我喜歡觀賞繪畫作品，但不懂繪畫藝術。出于好奇，我開始了解“留白”二字。<br>從藝術創(chuàng)作角度有人解釋：留白，是一種極具美學特征的藝術創(chuàng)作手法。應用角度上，留白是一種簡單、安閑的理念。藝術角度上，留白就是以“空白”為載體進而渲染出美的意境的藝術。詩文有意在言外；音樂有弦外之音；戲曲中有虛擬動作。繪畫中有計白當黑……，書畫、建筑、設計……都因為留白而更加精彩”。<br>我的感悟：留白“虛”是為了突出主題“實”。是避免喧賓奪主，同時也為讀者，欣賞者，觀賞著，或聽眾留下充分想象或是進一步發(fā)揮的空間。這個留白是在特定環(huán)境、意境基礎上，是促使人由此而產生更寬廣，更深邃的聯想或幻想。創(chuàng)作者留白給他人值得回味思考的空間。這樣藝術作品才令人矚目，回味無窮。才算是別有洞天意味深遠，流芳百世。<br>留白在藝術創(chuàng)作中應用廣泛，但留白一詞在探討生活，生命中出現相對少。細思頗感有必要去感悟生活中的“留白”。<br>我們知道藝術來源于生活。留白來自生活，又通過藝術創(chuàng)作為生活服務。它并非藝術創(chuàng)造者憑空創(chuàng)造了留白技巧。若是如此，留白豈不是無本之木，無源之水？留白是生活的智慧，在藝術創(chuàng)作中的彰顯。<br>生活中“留白”是智慧和善良。是修養(yǎng)出來的高貴品德，平凡而豁達。<br>“留白”是謙虛，是自知之明的人生態(tài)度?！稘珎鳎谝话税嘶亍罚骸柏M不知泰山高矣，泰山之上還有天；滄海深矣，滄海之下還有地。人外有人，天外有天”。不自滿，方可進步。<br>“留白”是包容。大千世界，蕓蕓眾生，各有千秋。不同傳統、文化、地域、時代下成長起來的人，經歷各不相同。尊重他人，就像海納百川。理解他人，就像翻開一本書，你得到的，是你預想不到的收獲。<br>“留白”是醒世之智慧。凡事不可滿，滿則損。世間資源，利益等一切均屬于在這世界上生存的萬物。不可貪戀，方能平安久長。<br>“留白”是大度，是君子坦蕩蕩。不與人斤斤計較，方能海闊天空。老人常說“吃虧是福”。所謂的“虧”是針對“圓滿”而言。大自然或道會眷顧你的“虧”，以不同的方式圓滿你的生命，你的世界。<br>“留白”是利他，是高境界的愛。是我們修身養(yǎng)性與世無爭的歸宿。<br>感悟生活中的“留白”，讓它帶給你我一個得以思考，得以創(chuàng)造更有意義 ，更具魅力的人生經歷。<br><br>2022.12.08 <div style="text-align: center;"><b>16.【留白】（閃小說）</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><b><div style="text-align: center;"><b>馮風</b></div></b><br>某航客機在8000米高空飛行。突然播音器傳來振聾發(fā)聵的呼喊：各位旅客，飛行遇到故障！大家迅速系好安全帶，準備不測。<br>話音剛落，如重磅炸彈投入機艙，炸開了鍋。<br>呼喊聲騷動聲亂作一團。<br>說時遲，那時快！大家紛紛寫下遺言。<br>老趙拿出紙筆，上書：愛妻，永別了！我的職務升級是否通過，耿耿于懷，去單位給我打聽一下吧！<br>小錢也迅速撕張紙片，寫道：親愛的，讓我們在另個世界結婚吧！今生無緣了。<br>孫老太，寫的是：群友們，再見吧！咱們藝社的征文你們積極參加，讓我在天堂飽覽你們的大作。<br>李小姐，滿含悲淚，拿著筆顫顫微微地寫：挨刀的，你說娶我，與你那母老虎老婆離婚，我終于沒有等到這一天。你騙我，不得好死！<br>飛機一頭栽了下去。 <div style="text-align: center;"> <b>17. 關于留白</b></div><b><div style="text-align: center;"><b> 文/顏如玉</b></div></b>留白是中國藝術作品創(chuàng)作中常用的一種手法，指書畫藝術創(chuàng)作中有意留下空白，給觀賞者留有想象的空間，從而參生美感。<br><br>齊白石的蝦，寥寥幾筆，就把蝦的活潑靈動畫了出來。雖然沒畫水，但留白處就可以想象出，蝦在水里有多么愜意暢快。<br><br>其實留白既是藝術，也是人生。為什么失而未得的初戀總是那么美好，因為留白。沒有得到的總是最好的。倘若兩人沒有錯過，終成眷屬，每天柴米油鹽，雞毛蒜皮，留白處填滿了，最初想象的美好也可能就沒了。<br><br>朋友間也是如此，應該留有足夠空間，也就是留白。所謂君子之交淡如水，就是這個意思。朋友之間，如果太親密了，彼此隱私都分享了，很容易八卦，也容易彼此傷害。比如火能溫暖人，但靠得太近就會灼傷。距離很重要，距離就是留白，就是舒服。<br><br>夫妻間也是如此，有些夫妻沒有把握好彼此間距離，以為既然是夫妻，就應該無保留地分享彼此的秘密。彼此分享肯定沒錯，但沒有尺度，也會造成誤會和傷害。很多妻子，喜歡查丈夫的手機，也喜歡打聽丈夫的行蹤，這種不信任，肯定會傷害彼此的關系。反之，有些丈夫也把妻子當成自己的私有財產，想操控妻子。這也是沒有把握好彼此距離，沒有留白，婚姻也會有危機。<br><br>父母和子女之間也應該有距離，有彼此的隱私，有留白。我聽說過因父母想干預已經成年的孩子的日常生活而被拉黑的例子。<br><br>留白能成就美好，但尺度也重要。太遠就疏離，太近就生厭。能做到相看兩不厭，就得掌握好留白的藝術。<br><br>愿我們每個人在生活中都是留白藝術大師！<br><br>2022.12.09 <h3 style="text-align: center"><b>18. 曹曉梅 《生活留白 人生添彩》</b><div><br></div><div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;">留白是攝影中的用語，主要是為了襯托主題，其次是營造意境氛圍。經常在朋友圈，看到某張照片，會覺得挺美的，圖片的內容讓人過目難忘，起心動念想要去那里親眼看看，親身經歷和感受一下圖片所傳達出來的那種美。這樣的圖片，肯定是主題鮮明，所有入畫的元素都襯托和渲染著主題。它不會是把景物拍得滿滿的，給人帶來壓迫感、讓人喘不過來氣的照片，而是懂得留白，留下遐想的空間。當然，照片中的留白，并不是局限于白色，留白的“白”并不專指顏色的“白”，而是空白的“白”，是區(qū)域中的空。在這一區(qū)域中，無額外元素、無裝飾，處于空白狀態(tài)。</span></div><div style="text-align: left;"><br></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;">其實，在生活中也一樣，不要把生活過得滿滿當當的，把事情做得滿滿地、把話說得滿滿地。那樣給自己無形中帶來很大的壓力，讓自己喘不過氣來 ，時間長了就會透支身體，給自己帶來麻煩。保留一些自我的空間，不要讓無盡無止的工作、學習完全占據了本該屬于自己和家庭的時間。這樣的生活才是美麗的、才是屬于自己的人生。</span></div><div style="text-align: left;"><br></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;">心電圖檢查是體檢的常規(guī)項目，有次在做的時候，看到記錄儀上，上下跳脫的指針畫出一個又一個離開主軸的波峰波谷的圖像，我的思想不知道為啥，它就飄離了醫(yī)院。我不再是正面對著圖像，而是順時針轉了90度，站在了圖片的左邊。</span></div></div><div style="text-align: left;"><br></div><div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;">我看到的是鋪展在腳下的線路圖，它向我顯示，隨著時間線往前走，主軸是生命線，左右跳脫的每個尖峰就是多彩的生活。暫時靈動的跳脫開主軸，就是給自己留出空間，用以追尋詩與遠方，領會大自然的和諧與共——雨打芭蕉的美、晨鐘暮鼓的靜、石上清流的雅和仙霧繚繞的朦。也許我們遍尋溫柔浪漫而不得，偶爾舉目，卻遇星河皎皎月色濃。</span></div><div style="text-align: left;"><br></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;">0+0=1</span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;">1×1=1</span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;">看到這兩個算式，如果你是老師正在批改作業(yè)，或是父母正在檢查孩子的家庭作業(yè)，給出錯和對棒棒硬的結論，我無話可說。如果是別的角色，此刻暫時跳脫開去，拿筆寫下“無中生有”和“一成不變”，看到的人定會莞爾一笑，氣氛和心情馬上就變了個樣子。生活中的美，無形存在于各處，等待著我們去發(fā)覺。</span></div><div style="text-align: left;"><br></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;">五歲時，我們?yōu)榱俗揭恢缓?，而跑了兩公里的稻田。十歲時，我們?yōu)榱艘恢П苛?，而問遍了大街小巷的商店。十七歲時，我們?yōu)榱艘粋€喜歡的人，而傾盡所有奔往一個陌生城市。但現在，有人叫我們去看年少時渴盼的海，我們卻說：樹下有塊石頭，還跑去看海干嘛？我們越來越喜歡說一句話：“湊合湊合得了！” 湊合的工作、湊合的婚姻、湊合的朋友……</span></div><div style="text-align: left;"><br></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;">我們湊合著生活，別人也湊合著給予評價。我們的周圍就這樣被“湊合”包圍。</span></div><br><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;">我們輸給了眼前的茍且，還用否定遠方來尋求安慰?？吹絼e人登山，我們不是敬佩，而是否定：“上去干嘛，上去你也得下來。”</span></div><div style="text-align: left;"><br></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;">前面所有的“我們”，很像很像我自己，只是不敢承認而已。未來已來，所以，要想活得美，先要懂得留白、學會慢。找個地方發(fā)發(fā)呆，也許居然抬頭望見了滿天星斗。清晨推開窗，寒意料峭，卻聞到了木葉的芬芳。深夜側耳細聽，竟然聽到了樹葉沙沙的聲音，這不就是季節(jié)到來的腳步嗎？</span></div><div style="text-align: left;"><br></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;">讓生活留白，讓生命添彩！</span></div></div></h3> <div style="text-align: center;"><b>19.【留白】</b></div><b><div style="text-align: center;"><b>文/谷中的百合花</b></div></b><br>淺冬<br>薄薄的雪輕輕飄逸<br>墨染了流年<br>春天的嫩枝芽<br>夏季的微風細雨<br>伴隨著秋紅和葉黃<br>光陰長巷的點滴記憶<br>零落，游離，留白<br><br>靜靜地<br>將濃郁的楓葉收藏<br>歲月流轉<br>恰似那璀璨的夕陽<br>將年華釀成<br>一壺沉醉的美酒<br>在素描的美白中<br>慢慢回味品嘗 <div style="text-align: center;"><b>20. 傳奇小城-Oakville 之（三）- 燈塔（Lighthouse ）</b></div><div style="text-align: center;"><b>龍行天下</b><br></div><div><br></div><div>但那只是小城的一個側面。那兩篇介紹的都和布朗溪（Bronte Creek)有關。一是布朗溪入湖口的碼頭景色，二是布朗溪旁邊的省立公園。那條河可以看作是一條線，串起了沿途的幾個景點。<br><br>人類文明的誕生和發(fā)展，都和一個條件息息相關。那就是簡單的一個字 - 水。水孕育生命、滋養(yǎng)萬物，是人類賴以生存的必要條件。要考察一個地方的文明程度，主要看她的水邊。不是嗎？你看，那些聞名世界的文明之都，大都位于海邊、湖邊或者河邊。<br><br>Oakville 之所以成為今天的傳奇小城，也有賴于她得天獨厚的水系條件。她東南依偎著大湖-安大略湖（Lake Ontario), 這是一條主線。另外，又有多條河流經過城區(qū)流入安大略湖。最著名的兩條河流就是上次介紹的布朗溪(Bronte Creek), 以及這次要介紹的十六里溪(Sixteen Mile Creek)，這是兩條輔線。大湖主線連同兩條小溪輔線，組成一個倒寫的希臘字母π。這個字母π，基本串起了小城Oakville 的經典<br></div><div><br></div><div>（全文頗長不能盡錄，可以登錄作者美篇http://www.h-ceramic.com.cn/4jw6tp3o?first_share_to=group_singlemessage&share_depth=1&first_share_uid=4817701#查看）</div><div><br></div> <div style="text-align: center;"><b>21. 對“留白”的新理解</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><b><div style="text-align: center;"><b>應 詩 琦</b></div></b><br> 我曾經的職業(yè)是一位服裝設計員，為了預測設計服裝的成衣效果，去學了畫畫。記得老師給我們第一次上課時，就說了，一幅畫不能畫滿整張紙，必須留白。這個留白，并不是指四邊的留白；也不是為蓋章或寫作者的名字和作畫日期等的那個空白處，而是在畫中的某處必須留有空間。猶如唐朝詩人白居易《琵琶行》里寫的“此時無聲勝有聲”所示，那一瞬間的靜場。<div>由此，我想到了在微信群這個平臺里，也需要“留白”，那就是：當群友之間有不同觀念，不同想法時，不要對群友對該事一直反論或議論不停。不一定要說服對方；更不要把自己的說法全套搬出，有像讓群友們都得認同不可的模樣。大可不必，傷了和氣，又刷了屏。悄然而止，留下不在群里說該話題的空白，互相留下獨立思考的時間，無言勝多言。<br> 如，我建有多個主題不同的群，有時看見群友不注意群的主旨，發(fā)了不合適群名的信息，每每要去指正。最近，我總算不再特別指出，即使很想指出，也不會在群里而是通過私聊去說了。基于我懂得了：對群友說欣賞性的話，發(fā)到群里去說，比只和他（她）個人說，效果更好；對群友有別樣看法甚或批評的話，適合與其私聊中說，這樣不傷群友的面子，有時不傷和氣。還有，讓對方多說一句后不再應對了。這，正是一種修養(yǎng)里的“留白”。因為每一個人，本來就是一個有長處也有短處的結合體。長處就可看作畫作或書法中的畫和寫的部分；短處正如沒有畫畫或寫字的那一小部分的“留白”吧。<br> 總之，留白是一種智慧也是一種境界，無處不在！<br><br><br> 2022年12月11日<br> 于日本東京寓所<br></div> <div style="text-align: center;"><b>22. 煙雨漓江寄鄉(xiāng)愁</b></div><b><div style="text-align: center;"><b>文/如玉</b></div></b><br>中國山水畫講究意境，留白是中國山水畫特有的繪畫技巧，留白就是預留空白，但其空白并非真空，正如美學家宗白華所說，“空白乃靈氣往來生命流動之處”。通過留白來表現畫家眼中的無限意境，拓展人們的審美想象空間。<br><br>曾看過徐悲鴻先生的一幅國畫《漓江春雨圖》，這幅畫上留白很多，例如用宣紙的本色表現漓江清澈寧靜的水面；潑墨之中的留白使遠處的山巒和雨中的樹林以及岸邊的小屋既朦朧又和諧真實，讓秀麗的漓江山水籠罩在一片煙雨迷蒙之中，帶給人無限遐思。<br><br>二十年前，我乘游船由桂林順漓江而下去往陽朔，猶記得那天細雨撲面，一江碧水，兩岸青綠，萬峰峭立，山間云霧纏繞，遠山朦朧飄渺，近水含煙裊裊，雨中漓江，愈發(fā)清秀多姿。<br><br>我佇立甲板，遠眺近觀，吸一口江上的清新空氣，深深迷醉了。<br><br>真實的煙雨漓江宛如是一幅中國山水畫，不，它就是中國山水畫的現實版，與山水畫的意境異曲同工，充分展現出了中國文化中含蓄空靈、淡泊飄逸的精神實質。<br><br>那神姿仙態(tài)的山不正是美麗大自然的留白嗎？！讓我這個游客一路目光所及皆是圖畫，心中泛起皆是詩情，耳邊回蕩皆是山歌！<br><br>我在云霧中看見唐代詩人韓愈正舉杯給友人餞行，并盛贊友人將去的桂林漓江是“江作青羅帶，山如碧玉簪”。<br><br>我在煙雨中聽見當代詩人賀敬之朗聲吟誦，“情一樣深啊，夢一樣美，如情似夢漓江的水……”<br><br>我在翠色欲流的岸上看見青春洋溢的壯族歌仙劉三姐翩翩走來，邊走邊唱，“唱山歌嘞，山歌好比春江水也，不怕險灘彎又多嘍……”<br><br>我在山色空蒙中聽到臺灣作家白先勇先生說，桂林山水太過奇特，山青、水秀、洞奇、石美，是人間仙境，別的地方都找不到。我無論到哪兒，都記得起桂林的山水，看得見山水間的鄉(xiāng)愁……<br><br>看得見山水間的鄉(xiāng)愁，在我看來，這句話是對煙雨漓江的最高評價。<br><br>二十年前的漓江之行令我難忘，二十年歲月匆匆，千山萬水腳下過，一縷情思掙不脫，那縷情思正是對故國的鄉(xiāng)愁，而漓江的美麗，漓江的煙雨最擔得起這份鄉(xiāng)愁，因為那里有故國文化和精神的深深烙印以及游子們的美好記憶。 <div style="text-align: center;"><b>23. 《漫談“留白”》</b></div><div><div style="text-align: center;"><b>文/湯道夷</b></div><br> ”留白”是一個書畫術語，是指書畫作品中，為表達的主題和意境更美感，更協調，更有聯想，而有意留下的空白，讓觀賞者賦予自己的豐富的想象力，天馬行空，縱橫馳騁，智者見智，仁者見仁，使得整個作品達到更深遠的境界?！傲舭住保瑢ψ髡邅碚f是留下想象空間，但對觀賞者來說，它的內涵就是想象力揮灑，自由意志的表達。<br><br> “留白”不僅僅在書畫作品里有淋漓盡致的展現，比如，齊白石的水墨畫《蝦》，活靈活現的蝦被畫得惟妙惟肖，就像游弋在小河之中，但畫面上沒有一絲水的痕跡，是“留白”創(chuàng)造了河水的氛圍。書法有“疏密”之說，其中的“疏”，就是“留白”，字與字的疏密有致，整體上就起伏和諧，更具觀賞魅力?！傲舭住钡谋憩F手法也在文學，造型，表演，及社會生活各方面得到運用。<br><br> 文學上的“留白”，是側面和虛景描繪，來體現主題，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”；運用省略符號，留給讀者更多的思考空間。表演藝術上的“留白”，是停頓，起伏，抑揚，造型，和背景設置，這些在音樂，戲劇和舞臺表演中是習以為常。而在造型藝術中，“留白”也很普遍。建筑上的“留白”，是通過對建筑形體的空間圍合、體塊切割、空間聯接等手法形成虛實相生的留白空間，其表現形式主要有：庭院、天井、廊廡、照壁、水榭等。在園林方面，歐美常見的手法是一大塊綠油油的草坪，開闊的視野，讓人有自由馳騁和想象；而中國庭院，則是“螺螄殼里做道場,方寸之間做騰挪”，在有限的空間里，設置讓人想象的道具，比如小橋流水，水榭樓臺，石舫船頭，假山盆景等，讓人身處方寸之地，卻有縱橫江湖之感，這是另外一種“留白”。雕塑作品，也有“留白”，也許是無意之舉。如著名雕塑“維納斯”。維納斯是羅馬神話中愛和美的女神，即希臘神話中的阿佛洛狄忒?，F在的維納斯雕塑是斷臂的，這也更激發(fā)了人們更豐富的想象力：多種斷臂的姿態(tài)———手舉蘋果、燈、衣服或是手指方向。但可以肯定的是，如果把手臂接上，維納斯就再不是一件藝術品了。這就是斷臂維納斯留給世界的無窮魅力。<br><br> 再聊聊社會生活方面的“留白”。我們常聽到這句生活箴言：“話留三分軟，事留五分滿，人留七分暖”，說的是講話做事要留有余地，點到為止的處世之道，是人生經驗的總結。更有另外一句老話：“人情留一線，日后好相見”，意思是做事留點情面，日后也好再來往，誡人為人處事不要絕情絕義，說的都是同一個道理。<br><br> 雖然古人在書畫藝術上提倡“留白”理念，放下束縛，讓人有豐富的想象空間。但我們的文化，卻反其道而行之。千年的封建制度，讓我們有了“君臣父子”的三綱五常，嚴規(guī)律紀，不得自由發(fā)揮，更不能越雷池一步。在教育方面，填鴨式的教育方式，除了幾乎排滿課程的每天學習，還要晨讀，和晚自修。如此以來，泯滅了自由的思想和創(chuàng)造力，只好跟著別人亦步亦趨地模仿，這對民族的前途是極大的傷害。所以，呼吁“留白”給社會各個層面，讓人民有更多的自由發(fā)揮的空間。<br><br>浙大電子物理82級 湯道夷<br>2022年12月10日 于多倫多<br></div> <div style="text-align: center;"><b>24.《淺析留白》</b></div><b><div style="text-align: center;"><b>由之</b></div><div style="text-align: center;"><b>2022.12.10</b></div></b><br>一直覺得，中國藝術中“留白“兩個字，極有意境，透著一種東方哲學的獨特韻味。<br><br>就拿那幅著名的《寒江獨釣圖》來舉例，偌大的一幅畫，上面就只有一舟一人，人佝僂著背，探首做釣魚狀，除此之外，沒有別的多余的物體。然而，千載以來，關于這幅畫而延展開來的討論和遐想，遠遠超過了畫的寓意。畫卷一展開，觀眾的視線落到了畫卷當中的一人一舟，只需要幾秒鐘便一覽無遺，然而觀眾抑制不住的思緒卻展開得無邊無際：畫中人是誰？他在哪條江上垂釣？他釣到了什么魚？他此時的心情如何？他為什么會在這么寒冷的天氣穿這么少衣服來釣魚？畫家對此統統沒有回答，但畫卷大片大片空白的地方，似乎蘊含著所有問題的答案。<br><br>西方的繪畫藝術，似乎沒有“留白”這么清晰的一種藝術體現，最早文藝復興的宗教宮廷繪畫，都走的是《清明上河圖》的路子，盡可能逼真，盡可能照顧細節(jié)，盡可能交代情節(jié)。最好觀眾一看，就知道畫上描述的是圣經哪一幕情節(jié)，或者是宮廷歷史上哪一起事件。當時的著名畫家，比如透納，比如魯本斯，都能把畫面的細致、顏色的調配、光線的調和，一一發(fā)揮到頂點。我曾經在費城博物館，對著透納的《議會大廈火災》這幅畫一看就是一小時之久，沉浸在那種氛圍之內。極致的細節(jié)和迷離的光影，的確會吸引觀眾欲罷不能。<br><br>為什么我會提到透納，是因為他繪畫的后期，已經出現了印象主義和現代抽象繪畫的發(fā)端印記。西方繪畫經過文藝復興以后也慢慢顯現出百家爭鳴的變化，顏色進一步簡潔，線條進一步洗練，開始強調畫面的沖擊延續(xù)感而不是逼真度。發(fā)展到后現代抽象藝術，再到達達主義，從某種角度上來看，似乎也是東方“留白”的一種另類體現。<br><br>我對音樂不是很了解，不知道音樂的發(fā)展，是不是也經歷過從繁到簡的過程。前幾天和王今中老師討論詩詞里的“留白”現象，倒是獲益良多。中國古代君子八雅：琴、棋、書、畫、詩、香、花、茶。本來就頗有共通之處。和馬遠《寒江獨釣圖》相應的，有柳宗元的“獨釣寒江雪”，也有王士幀的“一人獨釣一江秋”，還有張岱于湖心亭上賞雪“天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”。這種洗練到極致，寂寞到極致，灑脫到極致，又能想象到極致的東方哲學美，估計只有從小接受東方美學熏陶的中國人才能夠共情共鳴。<br><br>那是一種心靈上的共鳴，我國的傳統文化，從來都是向內而不是外向的，獨有一種“踟躕獨行”的精神快慰。如果從這方面猜想，“留白”這種藝術手法的誕生，不外乎兩種，一種是作者想表達的想法，只有少數人看得懂，所以留了大片空白出現-----你看得懂，那么吾道不孤，這條路上，不止只有我一個人在走。另外一種是作者想表達東西太多，或者你看了以后會想到的東西太多，前方有千百條路可以走，我如果指出其中一條，那么于你而言，可能就此疏忽其余的路。大音希聲，天地有大美而不言----不是不能說，而是說不全。于是干脆留了個白，留出最大的空間去遐想、去探索，這點和“昭氏之不鼓琴”有點類似，又有點類似于六祖慧能不識字卻可解得佛經的禪宗公案，也是竊以為《金剛經》二十品離色離相分要表達的涵義。<br><br>可是，留白的初衷，究竟是哪一種呢？我才疏學淺，說不出個所以然。但是有一點我很明白，雖然留的是白，但這不是作者的一種否決，反而是一種鼓舞一種熱愛。這里的白，不是八大山人“冷眼望天”，“天地為之一寒“的那一種白，而是“偷來梨蕊三分白”的那一種白，只有這樣，一整幅畫、一整首詩、一整杯茶、一整局棋，才能有著“借得梅花一縷魂”而得來的神韻。<br><br>如果把“留白”做一個解構的話，可以說這是一種打破現有窠臼，跳出思想框架，但又巧妙地迫使受眾集中精神同時又極大發(fā)揮想象的藝術手法。用一種矛盾甚至是突兀的手段，但又不似西方巴洛克藝術那種極端生死的對比，而是一種輕柔地不著痕跡地推動。“留白”在某些方面，又可以說是一種“多維度時態(tài)“，受眾的思緒因而得到最大程度的發(fā)散----從這個方面來說，為什么這種藝術表現，在君子八雅里面都有所體現，而唯獨在“畫”一道上，獨有“留白”這個詞語出現。是因為八雅里面，可能只有畫相對比其他，是以二維空間特征為主，很少能有描述時間延續(xù)的特質。舉個例子，錢鐘書在《七綴集》里就講到，繪畫里要描繪出“手揮五弦，目送歸鴻”這種延續(xù)性時態(tài)就很難，光一個“送“，一個“歸”就很難描繪出來。蘇東坡的詞“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱”，所描繪的場景，這種在詩詞一道，稱作余韻悠長；在音樂一道，喚作余音裊裊；在留香一道，便是前調中調后調分明；而在茶藝一道，就是回味無窮。可是繪畫一道，又該怎么表現“笑漸不聞聲漸悄”，又該怎么表達“多情卻被無情惱”呢？再比如溫庭筠“雞聲茅店月，人跡板橋霜”一詩，毫無動詞，可是細細一回想，只覺念頭一興起便收納不住。這在畫之一道，又該怎么表述？更不用說李商隱那首時空來回轉折交錯反復的《巴山夜雨》了。<br><br>也不是沒有那種很巧妙的以詩入畫，時間延續(xù)的例子，比如“踏花歸去馬蹄香”這句詩的奪魁畫作，便是一騎駿馬飛馳，蝴蝶在馬蹄邊翩翩飛舞，巧妙地用蝴蝶的飛舞，延續(xù)了踏花的時間性。但這僅僅是少數的例子，而通常這種延續(xù)性在畫作里最佳的表現，在西方莫過于蒙娜麗莎嘴角神秘縹緲若隱若現的一笑，在東方，就是留白。<br><br>在寫作上，留白未嘗不是一種“表面的結束，里子的延續(xù)”呢？《雪山飛狐》結局胡斐的一刀，是砍下去還是沒砍下去？陳逸飛電影《人約黃昏》最后梁家輝的一個回眸，是看到了她還是沒看到她？一出戲宛如登峰，層層盤旋而上，于最高潮處戛然而止，和一杯好茶疊疊滋味在口中的百轉千回而讓人回味不已，給大腦的沖擊性，恐怕是相同的。<div><br>數學和物理里也有留白，忘了是古埃及人還是瑪雅人，他們是沒有”零”這個概念的，更不用說負數了，發(fā)展到近代，出現了“虛數”，發(fā)展到了現代，出現了”弦”，用一句挺拗口且難懂的話來表達，就是“不存在的不代表不存在”。這點，和留白隱隱有些相通之處。<br><br>宗教上的留白也是如此，張三豐演太極，“似斷不斷，綿綿密密，無始斷絕“，唯有空，才能容千百種實，佛家也是如此，萬般演法，都比不過天龍和尚對俱胝高高豎起的一指頭。<br><br>王家衛(wèi)在一代宗師里借葉問之口，說了三個境界：見自己、見天地、見眾生。也許，世間萬事萬物，到了極高境界，都是難以描述和不可描述，老子說莫以名之，佛家說不可說不可說，于畫之一道，則叫留白。<br><br>留白，留的不僅僅是一抹白，而是一抹魂、一抹天地、一抹眾生。</div> <div style="text-align: center;"><b>25. 山中</b></div><b><div style="text-align: center;"><b>詩/Sunny</b></div></b><br>山中無忙事<br>似與紅塵隔<br>長坐林風裡<br>光陰但幾何 <div style="text-align: center;"><b>26. 眉嫵?觀《寒江獨釣圖》</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div> <b><div style="text-align: center;"><b>文/龔如仲（Ralph）</b></div></b> <br>看欽山名畫，意境奇佳，無水更青眼。獨釣翁舟去，云空下，寒江波涌悠遠。趣情款款。聽野歌、尋覓閑散。馬良技，滿幅丹青里，為留白驚嘆。<br> <br>時限。人生難緩。直行無回返，誠受規(guī)諫。平靜沖融處，紅塵事，寬懷仁厚嚴簡。莫須突顯。凈魄魂、多讀經典。與禪道相攜，需忘我、少成見。<br> <br>注：欽山：南宋大畫家馬遠，字遙父、號欽山。其《寒江獨釣圖》乃傳世之作。 <div style="text-align: center;"><b>27. 歲月留白</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><b><div style="text-align: center;"><b>張清 2022年12月10日于弗吉尼亞</b></div></b><br>大幕暴烈地落下，各路角色逐次退場，而已經靈魂出竅的觀眾仿佛感覺不到劇終，對著一簾幕帳出神，忘記了鼓掌，想不起來尖叫，亦真亦幻，似夢似醒，想看清空空如也的舞臺上驟然留下的空白。<br><br>人同此理，我也想看看歲月留下的空白?？瞻椎牡胤酵瘸錆M的地方更耐人尋味。<br><br>這是怎樣的一年??！<br><br>這是很戲劇化的一年。粉墨登場的人物都很賣力，劇情本來不復雜，卻被一些人演得一波三折，扣人心弦。應該說，演技真的不錯！<br><br>演的是喜??？或者是鬧劇？<br><br>公道自在人心，觀眾心明如鏡。<br><br>當看到一個地方的新聞發(fā)布會，提問者煞有介事地問如何解決居家時的“頸椎”疼痛，而官員一本正經地科普，還頭頭是道地告訴大家如何如何預防，我相信很多人都開心地地笑了，開懷大笑！<br><br>比看卓別林的喜劇還好看，比看陳佩斯的小品更帶勁！<br><br>還有的演員，沒有高潮創(chuàng)造高潮也要演出高潮，自我陶醉，自我感動，還以為能感天動地，還以為普天之下都感動得一塌糊涂，當聽到有噓聲時，往往感到不可思議，甚至惱羞成怒。<br><br>覺得天下負我，舞臺才是最明亮的地方，而舞臺以外的世界都很黑暗。<br><br>我演我杰出，我演我優(yōu)秀！<br><br>喜劇、鬧劇都不重要，重要的是有舞臺可演。<br><br>有的人是如此的入戲，已經忘了世俗的價值體系，已經不在乎別人的生計，譬如有個餐飲店主因為說的順序不對而面臨關店，而對方何曾想過關店的后果！<br><br>喜劇、鬧劇的背后，有多少人關心過悲劇？<br><br>生活中不乏悲劇，只是被人們刻意演成了喜劇結局。熱熱鬧鬧的喜劇里，那些大幕遮掩的陰影中，有冤魂悲泣。<br><br>愿所有的靈魂都能安息，即使在被歲月遺忘的空白處。<br><br>年關將近，光陰如梭，思考一下歲月留白。 <div style="text-align: center;"><b>28. 海外中華教--不再留（空）白》</b></div><div><div style="text-align: center;"><b>愛華主義</b></div><br>留白是我國傳統藝術的重要表現手法之一，被廣泛用于研究中國陶瓷、繪畫、詩詞等領域中。留白就是在作品中留下相應的空白，在文學作品、繪畫和話劇上都有留白。這是藝術類留白。<br><br>留白還有詞語留白，哲學留白、應用留白等類別。在我的標題中的留白是詞語留白。詞語留白意思是留言，英文是leave a note。<br><br>標題的意思是，在海外的中華教，需要留白，即留言下來寫下來，留下痕跡，不光是理論，還有要去實踐。<br><br>那么，什么是中華教呢？就是從中華傳統與文化中而得來的一種教，教給我們自己，教給我們后代，教給其他人。<br><br>在西方，在海外，人們常說中國人沒有信仰。但其實這是不對的，我們是可以有信仰的，我們中國人是有信仰的，在海外的華人是有信仰的。這個信仰就是我們信中華傳統與文化中好的東西與方面，并向其他人宣傳與傳播，向我們的后代傳下去。這就是我們在海外的中華教，傳的是中華傳統與文化的精髓。雖然可能不是傳統意義上的宗教。<br><br>中華歷史上下五千年，給世人留下了中華傳統與文化豐富的內涵。作為華夏兒女，我們有義務將將精華傳開來傳下去，將好的精煉的東西傳開來傳下去，精華的東西比較好引導我們華人的思想，精煉的東西其他人也比較容易學習，比較容易去在生活中實踐。<br><br>下面可以舉些例子。內容可以增減與修改。<br><br>所向披靡的祖先是中國人的信仰<br><br>馬丁·雅克是一位研究于中國文化的西方學者，當他談到中國人的信仰問題時說道：中國的信仰問題被西方誤讀了幾百年，早在最初來華的那批傳教士中，他們大多懷著將基督教播撒在中華國度上的念頭，最終卻發(fā)現當地的民眾對基督教興趣缺失，他們在意的不是基督教教義的那些條條與框框，他們僅僅是對于常常分發(fā)食物有興趣罷了，所以西方一直認為中國人沒有信仰。<br><br>如今隨著中國文化在全球傳播，西方人驚奇地發(fā)現中國人不信仰宗教并不代表沒有信仰！中國人信仰、崇拜的是自己的祖先，那些為我們披荊斬棘的祖先才是中國人的信仰！中國人共同的信仰是炎黃蚩尤，他們自稱自己是炎黃子孫。<br><br>相信憑借著自己的聰明才智才可以渡過難關<br><br>就拿面對洪水、災難來說，西方人首先想到的是祈求來自天上神明，例如神明制造的諾亞方舟而去逃命，在西方神便是神圣，被西方世人給無限制地放大，其無所不能，神技也更是通天蓋世舉世無雙。<br>而面對類似的困境，中國人卻沒有將自己的命運寄托于什么神明，因為他們相信人定勝天，或者說他們愿意相信憑借著自己的聰明才智就可以渡過難關解決面臨的危機，因為他們相信自己，相信自己團結起來的能力終將可以改變整個世界。洪水來了，他們便疏河道，讓狂妄的洪水最終也只得聽從他們的指揮。最典型的就是大禹治水的故事。<br><br>不信神佛自己<br><br>中國人有一句比較熟悉能詳的諺語： "我命由我不由天。" 從這一句小的文化諺語就能窺見一斑，我們中國人對于神明是沒有那么相信的。<br><br>稍有心的人就會發(fā)現，在中國的歷史傳統與文化中，神明的存在感并不強。被中國人奉為帝王的， 是堯、舜、禹這些為民做出大貢獻的普通人。不信神佛，這是因為中國人更相信自己的能力去克服困難。小農社會從來都是自給自足，在民以食為天的中國，土地與糧食才是中國人時時刻刻關注的問題。歷代中國人的勤勞刻苦，中華民族早已自己總結出在土地上靠努力吃飯的生存規(guī)則。<br><br>神佛并不能讓土地長出糧食，也沒辦法讓農民不挨餓，于是中國人非常清醒地知道， 靠自己才是唯一的出路 。這一個自強不息，勤勞勇敢的精神也就成了中國人的烙印，代代傳承到現在，幫助中國人度過了許許多多艱難險峻。<br><br>中華民族精神——抗爭是最主要的其中之一<br><br>人類歷史上有兩個永恒的話題也就是文明與戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭一向被我們認為是文明的敵人，古往今來有多少輝煌無比的文明，最終都被摧毀在殘忍戰(zhàn)爭的鐵蹄之下。遙遠的人們至今談論的希臘、封著金字塔法老的埃及、擁有神一般花園的巴勒斯坦，還有其他的一些文明曾經都令世人震撼，但它們都枯萎在戰(zhàn)爭的鮮血之中。中華文化的傳承之路，是一帆風順的嗎？顯然不是的。中華文明也曾經歷過幾乎被抹殺的時刻，中華民族也曾成為鐵蹄下的殖民地或半殖民地，成為戰(zhàn)爭的俘虜。頂峰與低谷，這些中國人都曾經歷過。 支撐著一代代中國人走到今日的，其實就是民族精神，而這種民族精神本身即是一種信仰。中國人民骨子里流淌著的最多的都寫著抗爭兩個字?？範幩坪跏乔О倌陙硪淮袊艘恢痹谧龅氖虑?。一位哈佛教授說："每個民族的神話都有自己的烙印。"中國的神話中，人才是主角，彰顯的永遠是中國人與大自然做抗爭的主題”，這便是中國人抗爭精神的烙印。<br><br>夸父逐日、大禹治水、精衛(wèi)填海、鉆木取火、愚公移山等等，都是在贊頌我們這個農業(yè)大國里，敢于與自然抗爭的中華民族。中國人的文化教育中，最常提及的便是自強不息，勤勞勇敢 與天奮斗，與地奮斗等等。這其實就是在傳承中華的一種民族精神，教育一代又一代華人，無論遇到各種什么樣的艱難與困苦，都要迎上去，要靠自己的力量勇敢的與其抗爭，最終取得成功。<br><br>有人說，有意思的是，黑人的圣誕老人是黑人，黑人的最佳明星是黑人，黑人的上帝也是一位黑人。我們華人是否也可以得到一點啟發(fā)?<br><br>印度人在海外都在傳播自己的東西，即使在他國做了首相。作為我們龍的傳人，我們華人為什么就不行呢？<br><br>讓我們的中華教，在世界上從此不再留空白。我們作為龍的傳人，也將驕傲的生活在這個世界上，一如印度人那樣，一如猶太人那樣，我們華夏兒女，同樣是上帝的選民。<br><br>2022年12月10<br></div> <div style="text-align: center;"><b>29. 人生處處需留白</b></div><b><div style="text-align: center;"><b>文/一米陽光</b></div></b><br>作家白落梅說：“真正完美的人生當留白?！?lt;br><br>從藝術角度上說，留白就是以“空白”為載體進而渲染出美的意境的藝術。應用角度上說，留白更多指一種簡單、安閑的理念。留白主要分為：詞語留白、藝術留白、哲學留白、應用留白。<br><br>留白是一門生活的藝術，是書法、繪畫和寫作中一種常見的手法，能夠讓整幅作品更加具有張力，留給人們遐想的空間。繪畫中有空白云煙，音樂有弦外之音，戲曲中有虛擬動作，詩文有意在言外，書法有計白當黑，佛陀有拈花一笑。留白非白，“不著一字，盡得風流”！<br><br>中國畫留白講究“畫魚不畫水”、“畫山不畫云”，三筆兩畫，神韻皆出，簡潔干凈，下筆如神。達到“沉默是金”、“以少勝多”、“無聲勝有聲”的妙處?？匆环?，看它的留白，可以看出主人胸中的丘壑，境界的高下。恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前，以無勝有，以少勝多。<br><br>以南宋馬遠的山水畫代表作《寒江獨釣圖》為例，煙波浩渺的江面上，一葉漂浮水面的孤舟，一位獨坐垂釣的漁翁，以極其凝煉的筆墨，“留白”的藝術手法，傳遞出遺世獨立的蕭然之態(tài)，延伸出山水畫中的空靈之美，展現出詩一般耐人尋味的意境，從而讓我們感受到垂釣江心的曠達與自由。<br><br>除此之外，還有清八大山人，石濤的畫，大部分是空白，空靈虛幽，如散僧入圣；板橋畫竹，稀稀落落幾筆，風骨頓出；齊白石畫蝦，蝦透明，無水，滿紙水汽淋漓；徐悲鴻畫馬，馬蹄飛馳，滿屏風的速度。這都是留白的效果，說了，但不說透，任你去遐想。<br><br>寫作方面的留白主要分兩種， 第一種結局留白在寫作中的作用就是留下讓讀者思考參與情景的空間，是一種加深主題的手法，給了想象空間又在前文中有所提示。第二種是情節(jié)留白讓讀者自由補白隨意想象。<br><br>法國批判現實主義作家莫泊桑在《項鏈》中運用過這種“留白”寫法：“唉！可憐的瑪蒂爾德，不過我那一串本是假的，頂多值五百金法郎！……”作者在婦人講述真相后結尾，對女主人公之后的生活及反應不再加以敘述，從而更激發(fā)了讀者對其未來日子的豐富聯想。這里作者就是通過留白的手法，讓結局充滿了多元化，撲朔迷離，給人以無限遐想的空間。<br><br>陶淵明的《桃花源記》結尾這樣寫到：“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者?！辈恢浪窃趺瓷〉?，后來的桃花源變成什么樣子。結局留白，令人產生更多猜想的同時，也會激起人無限向往的沖動。魯迅先生在他的《孔乙己》中也曾多處使用留白寫法，“這……下回還清罷?！薄暗鴶?，跌，跌……”作者用省略號代替語言，來超越語言，使語言的省略給讀者更多思考的空間。這樣的語言有著主人公孔乙己鮮明的強詞奪理、不知羞恥、毫不爭氣的語言特點，使人物形象躍然紙上。<br><br>綜上所述是一些關于藝術方面的創(chuàng)作手法——留白。那么，我們在生活當中同樣也需要掌握留白藝術。<br><br>人生漫漫，時時處處需留白！數十載的光陰，我們要學會取舍，只留下對自己最重要的東西；我們也要學會給生活一點留白，學會忙里偷閑。太擁擠的生活，就不是生活了。<br><br>經常聽到有人說：“我是個做事要求完美型的人！”其實，我也不止一次說過類似的話。孰不知，世上哪有什么是完美無缺的人或事??？“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全！”古人尚且明白這個道理，我們又有什么不能參透的呢？<br><br>金無足赤，人無完人！既然沒有百分之百的完美，何不留下一點空間，對人對事，給他人給自己一個回旋的余地，如此，豈不更好？前面提到，留白是一門生活藝術，那么我們?yōu)槿颂幨酪矐撝v究一點生活藝術。換句話說，就是在做人做事方面，時時處處需要留白，以無勝有，才會輕輕松松，從從容容。<br><br>《菜根譚》中有這樣一句話：“路徑窄處，留一步與人行；滋味濃淡，減三分讓人嘗。”在狹窄的路上行走，要留一點余地讓別人走，與人方便，就是與己方便。做事要懂得謙卑禮讓，不要目中無人，自以為是，要知道，山外青山樓外樓，能人背后有能人。<br><br>留白是一種智慧，更是一種人生的境界。學會留白，方寸之地亦顯天地之寬。這些道理在我們與人交往溝通過程中，就足夠體現出“留白”的重要性。一位社會學家說，造物主給了我們兩只耳朵一張嘴，就是要我們少說多聽。少說多聽，其實就是人際關系中的“留白”藝術。<br><br>老子說：“多言數窮?！边@倒不是要求不說，而是強調言多必失，說話要要有分寸，要留有余地，該說的時候要懂得適可而止。與人交流，切忌狂言妄語，把話說死，要給雙方留有一點回旋的余地。如果把話說絕對了，等于把自己的后路封死了。 說話狂妄的背后是做人太狂妄，不知天高地厚，不懂分寸，不留余地。<br><br>尤其在群體中，有的人伶牙俐齒，能把謬論當成理論，咄咄逼人，逞的只是一時之強，別人不跟他（她）計較，并不是人家就不在理，說不過他（她），只不過是人家更懂得深沉內斂，不屑與之爭辯。說得通俗一點，人被瘋狗咬了一口，難道還能咬回去嗎？就是這個道理。可能有的人還會說，他（她）是刀子嘴豆腐心，說話直了點。但是，我們都知道，說話也是一門藝術。舌上有龍泉，殺人不見血！一個自以為很有文化的人，卻不懂說話藝術，不懂如何與人溝通，這樣的人就是缺乏教養(yǎng)。試想，誰愿意跟一個沒有素質的人打交道？再豁達的人也難以容忍這樣沒素質缺乏教養(yǎng)的粗俗。<br><br>與人交往溝通需要留白。人與人之間要有一定的距離，無論親人朋友，即便是父母子女之間都是一樣，距離產生美。同在一個屋檐下，天長日久，哪有舌頭不碰牙的時候，日積月累，慢慢就會有矛盾產生。所以，保持一定的距離，就是留白給彼此。<br><br>我們做事也需要留白。要給自己留有適度的空間，太緊會有壓迫感，會很累；太松會散漫，懈怠下來。要做到張弛有度，所以要適當留白，才能活出生活質量。<br><br>川端康成曾經嘆息：“這世界太擁塞了?！睘槿颂幨?，學會給他人留白，給自己留白，才能活得從容。只有把空間都留合適了，我們才能進退自如，輕松自在。當然，這要看我們的能力，這也是一門學問，需要智慧去應對，需要有一定的思想境界。<br><br>人生百態(tài)，處處皆學問，處處需留白！<br><br>2022 . 12 . 11. 午后 <div style="text-align: center;"><b>30. 留白的畫</b></div><b><div style="text-align: center;"><b>劉俊民</b></div></b><br>國畫中，留白起著襯托、構圖及渲染意境的作用。中國畫的主要顏色是黑白灰，畫面由黑白灰這類無彩色系構成基調。這本身就限制了著色，凡是無法用黑色表達的，便只能用灰白色來顯示。輕淡的灰白色，或不著色，以紙媒為色，形成留白，最初的留白是無可奈何的選擇，哲學的或思想性的東西都是后來用于理解渲染早期繪畫的。<br><br>遠古時代的壁畫、巖畫，都存在大量的留白。留白是原始繪畫的特征，而非中國畫的獨創(chuàng)。中國古人所使用的繪畫工具及媒介的限制，使得這一遠古的繪畫方法得以保留和發(fā)展。須知中國的巖畫傳統一直保持到西漢乃至北魏時期的木板漆畫中。<br><br>留白既是畫家們的無奈之舉，又是畫家們的感性選擇。比如，黑白顏色如何畫水（水波紋的淡墨畫法到明代的周辰、唐伯虎、邱英等人才開始經常應用），如何表達空間？大量運用淡墨的灰色充填空白，會使畫面呆板，給人以沉悶阻塞的感覺，且很難突出畫家的意圖。背景細節(jié)難畫，畫出來又會喧賓奪主，所以，只好不畫不著色，用空白來表達。比如東晉名畫家顧愷之的《女史箴圖》中的留白，并非要表達什么，只是不想以雜物瑣碎添堵而已。<br><br>另外，在東漢壁畫及北魏時期的木板漆畫中，總是在畫面上留有一個空白處，以便寫上畫中的人物身分地位等。這種在畫面上為有身分地位的人留有空白的做法，一旦略去人物介紹，就成了真正的留白。在這個基礎上，人們才開始關注空白的利用。這個時候，時代已進入宋朝。這之前一直到五代，中國繪畫中的留白比例都并不大。甚至在北魏至南北朝時代的佛生本事畫及道教壁畫中（如《跨鶴圖》），幾乎看不到留白的存在。<br><br>換句話說，這之前，畫家們并未將留白的作用上升到理性上，而只是不自覺地運用在構圖中，比如顧愷之的《洛神賦圖》中人物間的空白。自然，那時的畫家也未將留白作為一種技法有意識地運用到畫作中。<br><br>人們喜歡用南宋的馬遠和夏圭的構圖作為留白的代表人物，如馬遠的《踏歌圖》及《寒江獨釣圖》，夏圭的《山水十二景》及《西湖柳艇圖》等。其實，如果看到隋代展子虔的《游春圖》，就會發(fā)現留白在這幅圖畫中所占的比例相當大，圖中著色輕淡的水面部分幾乎占到三分之一。<br><br>與隋代展子虔的《游春圖》的留白處理相比，東晉的顧愷之《女史箴圖》中山水部分便顯得缺乏留白，山石樹木溪流幾乎布滿畫面。顧愷之常為人們津津樂道的留白典范《洛神賦圖》的空白，其實并非畫家有意以“留白”構圖，而是為實現其“傳神”而形成的副產品，實乃無意的留白。假如顧愷之真的知道“留白”的玄妙，并真的在有意識地運用留白，為什么用了那么多線條來畫其中的水紋，讓觀者看了眼悶，而不似后人以留白來處理水面呢？<br><br>同是唐代繪畫，永泰公主墓室壁畫中的人物安排得十分擁擠，而張萱《搗練圖》中的人物十分松散，大片留白間隔其中?？梢钥闯?，留出大塊空白畫面僅僅是那個時代部分畫家的一種風格，遠沒有形成普遍的畫法。<br><br>到了南宋（按《根源之美》編者莊申的說法，“留白法在北宋時代還沒有使用，大概是可以確定的?！保?，留白才成為一種流行，畫家們才開始形成有意識的追求。這也是人們常以南宋的馬遠等人的作品作為留白法代表的一個原因。實際上，南宋時期，大量的留白體現在人物、花鳥、蔬果等繪畫類別中。<br><br>按計算機對留白像素進行的分析統計，留白法到元代達到巔峰，即留白比例達到最大。之后，留白比例逐代減少。據統計，20世紀60年代降至最低。作為觀眾，我們從李可染、傅抱石、張大千及吳冠中等名家的現代山水畫作中即可見一斑，如李可染的《萬山紅遍 層林盡染》，傅抱石的《西陵峽》及《中山陵圖》，張大千的《潑墨山水圖》及吳冠中的《江南水鄉(xiāng)》等，畫面幾乎沒有留白。他們一定深諳留白法，他們恐怕要比我們更懂老莊哲學，如歷史走勢所示，這應該是遵從時代的呼喚。<br><br>改開以來，留白比例有所回升。但在大量當代中國畫畫家接受西方繪畫技法訓練及風格影響下，相當數量的山水畫作品中的留白比例依舊很低。畫家們對留白的重視及運用遠低于對東晉畫家顧愷之提出的傳神論，強調形神兼?zhèn)涞闹匾暸c運用。我們今天所見的留白運用，大量地存在于承襲唐宋以來傳統的花鳥魚蟲畫的創(chuàng)作中，無論寫意畫，還是工筆畫。<br><br>留白是由著墨處勾勒出來的，所以，留白依墨色而存，由墨色所定。譬如李可染的《淺塘渡牛圖》，水牛的存在決定了留白處的意義。所以，留白不是空白，不是空虛，是盈盈滿滿的一灣塘水。人生境遇中，留白不是不做，不是不說，是以所做做成留白，以所說說成留白。留白之處已在所做所說籠罩之內，無法擺脫，無法消失。所做所說對留白處具有控制支配作用，使留白處無法被介入，被另行著墨。<br><br>在著墨及留白交界處存在著極大的張力，這張力驅動觀者的想象。正是由張力驅動的想象，構成了畫作的完整性。而想象的方向必定由畫者決定，而非想象者。留白是畫者的無為而有為之作，著眼于著墨處，才會明白留白的意義。著眼于所為，才懂得無為的意義。只有以著墨的有為，才會與貌似無為的留白一起構成人生完整的水墨圖畫。 <div style="text-align: center;"><b>31. 弦外之音</b></div><b><div style="text-align: center;"><b>文／原野</b></div></b><br>世界名著《呼嘯山莊》的結尾是這樣描寫的：“我在那溫和的天空下面，在這三塊墓碑前留連！瞅著飛蛾在石南叢和蘭鈴花中飛舞，聽著柔風在草間吹動，我納悶有誰會想象得出在那平靜的土地下面的長眠者竟會有并不平靜的睡眠?！?lt;br><br>作者以第一人稱演繹的這段凝煉的文字留給了讀者海闊天空的想像，三塊墓碑，一個女墓穴旁邊，長眠著兩位彼此深愛著她的情敵，那該是一個怎樣的曲折傳奇，撕心裂肺的愛情故事？故事的主人公又會是一個怎樣的精神世界？發(fā)人深省，引人沉思。<br><br>《呼嘯山莊》描寫的是吉卜賽棄兒希斯克利夫被善良的山莊老主人好心收養(yǎng)后，因受老主人兒子的歧視、侮辱及追求愛他的老主人的女兒凱瑟琳不遂而憤然出走。希斯克利夫致富發(fā)達后“衣錦還鄉(xiāng)”，老主人的兒子對他則低頭哈腰，刮目相看。 他很不情愿地發(fā)現他深愛著的凱瑟琳已然嫁人而且有了身孕。為了發(fā)泄愛恨交加的滿腔怒火，他對與凱瑟琳結婚的地主林頓及其子女進行了無微不至的報復。為追求愛情和幸福，主人公在積郁成疾的日積月累中含恨離去，最終的結局是雞飛蛋打。<br><br>這部長篇小說的結尾，正像一部悲愴交響曲的戛然而止，那“無聲勝有聲”的“弦外之音”穿越了近兩個世紀后，依然余音裊裊，吸引和影響著成千上萬的讀者。<br><br>在浩如煙海的經典文學作品中，在豐富曲折，引人入勝的故事情節(jié)鋪墊的基礎上，意猶未盡的結尾，往往會格外強有力地充滿了渲染的張力，直擊人類靈魂的深處，讀者可以隨心所欲地領略人生，感悟人性，這正是文學作品中“留白”的藝術魅力所在。<br><br>作為一種智慧和藝術，留白無處不在，無時不有，它的必不可少地存在起到了點到為止，畫龍點睛的重要作用，有了它，繪畫、雕刻、書法、音樂、舞蹈、哲學等藝術會更加靈動自如，抑揚頓挫；更加張馳有度，賞心悅目；更加峰回路轉，回味無窮。<br><br>留白是一種生活藝術，更是一種人生態(tài)度。<br>在紛繁復雜的蕓蕓眾生中，努力做到灑脫豁達，理性思考，謹慎行事，凡事要留有余地，宜留白時且留白，給生活中的弦外之音賦予真善美的無窮力量。這樣的人生誰不愿擁有？<br><br><br>(12/11/2022 Oakville) <div style="text-align: center;"><b>32.結語 三言兩語話留白</b></div><div><div style="text-align: center;"><b>王今中</b></div><br>這期文社主題為“留白”，引起眾多文友深思熱議。從中我學習到了不少，很感激出題人，自已思考了也感欣慰。<br><br>這一主題有多方面意義。一是對主題本身思考后的深刻理解，思想意識上的提高。二是因這一主題衍生或延伸擴展出來的聯想，進而深入到諸多方面。例如：修煉、包容、距離等等，涉及到待人接物和處世哲學，可以歸納為修養(yǎng)或涵養(yǎng)的歷煉。<br><br>就這第二點來講，意義更大。因為它牽涉的面相當廣泛，對個人的修行和素質提昇影響也更大。<br>我認為這個主題已超出了一個作業(yè)，一個寫作的意義和影響。</div>