大家好，本期題目是《留白》，為了不影響各位的創(chuàng)作思路，這里不對(duì)題目做任何詮釋，大家自由發(fā)揮，體裁不限。祝大家寫(xiě)出精彩的作品！ 01. 競(jìng)明 《七律 留白迎春晚》<div>02. 孔展文 《薄雪漫長(zhǎng)灘》</div><div>03. 龐進(jìn) 《神，道，如來(lái)》</div><div>04. 童仕唐 《七絕 無(wú)題》</div><div>05. 江毅 《積》</div><div>06. Sally 《歲月的留白 夕陽(yáng)無(wú)限好》</div><div>07. 艾子 《七律 留白福字迎春晚》</div><div>08. 孔展文 《素描大師》</div><div>09. 山佳 《人生留白》</div><div>10. 江毅 《連》</div><div>11. 舒瑜 《留白》</div><div>12. 王今中 《留白隨想》</div><div>13. 周全 《雪色》</div><div>14. 楊鴻 《采桑子? 留白》</div><div>15. 邵玉田 《淺悟“留白”》</div><div>16. 馮風(fēng) 《留白》</div><div>17. 顏如玉 《關(guān)于留白》</div><div>18. 曹曉梅 《生活留白 人生添彩》</div><div>19. 黎明 《留白》</div><div>20. 龍行天下 《傳奇小城-Oakville 之（三）- 燈塔（Lighthouse ）》</div><div>21. 應(yīng)詩(shī)琦 《對(duì)“留白”的新理解》</div><div>22. 如玉 《煙雨漓江寄鄉(xiāng)愁》</div><div>23. 湯道夷 《漫談“留白”》</div><div>24. 由之 《淺析“留白”》</div><div>25. Sunny 《山中》</div><div>26. 龔如仲 眉嫵?觀《寒江獨(dú)釣圖》</div><div>27. 張清 《歲月留白》</div><div>28. 愛(ài)華主義 《海外中華教--不再留（空）白》</div><div>29. 一米陽(yáng)光 《人生處處需留白》</div><div>30. 劉俊民 《留白的畫(huà)》</div><div>31. 原野 《弦外之音》</div><div>32. 王今中 《結(jié)語(yǔ) 三言兩語(yǔ)話留白》</div> <h3 style="text-align: center"><b>01. 競(jìng)明 《七律 留白迎春晚》</b><div>主題留白小詩(shī)投，添線加緣興滿甌。<br>虎殿冬榮顏?zhàn)酉?，兔宮春韻玉妃喉。 <br>歌聲婉轉(zhuǎn)云穿樹(shù)，疏影橫斜蝶繞樓。 <br>冰雪風(fēng)霜憑酒化，歡然意境作賡酬。<br><br>(平水韻十一尤)<br></div></h3> <h3 style="text-align: center"><b>02. 孔展文 《薄雪漫長(zhǎng)灘》</b><div>詩(shī)/孔展文<br>薄雪斜風(fēng)涌云寒，<br>淡跡聽(tīng)浪媚長(zhǎng)灘。<br>千里窮目漸漫漫，<br>層層追逐濤沫翻。<br>寄喻雄鷹展鴻圖，<br>詩(shī)畫(huà)留白藝術(shù)歡。<br></div></h3> <h3 style="text-align: center"><b>03. 龐進(jìn) 《神，道，如來(lái)》</b><br>“神即道，道法自然，如來(lái)”，是電視劇《天道》中的一句經(jīng)典臺(tái)詞，也可以說(shuō)是該劇力求達(dá)到的一個(gè)思想高度。這句話的字面意思是：西方基督教講的神即上帝，就是中國(guó)道家講的道；道就是道自己，就是佛教講的本來(lái)如此的宇宙萬(wàn)物的本性。<br><br>《天道》的主創(chuàng)者，試圖用“神即道，道法自然，如來(lái)”這句話，概括“基督教、道家和佛教的精義”，從而把三者貫通在一起。<br><br>先說(shuō)“神即道”?！凹础痹谶@里是“就是”的意思?；浇虒⑸系壅f(shuō)成是宇宙萬(wàn)物的根本、本原、創(chuàng)造者；道家將道說(shuō)成是宇宙萬(wàn)物的根本、本原、生發(fā)者：從這個(gè)意義上看，上帝和道具有等同性。但是，在基督教的定義中，上帝不僅是宇宙萬(wàn)物的根本、本原、創(chuàng)造者，還是全知、全能、全善的宇宙萬(wàn)物的主宰者?！绱硕ㄎ簧系郏銕?lái)一個(gè)邏輯悖論：既然上帝是全知、全能、全善的宇宙萬(wàn)物的主宰者，那么，上帝就要為世間的一切罪惡和災(zāi)難負(fù)責(zé)；如果上帝是世間一切罪惡和災(zāi)難負(fù)責(zé)者，那么，上帝也就不是全知、全能、全善了。對(duì)此問(wèn)題，有一個(gè)叫約翰格林特的學(xué)者作了如下推論：<br><br>倘若上帝全知，則他必然預(yù)知了世上可能發(fā)生的任何罪惡和災(zāi)難。倘若上帝全能，則凡是他預(yù)知可能發(fā)生的任何罪惡和災(zāi)難，他必然有能力預(yù)先阻止。倘若上帝全善，則他必然不愿意看到世上發(fā)生任何罪惡和災(zāi)難。倘若上帝全知、全能、全善，則他必然預(yù)先阻止世上將要發(fā)生的任何罪惡和災(zāi)難。這也就是說(shuō)，如果真的有一個(gè)全知、全能、全善的上帝，世上就不會(huì)有罪惡和災(zāi)難。但是，世上的確有罪惡和災(zāi)難不斷地發(fā)生。因而可證：全知、全能、全善的上帝不存在。<br>對(duì)道家講的道，可以作這樣的理解：道是世界本原、世象總根、究極存在、最高的形而上；道自本自根，化演萬(wàn)物；道自主自行，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；道具有本原性、究極性、超越性、自主性和永恒性。對(duì)這樣的道，道家沒(méi)有作全知、全能、全善的定位。對(duì)道而言，不存在預(yù)先阻止世上將要發(fā)生的任何罪惡與災(zāi)難的問(wèn)題。也就是說(shuō)，道不為世上發(fā)生的任何罪惡和災(zāi)難承擔(dān)人類社會(huì)通行的，或人類認(rèn)為應(yīng)該具備的道德責(zé)任。對(duì)此，《道德經(jīng)·第五章》有經(jīng)典表述：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗?！币馑际牵骸疤斓厥遣恢v仁慈的，對(duì)待宇宙萬(wàn)物就像人們對(duì)待祭祀時(shí)用草扎成的狗那樣?！逼c狗在完成使命后，就會(huì)被丟棄，任其壞滅。<br><br>顯然，中國(guó)道家講的道，與西方基督教的上帝不能完全畫(huà)等號(hào)。兩者的區(qū)別在于：上帝有全知、全能、全善的定位，道沒(méi)有全知、全能、全善的定位。因而，“神即道”的說(shuō)法，不能說(shuō)一點(diǎn)都沒(méi)有說(shuō)對(duì)，也不能說(shuō)全都說(shuō)對(duì)了，總體上可以說(shuō)說(shuō)得不夠準(zhǔn)確。<br><br>再來(lái)看“道法自然，如來(lái)”。“道法自然”語(yǔ)來(lái)自《道德經(jīng)·第二十五章》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可理解為：“人效法地，地效法天，天效法道，道自己效法自己?！币布磸娜丝梢宰吩吹降兀瑥牡乜梢宰吩吹教?，從天可以追源到道，而道是究極存在，自己是自己的根源，追源到道就追到根上了，不能再追了?！叭鐏?lái)”，是佛教用語(yǔ)，其意思可簡(jiǎn)要地理解為“本來(lái)如此”，即宇宙萬(wàn)有的本性本來(lái)就在那兒、就是那個(gè)樣子。<br><br>對(duì)宇宙萬(wàn)物本原的追溯，屬于哲學(xué)本體論討論的問(wèn)題。也就是說(shuō)，基督教的上帝和道家的道都有哲學(xué)本體論的“形而上”的意義。而佛陀，在初創(chuàng)佛教時(shí)，回避了對(duì)宇宙萬(wàn)物本原的追溯。他天才地覺(jué)悟到，宇宙萬(wàn)物都是因緣和合、剎那生滅、化轉(zhuǎn)不住的，所謂“緣起性空”“萬(wàn)法皆空”?？?，并不是什么都沒(méi)有，而是指無(wú)常、無(wú)自性、非恒定。在佛陀看來(lái)，宇宙萬(wàn)物的因緣和合、剎那生滅、化轉(zhuǎn)不住、緣起性空，前無(wú)始，后無(wú)終，無(wú)限量地、時(shí)時(shí)刻刻、永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地都在進(jìn)行中。因此，所謂的本體論、形而上、第一因等，是永遠(yuǎn)找不到答案的，因而是無(wú)法探討、無(wú)需探討的。<br>顯然，“道法自然”與“如來(lái)”是有區(qū)別的：“道法自然”說(shuō)直接涉及到了宇宙萬(wàn)物的本原問(wèn)題，“如來(lái)”說(shuō)對(duì)宇宙萬(wàn)物的本原問(wèn)題保持緘默，沒(méi)有直接應(yīng)對(duì)，只講宇宙萬(wàn)物的本性是所謂的“空”。這里需要指出的是，佛教講的“空”，具有時(shí)間上無(wú)始無(wú)終、空間上無(wú)邊無(wú)沿的無(wú)限性。佛陀顯然覺(jué)悟到：人類和人類面對(duì)的一切，和那個(gè)無(wú)始無(wú)終、無(wú)邊無(wú)沿的“無(wú)限”相比，都是極其短暫、極其渺小，且因緣和合、剎那生滅、化轉(zhuǎn)不住，可用一個(gè)“空”字來(lái)定義、來(lái)言說(shuō)的。也就是說(shuō)，佛陀用一雙“無(wú)限”之巨眼，看“空”了有限。也可以這樣說(shuō)：當(dāng)佛陀睜開(kāi)一雙“無(wú)限”的巨眼后，一切的“有限”都“空”了。而一涉及“無(wú)限”，事實(shí)上已涉及到了本原。因?yàn)?，探討本原就意味著探討“無(wú)限”，同理，探討“無(wú)限”也意味著探討本原。基督教的上帝、道家的道，實(shí)際上都是人類以極其有限，想象、猜測(cè)、探討極其無(wú)限所取得的成果。在一定意義上，上帝（在排除了全知、全能、全善的定位之后）、道，和“無(wú)限”是同義詞，“無(wú)限”就是本原。<br><br>總之，“神即道，道法自然，如來(lái)”這句話，顯示了該話講出者將基督教的上帝、道家的道、佛教的如來(lái)三者相貫通的愿望。此三者各有各的理路、旨趣，雖然不是簡(jiǎn)單地畫(huà)等號(hào)的關(guān)系，卻能夠引人作深入的關(guān)聯(lián)性思考。</h3> <h3 style="text-align: center"><b>04. 《七絕 無(wú)題》</b><br>童仕唐 <br><br><div>卷首留空多勝意，<br><br>可容風(fēng)月與春秋。<br><br>瘟君降伏宣言日，<br><br>滿卷詩(shī)文頌九州。</div></h3> <h3 style="text-align: center"><b>05. 江毅 《積》</b><div><br></div><div> 2022 漢字詩(shī)話<br><br>沉積<br><br>你不再讓我<br>把那意思說(shuō)。<br>從此 多少話兒<br>就都?jí)涸谛母C。<br><br>心對(duì)心，寂靜永恒，<br>任曠世的風(fēng)兒拂過(guò)。。。<br><br>可會(huì)否有天，<br>你還是想聽(tīng)<br>我沉積的歌。<br>那你可想好，那滾滾潮兒啊，<br>會(huì)裹著你的淚水<br>把心兒淹沒(méi)！<br><br>*積，從禾從只；只，架起的谷倉(cāng)。象形裝滿谷粒的谷倉(cāng)。 義：積累。<br></div></h3> <div style="text-align: center;"><b>06. 歲月的留白 夕陽(yáng)無(wú)限好</b></div><div style="text-align: center;"><b>文/Sally</b></div><div style="text-align: center;"><b>2022、12、06</b></div>時(shí)光清淺一路向前<br>秋天走了冬天來(lái)<br>寒風(fēng)肆虐草木衰殘<br>青蛙不叫大雁南飛<br>凄風(fēng)枯雨趕走了繁花<br><br>大地由蔥蘢轉(zhuǎn)到枯萎<br>風(fēng)華正茂就這樣走遠(yuǎn)<br>四季輪回 天寒地凍很正常<br>人生也是山一程水一程<br>常常風(fēng)雨兼程 冰雪裹身<br><br>沒(méi)有誰(shuí)能留住青春的年華<br>沒(méi)有誰(shuí)總是春風(fēng)拂面 玩轉(zhuǎn)四季<br>做一個(gè)開(kāi)在歲月中的閑花<br>不因秋悲寂寥 不為世態(tài)薄涼煩惱<br>不怕曲折離奇苦情 不畏嚴(yán)寒冰霜雨雪<br><br>絢爛奪目時(shí)神采奕奕<br>凋零萎謝時(shí)恬淡清寧<br>風(fēng)雪交加時(shí)笑數(shù)六瓣花<br>安然著感受時(shí)光冷暖<br>從容地體味經(jīng)歷的豐盛<br><br>一往情深地?zé)釔?ài)生活<br>感恩紅塵中翻滾過(guò)幾十個(gè)春秋<br>即使早出晚歸也不再行色匆匆<br>退休的日子 不用為碎銀幾兩慌里慌張<br>可以寵辱不驚 閑云野鶴悠游<br><br>雖然自由自在無(wú)拘無(wú)束<br>人前人后一樣善良 必得上天獎(jiǎng)賞<br>感嘆時(shí)間過(guò)得太快的同時(shí)<br>說(shuō)明自己已經(jīng)開(kāi)始變老<br>歲月的留白 在于夕陽(yáng)無(wú)限好 <div style="text-align: center;"><b>07.【七律】 留白福字迎春晚</b></div><div style="text-align: center;"><b>作者： 艾子</b></div>題記： 投稿本周雙主題【留白】與【高校加緣，玉兔迎春】<br><br>留白福字迎春晚，高校加緣歲歲深。<br>兔躍新天來(lái)喜訊，虎伏舊地去叢林。<br><br>三年瘟鎖疲于命，一旦放開(kāi)愉在心。<br>赤縣同春開(kāi)妙運(yùn)，乙級(jí)感染不驚侵。<br><br>（平水韻下平十二侵） <h3 style="text-align: center"><b>08. 《素描大師》</b><div>孔展文</div><div> 黑灰留白描成圖，<br></div>神妙之筆年練出。<br>素描大師驚人處，<br>時(shí)時(shí)刻畫(huà)各人物。</h3> <div style="text-align: center;"><b>09. 《七律 · 人生留白》</b></div><b><div style="text-align: center;"><b>文/ 山佳</b></div></b><br>“留白”，本為詩(shī)詞書(shū)畫(huà)尤其是繪畫(huà)中的一種技法，即除了寥寥幾筆主題圖畫(huà)外，整幅圖畫(huà)留下更多的是空白，讓他人觀后去浮想聯(lián)翩……由此不由得聯(lián)想每個(gè)人的人生，短暫的百十年中，雖經(jīng)歷了許多事情，也許有那么幾件自認(rèn)為是成功的事情，可更多的人、更多的事可不就是“留白”嗎？！<br><br>詩(shī)詞書(shū)畫(huà)藝相融，留白遐思景色朦；<br>獨(dú)釣漁翁窺見(jiàn)水，急馳駿馬似聞風(fēng)。<br><br>浩繁天地多玄妙，暫短人生少建功；<br>得意之時(shí)須喜樂(lè)，未成所事亦無(wú)窮！ <h3 style="text-align: center"><b>10. 江毅 《連》</b><div>【連】 江毅 2022 [漢字詩(shī)話]<br><br>連山<br><br>四千歲前山綿綿，<br>坐看星月想翩翩。<br>《連山》、《歸藏》復(fù)《周易》，<br>論卦天人生宏篇。<br><br>獨(dú)有易經(jīng)度長(zhǎng)瀾，<br>何覓哲理蘊(yùn)《連山》？<br>仙界可失一件寶，<br>余音不絕隱若懸。<br><br>*連：走之旁和車。意象：車的交通連接各地。<br>**《連山》《歸藏》《周易》這三部書(shū)合稱“三易”。是上古時(shí)期用“卦”的形式來(lái)分類宇宙間萬(wàn)物且揭示其循環(huán)變化道理的書(shū)籍。后《連山》、《歸藏》二書(shū)失傳。<br></div></h3> <h3 style="text-align: center"><b>11. 舒瑜 《留白》</b><div><br>中國(guó)的藝術(shù)講究留白。宋代馬遠(yuǎn)的《獨(dú)釣寒江圖》，只有一舟一漁翁和寥寥幾筆淡墨水紋，卻讓人覺(jué)得滿眼煙波浩渺。園林中窗的使用，李漁說(shuō)，“同一物也，同一事也，此窗未設(shè)以前，僅作事物觀；一有此窗，則不煩指點(diǎn)，人人俱作畫(huà)圖觀矣”?！?窗含西嶺千秋雪”，空故納萬(wàn)有。<br> 但人性天然追求完形完美，往往覺(jué)得加比減好，世上的事以錦上添花烈火烹油的為多。留白，不是顯得孤單落寞，就是顯得欠缺不足。<br> 《論語(yǔ)》八佾篇，子夏問(wèn)曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩(shī)已矣?！笨鬃雍偷茏釉谶@里可不是討論美人，只有首先選擇一張干凈潔白的紙張或帛絹，然后才能畫(huà)上好畫(huà)。錢(qián)穆先生在解讀這一章時(shí)說(shuō)：“此章是禮必有本之意?？组T(mén)論詩(shī)，必推明之于人事。文學(xué)本原在人生，故治文學(xué)者，必本于人生而求之，乃能發(fā)明文學(xué)之真蘊(yùn)。此皆孔門(mén)論學(xué)要義。”一個(gè)人首先必須具備仁愛(ài)之心，然后才學(xué)禮。人而不仁，如禮何？<br> 以前，只覺(jué)得不落一字，盡得風(fēng)流才是留白。現(xiàn)在方知仁愛(ài)之心，才是真正的留白。留白，才能給眾生萬(wàn)物各有自己的發(fā)展空間；留白，才能像空的水杯能裝水一樣，海納百川，留有聽(tīng)取各種聲音的空間；留白，才能有不受束縛的想象力和創(chuàng)造力。當(dāng)城市的天際線被高樓大廈分割，當(dāng)天下熙熙皆為利來(lái)天下攘攘皆為利往，人心被名利塞滿，我們呼喚留白。<br></div></h3> <div style="text-align: center;"><b>12. 《留白隨想》</b></div><b><div style="text-align: center;"><b>王今中2022.12.15</b></div></b>人生時(shí)時(shí)應(yīng)敞闊 <br>生活處處需留白<br>留白在繪畫(huà)和書(shū)法界是一種藝術(shù)手法，使之藝術(shù)作品更富有想象的空間和深邃的境界。說(shuō)到留白，對(duì)此稍有了解的人，都不得不提到南宋名畫(huà)家馬遠(yuǎn)的一幅”寒江獨(dú)釣圖”即是留白的極品。全畫(huà)僅畫(huà)一釣翁，一小舟，看不清的幾個(gè)水紋，余處就是一大片空白。人們看后卻不禁使人產(chǎn)生清波浩渺，滿幅皆水之感，與此同時(shí)使人產(chǎn)生無(wú)限遐想：廣闊的水面，一葉孤舟，寒江上專心致致的漁翁，……。多少年來(lái)，凡見(jiàn)此畫(huà)者，無(wú)不令人感到該畫(huà)的魅力，把留白運(yùn)用到了極致。當(dāng)然與其同世的出名畫(huà)家夏圭也以留白手法著名而被稱為夏半空，成為山水畫(huà)大師_享有盛名。齊白石、豐子愷等畫(huà)家也多有留白的名作留世。<br>從看名畫(huà)翻轉(zhuǎn)回到身邊，聯(lián)想生話，何嘗不念及留白這一人生哲理的剔透，做人做事均要有留白。<br><br>近有一事例說(shuō)明生活之中需留白。<br>春節(jié)將至，各文藝團(tuán)體聯(lián)合舉辦匯演，眾參與單位紛紛展現(xiàn)出最高的演技水平獻(xiàn)給觀眾。在節(jié)目初選時(shí)有一參選節(jié)目確為主選人誤解，被判定為落選。后經(jīng)申述和調(diào)研，主選人收回原來(lái)意見(jiàn)，此事園滿告罄。在剛知此事時(shí)，被篩單位內(nèi)部意見(jiàn)之大可想而知，但該單位負(fù)責(zé)人則沉著冷靜。從始至終中，都表現(xiàn)出了極大沉穩(wěn)、豁達(dá)。對(duì)內(nèi)部安穩(wěn)、平息大家的怨氣，對(duì)外則有節(jié)制、有力的進(jìn)行申述與澄清。當(dāng)事實(shí)水落石出而更正后，該負(fù)責(zé)人又要求大家冷靜，不趾高氣揚(yáng)，心平氣和的對(duì)待結(jié)果，猶如此事未曾發(fā)生過(guò)一樣。<br><br>通過(guò)此事例中該負(fù)責(zé)人的表現(xiàn)，我認(rèn)為他就是一位在生活中處處會(huì)留白的人。事發(fā)生后勸眾人相安勿躁，與此同時(shí)他去舒緩和疏通，園滿解決后又勸慰大家平心靜氣待事，各階段都從容不廹，安然自在。<br>無(wú)論是對(duì)于古人的名畫(huà)，還是對(duì)當(dāng)前近人的處事事例，我認(rèn)為二者中間有一精髓貫穿其中，那就是“人生時(shí)時(shí)需敞闊，生活處處要留白”。<br>留白這一人生哲理、生活藝術(shù)，也可以說(shuō)是一種品德和涵養(yǎng)的修煉，是需要一輩子身體力行的實(shí)踐才能有成效。作畫(huà)需要有這意識(shí)和深功，而生活中則需要?dú)v煉。<br><br>在生活中對(duì)留白的擴(kuò)展和延伸就是要留有余地。無(wú)論待人做事，就要以留有余地的思想成為自已的生活準(zhǔn)則。留白的人生哲理運(yùn)用到生治中既有意識(shí)上的透徹理喻，更要有日常涵養(yǎng)的修煉。文學(xué)上有“不著一字而形神具備”，而在生活上則是要處處留有余地。任何事都不是絕對(duì)的，說(shuō)話、行動(dòng)、處事都要留有迴轉(zhuǎn)、調(diào)和、商量的余地。偶想及一實(shí)例。甲乙二人為一事?tīng)?zhēng)執(zhí)，甲輸理憤而關(guān)閉了與乙的微信往來(lái)。事開(kāi)始乙不知，后經(jīng)細(xì)查才知此事。乙並末聲張此事，反而主動(dòng)電話聯(lián)系甲。事后甲自感慚愧不已。一正一反看出二人的思維方式和境界。也說(shuō)明了在日常生活中要學(xué)會(huì)留白的處事哲學(xué)。<br>習(xí)作此拙文時(shí)不斷思慮留白之內(nèi)涵：辦事需留白，于情不偏激，于理不過(guò)頭。本習(xí)作寫(xiě)就后順手練一五絕以自勉。<br>茶續(xù)七分可<br>嚴(yán)言余三成<br>月園恆欠缺<br>水滿必流盈 <div style="text-align: center;"><b>13. 《雪色》</b></div><div><div style="text-align: center;"><b>文/周全</b></div><b><div style="text-align: center;"><b>2022.12.09</b></div></b><br>雪覆蓋了草原<br>茫茫的白色世界<br>北風(fēng)中搖曳的樹(shù)桿<br>帶著我的思緒飛揚(yáng)<br><br>我想起<br>那冒著柴煙的帖房<br>柴火架上飄出的奶茶香<br>一雙好奇的大眼<br>一對(duì)出生的羔羊<br><br>我想起<br>那金黃翻滾的麥浪<br>那渾汗扶腰的婆娘<br>長(zhǎng)龍的番茄車輛<br>騰騰熱氣的工廠<br><br>我看到<br>那漫山多彩的秋色<br>落葉時(shí)的飄揚(yáng)<br>還有那一張張口罩下的臉<br>默默地在等待中盼望<br><br>雪覆蓋了大地<br>風(fēng)填平了溝壕<br>西陽(yáng)的光輝灑下<br>泛紅了天邊的彩光<br></div><div>...</div> <h3 style="text-align: center"><b>14.【攝影詩(shī)畫(huà)】采桑子 ? 留白（依李清照韻）??攝于萬(wàn)錦市Unionville，并填詞一闋采桑子：</b><br><br>飛瓊?cè)缁妹源熬埃?lt;br>留白于情。<br>留白于情。<br>恰好題詩(shī)、心遠(yuǎn)展風(fēng)翎。<br><br>長(zhǎng)冬北國(guó)平常季，<br>玉潔冰清。<br>玉潔冰清。<br>烹茗圍爐、且把雪來(lái)聽(tīng)。</h3> <div style="text-align: center;"><b>15.淺悟“留白”</b></div><b><div style="text-align: center;"><b>邵玉田</b></div></b>“留白”兩字是幾年前我閱讀一篇散文中看到的。是作者談及繪畫(huà)時(shí)用到的。我喜歡觀賞繪畫(huà)作品，但不懂繪畫(huà)藝術(shù)。出于好奇，我開(kāi)始了解“留白”二字。<br>從藝術(shù)創(chuàng)作角度有人解釋：留白，是一種極具美學(xué)特征的藝術(shù)創(chuàng)作手法。應(yīng)用角度上，留白是一種簡(jiǎn)單、安閑的理念。藝術(shù)角度上，留白就是以“空白”為載體進(jìn)而渲染出美的意境的藝術(shù)。詩(shī)文有意在言外；音樂(lè)有弦外之音；戲曲中有虛擬動(dòng)作。繪畫(huà)中有計(jì)白當(dāng)黑……，書(shū)畫(huà)、建筑、設(shè)計(jì)……都因?yàn)榱舭锥泳省薄?lt;br>我的感悟：留白“虛”是為了突出主題“實(shí)”。是避免喧賓奪主，同時(shí)也為讀者，欣賞者，觀賞著，或聽(tīng)眾留下充分想象或是進(jìn)一步發(fā)揮的空間。這個(gè)留白是在特定環(huán)境、意境基礎(chǔ)上，是促使人由此而產(chǎn)生更寬廣，更深邃的聯(lián)想或幻想。創(chuàng)作者留白給他人值得回味思考的空間。這樣藝術(shù)作品才令人矚目，回味無(wú)窮。才算是別有洞天意味深遠(yuǎn)，流芳百世。<br>留白在藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)用廣泛，但留白一詞在探討生活，生命中出現(xiàn)相對(duì)少。細(xì)思頗感有必要去感悟生活中的“留白”。<br>我們知道藝術(shù)來(lái)源于生活。留白來(lái)自生活，又通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作為生活服務(wù)。它并非藝術(shù)創(chuàng)造者憑空創(chuàng)造了留白技巧。若是如此，留白豈不是無(wú)本之木，無(wú)源之水？留白是生活的智慧，在藝術(shù)創(chuàng)作中的彰顯。<br>生活中“留白”是智慧和善良。是修養(yǎng)出來(lái)的高貴品德，平凡而豁達(dá)。<br>“留白”是謙虛，是自知之明的人生態(tài)度?！稘?jì)公傳．第一八八回》：“豈不知泰山高矣，泰山之上還有天；滄海深矣，滄海之下還有地。人外有人，天外有天”。不自滿，方可進(jìn)步。<br>“留白”是包容。大千世界，蕓蕓眾生，各有千秋。不同傳統(tǒng)、文化、地域、時(shí)代下成長(zhǎng)起來(lái)的人，經(jīng)歷各不相同。尊重他人，就像海納百川。理解他人，就像翻開(kāi)一本書(shū)，你得到的，是你預(yù)想不到的收獲。<br>“留白”是醒世之智慧。凡事不可滿，滿則損。世間資源，利益等一切均屬于在這世界上生存的萬(wàn)物。不可貪戀，方能平安久長(zhǎng)。<br>“留白”是大度，是君子坦蕩蕩。不與人斤斤計(jì)較，方能海闊天空。老人常說(shuō)“吃虧是福”。所謂的“虧”是針對(duì)“圓滿”而言。大自然或道會(huì)眷顧你的“虧”，以不同的方式圓滿你的生命，你的世界。<br>“留白”是利他，是高境界的愛(ài)。是我們修身養(yǎng)性與世無(wú)爭(zhēng)的歸宿。<br>感悟生活中的“留白”，讓它帶給你我一個(gè)得以思考，得以創(chuàng)造更有意義 ，更具魅力的人生經(jīng)歷。<br><br>2022.12.08 <div style="text-align: center;"><b>16.【留白】（閃小說(shuō)）</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><b><div style="text-align: center;"><b>馮風(fēng)</b></div></b><br>某航客機(jī)在8000米高空飛行。突然播音器傳來(lái)振聾發(fā)聵的呼喊：各位旅客，飛行遇到故障！大家迅速系好安全帶，準(zhǔn)備不測(cè)。<br>話音剛落，如重磅炸彈投入機(jī)艙，炸開(kāi)了鍋。<br>呼喊聲騷動(dòng)聲亂作一團(tuán)。<br>說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快！大家紛紛寫(xiě)下遺言。<br>老趙拿出紙筆，上書(shū)：愛(ài)妻，永別了！我的職務(wù)升級(jí)是否通過(guò)，耿耿于懷，去單位給我打聽(tīng)一下吧！<br>小錢(qián)也迅速撕張紙片，寫(xiě)道：親愛(ài)的，讓我們?cè)诹韨€(gè)世界結(jié)婚吧！今生無(wú)緣了。<br>孫老太，寫(xiě)的是：群友們，再見(jiàn)吧！咱們藝社的征文你們積極參加，讓我在天堂飽覽你們的大作。<br>李小姐，滿含悲淚，拿著筆顫顫微微地寫(xiě)：挨刀的，你說(shuō)娶我，與你那母老虎老婆離婚，我終于沒(méi)有等到這一天。你騙我，不得好死！<br>飛機(jī)一頭栽了下去。 <div style="text-align: center;"> <b>17. 關(guān)于留白</b></div><b><div style="text-align: center;"><b> 文/顏如玉</b></div></b>留白是中國(guó)藝術(shù)作品創(chuàng)作中常用的一種手法，指書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中有意留下空白，給觀賞者留有想象的空間，從而參生美感。<br><br>齊白石的蝦，寥寥幾筆，就把蝦的活潑靈動(dòng)畫(huà)了出來(lái)。雖然沒(méi)畫(huà)水，但留白處就可以想象出，蝦在水里有多么愜意暢快。<br><br>其實(shí)留白既是藝術(shù)，也是人生。為什么失而未得的初戀總是那么美好，因?yàn)榱舭?。沒(méi)有得到的總是最好的。倘若兩人沒(méi)有錯(cuò)過(guò)，終成眷屬，每天柴米油鹽，雞毛蒜皮，留白處填滿了，最初想象的美好也可能就沒(méi)了。<br><br>朋友間也是如此，應(yīng)該留有足夠空間，也就是留白。所謂君子之交淡如水，就是這個(gè)意思。朋友之間，如果太親密了，彼此隱私都分享了，很容易八卦，也容易彼此傷害。比如火能溫暖人，但靠得太近就會(huì)灼傷。距離很重要，距離就是留白，就是舒服。<br><br>夫妻間也是如此，有些夫妻沒(méi)有把握好彼此間距離，以為既然是夫妻，就應(yīng)該無(wú)保留地分享彼此的秘密。彼此分享肯定沒(méi)錯(cuò)，但沒(méi)有尺度，也會(huì)造成誤會(huì)和傷害。很多妻子，喜歡查丈夫的手機(jī)，也喜歡打聽(tīng)丈夫的行蹤，這種不信任，肯定會(huì)傷害彼此的關(guān)系。反之，有些丈夫也把妻子當(dāng)成自己的私有財(cái)產(chǎn)，想操控妻子。這也是沒(méi)有把握好彼此距離，沒(méi)有留白，婚姻也會(huì)有危機(jī)。<br><br>父母和子女之間也應(yīng)該有距離，有彼此的隱私，有留白。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)因父母想干預(yù)已經(jīng)成年的孩子的日常生活而被拉黑的例子。<br><br>留白能成就美好，但尺度也重要。太遠(yuǎn)就疏離，太近就生厭。能做到相看兩不厭，就得掌握好留白的藝術(shù)。<br><br>愿我們每個(gè)人在生活中都是留白藝術(shù)大師！<br><br>2022.12.09 <h3 style="text-align: center"><b>18. 曹曉梅 《生活留白 人生添彩》</b><div><br></div><div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;">留白是攝影中的用語(yǔ)，主要是為了襯托主題，其次是營(yíng)造意境氛圍。經(jīng)常在朋友圈，看到某張照片，會(huì)覺(jué)得挺美的，圖片的內(nèi)容讓人過(guò)目難忘，起心動(dòng)念想要去那里親眼看看，親身經(jīng)歷和感受一下圖片所傳達(dá)出來(lái)的那種美。這樣的圖片，肯定是主題鮮明，所有入畫(huà)的元素都襯托和渲染著主題。它不會(huì)是把景物拍得滿滿的，給人帶來(lái)壓迫感、讓人喘不過(guò)來(lái)氣的照片，而是懂得留白，留下遐想的空間。當(dāng)然，照片中的留白，并不是局限于白色，留白的“白”并不專指顏色的“白”，而是空白的“白”，是區(qū)域中的空。在這一區(qū)域中，無(wú)額外元素、無(wú)裝飾，處于空白狀態(tài)。</span></div><div style="text-align: left;"><br></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;">其實(shí)，在生活中也一樣，不要把生活過(guò)得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)?，把事情做得滿滿地、把話說(shuō)得滿滿地。那樣給自己無(wú)形中帶來(lái)很大的壓力，讓自己喘不過(guò)氣來(lái) ，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)透支身體，給自己帶來(lái)麻煩。保留一些自我的空間，不要讓無(wú)盡無(wú)止的工作、學(xué)習(xí)完全占據(jù)了本該屬于自己和家庭的時(shí)間。這樣的生活才是美麗的、才是屬于自己的人生。</span></div><div style="text-align: left;"><br></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;">心電圖檢查是體檢的常規(guī)項(xiàng)目，有次在做的時(shí)候，看到記錄儀上，上下跳脫的指針畫(huà)出一個(gè)又一個(gè)離開(kāi)主軸的波峰波谷的圖像，我的思想不知道為啥，它就飄離了醫(yī)院。我不再是正面對(duì)著圖像，而是順時(shí)針轉(zhuǎn)了90度，站在了圖片的左邊。</span></div></div><div style="text-align: left;"><br></div><div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;">我看到的是鋪展在腳下的線路圖，它向我顯示，隨著時(shí)間線往前走，主軸是生命線，左右跳脫的每個(gè)尖峰就是多彩的生活。暫時(shí)靈動(dòng)的跳脫開(kāi)主軸，就是給自己留出空間，用以追尋詩(shī)與遠(yuǎn)方，領(lǐng)會(huì)大自然的和諧與共——雨打芭蕉的美、晨鐘暮鼓的靜、石上清流的雅和仙霧繚繞的朦。也許我們遍尋溫柔浪漫而不得，偶爾舉目，卻遇星河皎皎月色濃。</span></div><div style="text-align: left;"><br></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;">0+0=1</span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;">1×1=1</span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;">看到這兩個(gè)算式，如果你是老師正在批改作業(yè)，或是父母正在檢查孩子的家庭作業(yè)，給出錯(cuò)和對(duì)棒棒硬的結(jié)論，我無(wú)話可說(shuō)。如果是別的角色，此刻暫時(shí)跳脫開(kāi)去，拿筆寫(xiě)下“無(wú)中生有”和“一成不變”，看到的人定會(huì)莞爾一笑，氣氛和心情馬上就變了個(gè)樣子。生活中的美，無(wú)形存在于各處，等待著我們?nèi)グl(fā)覺(jué)。</span></div><div style="text-align: left;"><br></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;">五歲時(shí)，我們?yōu)榱俗揭恢缓?，而跑了兩公里的稻田。十歲時(shí)，我們?yōu)榱艘恢П苛?，而?wèn)遍了大街小巷的商店。十七歲時(shí)，我們?yōu)榱艘粋€(gè)喜歡的人，而傾盡所有奔往一個(gè)陌生城市。但現(xiàn)在，有人叫我們?nèi)タ茨晟贂r(shí)渴盼的海，我們卻說(shuō)：樹(shù)下有塊石頭，還跑去看海干嘛？我們?cè)絹?lái)越喜歡說(shuō)一句話：“湊合湊合得了！” 湊合的工作、湊合的婚姻、湊合的朋友……</span></div><div style="text-align: left;"><br></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;">我們湊合著生活，別人也湊合著給予評(píng)價(jià)。我們的周圍就這樣被“湊合”包圍。</span></div><br><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;">我們輸給了眼前的茍且，還用否定遠(yuǎn)方來(lái)尋求安慰?？吹絼e人登山，我們不是敬佩，而是否定：“上去干嘛，上去你也得下來(lái)。”</span></div><div style="text-align: left;"><br></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;">前面所有的“我們”，很像很像我自己，只是不敢承認(rèn)而已。未來(lái)已來(lái)，所以，要想活得美，先要懂得留白、學(xué)會(huì)慢。找個(gè)地方發(fā)發(fā)呆，也許居然抬頭望見(jiàn)了滿天星斗。清晨推開(kāi)窗，寒意料峭，卻聞到了木葉的芬芳。深夜側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，竟然聽(tīng)到了樹(shù)葉沙沙的聲音，這不就是季節(jié)到來(lái)的腳步嗎？</span></div><div style="text-align: left;"><br></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;">讓生活留白，讓生命添彩！</span></div></div></h3> <div style="text-align: center;"><b>19.【留白】</b></div><b><div style="text-align: center;"><b>文/谷中的百合花</b></div></b><br>淺冬<br>薄薄的雪輕輕飄逸<br>墨染了流年<br>春天的嫩枝芽<br>夏季的微風(fēng)細(xì)雨<br>伴隨著秋紅和葉黃<br>光陰長(zhǎng)巷的點(diǎn)滴記憶<br>零落，游離，留白<br><br>靜靜地<br>將濃郁的楓葉收藏<br>歲月流轉(zhuǎn)<br>恰似那璀璨的夕陽(yáng)<br>將年華釀成<br>一壺沉醉的美酒<br>在素描的美白中<br>慢慢回味品嘗 <div style="text-align: center;"><b>20. 傳奇小城-Oakville 之（三）- 燈塔（Lighthouse ）</b></div><div style="text-align: center;"><b>龍行天下</b><br></div><div><br></div><div>但那只是小城的一個(gè)側(cè)面。那兩篇介紹的都和布朗溪（Bronte Creek)有關(guān)。一是布朗溪入湖口的碼頭景色，二是布朗溪旁邊的省立公園。那條河可以看作是一條線，串起了沿途的幾個(gè)景點(diǎn)。<br><br>人類文明的誕生和發(fā)展，都和一個(gè)條件息息相關(guān)。那就是簡(jiǎn)單的一個(gè)字 - 水。水孕育生命、滋養(yǎng)萬(wàn)物，是人類賴以生存的必要條件。要考察一個(gè)地方的文明程度，主要看她的水邊。不是嗎？你看，那些聞名世界的文明之都，大都位于海邊、湖邊或者河邊。<br><br>Oakville 之所以成為今天的傳奇小城，也有賴于她得天獨(dú)厚的水系條件。她東南依偎著大湖-安大略湖（Lake Ontario), 這是一條主線。另外，又有多條河流經(jīng)過(guò)城區(qū)流入安大略湖。最著名的兩條河流就是上次介紹的布朗溪(Bronte Creek), 以及這次要介紹的十六里溪(Sixteen Mile Creek)，這是兩條輔線。大湖主線連同兩條小溪輔線，組成一個(gè)倒寫(xiě)的希臘字母π。這個(gè)字母π，基本串起了小城Oakville 的經(jīng)典<br></div><div><br></div><div>（全文頗長(zhǎng)不能盡錄，可以登錄作者美篇http://www.h-ceramic.com.cn/4jw6tp3o?first_share_to=group_singlemessage&share_depth=1&first_share_uid=4817701#查看）</div><div><br></div> <div style="text-align: center;"><b>21. 對(duì)“留白”的新理解</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><b><div style="text-align: center;"><b>應(yīng) 詩(shī) 琦</b></div></b><br> 我曾經(jīng)的職業(yè)是一位服裝設(shè)計(jì)員，為了預(yù)測(cè)設(shè)計(jì)服裝的成衣效果，去學(xué)了畫(huà)畫(huà)。記得老師給我們第一次上課時(shí)，就說(shuō)了，一幅畫(huà)不能畫(huà)滿整張紙，必須留白。這個(gè)留白，并不是指四邊的留白；也不是為蓋章或?qū)懽髡叩拿趾妥鳟?huà)日期等的那個(gè)空白處，而是在畫(huà)中的某處必須留有空間。猶如唐朝詩(shī)人白居易《琵琶行》里寫(xiě)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”所示，那一瞬間的靜場(chǎng)。<div>由此，我想到了在微信群這個(gè)平臺(tái)里，也需要“留白”，那就是：當(dāng)群友之間有不同觀念，不同想法時(shí)，不要對(duì)群友對(duì)該事一直反論或議論不停。不一定要說(shuō)服對(duì)方；更不要把自己的說(shuō)法全套搬出，有像讓群友們都得認(rèn)同不可的模樣。大可不必，傷了和氣，又刷了屏。悄然而止，留下不在群里說(shuō)該話題的空白，互相留下獨(dú)立思考的時(shí)間，無(wú)言勝多言。<br> 如，我建有多個(gè)主題不同的群，有時(shí)看見(jiàn)群友不注意群的主旨，發(fā)了不合適群名的信息，每每要去指正。最近，我總算不再特別指出，即使很想指出，也不會(huì)在群里而是通過(guò)私聊去說(shuō)了?；谖叶昧耍簩?duì)群友說(shuō)欣賞性的話，發(fā)到群里去說(shuō)，比只和他（她）個(gè)人說(shuō)，效果更好；對(duì)群友有別樣看法甚或批評(píng)的話，適合與其私聊中說(shuō)，這樣不傷群友的面子，有時(shí)不傷和氣。還有，讓對(duì)方多說(shuō)一句后不再應(yīng)對(duì)了。這，正是一種修養(yǎng)里的“留白”。因?yàn)槊恳粋€(gè)人，本來(lái)就是一個(gè)有長(zhǎng)處也有短處的結(jié)合體。長(zhǎng)處就可看作畫(huà)作或書(shū)法中的畫(huà)和寫(xiě)的部分；短處正如沒(méi)有畫(huà)畫(huà)或?qū)懽值哪且恍〔糠值摹傲舭住卑伞?lt;br> 總之，留白是一種智慧也是一種境界，無(wú)處不在！<br><br><br> 2022年12月11日<br> 于日本東京寓所<br></div> <div style="text-align: center;"><b>22. 煙雨漓江寄鄉(xiāng)愁</b></div><b><div style="text-align: center;"><b>文/如玉</b></div></b><br>中國(guó)山水畫(huà)講究意境，留白是中國(guó)山水畫(huà)特有的繪畫(huà)技巧，留白就是預(yù)留空白，但其空白并非真空，正如美學(xué)家宗白華所說(shuō)，“空白乃靈氣往來(lái)生命流動(dòng)之處”。通過(guò)留白來(lái)表現(xiàn)畫(huà)家眼中的無(wú)限意境，拓展人們的審美想象空間。<br><br>曾看過(guò)徐悲鴻先生的一幅國(guó)畫(huà)《漓江春雨圖》，這幅畫(huà)上留白很多，例如用宣紙的本色表現(xiàn)漓江清澈寧?kù)o的水面；潑墨之中的留白使遠(yuǎn)處的山巒和雨中的樹(shù)林以及岸邊的小屋既朦朧又和諧真實(shí)，讓秀麗的漓江山水籠罩在一片煙雨迷蒙之中，帶給人無(wú)限遐思。<br><br>二十年前，我乘游船由桂林順漓江而下去往陽(yáng)朔，猶記得那天細(xì)雨撲面，一江碧水，兩岸青綠，萬(wàn)峰峭立，山間云霧纏繞，遠(yuǎn)山朦朧飄渺，近水含煙裊裊，雨中漓江，愈發(fā)清秀多姿。<br><br>我佇立甲板，遠(yuǎn)眺近觀，吸一口江上的清新空氣，深深迷醉了。<br><br>真實(shí)的煙雨漓江宛如是一幅中國(guó)山水畫(huà)，不，它就是中國(guó)山水畫(huà)的現(xiàn)實(shí)版，與山水畫(huà)的意境異曲同工，充分展現(xiàn)出了中國(guó)文化中含蓄空靈、淡泊飄逸的精神實(shí)質(zhì)。<br><br>那神姿仙態(tài)的山不正是美麗大自然的留白嗎？！讓我這個(gè)游客一路目光所及皆是圖畫(huà)，心中泛起皆是詩(shī)情，耳邊回蕩皆是山歌！<br><br>我在云霧中看見(jiàn)唐代詩(shī)人韓愈正舉杯給友人餞行，并盛贊友人將去的桂林漓江是“江作青羅帶，山如碧玉簪”。<br><br>我在煙雨中聽(tīng)見(jiàn)當(dāng)代詩(shī)人賀敬之朗聲吟誦，“情一樣深啊，夢(mèng)一樣美，如情似夢(mèng)漓江的水……”<br><br>我在翠色欲流的岸上看見(jiàn)青春洋溢的壯族歌仙劉三姐翩翩走來(lái)，邊走邊唱，“唱山歌嘞，山歌好比春江水也，不怕險(xiǎn)灘彎又多嘍……”<br><br>我在山色空蒙中聽(tīng)到臺(tái)灣作家白先勇先生說(shuō)，桂林山水太過(guò)奇特，山青、水秀、洞奇、石美，是人間仙境，別的地方都找不到。我無(wú)論到哪兒，都記得起桂林的山水，看得見(jiàn)山水間的鄉(xiāng)愁……<br><br>看得見(jiàn)山水間的鄉(xiāng)愁，在我看來(lái)，這句話是對(duì)煙雨漓江的最高評(píng)價(jià)。<br><br>二十年前的漓江之行令我難忘，二十年歲月匆匆，千山萬(wàn)水腳下過(guò)，一縷情思掙不脫，那縷情思正是對(duì)故國(guó)的鄉(xiāng)愁，而漓江的美麗，漓江的煙雨最擔(dān)得起這份鄉(xiāng)愁，因?yàn)槟抢镉泄蕠?guó)文化和精神的深深烙印以及游子們的美好記憶。 <div style="text-align: center;"><b>23. 《漫談“留白”》</b></div><div><div style="text-align: center;"><b>文/湯道夷</b></div><br> ”留白”是一個(gè)書(shū)畫(huà)術(shù)語(yǔ)，是指書(shū)畫(huà)作品中，為表達(dá)的主題和意境更美感，更協(xié)調(diào)，更有聯(lián)想，而有意留下的空白，讓觀賞者賦予自己的豐富的想象力，天馬行空，縱橫馳騁，智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁，使得整個(gè)作品達(dá)到更深遠(yuǎn)的境界?！傲舭住?，對(duì)作者來(lái)說(shuō)是留下想象空間，但對(duì)觀賞者來(lái)說(shuō)，它的內(nèi)涵就是想象力揮灑，自由意志的表達(dá)。<br><br> “留白”不僅僅在書(shū)畫(huà)作品里有淋漓盡致的展現(xiàn)，比如，齊白石的水墨畫(huà)《蝦》，活靈活現(xiàn)的蝦被畫(huà)得惟妙惟肖，就像游弋在小河之中，但畫(huà)面上沒(méi)有一絲水的痕跡，是“留白”創(chuàng)造了河水的氛圍。書(shū)法有“疏密”之說(shuō)，其中的“疏”，就是“留白”，字與字的疏密有致，整體上就起伏和諧，更具觀賞魅力。“留白”的表現(xiàn)手法也在文學(xué)，造型，表演，及社會(huì)生活各方面得到運(yùn)用。<br><br> 文學(xué)上的“留白”，是側(cè)面和虛景描繪，來(lái)體現(xiàn)主題，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”；運(yùn)用省略符號(hào)，留給讀者更多的思考空間。表演藝術(shù)上的“留白”，是停頓，起伏，抑揚(yáng)，造型，和背景設(shè)置，這些在音樂(lè)，戲劇和舞臺(tái)表演中是習(xí)以為常。而在造型藝術(shù)中，“留白”也很普遍。建筑上的“留白”，是通過(guò)對(duì)建筑形體的空間圍合、體塊切割、空間聯(lián)接等手法形成虛實(shí)相生的留白空間，其表現(xiàn)形式主要有：庭院、天井、廊廡、照壁、水榭等。在園林方面，歐美常見(jiàn)的手法是一大塊綠油油的草坪，開(kāi)闊的視野，讓人有自由馳騁和想象；而中國(guó)庭院，則是“螺螄殼里做道場(chǎng),方寸之間做騰挪”，在有限的空間里，設(shè)置讓人想象的道具，比如小橋流水，水榭樓臺(tái)，石舫船頭，假山盆景等，讓人身處方寸之地，卻有縱橫江湖之感，這是另外一種“留白”。雕塑作品，也有“留白”，也許是無(wú)意之舉。如著名雕塑“維納斯”。維納斯是羅馬神話中愛(ài)和美的女神，即希臘神話中的阿佛洛狄忒?，F(xiàn)在的維納斯雕塑是斷臂的，這也更激發(fā)了人們更豐富的想象力：多種斷臂的姿態(tài)———手舉蘋(píng)果、燈、衣服或是手指方向。但可以肯定的是，如果把手臂接上，維納斯就再不是一件藝術(shù)品了。這就是斷臂維納斯留給世界的無(wú)窮魅力。<br><br> 再聊聊社會(huì)生活方面的“留白”。我們常聽(tīng)到這句生活箴言：“話留三分軟，事留五分滿，人留七分暖”，說(shuō)的是講話做事要留有余地，點(diǎn)到為止的處世之道，是人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。更有另外一句老話：“人情留一線，日后好相見(jiàn)”，意思是做事留點(diǎn)情面，日后也好再來(lái)往，誡人為人處事不要絕情絕義，說(shuō)的都是同一個(gè)道理。<br><br> 雖然古人在書(shū)畫(huà)藝術(shù)上提倡“留白”理念，放下束縛，讓人有豐富的想象空間。但我們的文化，卻反其道而行之。千年的封建制度，讓我們有了“君臣父子”的三綱五常，嚴(yán)規(guī)律紀(jì)，不得自由發(fā)揮，更不能越雷池一步。在教育方面，填鴨式的教育方式，除了幾乎排滿課程的每天學(xué)習(xí)，還要晨讀，和晚自修。如此以來(lái)，泯滅了自由的思想和創(chuàng)造力，只好跟著別人亦步亦趨地模仿，這對(duì)民族的前途是極大的傷害。所以，呼吁“留白”給社會(huì)各個(gè)層面，讓人民有更多的自由發(fā)揮的空間。<br><br>浙大電子物理82級(jí) 湯道夷<br>2022年12月10日 于多倫多<br></div> <div style="text-align: center;"><b>24.《淺析留白》</b></div><b><div style="text-align: center;"><b>由之</b></div><div style="text-align: center;"><b>2022.12.10</b></div></b><br>一直覺(jué)得，中國(guó)藝術(shù)中“留白“兩個(gè)字，極有意境，透著一種東方哲學(xué)的獨(dú)特韻味。<br><br>就拿那幅著名的《寒江獨(dú)釣圖》來(lái)舉例，偌大的一幅畫(huà)，上面就只有一舟一人，人佝僂著背，探首做釣魚(yú)狀，除此之外，沒(méi)有別的多余的物體。然而，千載以來(lái)，關(guān)于這幅畫(huà)而延展開(kāi)來(lái)的討論和遐想，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了畫(huà)的寓意。畫(huà)卷一展開(kāi)，觀眾的視線落到了畫(huà)卷當(dāng)中的一人一舟，只需要幾秒鐘便一覽無(wú)遺，然而觀眾抑制不住的思緒卻展開(kāi)得無(wú)邊無(wú)際：畫(huà)中人是誰(shuí)？他在哪條江上垂釣？他釣到了什么魚(yú)？他此時(shí)的心情如何？他為什么會(huì)在這么寒冷的天氣穿這么少衣服來(lái)釣魚(yú)？畫(huà)家對(duì)此統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有回答，但畫(huà)卷大片大片空白的地方，似乎蘊(yùn)含著所有問(wèn)題的答案。<br><br>西方的繪畫(huà)藝術(shù)，似乎沒(méi)有“留白”這么清晰的一種藝術(shù)體現(xiàn)，最早文藝復(fù)興的宗教宮廷繪畫(huà)，都走的是《清明上河圖》的路子，盡可能逼真，盡可能照顧細(xì)節(jié)，盡可能交代情節(jié)。最好觀眾一看，就知道畫(huà)上描述的是圣經(jīng)哪一幕情節(jié)，或者是宮廷歷史上哪一起事件。當(dāng)時(shí)的著名畫(huà)家，比如透納，比如魯本斯，都能把畫(huà)面的細(xì)致、顏色的調(diào)配、光線的調(diào)和，一一發(fā)揮到頂點(diǎn)。我曾經(jīng)在費(fèi)城博物館，對(duì)著透納的《議會(huì)大廈火災(zāi)》這幅畫(huà)一看就是一小時(shí)之久，沉浸在那種氛圍之內(nèi)。極致的細(xì)節(jié)和迷離的光影，的確會(huì)吸引觀眾欲罷不能。<br><br>為什么我會(huì)提到透納，是因?yàn)樗L畫(huà)的后期，已經(jīng)出現(xiàn)了印象主義和現(xiàn)代抽象繪畫(huà)的發(fā)端印記。西方繪畫(huà)經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興以后也慢慢顯現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的變化，顏色進(jìn)一步簡(jiǎn)潔，線條進(jìn)一步洗練，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的沖擊延續(xù)感而不是逼真度。發(fā)展到后現(xiàn)代抽象藝術(shù)，再到達(dá)達(dá)主義，從某種角度上來(lái)看，似乎也是東方“留白”的一種另類體現(xiàn)。<br><br>我對(duì)音樂(lè)不是很了解，不知道音樂(lè)的發(fā)展，是不是也經(jīng)歷過(guò)從繁到簡(jiǎn)的過(guò)程。前幾天和王今中老師討論詩(shī)詞里的“留白”現(xiàn)象，倒是獲益良多。中國(guó)古代君子八雅：琴、棋、書(shū)、畫(huà)、詩(shī)、香、花、茶。本來(lái)就頗有共通之處。和馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》相應(yīng)的，有柳宗元的“獨(dú)釣寒江雪”，也有王士幀的“一人獨(dú)釣一江秋”，還有張岱于湖心亭上賞雪“天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”。這種洗練到極致，寂寞到極致，灑脫到極致，又能想象到極致的東方哲學(xué)美，估計(jì)只有從小接受東方美學(xué)熏陶的中國(guó)人才能夠共情共鳴。<br><br>那是一種心靈上的共鳴，我國(guó)的傳統(tǒng)文化，從來(lái)都是向內(nèi)而不是外向的，獨(dú)有一種“踟躕獨(dú)行”的精神快慰。如果從這方面猜想，“留白”這種藝術(shù)手法的誕生，不外乎兩種，一種是作者想表達(dá)的想法，只有少數(shù)人看得懂，所以留了大片空白出現(xiàn)-----你看得懂，那么吾道不孤，這條路上，不止只有我一個(gè)人在走。另外一種是作者想表達(dá)東西太多，或者你看了以后會(huì)想到的東西太多，前方有千百條路可以走，我如果指出其中一條，那么于你而言，可能就此疏忽其余的路。大音希聲，天地有大美而不言----不是不能說(shuō)，而是說(shuō)不全。于是干脆留了個(gè)白，留出最大的空間去遐想、去探索，這點(diǎn)和“昭氏之不鼓琴”有點(diǎn)類似，又有點(diǎn)類似于六祖慧能不識(shí)字卻可解得佛經(jīng)的禪宗公案，也是竊以為《金剛經(jīng)》二十品離色離相分要表達(dá)的涵義。<br><br>可是，留白的初衷，究竟是哪一種呢？我才疏學(xué)淺，說(shuō)不出個(gè)所以然。但是有一點(diǎn)我很明白，雖然留的是白，但這不是作者的一種否決，反而是一種鼓舞一種熱愛(ài)。這里的白，不是八大山人“冷眼望天”，“天地為之一寒“的那一種白，而是“偷來(lái)梨蕊三分白”的那一種白，只有這樣，一整幅畫(huà)、一整首詩(shī)、一整杯茶、一整局棋，才能有著“借得梅花一縷魂”而得來(lái)的神韻。<br><br>如果把“留白”做一個(gè)解構(gòu)的話，可以說(shuō)這是一種打破現(xiàn)有窠臼，跳出思想框架，但又巧妙地迫使受眾集中精神同時(shí)又極大發(fā)揮想象的藝術(shù)手法。用一種矛盾甚至是突兀的手段，但又不似西方巴洛克藝術(shù)那種極端生死的對(duì)比，而是一種輕柔地不著痕跡地推動(dòng)。“留白”在某些方面，又可以說(shuō)是一種“多維度時(shí)態(tài)“，受眾的思緒因而得到最大程度的發(fā)散----從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，為什么這種藝術(shù)表現(xiàn)，在君子八雅里面都有所體現(xiàn)，而唯獨(dú)在“畫(huà)”一道上，獨(dú)有“留白”這個(gè)詞語(yǔ)出現(xiàn)。是因?yàn)榘搜爬锩妫赡苤挥挟?huà)相對(duì)比其他，是以二維空間特征為主，很少能有描述時(shí)間延續(xù)的特質(zhì)。舉個(gè)例子，錢(qián)鐘書(shū)在《七綴集》里就講到，繪畫(huà)里要描繪出“手揮五弦，目送歸鴻”這種延續(xù)性時(shí)態(tài)就很難，光一個(gè)“送“，一個(gè)“歸”就很難描繪出來(lái)。蘇東坡的詞“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱”，所描繪的場(chǎng)景，這種在詩(shī)詞一道，稱作余韻悠長(zhǎng)；在音樂(lè)一道，喚作余音裊裊；在留香一道，便是前調(diào)中調(diào)后調(diào)分明；而在茶藝一道，就是回味無(wú)窮?？墒抢L畫(huà)一道，又該怎么表現(xiàn)“笑漸不聞聲漸悄”，又該怎么表達(dá)“多情卻被無(wú)情惱”呢？再比如溫庭筠“雞聲茅店月，人跡板橋霜”一詩(shī)，毫無(wú)動(dòng)詞，可是細(xì)細(xì)一回想，只覺(jué)念頭一興起便收納不住。這在畫(huà)之一道，又該怎么表述？更不用說(shuō)李商隱那首時(shí)空來(lái)回轉(zhuǎn)折交錯(cuò)反復(fù)的《巴山夜雨》了。<br><br>也不是沒(méi)有那種很巧妙的以詩(shī)入畫(huà)，時(shí)間延續(xù)的例子，比如“踏花歸去馬蹄香”這句詩(shī)的奪魁畫(huà)作，便是一騎駿馬飛馳，蝴蝶在馬蹄邊翩翩飛舞，巧妙地用蝴蝶的飛舞，延續(xù)了踏花的時(shí)間性。但這僅僅是少數(shù)的例子，而通常這種延續(xù)性在畫(huà)作里最佳的表現(xiàn)，在西方莫過(guò)于蒙娜麗莎嘴角神秘縹緲若隱若現(xiàn)的一笑，在東方，就是留白。<br><br>在寫(xiě)作上，留白未嘗不是一種“表面的結(jié)束，里子的延續(xù)”呢？《雪山飛狐》結(jié)局胡斐的一刀，是砍下去還是沒(méi)砍下去？陳逸飛電影《人約黃昏》最后梁家輝的一個(gè)回眸，是看到了她還是沒(méi)看到她？一出戲宛如登峰，層層盤(pán)旋而上，于最高潮處戛然而止，和一杯好茶疊疊滋味在口中的百轉(zhuǎn)千回而讓人回味不已，給大腦的沖擊性，恐怕是相同的。<div><br>數(shù)學(xué)和物理里也有留白，忘了是古埃及人還是瑪雅人，他們是沒(méi)有”零”這個(gè)概念的，更不用說(shuō)負(fù)數(shù)了，發(fā)展到近代，出現(xiàn)了“虛數(shù)”，發(fā)展到了現(xiàn)代，出現(xiàn)了”弦”，用一句挺拗口且難懂的話來(lái)表達(dá)，就是“不存在的不代表不存在”。這點(diǎn)，和留白隱隱有些相通之處。<br><br>宗教上的留白也是如此，張三豐演太極，“似斷不斷，綿綿密密，無(wú)始斷絕“，唯有空，才能容千百種實(shí)，佛家也是如此，萬(wàn)般演法，都比不過(guò)天龍和尚對(duì)俱胝高高豎起的一指頭。<br><br>王家衛(wèi)在一代宗師里借葉問(wèn)之口，說(shuō)了三個(gè)境界：見(jiàn)自己、見(jiàn)天地、見(jiàn)眾生。也許，世間萬(wàn)事萬(wàn)物，到了極高境界，都是難以描述和不可描述，老子說(shuō)莫以名之，佛家說(shuō)不可說(shuō)不可說(shuō)，于畫(huà)之一道，則叫留白。<br><br>留白，留的不僅僅是一抹白，而是一抹魂、一抹天地、一抹眾生。</div> <div style="text-align: center;"><b>25. 山中</b></div><b><div style="text-align: center;"><b>詩(shī)/Sunny</b></div></b><br>山中無(wú)忙事<br>似與紅塵隔<br>長(zhǎng)坐林風(fēng)裡<br>光陰但幾何 <div style="text-align: center;"><b>26. 眉嫵?觀《寒江獨(dú)釣圖》</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div> <b><div style="text-align: center;"><b>文/龔如仲（Ralph）</b></div></b> <br>看欽山名畫(huà)，意境奇佳，無(wú)水更青眼。獨(dú)釣翁舟去，云空下，寒江波涌悠遠(yuǎn)。趣情款款。聽(tīng)野歌、尋覓閑散。馬良技，滿幅丹青里，為留白驚嘆。<br> <br>時(shí)限。人生難緩。直行無(wú)回返，誠(chéng)受規(guī)諫。平靜沖融處，紅塵事，寬懷仁厚嚴(yán)簡(jiǎn)。莫須突顯。凈魄魂、多讀經(jīng)典。與禪道相攜，需忘我、少成見(jiàn)。<br> <br>注：欽山：南宋大畫(huà)家馬遠(yuǎn)，字遙父、號(hào)欽山。其《寒江獨(dú)釣圖》乃傳世之作。 <div style="text-align: center;"><b>27. 歲月留白</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><b><div style="text-align: center;"><b>張清 2022年12月10日于弗吉尼亞</b></div></b><br>大幕暴烈地落下，各路角色逐次退場(chǎng)，而已經(jīng)靈魂出竅的觀眾仿佛感覺(jué)不到劇終，對(duì)著一簾幕帳出神，忘記了鼓掌，想不起來(lái)尖叫，亦真亦幻，似夢(mèng)似醒，想看清空空如也的舞臺(tái)上驟然留下的空白。<br><br>人同此理，我也想看看歲月留下的空白?？瞻椎牡胤酵瘸錆M的地方更耐人尋味。<br><br>這是怎樣的一年?。?lt;br><br>這是很戲劇化的一年。粉墨登場(chǎng)的人物都很賣力，劇情本來(lái)不復(fù)雜，卻被一些人演得一波三折，扣人心弦。應(yīng)該說(shuō)，演技真的不錯(cuò)！<br><br>演的是喜?。炕蛘呤囚[劇？<br><br>公道自在人心，觀眾心明如鏡。<br><br>當(dāng)看到一個(gè)地方的新聞發(fā)布會(huì)，提問(wèn)者煞有介事地問(wèn)如何解決居家時(shí)的“頸椎”疼痛，而官員一本正經(jīng)地科普，還頭頭是道地告訴大家如何如何預(yù)防，我相信很多人都開(kāi)心地地笑了，開(kāi)懷大笑！<br><br>比看卓別林的喜劇還好看，比看陳佩斯的小品更帶勁！<br><br>還有的演員，沒(méi)有高潮創(chuàng)造高潮也要演出高潮，自我陶醉，自我感動(dòng)，還以為能感天動(dòng)地，還以為普天之下都感動(dòng)得一塌糊涂，當(dāng)聽(tīng)到有噓聲時(shí)，往往感到不可思議，甚至惱羞成怒。<br><br>覺(jué)得天下負(fù)我，舞臺(tái)才是最明亮的地方，而舞臺(tái)以外的世界都很黑暗。<br><br>我演我杰出，我演我優(yōu)秀！<br><br>喜劇、鬧劇都不重要，重要的是有舞臺(tái)可演。<br><br>有的人是如此的入戲，已經(jīng)忘了世俗的價(jià)值體系，已經(jīng)不在乎別人的生計(jì)，譬如有個(gè)餐飲店主因?yàn)檎f(shuō)的順序不對(duì)而面臨關(guān)店，而對(duì)方何曾想過(guò)關(guān)店的后果！<br><br>喜劇、鬧劇的背后，有多少人關(guān)心過(guò)悲??？<br><br>生活中不乏悲劇，只是被人們刻意演成了喜劇結(jié)局。熱熱鬧鬧的喜劇里，那些大幕遮掩的陰影中，有冤魂悲泣。<br><br>愿所有的靈魂都能安息，即使在被歲月遺忘的空白處。<br><br>年關(guān)將近，光陰如梭，思考一下歲月留白。 <div style="text-align: center;"><b>28. 海外中華教--不再留（空）白》</b></div><div><div style="text-align: center;"><b>愛(ài)華主義</b></div><br>留白是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要表現(xiàn)手法之一，被廣泛用于研究中國(guó)陶瓷、繪畫(huà)、詩(shī)詞等領(lǐng)域中。留白就是在作品中留下相應(yīng)的空白，在文學(xué)作品、繪畫(huà)和話劇上都有留白。這是藝術(shù)類留白。<br><br>留白還有詞語(yǔ)留白，哲學(xué)留白、應(yīng)用留白等類別。在我的標(biāo)題中的留白是詞語(yǔ)留白。詞語(yǔ)留白意思是留言，英文是leave a note。<br><br>標(biāo)題的意思是，在海外的中華教，需要留白，即留言下來(lái)寫(xiě)下來(lái)，留下痕跡，不光是理論，還有要去實(shí)踐。<br><br>那么，什么是中華教呢？就是從中華傳統(tǒng)與文化中而得來(lái)的一種教，教給我們自己，教給我們后代，教給其他人。<br><br>在西方，在海外，人們常說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有信仰。但其實(shí)這是不對(duì)的，我們是可以有信仰的，我們中國(guó)人是有信仰的，在海外的華人是有信仰的。這個(gè)信仰就是我們信中華傳統(tǒng)與文化中好的東西與方面，并向其他人宣傳與傳播，向我們的后代傳下去。這就是我們?cè)诤Ｍ獾闹腥A教，傳的是中華傳統(tǒng)與文化的精髓。雖然可能不是傳統(tǒng)意義上的宗教。<br><br>中華歷史上下五千年，給世人留下了中華傳統(tǒng)與文化豐富的內(nèi)涵。作為華夏兒女，我們有義務(wù)將將精華傳開(kāi)來(lái)傳下去，將好的精煉的東西傳開(kāi)來(lái)傳下去，精華的東西比較好引導(dǎo)我們?nèi)A人的思想，精煉的東西其他人也比較容易學(xué)習(xí)，比較容易去在生活中實(shí)踐。<br><br>下面可以舉些例子。內(nèi)容可以增減與修改。<br><br>所向披靡的祖先是中國(guó)人的信仰<br><br>馬丁·雅克是一位研究于中國(guó)文化的西方學(xué)者，當(dāng)他談到中國(guó)人的信仰問(wèn)題時(shí)說(shuō)道：中國(guó)的信仰問(wèn)題被西方誤讀了幾百年，早在最初來(lái)華的那批傳教士中，他們大多懷著將基督教播撒在中華國(guó)度上的念頭，最終卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿癖妼?duì)基督教興趣缺失，他們?cè)谝獾牟皇腔浇探塘x的那些條條與框框，他們僅僅是對(duì)于常常分發(fā)食物有興趣罷了，所以西方一直認(rèn)為中國(guó)人沒(méi)有信仰。<br><br>如今隨著中國(guó)文化在全球傳播，西方人驚奇地發(fā)現(xiàn)中國(guó)人不信仰宗教并不代表沒(méi)有信仰！中國(guó)人信仰、崇拜的是自己的祖先，那些為我們披荊斬棘的祖先才是中國(guó)人的信仰！中國(guó)人共同的信仰是炎黃蚩尤，他們自稱自己是炎黃子孫。<br><br>相信憑借著自己的聰明才智才可以渡過(guò)難關(guān)<br><br>就拿面對(duì)洪水、災(zāi)難來(lái)說(shuō)，西方人首先想到的是祈求來(lái)自天上神明，例如神明制造的諾亞方舟而去逃命，在西方神便是神圣，被西方世人給無(wú)限制地放大，其無(wú)所不能，神技也更是通天蓋世舉世無(wú)雙。<br>而面對(duì)類似的困境，中國(guó)人卻沒(méi)有將自己的命運(yùn)寄托于什么神明，因?yàn)樗麄兿嘈湃硕▌偬?，或者說(shuō)他們?cè)敢庀嘈艖{借著自己的聰明才智就可以渡過(guò)難關(guān)解決面臨的危機(jī)，因?yàn)樗麄兿嘈抛约?，相信自己團(tuán)結(jié)起來(lái)的能力終將可以改變整個(gè)世界。洪水來(lái)了，他們便疏河道，讓狂妄的洪水最終也只得聽(tīng)從他們的指揮。最典型的就是大禹治水的故事。<br><br>不信神佛自己<br><br>中國(guó)人有一句比較熟悉能詳?shù)闹V語(yǔ)： "我命由我不由天。" 從這一句小的文化諺語(yǔ)就能窺見(jiàn)一斑，我們中國(guó)人對(duì)于神明是沒(méi)有那么相信的。<br><br>稍有心的人就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)的歷史傳統(tǒng)與文化中，神明的存在感并不強(qiáng)。被中國(guó)人奉為帝王的， 是堯、舜、禹這些為民做出大貢獻(xiàn)的普通人。不信神佛，這是因?yàn)橹袊?guó)人更相信自己的能力去克服困難。小農(nóng)社會(huì)從來(lái)都是自給自足，在民以食為天的中國(guó)，土地與糧食才是中國(guó)人時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注的問(wèn)題。歷代中國(guó)人的勤勞刻苦，中華民族早已自己總結(jié)出在土地上靠努力吃飯的生存規(guī)則。<br><br>神佛并不能讓土地長(zhǎng)出糧食，也沒(méi)辦法讓農(nóng)民不挨餓，于是中國(guó)人非常清醒地知道， 靠自己才是唯一的出路 。這一個(gè)自強(qiáng)不息，勤勞勇敢的精神也就成了中國(guó)人的烙印，代代傳承到現(xiàn)在，幫助中國(guó)人度過(guò)了許許多多艱難險(xiǎn)峻。<br><br>中華民族精神——抗?fàn)幨亲钪饕钠渲兄?lt;br><br>人類歷史上有兩個(gè)永恒的話題也就是文明與戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)一向被我們認(rèn)為是文明的敵人，古往今來(lái)有多少輝煌無(wú)比的文明，最終都被摧毀在殘忍戰(zhàn)爭(zhēng)的鐵蹄之下。遙遠(yuǎn)的人們至今談?wù)摰南ＥD、封著金字塔法老的埃及、擁有神一般花園的巴勒斯坦，還有其他的一些文明曾經(jīng)都令世人震撼，但它們都枯萎在戰(zhàn)爭(zhēng)的鮮血之中。中華文化的傳承之路，是一帆風(fēng)順的嗎？顯然不是的。中華文明也曾經(jīng)歷過(guò)幾乎被抹殺的時(shí)刻，中華民族也曾成為鐵蹄下的殖民地或半殖民地，成為戰(zhàn)爭(zhēng)的俘虜。頂峰與低谷，這些中國(guó)人都曾經(jīng)歷過(guò)。 支撐著一代代中國(guó)人走到今日的，其實(shí)就是民族精神，而這種民族精神本身即是一種信仰。中國(guó)人民骨子里流淌著的最多的都寫(xiě)著抗?fàn)巸蓚€(gè)字?？?fàn)幩坪跏乔О倌陙?lái)一代代中國(guó)人一直在做的事情 。一位哈佛教授說(shuō)："每個(gè)民族的神話都有自己的烙印。"中國(guó)的神話中，人才是主角，彰顯的永遠(yuǎn)是中國(guó)人與大自然做抗?fàn)幍闹黝}”，這便是中國(guó)人抗?fàn)幘竦睦佑 ?lt;br><br>夸父逐日、大禹治水、精衛(wèi)填海、鉆木取火、愚公移山等等，都是在贊頌我們這個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)里，敢于與自然抗?fàn)幍闹腥A民族。中國(guó)人的文化教育中，最常提及的便是自強(qiáng)不息，勤勞勇敢 與天奮斗，與地奮斗等等。這其實(shí)就是在傳承中華的一種民族精神，教育一代又一代華人，無(wú)論遇到各種什么樣的艱難與困苦，都要迎上去，要靠自己的力量勇敢的與其抗?fàn)?，最終取得成功。<br><br>有人說(shuō)，有意思的是，黑人的圣誕老人是黑人，黑人的最佳明星是黑人，黑人的上帝也是一位黑人。我們?nèi)A人是否也可以得到一點(diǎn)啟發(fā)?<br><br>印度人在海外都在傳播自己的東西，即使在他國(guó)做了首相。作為我們龍的傳人，我們?nèi)A人為什么就不行呢？<br><br>讓我們的中華教，在世界上從此不再留空白。我們作為龍的傳人，也將驕傲的生活在這個(gè)世界上，一如印度人那樣，一如猶太人那樣，我們?nèi)A夏兒女，同樣是上帝的選民。<br><br>2022年12月10<br></div> <div style="text-align: center;"><b>29. 人生處處需留白</b></div><b><div style="text-align: center;"><b>文/一米陽(yáng)光</b></div></b><br>作家白落梅說(shuō)：“真正完美的人生當(dāng)留白。”<br><br>從藝術(shù)角度上說(shuō)，留白就是以“空白”為載體進(jìn)而渲染出美的意境的藝術(shù)。應(yīng)用角度上說(shuō)，留白更多指一種簡(jiǎn)單、安閑的理念。留白主要分為：詞語(yǔ)留白、藝術(shù)留白、哲學(xué)留白、應(yīng)用留白。<br><br>留白是一門(mén)生活的藝術(shù)，是書(shū)法、繪畫(huà)和寫(xiě)作中一種常見(jiàn)的手法，能夠讓整幅作品更加具有張力，留給人們遐想的空間。繪畫(huà)中有空白云煙，音樂(lè)有弦外之音，戲曲中有虛擬動(dòng)作，詩(shī)文有意在言外，書(shū)法有計(jì)白當(dāng)黑，佛陀有拈花一笑。留白非白，“不著一字，盡得風(fēng)流”！<br><br>中國(guó)畫(huà)留白講究“畫(huà)魚(yú)不畫(huà)水”、“畫(huà)山不畫(huà)云”，三筆兩畫(huà)，神韻皆出，簡(jiǎn)潔干凈，下筆如神。達(dá)到“沉默是金”、“以少勝多”、“無(wú)聲勝有聲”的妙處?？匆环?huà)，看它的留白，可以看出主人胸中的丘壑，境界的高下。恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前，以無(wú)勝有，以少勝多。<br><br>以南宋馬遠(yuǎn)的山水畫(huà)代表作《寒江獨(dú)釣圖》為例，煙波浩渺的江面上，一葉漂浮水面的孤舟，一位獨(dú)坐垂釣的漁翁，以極其凝煉的筆墨，“留白”的藝術(shù)手法，傳遞出遺世獨(dú)立的蕭然之態(tài)，延伸出山水畫(huà)中的空靈之美，展現(xiàn)出詩(shī)一般耐人尋味的意境，從而讓我們感受到垂釣江心的曠達(dá)與自由。<br><br>除此之外，還有清八大山人，石濤的畫(huà)，大部分是空白，空靈虛幽，如散僧入圣；板橋畫(huà)竹，稀稀落落幾筆，風(fēng)骨頓出；齊白石畫(huà)蝦，蝦透明，無(wú)水，滿紙水汽淋漓；徐悲鴻畫(huà)馬，馬蹄飛馳，滿屏風(fēng)的速度。這都是留白的效果，說(shuō)了，但不說(shuō)透，任你去遐想。<br><br>寫(xiě)作方面的留白主要分兩種， 第一種結(jié)局留白在寫(xiě)作中的作用就是留下讓讀者思考參與情景的空間，是一種加深主題的手法，給了想象空間又在前文中有所提示。第二種是情節(jié)留白讓讀者自由補(bǔ)白隨意想象。<br><br>法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家莫泊桑在《項(xiàng)鏈》中運(yùn)用過(guò)這種“留白”寫(xiě)法：“唉！可憐的瑪?shù)贍柕?，不過(guò)我那一串本是假的，頂多值五百金法郎！……”作者在婦人講述真相后結(jié)尾，對(duì)女主人公之后的生活及反應(yīng)不再加以敘述，從而更激發(fā)了讀者對(duì)其未來(lái)日子的豐富聯(lián)想。這里作者就是通過(guò)留白的手法，讓結(jié)局充滿了多元化，撲朔迷離，給人以無(wú)限遐想的空間。<br><br>陶淵明的《桃花源記》結(jié)尾這樣寫(xiě)到：“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者?！辈恢浪窃趺瓷〉?，后來(lái)的桃花源變成什么樣子。結(jié)局留白，令人產(chǎn)生更多猜想的同時(shí)，也會(huì)激起人無(wú)限向往的沖動(dòng)。魯迅先生在他的《孔乙己》中也曾多處使用留白寫(xiě)法，“這……下回還清罷?！薄暗鴶?，跌，跌……”作者用省略號(hào)代替語(yǔ)言，來(lái)超越語(yǔ)言，使語(yǔ)言的省略給讀者更多思考的空間。這樣的語(yǔ)言有著主人公孔乙己鮮明的強(qiáng)詞奪理、不知羞恥、毫不爭(zhēng)氣的語(yǔ)言特點(diǎn)，使人物形象躍然紙上。<br><br>綜上所述是一些關(guān)于藝術(shù)方面的創(chuàng)作手法——留白。那么，我們?cè)谏町?dāng)中同樣也需要掌握留白藝術(shù)。<br><br>人生漫漫，時(shí)時(shí)處處需留白！數(shù)十載的光陰，我們要學(xué)會(huì)取舍，只留下對(duì)自己最重要的東西；我們也要學(xué)會(huì)給生活一點(diǎn)留白，學(xué)會(huì)忙里偷閑。太擁擠的生活，就不是生活了。<br><br>經(jīng)常聽(tīng)到有人說(shuō)：“我是個(gè)做事要求完美型的人！”其實(shí)，我也不止一次說(shuō)過(guò)類似的話。孰不知，世上哪有什么是完美無(wú)缺的人或事??？“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全！”古人尚且明白這個(gè)道理，我們又有什么不能參透的呢？<br><br>金無(wú)足赤，人無(wú)完人！既然沒(méi)有百分之百的完美，何不留下一點(diǎn)空間，對(duì)人對(duì)事，給他人給自己一個(gè)回旋的余地，如此，豈不更好？前面提到，留白是一門(mén)生活藝術(shù)，那么我們?yōu)槿颂幨酪矐?yīng)該講究一點(diǎn)生活藝術(shù)。換句話說(shuō)，就是在做人做事方面，時(shí)時(shí)處處需要留白，以無(wú)勝有，才會(huì)輕輕松松，從從容容。<br><br>《菜根譚》中有這樣一句話：“路徑窄處，留一步與人行；滋味濃淡，減三分讓人嘗?！痹讵M窄的路上行走，要留一點(diǎn)余地讓別人走，與人方便，就是與己方便。做事要懂得謙卑禮讓，不要目中無(wú)人，自以為是，要知道，山外青山樓外樓，能人背后有能人。<br><br>留白是一種智慧，更是一種人生的境界。學(xué)會(huì)留白，方寸之地亦顯天地之寬。這些道理在我們與人交往溝通過(guò)程中，就足夠體現(xiàn)出“留白”的重要性。一位社會(huì)學(xué)家說(shuō)，造物主給了我們兩只耳朵一張嘴，就是要我們少說(shuō)多聽(tīng)。少說(shuō)多聽(tīng)，其實(shí)就是人際關(guān)系中的“留白”藝術(shù)。<br><br>老子說(shuō)：“多言數(shù)窮。”這倒不是要求不說(shuō)，而是強(qiáng)調(diào)言多必失，說(shuō)話要要有分寸，要留有余地，該說(shuō)的時(shí)候要懂得適可而止。與人交流，切忌狂言妄語(yǔ)，把話說(shuō)死，要給雙方留有一點(diǎn)回旋的余地。如果把話說(shuō)絕對(duì)了，等于把自己的后路封死了。 說(shuō)話狂妄的背后是做人太狂妄，不知天高地厚，不懂分寸，不留余地。<br><br>尤其在群體中，有的人伶牙俐齒，能把謬論當(dāng)成理論，咄咄逼人，逞的只是一時(shí)之強(qiáng)，別人不跟他（她）計(jì)較，并不是人家就不在理，說(shuō)不過(guò)他（她），只不過(guò)是人家更懂得深沉內(nèi)斂，不屑與之爭(zhēng)辯。說(shuō)得通俗一點(diǎn)，人被瘋狗咬了一口，難道還能咬回去嗎？就是這個(gè)道理?？赡苡械娜诉€會(huì)說(shuō)，他（她）是刀子嘴豆腐心，說(shuō)話直了點(diǎn)。但是，我們都知道，說(shuō)話也是一門(mén)藝術(shù)。舌上有龍泉，殺人不見(jiàn)血！一個(gè)自以為很有文化的人，卻不懂說(shuō)話藝術(shù)，不懂如何與人溝通，這樣的人就是缺乏教養(yǎng)。試想，誰(shuí)愿意跟一個(gè)沒(méi)有素質(zhì)的人打交道？再豁達(dá)的人也難以容忍這樣沒(méi)素質(zhì)缺乏教養(yǎng)的粗俗。<br><br>與人交往溝通需要留白。人與人之間要有一定的距離，無(wú)論親人朋友，即便是父母子女之間都是一樣，距離產(chǎn)生美。同在一個(gè)屋檐下，天長(zhǎng)日久，哪有舌頭不碰牙的時(shí)候，日積月累，慢慢就會(huì)有矛盾產(chǎn)生。所以，保持一定的距離，就是留白給彼此。<br><br>我們做事也需要留白。要給自己留有適度的空間，太緊會(huì)有壓迫感，會(huì)很累；太松會(huì)散漫，懈怠下來(lái)。要做到張弛有度，所以要適當(dāng)留白，才能活出生活質(zhì)量。<br><br>川端康成曾經(jīng)嘆息：“這世界太擁塞了?！睘槿颂幨?，學(xué)會(huì)給他人留白，給自己留白，才能活得從容。只有把空間都留合適了，我們才能進(jìn)退自如，輕松自在。當(dāng)然，這要看我們的能力，這也是一門(mén)學(xué)問(wèn)，需要智慧去應(yīng)對(duì)，需要有一定的思想境界。<br><br>人生百態(tài)，處處皆學(xué)問(wèn)，處處需留白！<br><br>2022 . 12 . 11. 午后 <div style="text-align: center;"><b>30. 留白的畫(huà)</b></div><b><div style="text-align: center;"><b>劉俊民</b></div></b><br>國(guó)畫(huà)中，留白起著襯托、構(gòu)圖及渲染意境的作用。中國(guó)畫(huà)的主要顏色是黑白灰，畫(huà)面由黑白灰這類無(wú)彩色系構(gòu)成基調(diào)。這本身就限制了著色，凡是無(wú)法用黑色表達(dá)的，便只能用灰白色來(lái)顯示。輕淡的灰白色，或不著色，以紙媒為色，形成留白，最初的留白是無(wú)可奈何的選擇，哲學(xué)的或思想性的東西都是后來(lái)用于理解渲染早期繪畫(huà)的。<br><br>遠(yuǎn)古時(shí)代的壁畫(huà)、巖畫(huà)，都存在大量的留白。留白是原始繪畫(huà)的特征，而非中國(guó)畫(huà)的獨(dú)創(chuàng)。中國(guó)古人所使用的繪畫(huà)工具及媒介的限制，使得這一遠(yuǎn)古的繪畫(huà)方法得以保留和發(fā)展。須知中國(guó)的巖畫(huà)傳統(tǒng)一直保持到西漢乃至北魏時(shí)期的木板漆畫(huà)中。<br><br>留白既是畫(huà)家們的無(wú)奈之舉，又是畫(huà)家們的感性選擇。比如，黑白顏色如何畫(huà)水（水波紋的淡墨畫(huà)法到明代的周辰、唐伯虎、邱英等人才開(kāi)始經(jīng)常應(yīng)用），如何表達(dá)空間？大量運(yùn)用淡墨的灰色充填空白，會(huì)使畫(huà)面呆板，給人以沉悶阻塞的感覺(jué)，且很難突出畫(huà)家的意圖。背景細(xì)節(jié)難畫(huà)，畫(huà)出來(lái)又會(huì)喧賓奪主，所以，只好不畫(huà)不著色，用空白來(lái)表達(dá)。比如東晉名畫(huà)家顧愷之的《女史箴圖》中的留白，并非要表達(dá)什么，只是不想以雜物瑣碎添堵而已。<br><br>另外，在東漢壁畫(huà)及北魏時(shí)期的木板漆畫(huà)中，總是在畫(huà)面上留有一個(gè)空白處，以便寫(xiě)上畫(huà)中的人物身分地位等。這種在畫(huà)面上為有身分地位的人留有空白的做法，一旦略去人物介紹，就成了真正的留白。在這個(gè)基礎(chǔ)上，人們才開(kāi)始關(guān)注空白的利用。這個(gè)時(shí)候，時(shí)代已進(jìn)入宋朝。這之前一直到五代，中國(guó)繪畫(huà)中的留白比例都并不大。甚至在北魏至南北朝時(shí)代的佛生本事畫(huà)及道教壁畫(huà)中（如《跨鶴圖》），幾乎看不到留白的存在。<br><br>換句話說(shuō)，這之前，畫(huà)家們并未將留白的作用上升到理性上，而只是不自覺(jué)地運(yùn)用在構(gòu)圖中，比如顧愷之的《洛神賦圖》中人物間的空白。自然，那時(shí)的畫(huà)家也未將留白作為一種技法有意識(shí)地運(yùn)用到畫(huà)作中。<br><br>人們喜歡用南宋的馬遠(yuǎn)和夏圭的構(gòu)圖作為留白的代表人物，如馬遠(yuǎn)的《踏歌圖》及《寒江獨(dú)釣圖》，夏圭的《山水十二景》及《西湖柳艇圖》等。其實(shí)，如果看到隋代展子虔的《游春圖》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)留白在這幅圖畫(huà)中所占的比例相當(dāng)大，圖中著色輕淡的水面部分幾乎占到三分之一。<br><br>與隋代展子虔的《游春圖》的留白處理相比，東晉的顧愷之《女史箴圖》中山水部分便顯得缺乏留白，山石樹(shù)木溪流幾乎布滿畫(huà)面。顧愷之常為人們津津樂(lè)道的留白典范《洛神賦圖》的空白，其實(shí)并非畫(huà)家有意以“留白”構(gòu)圖，而是為實(shí)現(xiàn)其“傳神”而形成的副產(chǎn)品，實(shí)乃無(wú)意的留白。假如顧愷之真的知道“留白”的玄妙，并真的在有意識(shí)地運(yùn)用留白，為什么用了那么多線條來(lái)畫(huà)其中的水紋，讓觀者看了眼悶，而不似后人以留白來(lái)處理水面呢？<br><br>同是唐代繪畫(huà)，永泰公主墓室壁畫(huà)中的人物安排得十分擁擠，而張萱《搗練圖》中的人物十分松散，大片留白間隔其中?？梢钥闯觯舫龃髩K空白畫(huà)面僅僅是那個(gè)時(shí)代部分畫(huà)家的一種風(fēng)格，遠(yuǎn)沒(méi)有形成普遍的畫(huà)法。<br><br>到了南宋（按《根源之美》編者莊申的說(shuō)法，“留白法在北宋時(shí)代還沒(méi)有使用，大概是可以確定的。”），留白才成為一種流行，畫(huà)家們才開(kāi)始形成有意識(shí)的追求。這也是人們常以南宋的馬遠(yuǎn)等人的作品作為留白法代表的一個(gè)原因。實(shí)際上，南宋時(shí)期，大量的留白體現(xiàn)在人物、花鳥(niǎo)、蔬果等繪畫(huà)類別中。<br><br>按計(jì)算機(jī)對(duì)留白像素進(jìn)行的分析統(tǒng)計(jì)，留白法到元代達(dá)到巔峰，即留白比例達(dá)到最大。之后，留白比例逐代減少。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)60年代降至最低。作為觀眾，我們從李可染、傅抱石、張大千及吳冠中等名家的現(xiàn)代山水畫(huà)作中即可見(jiàn)一斑，如李可染的《萬(wàn)山紅遍 層林盡染》，傅抱石的《西陵峽》及《中山陵圖》，張大千的《潑墨山水圖》及吳冠中的《江南水鄉(xiāng)》等，畫(huà)面幾乎沒(méi)有留白。他們一定深諳留白法，他們恐怕要比我們更懂老莊哲學(xué)，如歷史走勢(shì)所示，這應(yīng)該是遵從時(shí)代的呼喚。<br><br>改開(kāi)以來(lái)，留白比例有所回升。但在大量當(dāng)代中國(guó)畫(huà)畫(huà)家接受西方繪畫(huà)技法訓(xùn)練及風(fēng)格影響下，相當(dāng)數(shù)量的山水畫(huà)作品中的留白比例依舊很低。畫(huà)家們對(duì)留白的重視及運(yùn)用遠(yuǎn)低于對(duì)東晉畫(huà)家顧愷之提出的傳神論，強(qiáng)調(diào)形神兼?zhèn)涞闹匾暸c運(yùn)用。我們今天所見(jiàn)的留白運(yùn)用，大量地存在于承襲唐宋以來(lái)傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)畫(huà)的創(chuàng)作中，無(wú)論寫(xiě)意畫(huà)，還是工筆畫(huà)。<br><br>留白是由著墨處勾勒出來(lái)的，所以，留白依墨色而存，由墨色所定。譬如李可染的《淺塘渡牛圖》，水牛的存在決定了留白處的意義。所以，留白不是空白，不是空虛，是盈盈滿滿的一灣塘水。人生境遇中，留白不是不做，不是不說(shuō)，是以所做做成留白，以所說(shuō)說(shuō)成留白。留白之處已在所做所說(shuō)籠罩之內(nèi)，無(wú)法擺脫，無(wú)法消失。所做所說(shuō)對(duì)留白處具有控制支配作用，使留白處無(wú)法被介入，被另行著墨。<br><br>在著墨及留白交界處存在著極大的張力，這張力驅(qū)動(dòng)觀者的想象。正是由張力驅(qū)動(dòng)的想象，構(gòu)成了畫(huà)作的完整性。而想象的方向必定由畫(huà)者決定，而非想象者。留白是畫(huà)者的無(wú)為而有為之作，著眼于著墨處，才會(huì)明白留白的意義。著眼于所為，才懂得無(wú)為的意義。只有以著墨的有為，才會(huì)與貌似無(wú)為的留白一起構(gòu)成人生完整的水墨圖畫(huà)。 <div style="text-align: center;"><b>31. 弦外之音</b></div><b><div style="text-align: center;"><b>文／原野</b></div></b><br>世界名著《呼嘯山莊》的結(jié)尾是這樣描寫(xiě)的：“我在那溫和的天空下面，在這三塊墓碑前留連！瞅著飛蛾在石南叢和蘭鈴花中飛舞，聽(tīng)著柔風(fēng)在草間吹動(dòng)，我納悶有誰(shuí)會(huì)想象得出在那平靜的土地下面的長(zhǎng)眠者竟會(huì)有并不平靜的睡眠?！?lt;br><br>作者以第一人稱演繹的這段凝煉的文字留給了讀者海闊天空的想像，三塊墓碑，一個(gè)女墓穴旁邊，長(zhǎng)眠著兩位彼此深愛(ài)著她的情敵，那該是一個(gè)怎樣的曲折傳奇，撕心裂肺的愛(ài)情故事？故事的主人公又會(huì)是一個(gè)怎樣的精神世界？發(fā)人深省，引人沉思。<br><br>《呼嘯山莊》描寫(xiě)的是吉卜賽棄兒希斯克利夫被善良的山莊老主人好心收養(yǎng)后，因受老主人兒子的歧視、侮辱及追求愛(ài)他的老主人的女兒凱瑟琳不遂而憤然出走。希斯克利夫致富發(fā)達(dá)后“衣錦還鄉(xiāng)”，老主人的兒子對(duì)他則低頭哈腰，刮目相看。 他很不情愿地發(fā)現(xiàn)他深愛(ài)著的凱瑟琳已然嫁人而且有了身孕。為了發(fā)泄愛(ài)恨交加的滿腔怒火，他對(duì)與凱瑟琳結(jié)婚的地主林頓及其子女進(jìn)行了無(wú)微不至的報(bào)復(fù)。為追求愛(ài)情和幸福，主人公在積郁成疾的日積月累中含恨離去，最終的結(jié)局是雞飛蛋打。<br><br>這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的結(jié)尾，正像一部悲愴交響曲的戛然而止，那“無(wú)聲勝有聲”的“弦外之音”穿越了近兩個(gè)世紀(jì)后，依然余音裊裊，吸引和影響著成千上萬(wàn)的讀者。<br><br>在浩如煙海的經(jīng)典文學(xué)作品中，在豐富曲折，引人入勝的故事情節(jié)鋪墊的基礎(chǔ)上，意猶未盡的結(jié)尾，往往會(huì)格外強(qiáng)有力地充滿了渲染的張力，直擊人類靈魂的深處，讀者可以隨心所欲地領(lǐng)略人生，感悟人性，這正是文學(xué)作品中“留白”的藝術(shù)魅力所在。<br><br>作為一種智慧和藝術(shù)，留白無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，它的必不可少地存在起到了點(diǎn)到為止，畫(huà)龍點(diǎn)睛的重要作用，有了它，繪畫(huà)、雕刻、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、哲學(xué)等藝術(shù)會(huì)更加靈動(dòng)自如，抑揚(yáng)頓挫；更加張馳有度，賞心悅目；更加峰回路轉(zhuǎn)，回味無(wú)窮。<br><br>留白是一種生活藝術(shù)，更是一種人生態(tài)度。<br>在紛繁復(fù)雜的蕓蕓眾生中，努力做到灑脫豁達(dá)，理性思考，謹(jǐn)慎行事，凡事要留有余地，宜留白時(shí)且留白，給生活中的弦外之音賦予真善美的無(wú)窮力量。這樣的人生誰(shuí)不愿擁有？<br><br><br>(12/11/2022 Oakville) <div style="text-align: center;"><b>32.結(jié)語(yǔ) 三言兩語(yǔ)話留白</b></div><div><div style="text-align: center;"><b>王今中</b></div><br>這期文社主題為“留白”，引起眾多文友深思熱議。從中我學(xué)習(xí)到了不少，很感激出題人，自已思考了也感欣慰。<br><br>這一主題有多方面意義。一是對(duì)主題本身思考后的深刻理解，思想意識(shí)上的提高。二是因這一主題衍生或延伸擴(kuò)展出來(lái)的聯(lián)想，進(jìn)而深入到諸多方面。例如：修煉、包容、距離等等，涉及到待人接物和處世哲學(xué)，可以歸納為修養(yǎng)或涵養(yǎng)的歷煉。<br><br>就這第二點(diǎn)來(lái)講，意義更大。因?yàn)樗鼱可娴拿嫦喈?dāng)廣泛，對(duì)個(gè)人的修行和素質(zhì)提昇影響也更大。<br>我認(rèn)為這個(gè)主題已超出了一個(gè)作業(yè)，一個(gè)寫(xiě)作的意義和影響。</div>