<div><br></div><div> 涼山彝族喪葬禮儀包括兩個很重要的內(nèi)容 :一是對死者尸體的處置，即指從死者斷氣到火化這一過程的各種儀式 ; 二是對死者靈魂的關(guān)照 ,包括對死者亡靈舉行的“安靈”和“送靈”，即彝族最大的祭祀活動“尼木措畢”祭祀儀式。<br></div> 《穿盛裝婦女》2021.10.24拍攝于美姑縣巴普鎮(zhèn)。參加吊唁的親人及客人都要身穿盛裝，手提水果和彩禮，來參加吊唁，這是對逝者的敬重。 《奢侈的靈堂》 2021.6.28拍攝于美姑縣九口鄉(xiāng)瓦洛千村。死者安放于堂屋側(cè)面的床上，穿著盛裝，和衣而臥，用金錢布置的靈堂，十分耀眼，親人圍著她的遺體，為她守靈。 《迎接儀式》2021.6.28美姑縣九口鄉(xiāng)瓦洛千村。吊唁的客人來了，主人的親人采取各種各樣的儀式進(jìn)行迎接。 安葬儀式，首先清洗死者尸身 ,給死者穿上衣服，男性死者通常穿長衫和褲子 ,女性死者穿傳統(tǒng)的彝裙，家人請畢摩根據(jù)死者的生辰推算出火化吉日 ,然后通知親屬，四鄰或村民只要 聽到哭聲，不管是否相熟都要到死者家里幫忙料理喪事。 《準(zhǔn)備彩禮》2021、10、28拍攝于昭覺縣四開鎮(zhèn)。親友和鄉(xiāng)鄰接到有人去世的消息，就會帶著家人日夜兼程遠(yuǎn)道而來參加葬禮，親友在準(zhǔn)備送禮的現(xiàn)金。 《拋撒錢物》2021.10.28拍攝于昭覺縣四開鎮(zhèn)。來吊唁的親人，都要準(zhǔn)備一些糖果、小吃等物品向客人拋撒，比較富有的親人還要向客人拋撒煙、錢等財物，這表示這家人后續(xù)有人，財丁興旺。 送禮的人們 送禮的人群 出殯前一天彝族稱之為“撮熱”,意為“集中所有的人”, 是喪期中最熱鬧的一天。凡是來參加喪葬的人都在這天到齊 ,祭品也在這天送來，奔喪者多以一個家支或村寨為單位 。主方就地用酒給他們洗塵，并簡要介紹死因及生平事跡。彝族認(rèn)為有兒有女、子孫多的老人辭世是自然現(xiàn)象 ,不用過分悲傷，因此靈前既有悲戚的哭聲，又有歡樂的酒語笑聲。 《高舉吊唁的禮金》2020.12.26拍攝于昭覺縣則普鄉(xiāng)。竹桿上貼滿了一張張百無現(xiàn)金，親戚朋友為死者的送來了吊唁的禮金。 《送牛祭品的親人》2021.10.24拍攝于美姑縣巴普鎮(zhèn)。關(guān)系越密切的親屬一般都會牽著?；蜓騺砑腊荨? 《清點禮金》2021.8.5拍攝于昭覺縣拉一木鄉(xiāng)。來吊唁的客人把禮金一張張貼在膠帶上，排成長隊送來后，迎接的客人又一張張的從膠帶上撕下進(jìn)行清點。 出殯前，主方派喪葬隊到山上砍柴，在火化場壘成火化架。 死者是女性，則派七人，壘七層高，每層七根；死者是男性，則派九人，壘九層高，每層九根。火化當(dāng)天，將死者合唇瞑目蜷腿 ,兩手交叉于胸前，手指輕輕扣攏成拳，側(cè)身放置在自己編的尸架上 ,尸架中間的木頭條數(shù)也有講究 ,一般女性為七根 ,男性為九根，尸架上鋪上新披氈。 《殺豬待客》2021.8.5拍攝于昭覺縣拉一木鄉(xiāng)。打牛殺豬是彝家葬禮招待客人最高禮節(jié)。大家聚集在一起飲食是涼山彝族喪葬中特別重要的一種儀式。 《煮坨坨肉》2021.8.5拍攝于昭覺縣拉一木鄉(xiāng)。葬禮那天，主人都要打牛殺豬招待客人，打牛的多少根據(jù)客人的多少來定，根據(jù)需要，牛一直要打下去，直到客人吃好為止。 《出殯》2021.1.13拍攝于美姑縣拉馬鄉(xiāng) 。老人的遺體捆放在兩根木桿綁成的擔(dān)架里，由四人抬著，在眾人的簇?fù)硐伦呦驂瀳?。他們用的是火葬。沒有棺材和墓地，老人將與青山共存 出葬時，死者的后代在門外或院子等到尸體抬出門后， 把家里所有的垃圾全掃出來，以示掃走一切病魔妖怪 。行葬人員用兩把熊熊燃燒的火炬引路 ,送葬者跟在靈床后，兒女子孫、親朋好友嚎啕大哭 。死者安放在火化架上，呈臥型，給死者蓋上披氈 ,頭向東方，腳向西方 。接著引燃柴火 , 等尸骨完全燒盡后 ,送葬人返回指定地點 , 依次坐下等待分食蕎粑和砣砣肉，到場者分到肉和蕎粑后，各自回家 。 “安靈”儀式，彝族認(rèn)為死者去世后有三個靈魂 , 其中之一附在子孫 立的靈牌上 ,彝族稱為“瑪都”。視儀式場地與有竹山之遠(yuǎn) 近 ,在儀式前或咒鬼儀式完成后第二天雞鳴時分 , 由祖靈至 親之人攜帶白酒、雞蛋、炒面和烙蕎餅等往高山深處去選靈竹，一般選用茂密竹林中長勢挺拔、枝葉繁茂的二歲山竹。 當(dāng)隨意選中某一細(xì)竹作為靈竹后 , 向其說明將被選為先祖 或先妣某某之靈 ,并祭以白酒、雞蛋、炒面和烙蕎餅等 ,然后 將其連根拔出 ,按所送祖靈之?dāng)?shù)每人一根拔回竹根。靈竹拔回后 , 攜至考妣火葬地，在火葬地石堆上繞匝,先祖繞九匝 ,先妣繞七匝 ,然后交給畢摩進(jìn)行招靈附竹儀式“尼黑尼果”。第一步是叫醒祖靈并通告之 , 第二步是 招靈附竹 ,第三步是堵塞火葬地污祟 。 “送靈”儀式，當(dāng)家支中的“瑪都”聚集較多時，便要將其送到山上的巖洞中 ,這個儀式便是“送靈”。 目前，“尼木措畢”至今是在涼山彝族的人生禮儀與儀式生活中，民間最為隆重、最受重視的一種“送靈”儀式。一般以家庭、家支為單位，在火葬舉行之后的一年到數(shù)年之內(nèi)，按一代送一代或幾代的傳統(tǒng)儀軌范式，通常在彝族新年與漢族春節(jié)之間由家庭自行或家支集體延請祭祖畢摩來舉辦，過去祭祖送靈大典要延續(xù)7至9日，而現(xiàn)在大都簡化為3天，整個活動由數(shù)十種儀式程序構(gòu)成，須請數(shù)位乃至十多位祭祖畢摩共同主持。 儀式規(guī)模視所送亡靈的靈牌數(shù)目而定，尤其是家支集體舉行的送靈大典，涉及到幾代亡靈中的數(shù)位或十多位祖先，那么與這些祖先有血緣、親緣聯(lián)系的人們都會參加儀式活動，少則幾百人，多則上千人。 在“尼木措畢”儀式上，宗族成員，有的手執(zhí)長矛 ,有的揮舞刀劍 , 有的舞棍弄棒，有的大聲吼叫“讓開 ,讓開”,有的模仿著劈砍刺殺的動作，甚至有的還放鞭炮以助聲威。大家圍著青棚繞轉(zhuǎn)三圈 ,利用群體的力量來威懾歸祖路上阻擋前途的妖魔邪怪的戰(zhàn)斗 。 喪葬對于彝族人來說 , 不僅是對死者的悼念、生者的安慰 ,還是一種調(diào)節(jié)社會關(guān)系的機制 ,通過喪葬儀式上禮物、金錢的交換 ,可以鞏固家支內(nèi)部、姻親、朋友和四鄰的關(guān)系。盡管喪家要支付龐大的開支，得到的補償卻是社會聲譽的提升。 彝族的喪葬習(xí)俗至今仍保留著傳統(tǒng)的--火葬。隨著一縷青煙飄散，魂歸自然，生命在這里得到了自然的尊重。這種喪葬文化不給子孫后代爭地，不污染環(huán)境，不需要掃墓，給后人減輕不必要的負(fù)擔(dān)。 彝族的喪葬習(xí)俗它不僅反映出彝民族的宗教觀和樸實的哲學(xué)觀，有其深刻的文化內(nèi)涵和悠久的歷史背景，目前已經(jīng)成為涼山彝族宗教和民俗文化寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著很高的研究價值 。 <br><br> 攝影、編輯 胖哥<div><br></div><div> 2022年11月24日</div>