閱讀行走紀(jì)錄（十六）——看得見的晉國

臨海憑風(fēng)

山西簡稱“晉”是緣于西周的時候在這塊土地上曾經(jīng)有過一個強(qiáng)大諸侯國——晉國。晉國始建于周初，稱霸于春秋，結(jié)束于三家分晉，故而山西又稱“三晉”。晉國由一個“河汾之東，方百里”的小國發(fā)展成為“挾天子以令諸侯”的強(qiáng)國，持續(xù)六百多年奠定了山西歷史文化的基礎(chǔ)。 牧野之戰(zhàn)，武王克商，西周建立，定都鎬京，為了鞏固其統(tǒng)治，周王室推行宗法分封制。武王在位三年駕崩，他的兒子成王繼位，大封諸侯從成王開始。周成王將他的同胞弟弟叔虞封到唐國又稱唐叔虞，唐叔虞死后他的兒子燮父繼位，并將國號“唐”改為“晉”，這就是晉國的開始，燮父成為晉國的第一代國君。 晉國世系表表明，從西周到三家分晉的六個半世紀(jì)里，共歷經(jīng)38位國君，有幾個重大事件將晉國歷史分為早、中、晚三個時期，這就是叔虞封唐，曲沃代翼，景公遷都，三家分晉。晉國早期，從叔虞封唐到曲沃代翼（公元前678年）的300余年，期間共有17位國君，大宗主政，都城在翼。叔虞封唐、燮父徙晉、穆侯征戰(zhàn)、文侯勤王、曲沃代翼都發(fā)生在這個時期。晉國中期，從曲沃代翼到景公遷都（公元前585年），其間有八位國君，小宗戰(zhàn)勝大宗，定都故絳。士蒍城絳、武獻(xiàn)擴(kuò)張、驪姬之亂、重耳流亡、文公稱霸等發(fā)生在這個時期。晉國晚期，從景公遷都到三家分晉（公元前376年），這個階段共有13位國君，歷經(jīng)200余年，都城新田（新絳），景公遷都、下宮之役、侈卿兼并、三家分晉發(fā)生在這一時期。 晉國的始封地在哪兒？早期晉國都城又在哪兒？2000多年來一直是個未解之謎，直到上世紀(jì)的60年代，考古學(xué)家在臨汾市翼城和曲沃交界處發(fā)現(xiàn)了一個面積約十平方公里的曲村—天馬遺址，90年代初，又在遺址中發(fā)現(xiàn)了晉候墓地，從九組19座墓葬中出土文物12000件，并出土了一批帶有名號的青銅器，經(jīng)考古學(xué)研究排出了九代晉侯序列，彌補(bǔ)了晉國早期編年和史實，也為夏商周斷代工程提供了重要的史實依據(jù)，被列為中國20世紀(jì)百項考古重大發(fā)現(xiàn)之一。在周天子的墓沒有發(fā)現(xiàn)之前，完整的同期諸侯墓的發(fā)現(xiàn)彌足珍貴。曲村—天馬遺址內(nèi)的晉侯墓地作為完整的王族墓地，保存了從西周早期到春秋的歷史信息，其價值不言而喻。想要最快最準(zhǔn)確地了解晉國，那就去博物館。山西博物院的晉國霸業(yè)展廳，山西青銅博物館，曲沃晉國博物館，臨汾博物館、運城博物館、長治博物館等等，在這里你可以看到晉國留下來的遺存和文物，這些遺存和文物為你再現(xiàn)晉國風(fēng)云激蕩的歷史面貌。 青銅尊是一種盛酒器，最早出現(xiàn)于商，常見的式樣有圓形、方形。進(jìn)入周王朝，隨著青銅器的發(fā)展，動物形的尊也比較普遍，而且由酒器上升為禮器。晉侯墓地出土的以鳳鳥、豬、兔子為形象的尊在全國也少見。 鳥尊，出土于曲沃北趙村晉侯墓地M 114第一代晉侯燮父之墓。鳥尊是山西博物院的鎮(zhèn)館之寶也是山西博物院院徽的原型。整體造型鳳鳥回眸、小鳥依偎、巨像縮首成為尾，給人一種挺拔飽滿，高貴典雅之勢，展示出一個新諸侯國昂揚(yáng)向上的活力。它的紋飾疏密有致羽紋、云紋、雷紋等等覆蓋整體，在青銅的映襯下異常華美。更重要的是他有文化信息，小鳥是一枚捉手，揭開蓋子會發(fā)現(xiàn)蓋內(nèi)和腹壁都住有同樣的銘文“晉侯乍向太室寶尊彝”表明這是晉侯宗廟祭祀使用的一件禮器，他見證了晉國六百年的歷史，這使他成為中國青銅藝術(shù)寶庫中罕見的珍品。 2019年后修復(fù)好的象鼻子。 豬尊，出土于曲沃北趙村晉侯墓地第一代晉侯燮父夫人M113號墓葬。館藏于山西博物院。豬尊，祭祀禮器。豬體碩壯，吻部略上翹，嘴角出獠牙，雙耳斜聳，背脊有鬃一道，尾上卷。豬背上有圓形口，上有蓋，蓋有圈形捉手。器腹中空，用來盛放祭祀用酒。晉侯豬尊形象寫實，惟妙惟肖、憨態(tài)可掬，與傳統(tǒng)禮器抽象、獰厲美的風(fēng)格有很大不同，整個器形皆體現(xiàn)出一種完全忠實于現(xiàn)實的藝術(shù)手法。從豬尊的形象可以看出，已經(jīng)具有原始家豬的形象。豬是伴隨著農(nóng)業(yè)發(fā)展而最早飼養(yǎng)的動物之一，我國養(yǎng)豬的歷史至少已有七八千年了。豬是祭祀中的重要祭品，豬用來祭祀反映的的是一種原始宗教的祭祀理念。在古代文明中，豬在精神上還有美好的寓意，是勇敢、財富和幸運的象征。 兔尊，出土于曲沃北趙村晉侯墓地第八代晉侯晉穆侯M64號墓，共4件，館藏于晉國博物館。 這四件兔尊造型獨特，采用寫實的藝術(shù)表現(xiàn)手法風(fēng)格簡約樸實，軀體各個部位肌理凹凸分明，殷商時期抽象、猙獰的動物形象逐漸淡化，崇尚鬼神的思想明顯衰落，兔身均飾同心圓紋飾三周，由內(nèi)向外分別為火紋、四目相間的斜角云雷紋和勾連云雷紋，紋飾簡化而又富有趣味性。簡潔的造型和紋飾，是晉侯青銅器獨有的地域性特色，也是當(dāng)時社會文明的進(jìn)步的體現(xiàn) 鼎——國之重器，國家權(quán)力的象征。鼎是古代最主要的食器，用來烹煮和盛放肉類，后來發(fā)展成為祭祀、喪葬等活動中必備的禮器。鼎可分為三足圓鼎和四足方鼎，圓鼎多用于烹煮食物和宴客，而方鼎地位高于圓鼎，主要用于上層王室和貴族的祭祀，因為鑄造不易，存世數(shù)量較少，更加珍貴。 叔虞方鼎，出土于曲沃北趙村晉侯墓地M114第一代晉侯燮父之墓，時代為西周早中期之際，現(xiàn)收藏于北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館。因墓葬被盜，出土?xí)r已碎為數(shù)十塊。經(jīng)修復(fù)后，形制為直口、立耳、淺腹、平底、四柱足。腹部飾云雷紋襯底的獸面紋,內(nèi)壁有長篇銘文，記載了叔虞在成周洛邑接受周王賞賜的故事。叔虞方鼎是目前所知唯一一件晉國始祖叔虞自作銅器，意義十分重大。 叔乍旅鼎，出土于曲沃北趙村晉侯墓地M113號第一代晉侯燮父夫人之墓。現(xiàn)藏于山西博物院。此方鼎在同時期的方鼎中是較大的，其器形和紋飾簡樸大方，在青銅方鼎中較少見。器內(nèi)壁有銘文4字“叔乍旅鼎”。青銅方鼎以直壁居多，從考古資料來看，垂腹方鼎約從西周早期開始出現(xiàn)，到西周中期還偶有發(fā)現(xiàn)，113號墓的時代在西周早期偏晚的時候，方鼎的時代與之相符。 晉侯溫鼎，出土于曲沃北趙村晉侯墓地M13第二代晉侯晉武侯夫人墓。溫鼎是古人用來加熱食物的溫食器，配合古代分餐制使用。根據(jù)現(xiàn)有考古資料，溫鼎最早出現(xiàn)在商代晚期，它是一件可以在托盤中加炭加溫的器物，托盤中的鏤孔用于通風(fēng)、去灰。溫鼎具有使用方便，易于移動，邊煮邊食，可涮可食的優(yōu)點，有人把它比作火鍋的始祖。 晉侯對鼎，出土于曲沃北趙村晉侯墓地M92第五代晉侯晉靖侯夫人墓。銘文紀(jì)錄了晉侯對作此鼎，即第六代晉侯晉釐侯，并將這件鼎陪葬于母親的墓中。 晉侯酥鼎，出土于曲沃北趙村晉侯墓地M8第七代晉侯晉獻(xiàn)侯之墓，列鼎共五件，因8號墓被盜其中兩件現(xiàn)藏于上海博物館，其余三件藏于晉國博物館。周代的用鼎制度是整個禮器制度的核心，西周禮制規(guī)定，舉行祭祀、宴饗和喪葬等活動時，奇數(shù)鼎與偶數(shù)簋組合并配置其他青銅禮器成套使用。真正體現(xiàn)等級和禮制的是所謂的“列鼎”，也稱為升鼎，指的就是在一個墓葬中發(fā)現(xiàn)的一套形制相同，紋飾相同，大小依次遞減的鼎的組合。史書記載，一套正規(guī)的升鼎成奇數(shù)，天子用九鼎八簋，諸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋或一鼎，列鼎列簋制度的形成，正是在兩周之際社會動蕩的變遷中，諸侯國貴族追求身份地位的認(rèn)同、社會等級規(guī)范化的體現(xiàn)。晉獻(xiàn)侯穌這套列鼎為五件，根據(jù)墓內(nèi)出土簋及殘片推斷應(yīng)為四件簋，與當(dāng)時的實際情況也是相符的。 晉姜簋，出土于曲沃北趙村晉侯墓地M13第二代晉侯晉武侯夫人之墓，館藏于山西博物院。器型侈口束頸，直壁鼓腹，圈足。器內(nèi)底鑄有銘文“晉姜乍寶簋”。晉姜是晉武侯寧族的夫人，當(dāng)時女子出嫁后，便會以夫家的國名冠于自己母國的姓氏前自稱，“晉姜”就是姜姓國之女嫁到晉國后的自稱，而這件簋就是她所做的器物，反映了諸侯國之間的聯(lián)姻關(guān)系。 晉侯pi簋，共四件，出土于曲沃北趙村晉侯墓地M8第七代晉侯晉獻(xiàn)侯之墓。分別藏于山西博物院、晉國博物館、上海博物館。晉侯pi簋為方座簋，造型端莊，沉穩(wěn)大氣，頗有王者風(fēng)范。方座簋出現(xiàn)于商晚周初，據(jù)不完全統(tǒng)計，出土及傳世的方座簋僅六十多件，數(shù)量較少，一般出現(xiàn)在規(guī)格較高的墓葬中，尤以陜西境內(nèi)為主，是宗周文化的產(chǎn)物，晉國境內(nèi)出現(xiàn)方座簋，說明晉國與周王室關(guān)系緊密。簋主要用來盛裝煮熟的稻、梁等食物，圓口，兩邊有耳，相當(dāng)于我們現(xiàn)在使用的大碗。西周時期，在宴飲和祭祀時，簋通常和鼎配合使用，偶數(shù)簋配奇數(shù)鼎，不同的數(shù)量組合由不同等級的人使用，例如周天子獨享九鼎八簋這種最高規(guī)格，諸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。 晉侯dui盨，這4件盨現(xiàn)藏于上海博物館，器形、紋飾、銘文相同，其中有一件蓋鈕有缺失，與曲沃北趙村晉侯墓地M2號墓第六代晉侯晉釐侯夫人墓中殘存的一鈕正好匹配。盨出土范圍不如簋廣泛，只在關(guān)中為中心的宗周地區(qū)及其相鄰的晉國等諸侯國貴族墓葬中出現(xiàn)。盨是一種用來盛放黍稷的禮器，作用同簋，流行于食器大盛的西周中晚期。 晉侯dui鋪，館藏于臺北故宮博物院。盤底有銘文鋪銘文銹蝕嚴(yán)重，經(jīng)X光透視，方釋讀全文。銘文中自名為鋪，并且說明了功用，盛放干煎的肥美黏米用于祭典。這種自名并予以闡述功用的器物，是目前傳世和考古所見的器物中所罕見的，但也成為鋪定名定性最直接、最有力的證據(jù)。鋪流行于西周中期與春秋早期之間，鋪的特征就是大圈柄且鏤空，淺盤直壁，直壁使盛放的食物不容易灑出。西周中期以后，周初的封建禮制開始出現(xiàn)變化，這在禮器組合上也有所體現(xiàn)，像盨、鋪這類新型食器的出現(xiàn)，體現(xiàn)出周人開始對食器的重視。西周中期以后，晉侯墓地中出現(xiàn)盨以及這種高圈足的鋪，正是晉侯在禮制禮器大變革中主導(dǎo)地位的體現(xiàn)。 晉叔家父盤，出土于曲沃北趙村晉侯墓地M93第九代晉侯晉文侯之墓，館藏于山西博物院。 匜，出土于曲沃北趙村晉侯墓地M62第八代晉侯晉穆侯夫人之墓。匜—盥洗器，相當(dāng)于現(xiàn)在的水舀子，和盤同用于沃盥之禮，《左傳》有“奉匜沃盥”，沃的意思是澆水，盥的意思是洗手洗臉。祭祀或宴饗前要凈手，一名侍者用匜澆水，一名侍者在下用盤承接棄水。西周中期以后，水器地位提升，水器的組合開始增加了盤匜組合。匜的形制類似于現(xiàn)在的瓢，前有流，后有鋬。為了防止置放時傾倒，在匜的底部常接鑄有三足、四足，底部平緩一些的無足。在西周時期洗手是不是也很有儀式感呢？ 晉公盤，出土地不明，2019年追繳，現(xiàn)藏于山西青銅博物館。晉公盤是晉文公為女兒遠(yuǎn)嫁楚國特制的青銅禮器，距今已有2600年的歷史，盤口徑40厘米，重7000余克，淺腹平底，內(nèi)有鳥、魚、龜、蛙多種動物，神奇的是這些小動物在水流的作用下可以360度轉(zhuǎn)動，與之配套使用的匜下落不明。在盤的內(nèi)壁鑄有銘文183字，晉文公在文中追溯了晉國始祖唐叔虞、父親晉獻(xiàn)公的豐功偉績，稱頌了由自己開創(chuàng)的霸業(yè)，還寫下了對于女兒孟姬的祝愿，希望她嫁到楚國后，能夠管理好家室，佐助晉國。 繩紋雙耳罐，酒器，出土于曲沃北趙村晉侯墓地M113燮父夫人之墓，館藏于山西博物院。此罐形制多見于陶器制品，青銅器中首見，它可能是西北地區(qū)羌戎的遺物，是晉國早期與戎狄交流與融合的真實反應(yīng)。 晉侯pi壺，出土于曲沃北趙村晉侯墓地M8第七代晉侯晉獻(xiàn)侯之墓，館藏于山西博物院。壺為盛酒器，《詩經(jīng)》記載：“清酒百壺”。晉侯pi壺，造型華美，氣勢雄渾，堪稱壺中精品。因8號墓中出土有晉侯穌鼎、鐘等，也就是說出現(xiàn)了兩位晉侯的名字，專家們意見不一，有專家認(rèn)為二者為兩位晉侯；也有專家認(rèn)為晉侯穌與晉侯pi為同一人，究竟為一人還是兩人，目前還未形成統(tǒng)一的意見，值得我們繼續(xù)去探究。 爵，出土于晉侯墓地M8第七代晉侯晉獻(xiàn)侯之墓，館藏于山西博物院。此爵通身飾獸面紋，云雷紋地，菌狀柱，鋬（pàn）上有獸頭。內(nèi)壁有銘文5字：“敢侯作旅彝”。爵，酒器，祭祀禮器，盛行于商晚期和西周初期。爵的樣子像一只雀鳥，前面有流，即傾酒的流槽，后有尖銳的長尾，中間為杯，一側(cè)有鋬，下有尖尖的三足，流與杯口之際有柱。里面放的酒稱之為“鬯酒”，是一種祭祀用的香酒。《說文》：鬯酒“芬芳條暢以降神”，可見它是敬神用的。古時候有一種祭祀禮——祼（guàn）禮，就是把鬯酒裝在爵里，灑在地上，用以祭祀。西周初期，周公制禮作樂，當(dāng)時貴族使用的酒器也有著十分嚴(yán)格的制度規(guī)定，《禮記·禮器》記載：“宗廟之祭，貴者獻(xiàn)以爵，賤者獻(xiàn)以散。尊者舉觶（zhì），卑者舉角?！辟F族們祭祀用的酒器，依身份高低貴賤而有嚴(yán)格的區(qū)別，只有身份最高貴的貴族才能使用爵。 鳥蓋人足盉，出土于晉侯墓地M31第七代晉侯晉獻(xiàn)侯夫人之墓，館藏于山西博物院。器形為扁橢圓體曲流形盉，頂有長方形口，口上為圓雕的振翅鳥形蓋，以熊形鏈與器身相連。器前有昂首曲頸的龍首形流，后為獸首形鋬。器足為兩個裸體的半蹲人形，身前傾，背負(fù)器身，造型極其生動，非常逼真?zhèn)魃竦乇憩F(xiàn)出這兩人負(fù)重時的姿態(tài)。盉是古人調(diào)和酒、水的器具，用來調(diào)釋酒的濃度。在注重周禮的西周時期，盉的造型從單一的注重實用功能轉(zhuǎn)向于審美和情趣。鳥蓋人足盉造型生動獨特、工藝精湛，更是體現(xiàn)了西周時期社會地位政治文明和青銅文化。這種扁圓盉在西周晚期至春秋早、中期流行于河南西北、山西西南以及陜西中部一帶。其出現(xiàn)地基本均為姬姓的諸侯國或周王畿地區(qū)，使用者均為貴族階級或國君及國君夫人，功能以水器功能為主，裝飾中常見龍與鳳的形象。 晉叔家父方壺，出土于山西曲沃北趙村晉侯墓地M93第九位國君晉文侯之墓，現(xiàn)藏于山西博物院。晉文侯，名仇，公元前780年～前746年在位，是晉國歷史上杰出的君主。公元前770年西周亡于犬戎，周幽王被殺驪山。危急關(guān)頭，晉文侯與鄭武公，秦襄公共同擁立太子宜臼為周平王，并遷都洛邑，開創(chuàng)了東周王朝。周平王為表彰其功，寫下《文侯之命》，并賞賜象征權(quán)利的重器和弓箭馬匹。文侯獲得了輔佐天子，代王征伐的大權(quán)，晉國脫穎而出走向強(qiáng)盛，他是一個關(guān)鍵人物。 晉侯酥鐘，出土于曲沃北趙村晉侯墓地M8第七代晉侯晉獻(xiàn)侯之墓，館藏于山西博物院。編鐘是中國古代的一種大型打擊樂器，聲音宏大悠長、莊嚴(yán)、肅穆，有著一般樂器不可比肩的重大政治意義。商周時期，“堂下之樂，以鐘為重”，編鐘多用于古代征戰(zhàn)、祭祀、宴饗、朝聘等雅樂演奏等場合，是等級和身份的象征。隨著西周禮樂制度的確立，更是把編鐘推到了禮之重器的至高地位?！吨芏Y》明確規(guī)定了王、諸侯、大夫和士等不同的等級，應(yīng)該擁有什么規(guī)制的樂器組合，演奏的曲目、場所等也都有嚴(yán)格的規(guī)定。晉侯穌鐘為雙音結(jié)構(gòu)，敲打同一編鐘不同的部位可以發(fā)出不同的音調(diào)。 晉侯酥鐘是2002年國家文物局印發(fā)《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》的名單中的64件（組）之一。晉侯酥鐘分兩組，每組八件，共16件，大小依次遞減。其中，前14件曾流失香港，后由上海博物館購回，目前館藏上海博物館，后面最小的兩件是考古發(fā)掘出土，目前藏于山西博物院。晉侯穌鐘不僅僅是一套樂器，珍貴之處更在于這是一套紀(jì)事之鐘。鐘上所鑿刻355字銘文完整地記錄了周王三十三年，晉侯穌率軍跟隨周天子討伐東夷的戰(zhàn)爭的歷史。由于獻(xiàn)侯穌作戰(zhàn)勇敢、戰(zhàn)功卓著多次受到周天子的賞賜。為了記錄自己的功績，激勵后世，在戰(zhàn)爭結(jié)束后特意根據(jù)音律配了這套十六枚的編鐘以示紀(jì)念。晉侯穌鐘銘文全部用利器鑿刻而成，是目前全國第一次發(fā)現(xiàn)近3000年前西周器物上的鑿刻銘文，這是一套改寫中國冶金史的寶貴資料。銘文中記載的戰(zhàn)爭是我們現(xiàn)有的史籍資料中缺載的，對研究西周歷史和晉國歷史極為重要。此外銘文中多種記時歷日對西周的斷代研究也有重要價值，為夏商周斷代工程中西周列王編年課題的解決提供了實證。 編鐘，出土于山西曲沃北趙村晉侯墓地M93第九代晉侯晉文侯之墓，館藏于山西博物院。文侯墓出土的這套編鐘為兩組16件，較大的8件為低音組，較小的8件為高音組。這種合瓦形的鐘能發(fā)出2個不同的音，一個音在正鼓部，另一個音在側(cè)鼓部，優(yōu)點是用少量的鐘就能構(gòu)成較完整的音節(jié)。 隨著時代的變遷，青銅器與禮制之間的關(guān)系逐漸松弛。漢代以后，青銅禮器逐漸淡出了歷史，但禮樂制度的精神已成為中華民族的財富。 綴玉覆面，又叫玉面幕，出土于曲沃北趙村晉侯墓地M92晉靖侯夫人之墓，館藏于山西博物院。綴玉覆面以23塊玉琢磨出人的五官形狀，按照五官的位置縫綴在布帛上再覆蓋在死者臉上。玉覆面從西周中晚期開始出現(xiàn)，周人認(rèn)為玉乃天地精物，可以保護(hù)尸身不朽，專為死者制作的殮葬用玉隨之逐漸興起，極大地發(fā)展了惟玉為葬的喪葬文化。周代惟玉為葬的這種觀念一直影響到春秋戰(zhàn)國時期，到漢代發(fā)展到頂峰，出現(xiàn)了金縷玉衣、銀縷玉衣等，由此開啟漢代以玉厚殮的先風(fēng)。  玉組佩，出土于曲沃北趙村晉侯墓地晉靖侯夫人92號墓，館藏于山西博物院。西周用玉制度中最有獨創(chuàng)性的無疑是玉組佩了，只有等級高的貴族才能佩戴，大型玉組佩代表著墓主人的身份等級。周人崇尚玉、愛玉，在事死如生、靈魂不滅觀念的支配下，會將生前佩戴、使用、把玩的一些玉器隨葬，用以保護(hù)尸身不朽靈魂不滅。 玉組佩，出土于晉侯墓地M 63號第八代晉侯穆侯次夫人的墓，館藏于山西博物院，禁止出國展覽。當(dāng)年考古工作者打開塵封了2000多年的墓葬時驚呆了，這位次夫人的隨葬品多達(dá)4280余件，僅玉器就達(dá)800多件。在眾多的隨葬品中，這套展開長度近2米的玉組佩令人矚目，它是整個晉侯墓地最大的玉禮器組合，由204件玉石器組成，工藝精湛，組合豪華，紋飾精美，最下邊的兩只玉雁晶瑩剔透，栩栩如生，兩只玉蠶似乎象征著墓主人渴望破繭重生輪回轉(zhuǎn)世的美好愿望。這套華麗的貴族裝飾品反映了西周晚期晉國玉器制作技術(shù)的高超水平，成為國寶級文物。令人不解的是，在等級森嚴(yán)的西周宗法社會里，一個次夫人何以擁有如此多的高級隨葬品有待進(jìn)一步考證。 西周時期山西的邦國和戎狄分布示意圖 據(jù)文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)，西周時期晉南地區(qū)有20多個國家，晉、霍、趙、楊、魏、芮、韓、耿、虞、虢等等。在山西博物院一個展柜里有從絳縣橫水倗國西周墓地，翼城大河口霸國西周墓地，絳縣雎村西周墓地出土的青銅器，這些青銅器的形制大小紋飾基本一致，我們稱之為周文化特征，這也說明西周早期周王室對諸侯國的政治文化統(tǒng)治管理十分有效，西周是一個有規(guī)矩的西周。進(jìn)入東周王室的威望下降，王室衰微諸侯坐大，諸侯國開始互相兼并。這些國家進(jìn)入春秋后被晉國兼并。 大河口西周墓地。大河口西周墓地位于山西省臨汾市翼城縣，占地面積約4萬余平方米，有墓葬千余座。從2009年開始，考古工作者對墓地進(jìn)行的大面積發(fā)掘已揭露面積15000余平方米，發(fā)現(xiàn)墓葬615座、車馬坑22座。墓葬內(nèi)不僅首次發(fā)現(xiàn)了漆木俑、原始瓷器等國寶，而且首次發(fā)現(xiàn)西周時期三足銅盂、三足鼎式簋等珍稀青銅器，個別墓葬甚至發(fā)現(xiàn)有金器，三千年前的這些寶器為研究古代封國的歷史提供了重要史料。 絳縣雎村墓地。 橫水西周墓地位于運城市絳縣橫水鎮(zhèn)橫北村以北，2004年—2007年考古人員對墓地進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，出土大量文物。傳世文獻(xiàn)缺載的倗國和霸國的發(fā)現(xiàn)，促使考古學(xué)家和歷史學(xué)家不得不重新思考西周王朝的封建模式和封建體系。 曲沃代翼是晉國歷史上的重大事件。公元前746年，晉文侯去世，昭侯即位。昭侯將其叔成師封到曲沃，稱曲沃桓叔?；甘鍎萘χ饾u強(qiáng)大，曲沃成為了晉國的又個權(quán)力中心，并與以翼為都城的晉公室展開長期的奪權(quán)斗爭。到公元前678年，曲沃武公攻滅晉侯緡，統(tǒng)一晉國。周天子封曲沃武公為晉君，列為諸侯，自號晉武公。最終被封于曲沃的小宗完全取代盤踞都城翼的晉國大宗成為了晉國的新主人。這就是著名的“曲沃代翼”事件。以曲沃為代表的新興勢力取代了舊勢力，領(lǐng)導(dǎo)晉國迅速崛起，為晉國稱霸春秋時期奠定了堅實的基礎(chǔ)。但是，這場被稱為是“纂位弒君”的軍事行動，也標(biāo)志著春秋戰(zhàn)國時期分封制度的瓦解及禮崩樂壞的開始。 虞侯政壺，出土于山西省潞城縣潞河村，館藏于山西博物院。虞侯政壺見證了一個春秋兼并的歷史。進(jìn)入東周，王室衰微，諸侯互相征伐。公元前677年晉獻(xiàn)公在位，這時的外部形勢是各諸侯大國逐漸吞并周邊小國，以壯大國力。獻(xiàn)公繼位后對外用兵兼并周邊小國開疆拓土，先后滅掉了耿國、魏國、虢國、楊國、滑國等十幾個小國，并征服戎狄部落，為后來的文公稱霸奠定了基礎(chǔ)。虞侯政壺就是這一時期的一件戰(zhàn)利品。公元前655年晉獻(xiàn)公要滅掉晉國南方強(qiáng)國虢國（現(xiàn)在三門峽一帶）中間夾著一個虞國（現(xiàn)在的平陸一帶）晉獻(xiàn)公賄賂了虞國國君向虞國借道，虞國大臣勸說虞君不可借道，他把虢國與虞國的關(guān)系比喻為唇齒相依，晉國滅虢國也會滅了虞國。虞君認(rèn)為虞國與晉國是同宗，晉國不會滅掉虞國，答應(yīng)借道征伐虢國。三年后，晉國不僅消滅了虢國，而且還在返回的途中順手滅掉了虞國，于是就有了“假道滅虢”和“唇亡齒寒”的成語流傳于世。這件壺的頸內(nèi)鑄有銘文24字，其中有“虞侯政作寶壺”的字樣，為我們了解虞國提供了非常寶貴的材料，而虞侯政也是至今為止唯一知道的虞國國君的名字。 城濮之戰(zhàn)場景復(fù)原，這是一場對于晉國稱霸十分重要的戰(zhàn)爭。公元前634年左右，南方的楚國勢力強(qiáng)盛，企圖北上稱霸中原，引起中原諸侯國的強(qiáng)烈不滿。公元前632年春，晉楚兩國對陣于城濮，這個地方在今天的山東省境內(nèi)。晉軍由晉文公親自統(tǒng)帥，并與齊、宋、秦組成四國聯(lián)軍;楚軍主帥為子玉，與陳、蔡、鄭、許組成五國聯(lián)軍。開戰(zhàn)之初，晉軍單獨與楚、陳、蔡三國軍隊交手。晉文公當(dāng)年流亡楚國，受楚王禮遇，曾向其承諾:如果日后兩國打仗，晉國將先“退避三舍”。此時面對氣盛的楚軍，晉軍避其銳氣，真的“退避三舍”，既實現(xiàn)當(dāng)年晉文公的諾言，又誘敵深入，取得了戰(zhàn)場主動權(quán)大敗楚軍，創(chuàng)造了以少勝多的著名戰(zhàn)例。城濮一戰(zhàn)，晉國大勝，楚國北進(jìn)鋒芒受到挫折，退回大別山以南地區(qū)。城濮之戰(zhàn)后，晉文公在踐土朝覲周王，會盟諸侯，史稱踐土之盟，確立了晉文公的霸主地位，周襄王正式命晉文公為侯伯。從此，晉國稱霸中原百年，晉文公也被稱為春秋五霸之一。 景公遷都。晉國600多年的歷史，其都城并非一成不変，而是多次更改。到了晉景公的時候，晉國再一次遷都到了新田，也就是今天的侯馬境內(nèi)，并將這里改稱“新絳”。晉景公為什么要遷都呢?實際上景公繼位時，晉公室衰微，卿大夫?qū)?quán)，趙氏集團(tuán)勢力日漸強(qiáng)大。為了擺脫困境，公元前585年，景公將國都由絳遷往新田，至公元前376年三家分晉，這里一直是晉國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。隨后，景公又發(fā)動“下宮之難”，翦除專權(quán)的趙氏家族，取得了晉公室對卿族的第一次勝利。著名的“趙氏孤兒”就是這一背景下的事件。在長達(dá)200年的時間里侯馬給我們留下什么遺跡和文物呢？ 侯馬古稱新田，侯馬晉國遺址1952年被發(fā)現(xiàn)，上世紀(jì)50年代對這里進(jìn)行了大面積的考古調(diào)查，1961年被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位。侯馬遺址被確定為晉國晚期的都城遺址，新絳是晉國晚期都城的名字，公元前585年晉景公遷都到這里到公元前376年晉靜公被廢，歷時209年。期間，晉國霸業(yè)由盛轉(zhuǎn)衰，權(quán)力由國君手中漸漸下移至卿大夫手中，最后韓、趙、魏三家分晉這些大事件都發(fā)生在這里。 侯馬鑄銅遺址20世紀(jì)50年代以來，考古學(xué)者在山西侯馬發(fā)現(xiàn)了晉國晚期的都城遺址，其中就有著名的侯馬鑄銅遺址。遺址面積近5萬平方米，是我國目前發(fā)現(xiàn)的東周時期規(guī)模最大、保存最好、出土遺物最多的一處鑄銅遺址。數(shù)以萬計的鑄銅遺物，幾乎囊括了春秋晚期和戰(zhàn)國早期的所有青銅器總累。展柜中展出的是侯馬鑄銅遺址出土的模、范和刻范工具。 一九六〇年至一九六三三年由文化部組織全國十八省市一百余名考古工作者進(jìn)行了兩次大規(guī)模發(fā)掘，出土了大批制范工具、銅錠和數(shù)萬件陶范 制作銅器時，工匠們先用篩選出來的陶泥制成模，然后利用模做出范，再把內(nèi)范和外范組合起來，進(jìn)行青銅的澆鑄。等到銅液冷卻凝固后，將陶制范具敲碎，就可以取出制作好的青銅器。我們今天所說的“模范”，“一模一樣”就是青銅器制作派生出來的詞。 侯馬盟書。20世紀(jì)60年代，在山西侯馬市晉國遺址出土了大量盟誓辭文玉石片，共計1000余件，稱為“侯馬盟書”。這些玉石片是春秋晚期至戰(zhàn)國早期晉國卿大夫舉行盟誓的約信文書，亦稱“載書”。玉石片有圭形、圓形及不規(guī)則形，一般用朱紅色書寫，少數(shù)為黑色。盟書還開創(chuàng)了我國使用標(biāo)點符號的先例，其發(fā)現(xiàn)對于研究古代盟誓制度、晉國歷史及古文字意義都有很大的意義。侯馬盟書究竟記錄了什么內(nèi)容?晉國晚期，晉景公遷都新田之后，晉國的霸主地位逐漸衰弱，晉國政壇上出現(xiàn)了趙、魏韓、智、范、中行六位手握大權(quán)的公卿，他們?yōu)榱藸帄Z勢力紛爭不斷，侯馬盟書記錄的就是趙、魏、韓、智四姓聯(lián)合滅掉范、中行兩族的歷史。當(dāng)時的結(jié)盟儀式十分隆重，結(jié)盟的內(nèi)容都寫在盟書里，盟書一式二份，一份由主盟人專藏于盟府份埋入地下或沉到水中。舉行埋書儀式時，要“歃(sha)血”為盟，即喝下犧牲的血，意為天地神明監(jiān)督;最后將牲和盟書埋入坑內(nèi)。我們把記錄盟誓活動和盟誓內(nèi)容的文書稱為“盟書”。一般研究認(rèn)為，侯馬盟書是公元前497年到公元前489年，以趙氏家族為首舉行的盟誓活動的記錄，侯馬盟誓遺址共發(fā)現(xiàn)祭祀坑400余個，其中40多個坑內(nèi)埋有盟書。 春秋末年，晉國公室衰微，六卿專權(quán)。趙簡子(又稱趙鞅)以卿大夫的身份主政晉國，為了趙氏在晉國政局中立于不敗之地，開始了北進(jìn)的行動，公元前497年，在新的采邑地(今太原古城營一帶)營建了一個軍事城堡—晉陽城，這成為趙氏集團(tuán)的根據(jù)地和軍事斗爭的堡壘，也肇啟了太原的建城史，三家分晉后這里就成為趙國早期的國都。金勝村是晉陽城邊上的一個偏僻小村，千百年來汾河水從它前面靜靜地流過。然而，這里的寧靜在1987-1988年被打破了，太原一電廠在擴(kuò)建時意外地發(fā)現(xiàn)了一千多座古墓，其中還有首次發(fā)現(xiàn)的春秋晚期晉國趙卿墓(編號M251)及其附葬的車馬坑(編號M252)。趙卿墓出土隨葬品有3421件，青銅器就有1402件，還有大量的玉器、兵器和宏大的車馬坑，奢華至極，完全超越了“卿”應(yīng)有的身份等級。其規(guī)模之大，等級之高，遺物之豐富，在之前所發(fā)掘的晉國墓葬中絕無僅有，可謂研究晉國歷史的重要實物資料。趙卿墓是迄今所見春秋晚期晉國等級最高的貴族墓葬。趙卿墓出土的文物大部分藏于青銅博物館，包括車馬坑。 趙卿墓出土的春秋時期鑊鼎，高93厘米，口徑102厘米，耳間距129厘米，重達(dá)220公斤。出土?xí)r鑊鼎底部與足部帶有煙炱，可以證明確為煮牲器、盛牲器，為目前所見春秋時期最大的鼎。依鑊鼎形制大小分為牛鑊、羊鑊、豕鑊，此鼎應(yīng)為“牛鑊”，是足以容納下一頭整牛的春秋鑊鼎。 “夔鳳紋鑒”和“蟠螭紋雙耳壺”出土于太原南郊金勝村趙氏墓地?！拌b”在古代用來盛水，水面可用做鏡子，“壺”是盛酒器，當(dāng)年出土的時候就是這樣擺放的，考古人員認(rèn)為他們可能是冰酒的器物，可見當(dāng)時貴族的生活還是極具奢華的。從器形看我們發(fā)現(xiàn)春秋晚期的晉式青銅器和早年已經(jīng)不一樣了，體量很大，也就是個頭大，制作工藝更加復(fù)雜，從紋飾看已經(jīng)不再是獸面紋，云雷紋等，而是蟠螭紋或蟠虺紋，大量的小龍和小蛇纏繞在一起，很有力量感，反映了新勢力向舊勢力宣戰(zhàn)，預(yù)示著舊制度的瓦解和新時代的到來。 蟠螭紋雙耳壺，出土于太原南郊金勝村趙氏墓地。雙耳是兩只老虎，蟠螭紋飾那種掙扎，扭曲擺脫束縛的感覺預(yù)示著新力量的崛起。 附耳牛頭螭紋升鼎，也稱趙卿升鼎。出土于太原南郊金勝村M215趙卿墓，館藏于山西青銅博物館。升鼎是按大小相次成列，器形和紋飾基本一致，盛放祭品的鼎。奇數(shù)組合的升鼎，搭配偶數(shù)組合的銅簋，代表使用者的身份地位。鑊鼎形體巨大，多無蓋，用來煮白牲肉，升鼎也稱正鼎，是盛放從鑊鼎中取出的熟肉的器具，羞鼎則是放加了佐料的肉羹，與升鼎相配使用，所以也叫陪鼎。 編镈。出土于太原南郊金勝村趙氏墓地M251趙卿墓，館藏于山西青銅博物館。編镈的樣子是不是很像編鐘呢？它是古代一種大型單體打擊樂器，內(nèi)有音脊，平口。春秋時期禮樂器，出土19件，每件可以發(fā)出兩個音，整套樂器共有38個音，是春秋時期國內(nèi)的青銅樂器當(dāng)中音響效果最好，也是音序最完整的一套。如果到實地參觀是很震撼的。 編磬。出土于趙卿墓。磬是中國古代唯一的石質(zhì)打擊樂器，古人認(rèn)為石質(zhì)樂器具有天地之靈氣，天籟之音悠揚(yáng)神秘，成為祭祀天地神靈的禮樂器。磬單獨使用稱特磬，成組使用的稱編磬?！敖鹗暋敝傅木褪蔷庣姾途庬嘌葑喑龅穆曇簟Ｚw卿墓出土的這組編磬共13件，淡清色石灰?guī)r制成。 三家分晉。春秋未年，晉國公室名存實亡，形同傀儡。趙、韓、魏、智四卿各自發(fā)展壯大，其中智氏最強(qiáng)。于是智伯就想廢掉晉國的國君哀公，自己來當(dāng)王，其他三家當(dāng)然不愿意。其中，趙與智伯的矛盾最大，經(jīng)過三年的奮戰(zhàn)，趙氏大勝，智伯被殺，韓、趙、魏三家就把智氏的地盤分了，甚至許多屬于晉國公室的土地也被三家瓜分，晉國公室名存實亡，公元前453年“三家分晉”局面形成，公元前403年周天子承認(rèn)三家諸侯國地位，公元前376年，最后一個國君晉靜公被廢，“晉絕不祀”?！叭曳謺x”可以說是春秋、戰(zhàn)國的分水嶺。之后，韓、趙、魏三國變法圖強(qiáng)，稱雄戰(zhàn)國，戰(zhàn)火烽煙中，一個新的時代正在孕育。 晉國已消失在歷史的煙云里，但這些文物穿越時空走進(jìn)我們的視野，還一個看得見的晉國。

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閱讀 行走 紀(jì)錄（十六）——看得見的晉國

臨海憑風(fēng)

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