<p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="font-size:15px;">靈隱寺羅漢堂</span></p><p class="ql-block"> 杭州的永福寺是意外驚喜，天臺(tái)的國(guó)清寺是此行目的，泉州不僅有古老的開元寺更有承天寺，廈門的南普陀寺既盛滿祈福煙火，還有為香客和游客都稱道的素食香飄四方……</p><p class="ql-block"> 被稱為“東南佛國(guó)”的江南，百余座古佛寺，歷史深且遠(yuǎn)，蜚聲國(guó)內(nèi)外。這些古寺既收納了皇家的拜謁，亦薈萃了騷人墨客的渴慕，更廣納了百姓的虔誠(chéng)與香火，在波詭云譎的朝代輪換中，悄悄的開宗立派，狠狠的擴(kuò)充廟產(chǎn)，慢慢的安撫民心，在睜眼鐘磬、閉眼梵唄間，抗下了千余年的歲月流逝。如今，依然吸引四海八荒來客，發(fā)揮著佛宗道源淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的影響。</p><p class="ql-block"> 2019年辭秋迎冬之際，念著西湖紅葉的熱情，著意于“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡脑娨?，更向往著江南古寺的古樸莊重，飛行千里外，來了一次主題為“東南佛國(guó)游”的出行，浮光掠影了杭州的靈隱寺、永福寺、凈慈寺，天臺(tái)的國(guó)清寺，走馬觀花了泉州的開元寺、承天寺，廈門的南普陀寺和鴻山寺……。匆匆游歷，留下手機(jī)照片數(shù)千余幀，滿足的將景物裝進(jìn)電腦儲(chǔ)存于“云上”，安慰那顆永遠(yuǎn)驛動(dòng)的心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>一 杭州靈隱寺</b>（浙江省文保單位）</p><p class="ql-block ql-indent-1">杭州，別稱“錢塘”，錢塘不僅有秋季大潮誘人觀賞，更有百余座古寺牽引信眾進(jìn)寺禮佛。素有“東南佛國(guó)”之稱的杭州，信佛宣教，始于東晉，興于五代，盛于南宋，杭州城的山山水水早已沉浸在香火、鐘聲之中。諸多名寺，比如有“濫觴”之譽(yù)的靈隱寺等千余年古寺，聲名遠(yuǎn)播。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">濫觴：指江河的源頭，擴(kuò)意為事物之源。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">靈隱寺，始建于東晉咸和元年（公元326年），今占地130余畝，地處西湖西岸，背靠北高峰，面朝飛來峰，兩峰挾峙，林木聳秀。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">靈隱寺開山祖師為西印度僧人慧理和尚。</p><p class="ql-block"> 南朝梁武帝賜田并擴(kuò)建。五代吳越王錢镠命請(qǐng)永明延壽大師重興開拓，并賜名靈隱新寺。宋寧宗嘉定年間，靈隱寺被譽(yù)為江南禪宗“五山”之一。清順治年間，禪宗巨匠具德和尚住持靈隱，籌資重建歷18年，寺宇規(guī)模躍居“東南之冠”。清康熙二十八年（1689年），康熙帝南巡時(shí)，賜名 “雲(yún)林禪寺”。</p><p class="ql-block"> 靈隱寺主要以天王殿、大雄寶殿、藥師殿、直指堂（法堂）、華嚴(yán)殿為中軸線，兩邊附以五百羅漢堂、濟(jì)公殿、華嚴(yán)閣、大悲樓、方丈樓等建筑構(gòu)成。</p><p class="ql-block"> 靈隱寺為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block"> 靈隱寺官網(wǎng)詳細(xì)介紹了寺廟1700年歷史、寺名變動(dòng)、各種傳說。</p><p class="ql-block"> 入口處懸掛“靈隱寺”，題寫者為江澤民。</p><p class="ql-block"><a href="http://www.lingyinsi.org/" target="_blank">靈隱寺官網(wǎng)</a></p> <p class="ql-block ql-indent-1">作為禪宗五山之首，飛來峰石刻造像是中國(guó)南方石窟藝術(shù)的重要作品，這些雕琢于石灰?guī)r上的佛像時(shí)代跨度從五代十國(guó)至明，在470多尊造像中，保存完整和比較完整的有335尊，妙相莊嚴(yán)，彌足珍貴。</p><p class="ql-block"> 最為人所知的，莫過于大肚彌勒和18羅漢群像，為飛來峰摩崖石刻中最大造像，也是國(guó)內(nèi)最早的大肚彌勒造像。佛像雕刻生動(dòng)傳神，坐于佛龕中的大肚彌勒手持?jǐn)?shù)珠，跣足屈膝，袒胸鼓腹，開懷大笑，將“容天下難容事，笑天下可笑之人”的形象刻畫得淋漓盡致。周圍并環(huán)十八羅漢，神情各異，細(xì)致生動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 飛來峰石刻造像為佛教藝術(shù)瑰寶，被評(píng)為“全國(guó)重點(diǎn)文保單位”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">天王殿懸掛“雲(yún)林禪寺”四字，據(jù)說出自康熙帝的手筆，傳說是因錯(cuò)就錯(cuò)的結(jié)果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 少時(shí)，父親引領(lǐng)，專門去讀了天王殿一副道盡人生哲理的對(duì)聯(lián)：</p><p class="ql-block"><i> 人生哪能多如意</i></p><p class="ql-block"><i> 萬事只求半稱心?</i></p><p class="ql-block">未料到，數(shù)十年后，這副對(duì)聯(lián)竟成了網(wǎng)紅們競(jìng)相推薦的“箴言”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">天王殿背對(duì)山門的佛龕，供奉著佛教護(hù)法神韋馱雕像，像高二米半，頭戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。這尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍貴遺物，已有700多年歷史。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 天王殿后，對(duì)著大雄寶殿的門柱上，一副蘊(yùn)含佛理的楹聯(lián)：</p><p class="ql-block"><i> 立定腳跟 背后山頭飛不去</i></p><p class="ql-block"><i> 執(zhí)持手印 眼前佛面即如來</i></p> <p class="ql-block ql-indent-1">大雄寶殿里的釋迦牟尼佛像，以唐代禪宗佛像為藍(lán)本，用了二十四塊樟木雕刻鑲接而成，高24.8米，妙相莊嚴(yán)，氣韻生動(dòng)，“為國(guó)內(nèi)所罕見”，“是中國(guó)最高大的香樟木坐式佛像之一，是一件不可多得的宗教藝術(shù)精品”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 大雄寶殿供奉釋迦牟尼佛。大雄，佛的德號(hào)。大者，包含萬有之意；雄者，懾伏群魔之意。因?yàn)獒屽饶材岱鹁咦銏A覺智慧，能雄鎮(zhèn)大千世界，因此佛弟子尊稱他為大雄。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">大雄寶殿前月臺(tái)兩側(cè)各有一座八角九層仿木結(jié)構(gòu)石塔，塔高逾七米，塔身每面雕刻精美，經(jīng)古建筑專家梁思成生前考定，兩石塔亦雕造于吳越末年。據(jù)說建于公元969年。</p><p class="ql-block"> 靈隱寺兩石塔和門口的兩經(jīng)幢是全國(guó)重點(diǎn)文保。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">藥師殿是靈隱寺的第三重大殿，供奉著“東方三圣”：藥師佛及日光天子、月光天子。</p><p class="ql-block"> 殿中蓮臺(tái)座上結(jié)跏趺坐的是藥師佛，是東方凈琉璃世界的教主，稱“大醫(yī)王佛”，他能使眾生離苦得樂，解除病痛和災(zāi)害，又稱“消災(zāi)延壽藥師佛”。左邊站立著日光菩薩，手托太陽，象征著光明；右邊站立著月光菩薩，手托月亮，象征著清涼。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">藏經(jīng)樓和直指堂，靈隱寺的第四重殿宇，直指堂即法堂，講經(jīng)說法之地，殿名莫不是直白的詮釋了禪宗“直指人心，見性見佛”的頓悟特質(zhì)吧？</p> <p class="ql-block ql-indent-1">華嚴(yán)殿，處于靈隱寺的最高處。</p><p class="ql-block"> 華嚴(yán)殿里供奉著華嚴(yán)三圣，中間毗盧遮那佛（大日如來)，是法、報(bào)、化三身佛中的法身像。左右為文殊、普賢二位菩薩，分別代表智慧與理德。</p><p class="ql-block"> 三尊佛像的佛身均以緬甸進(jìn)口的直徑2.06米、高8.1米的楠木雕塑，衣飾、蓮臺(tái)等則為香樟木雕。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">古樹古寺，相依而生，悠悠歲月櫛風(fēng)淋雨，互相護(hù)持千百載。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">“普渡”，普度眾生是漢傳佛教即大乘佛教宣貫的教義，不必糾結(jié)“自度”還是“他度”的誅心問題。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">尖檐翹角，環(huán)紅擁翠，亦不失莊嚴(yán)肅穆。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">一抹鮮紅，將黃墻碧瓦的佛寺隔離在冬天外。是不忍辭秋？是不懼迎冬？</p> <p class="ql-block ql-indent-1">日本空海法師雕像前，唱著梵唄匆匆走過的寺僧。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">往池水中擲硬幣競(jìng)賽的聒噪，給本應(yīng)莊嚴(yán)肅穆的清靜之地增添了些市井氣。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">靈隱寺辟了一個(gè)殿，專門介紹了與靈隱寺相關(guān)的各位大德，前言有趣有意思。</p><p class="ql-block"> 再次強(qiáng)調(diào) ：“濫觴”，“源頭”是也。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">自南朝、唐、宋、元、明、清、民國(guó)至今，靈隱寺有禪宗高僧大德20余位住持。</p><p class="ql-block"> 看到了右下一的虛云大師照片。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">理公塔，和尚的墓塔。據(jù)說，被稱為“理公”的慧理和尚就長(zhǎng)眠在此塔之下。西印度僧人慧理和尚就是靈隱寺的開山祖師。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>二 杭州永福寺</b></p><p class="ql-block"> 永福寺入口挨著靈隱寺不過百米，就在靈隱西側(cè)石筍峰下，寺周古木環(huán)擁，修竹錯(cuò)綴，仰二峰分勢(shì)而合，俯三澗縈流而匯：境幽景深，歷史悠遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"> 永福寺與靈隱寺互為近鄰，同為東晉古寺，奉同一位開山祖師——東晉慧理禪師，同為近1700年歷史。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 永福寺歷代名僧高士輩出，明末清初的心越禪師東渡扶桑，傳授書畫篆刻藝術(shù)，復(fù)興琴道，被日本奉為“篆刻之父”、“近世琴學(xué)之祖”、“曹洞宗壽昌派開山鼻祖”，影響至今，尤為深遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">進(jìn)入永福寺，要經(jīng)過三道山門。</p><p class="ql-block"> 第一道山門“梵天佛地”，趙樸初先生親筆。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 永福寺不設(shè)中軸線，與常見中軸線布局的其它寺院不同，院落依山排列，錯(cuò)落有致。</p><p class="ql-block"> 在三百余畝山林中，從下往上分別排列著普?qǐng)A凈院、迦陵講院、福泉茶院、資巖慧院、古香禪院五個(gè)獨(dú)立院落，主體建筑包括七佛塔、觀音殿、梵籟堂、文景閣、三圣殿、大雄寶殿、心越紀(jì)念堂、福星閣、海日樓、桂隱堂等，依自然與生態(tài)的原則，構(gòu)建了一組風(fēng)格各異的佛教園林建筑群，在最高處的大雄寶殿可攬西湖美景。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">在第一道山門和第二道山門間有七佛塔，立七佛塔為的是紀(jì)念，紀(jì)念“過去七佛”。</p><p class="ql-block"> 過去七佛，又稱原始七佛，娑婆世界曾有七佛度眾，釋迦牟尼是其中的最后一位。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">雨花亭，永福寺第二重山門，清帝乾隆御筆“福田花雨”額，門柱楹聯(lián)：</p><p class="ql-block"><i> 靜臨水閣先知月</i></p><p class="ql-block"><i> 屢設(shè)山門為阻云</i></p><p class="ql-block ql-indent-1">院內(nèi)古木森森，境幽景深，雙澗合瀾處，石橋引月新。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">二重山門后的 “不二法門”，意即“唯一真理”——“永福”的真諦：</p><p class="ql-block"><i> 凡事知足皆常樂</i></p><p class="ql-block"><i> 世情能舍是永福</i></p> <p class="ql-block ql-indent-1">第三道山門，“永福禪寺”，由“松雪道人”——楷體四大家之一的南宋趙孟頫題寫。</p><p class="ql-block"> 迎著山門的照壁上，明黃墻面烘托出“百福莊嚴(yán)”四個(gè)大字。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">寺門后這六個(gè)大字，端的是自豪大氣。</p><p class="ql-block"> 永福寺藏經(jīng)閣供奉著清乾隆版龍藏一套，還供奉有海內(nèi)罕見的釋迦牟尼佛十二歲等身像一尊，據(jù)說，這尊等身像由上師拉隆法王仁波切親自裝藏開光，是永福寺的鎮(zhèn)寺之寶。</p><p class="ql-block"> 南宋時(shí)，永福寺曾是皇家的內(nèi)庭功德院，宋度宗的母親隆國(guó)太后在寺內(nèi)修建了一座福星閣，供奉福神星君等護(hù)法諸神，從此永福寺成為皇親國(guó)戚的上香禮佛之地。</p><p class="ql-block"> 上面兩個(gè)因素就是永福寺被稱為“錢塘第一福地”的起因吧？</p> <p class="ql-block ql-indent-1">由此門進(jìn)入“普?qǐng)A凈院”，也就是觀音殿，殿內(nèi)供奉著木刻千手觀音像。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">蒼苔斑駁的石壁上三個(gè)字，“云深處”？那個(gè)，是“處”字吧？</p><p class="ql-block"> “云深處”，攜帶著滄桑感的畫面撲面而來——悠悠白云從幽深的山澗裊裊升起，青色山巔，冷泉迭瀑邊，一僧一道一儒，一邊啜茶，一邊論道辯經(jīng)，談詩作畫……</p><p class="ql-block"> 隸書的“云深處”大字和行書的作者具名小字，書法布局相得益彰?！皷|明心越”？是“東皋心越”禪師的親筆？</p> <p class="ql-block ql-indent-1">迦陵講院，主殿為梵籟堂，側(cè)殿為文景閣。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">梵籟堂是永福寺的講法堂及音樂廳，也是杭州首座佛教多功能藝術(shù)殿堂。</p><p class="ql-block"> 殿門楹聯(lián)：</p><p class="ql-block"><i> 不去不來 塵客三心隨流水</i></p><p class="ql-block"><i> 非色非空 梵音一偈入霜鐘</i></p> <p class="ql-block ql-indent-1">梵籟堂樓上懸掛，“梵籟”即佛樂，樂音猶如西方極樂世界迦陵頻伽神鳥在代佛宣化。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">文景閣，收藏了明末清初東渡扶桑的東皋心越、隱元隆琦、木庵性瑫等大德禪師的書畫作品。</p><p class="ql-block"> 閣門楹聯(lián)：</p><p class="ql-block"><i> 身好比閑云 月影曦光堪見性</i></p><p class="ql-block"><i> 心若同流水 松風(fēng)竹色共忘機(jī)</i></p> <p class="ql-block ql-indent-1">梵籟堂外，紅葉似火。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">永福寺后山古名資巖山，吳越國(guó)時(shí)以山名寺，故名資巖寺。因該院光明暢達(dá)，堪表智慧，故名資巖慧院。</p><p class="ql-block"> 主建筑為大雄寶殿，殿內(nèi)供奉38000斤的盛唐風(fēng)格釋迦牟尼佛及迦葉、阿難二尊者青銅像，旁邊是福星閣。</p><p class="ql-block"> 此院為全寺最高處，內(nèi)有湖山一覽處，遠(yuǎn)可眺西湖美景，近可觀飛來峰、北高峰及四周寺廟。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">福星閣，自宋以來歷代供奉福神星君等護(hù)法諸神，內(nèi)有弘一法師所發(fā)宏愿：</p><p class="ql-block"><i> 大愿悉成滿</i></p><p class="ql-block"><i> 百福自莊嚴(yán)</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 資巖慧院，有“慧”有“?！?，到此即福慧雙至，得大圓滿了？</p> <p class="ql-block ql-indent-1">山泉叮咚，沿著這些石階可到第四個(gè)寺院——古香禪院。</p><p class="ql-block"> 永福寺舊有金沙、銀沙二泉，明成化年間，住持僧古香和尚建海日樓于上院，該院幽遠(yuǎn)離塵，頗通禪意，故名古香禪院。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 院內(nèi)含藏經(jīng)閣、三圣殿和心越印室。</p><p class="ql-block"> 藏經(jīng)閣供奉著乾隆版龍藏一套，并供有海內(nèi)罕見的釋迦牟尼佛十二歲等身像一尊，為永福寺鎮(zhèn)寺之寶。</p><p class="ql-block"> 三圣殿供奉著彌陀、觀音、大勢(shì)至諸寶像，佛像用唐代傳統(tǒng)漆金夾苧工藝，極具藝術(shù)鑒賞價(jià)值。</p><p class="ql-block"> 藏經(jīng)閣樓下為“心越印室”，收藏展示東皋心越禪師生平及遺跡。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">藏經(jīng)閣“卓然世外”，遺世獨(dú)立，不見人影，大門緊閉。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">心越印室，陳列著東皋心越禪師的書畫篆刻作品。門柱楹聯(lián)對(duì)禪師評(píng)價(jià)頗高：</p><p class="ql-block"><i> 荷擔(dān)如來 象數(shù)薪傳演圣諦</i></p><p class="ql-block"><i> 妙宣頻伽 天籟云和會(huì)知音</i></p> <p class="ql-block ql-indent-1">心越禪師的字號(hào)為何有“明”有“皋”？遍查資料不得答案。猜測(cè)：三百年前的禪師駐錫永福寺的六年間（1671~1676年）自稱“東明”，赴日后為“東皋”，“心越”的稱號(hào)不變，因?yàn)椋ㄐ目稍揭病?lt;/p> <p class="ql-block ql-indent-1">一葦渡江的達(dá)摩，心越禪師僅寥寥數(shù)筆便躍然紙上，形神兼?zhèn)洹?lt;/p> <p class="ql-block ql-indent-1">迦陵講院旁，“心越印室”后面，一片茶園。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">福泉茶院，眼睛一亮，走，喝茶去！</p> <p class="ql-block ql-indent-1">福泉茶院內(nèi)的茶舍，樓額處高懸四個(gè)大字，琢磨了半天，第四個(gè)什么字？“和”？“天籟云和”？那就暫時(shí)當(dāng)做和字理解吧。門柱楹聯(lián)云：</p><p class="ql-block"><i> 汲來泉水烹龍井</i></p><p class="ql-block"><i> 閱盡青山成畫屏?</i></p> <p class="ql-block ql-indent-1">幽靜的茶室，裊裊古琴音送來滿室茶香。</p><p class="ql-block"> 點(diǎn)了138元一杯的明前永福龍井，慢慢啜飲。倚窗放眼，綠油油一片奔來眼底，倒也當(dāng)?shù)谩伴啽M青山成畫屏?”的景色，將景色伴著茶香咀嚼咽下，滿身疲憊瞬間煙消云散。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說，寺院茶園面積不足十畝，每年采茶也不過幾十斤。能喝到那么金貴的永福龍井，多少有點(diǎn)小確幸哦。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 喝完茶，一步三回頭往回走，仍然不能確定那第四個(gè)字是什么字，真是“天籟云和”？</p> <p class="ql-block ql-indent-1">清風(fēng)送歸程，斑斕的秋花環(huán)擁著各個(gè)寺院，也點(diǎn)綴著回程的山路?！扒鷱酵ㄓ奶?，禪房花木深”，杜甫早就指出了禪房和花木的關(guān)系。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">步出山門，遇外出僧人歸寺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 據(jù)悉，永福寺的修復(fù)，是月真法師自2003年在廢墟上一磚一瓦開始的，寺宇的修復(fù)不落窠臼，不受殿廡建制影響，設(shè)計(jì)的五個(gè)院落巧妙結(jié)合了山形地貌，歷經(jīng)十余年方成。喜古琴的念順法師接手住持后，大力推廣佛教藝術(shù)，寺里路邊隨處可見禪理偈語，上香禮佛環(huán)境寬松干凈，香客游人自主性強(qiáng)，若登山勞累，有幽靜的茶園可飲茶補(bǔ)食，永福寺是此行的意外驚喜。</p><p class="ql-block"> “我們?nèi)颐恐芏紒怼?，下山路上，旁邊的老阿姨笑瞇瞇的如是說。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>三 杭州凈慈寺</b></p><p class="ql-block">? 杭州凈慈寺，位于西湖南岸南屏山慧日峰下，夕照山上雷峰塔對(duì)面，是西湖歷史上四大古剎之一，中國(guó)著名寺院之一，有“南有凈慈，北有靈隱”之說。</p><p class="ql-block"> 凈慈寺內(nèi)鐘聲洪亮，所以"南屏晚鐘"成為"西湖十景"之一。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">“敕建凈慈禪寺”，乾隆南下江南時(shí)的御筆。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 凈慈寺，由南北朝時(shí)五代吳越王錢（弘）俶創(chuàng)建于公元954年，專為高僧永明禪師而建，創(chuàng)建初稱“慧日永明院”，由延壽禪師主持。南宋時(shí)改稱凈慈寺。 </p><p class="ql-block"><a href="http://weibo.com/p/100101B2094651D46EA0FD4692" target="_blank">凈慈禪寺微博</a></p> <p class="ql-block ql-indent-1">延壽禪師主持慧日永明院15年間，修行弘法，主張“禪凈雙修”，講授禪學(xué)，從其教者達(dá)二千余人，著有“宗鏡錄”“萬善同歸集”等，被后人尊稱為永明大師，被凈土宗奉為六祖、法眼宗奉為三祖。</p><p class="ql-block"> 吳越王錢弘俶非常敬重永明法師，在北宋統(tǒng)一中國(guó)的次年（公元978年），遵循大師“重民輕土、舍別歸總”的遺愿，攜吳越國(guó)十三州入宋稱臣，為江南民眾避免了一場(chǎng)血戰(zhàn)。</p><p class="ql-block"> 由此，凈慈寺一直受到歷代皇室重視。南宋時(shí)期，凈慈寺作為皇家御用寺院，達(dá)到了寺院的鼎盛期。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">正殿上方是弘一法師題寫的“具平等相”。</p><p class="ql-block"> 清高宗乾隆皇帝御筆書凈慈寺詠古碑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 凈慈寺歷代高僧大德輩出，僧人多與官員、文人交好，蘇軾、陸游都將寺僧視為師友，相交甚厚。楊萬里有首荷花詩與凈慈寺有關(guān)： </p><p class="ql-block"><i> 畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。 </i></p><p class="ql-block"><i> 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 </i></p><p class="ql-block"> ——楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》</p> <p class="ql-block ql-indent-1">在建寺千余年的辰光里，凈慈寺雖屢毀，但得皇室照拂，撥內(nèi)帑得屢屢重建，是因有了“正法久住”的蔭庇么？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 延壽法師得清世宗雍正帝青睞，北京香山碧云寺五百羅漢殿正中仍供奉永明延壽銅像。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 讓凈慈寺引以為傲的另一位寺僧，是被民間稱為濟(jì)公的道濟(jì)和尚。出身官宦之家的李公子，在靈隱寺出家為道濟(jì)和尚，轉(zhuǎn)而在凈慈寺修行，直到在寺內(nèi)圓寂。寺里那口會(huì)冒出圓木的圓照井，至今仍在，似乎要證實(shí)濟(jì)公的異能就是羅漢轉(zhuǎn)世？</p> <p class="ql-block ql-indent-1">鐘樓，鐘聲一旦敲響，在空寂的深山會(huì)傳揚(yáng)到很遠(yuǎn)……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 想起了那個(gè)傳說……凡鐘聲所到之地，均是廟產(chǎn)……服不服？不服忍著！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 南屏晚鐘，聽上去很美……</p> <p class="ql-block ql-indent-1">在凈慈寺釋迦殿前，雷峰塔近在咫尺。</p><p class="ql-block"> 雷峰夕照，西湖十景之一，雷峰塔建于凈慈寺前的夕照山上，因晚霞鍍塔，佛光普照而聞名。雷峰塔建于五代（975年），吳越國(guó)王錢弘俶為慶祝黃妃得子而建，初名黃妃塔。</p><p class="ql-block"> 雷峰塔與民間傳說《白蛇傳》有關(guān)。法海和尚曾將白娘子鎮(zhèn)壓在塔下，并下咒語：若要雷峰塔倒，除非西湖水干。</p><p class="ql-block"> 魯迅曾寫過雜文《論雷峰塔的倒掉》。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">在雷峰塔上，可攬凈慈寺全貌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>四 天臺(tái)國(guó)清寺</b>（全國(guó)重點(diǎn)文保單位）</p><p class="ql-block"> 國(guó)清寺，是本次出行的目的地之一。多年前，偶然了解到歷史久遠(yuǎn)的國(guó)清寺，了解到日本、韓國(guó)天臺(tái)宗弟子將國(guó)清寺奉為佛教圣地，拜訪國(guó)清寺就成了一種執(zhí)念。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 興奮的頂著夜色連夜趕到天臺(tái)縣，就住寺旁民宿，卻一夜高燒寒戰(zhàn)，次日晨起，頭暈?zāi)X脹身重體乏，咳嗽不止。店家意味深長(zhǎng)的說，陰了十多日，以為要下雪，今天算是見了太陽，你們與國(guó)清寺有緣啊。心下一喜，裹緊羽絨服，圍好圍巾，咬著牙蹣跚出了門，但見田野里，冬陽初照，一派祥和清明。</p><p class="ql-block"> 清晨的冷風(fēng)刁鉆的直往骨頭里鉆，抬眼便看到了古樸蒼勁的隋塔沐浴在晨光里。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">未見寺廟先見到隋塔，此謂“報(bào)恩塔”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">塔與國(guó)清寺同時(shí)修建。隋時(shí)晉王（后成為隋煬帝）楊廣，因感念其師智顗（zhì yǐ）為自己講經(jīng)并授菩薩戒而建了此塔。楊廣奉智顗為“智者”，后人也就尊稱智顗為“智者大師”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">過去七佛塔，預(yù)示著將要見到佛國(guó)凈土，國(guó)清寺快到了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 佛家認(rèn)為，婆娑世界里，有無數(shù)佛菩薩，他們存在于過去、現(xiàn)在和未來的無限時(shí)空中。釋迦牟尼佛是“過去”第七尊佛。</p><p class="ql-block"> 過去七佛的名號(hào)分別是：毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。</p><p class="ql-block"> 七佛的戒法即：諸惡莫作，眾善奉行，自凈齊意，是諸佛教。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">進(jìn)入國(guó)清寺，先過一亭一橋。亭名“寒拾亭”，橋名“豐干橋”。亭和橋的命名，是為紀(jì)念唐代國(guó)清寺內(nèi)寒山、拾得和豐干三位高僧。</p><p class="ql-block"> 這就是寒拾亭，飛檐翹角，石砌門窗，亭名取自寒山、拾得兩人名字。亭的前后有“五峰勝境”和“萬松深處”的匾額。</p><p class="ql-block"> 寒山和拾得，在我國(guó)民間稱“和合二仙”，是相親相愛、情深義重的象征。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">虬枝勁干的古樹，建于唐的單孔古橋，寺門前，有寺僧在清掃豐干橋。</p><p class="ql-block"> 橋邊立有石碑，上書“一行到此水流西”，這是一個(gè)與一行的傳說有關(guān)的故事。</p><p class="ql-block"> 一行，就是編寫了《大衍歷》的唐代著名天文學(xué)家、曾住在國(guó)清寺學(xué)習(xí)算法的唐代高僧，七佛塔旁有一行禪師的衣冠墓。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">寺門旁的照壁上，趙樸初先生題寫的四個(gè)大字“隋代古剎”，“隋”按隋時(shí)的書寫習(xí)慣。</p><p class="ql-block"> 國(guó)清寺，寺廟占地面積百余畝，位于浙江省臺(tái)州市天臺(tái)縣天臺(tái)山，始建于隋開皇十八年（598年），初名天臺(tái)寺，后取“寺若成，國(guó)即清”，改名為國(guó)清寺，應(yīng)該是祈望“國(guó)家清明，天下太平”之意吧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 智顗（zhì yǐ）（538~597年），陳、隋高僧，在當(dāng)陽玉泉寺創(chuàng)立了屬于本土宗教的中國(guó)佛教天臺(tái)宗，被尊為天臺(tái)宗四祖。俗姓陳，隋代荊州華容（今湖北鄂州市）人。</p><p class="ql-block"> 智者大師有一遺愿：在五峰環(huán)擁、“雙澗回瀾”之地，造一座天臺(tái)宗本宗寺院，并親筆繪寫了寺院設(shè)計(jì)圖。晉王楊廣尊師遺命，派人按設(shè)計(jì)圖興建了國(guó)清寺。不久，晉王登基為隋煬帝，國(guó)清寺成為皇家寺院，享皇家蔭庇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 有評(píng)價(jià)認(rèn)為，智者大師是中國(guó)佛教史上最偉大的高僧之一，可以視為和禪宗六祖慧能、西行取經(jīng)的玄奘大師同一個(gè)級(jí)別的巔峰人物。智者大師是開創(chuàng)中國(guó)佛教宗派第一人，他創(chuàng)立的天臺(tái)宗，是佛教漢化形成的標(biāo)志。因此，智者大師被佛教界尊為“東土小釋迦”，唐代書法大師柳公權(quán)稱他為“天臺(tái)佛”，他又被哲學(xué)界尊為”東方黑格爾“。</p><p class="ql-block"> 天臺(tái)宗的影響遠(yuǎn)及國(guó)內(nèi)外。鑒真東渡時(shí)曾朝拜國(guó)清寺。日本留學(xué)僧最澄至天臺(tái)山取經(jīng)求法，回國(guó)后在日本山清水秀的比睿山興建了延歷寺，創(chuàng)立了日本天臺(tái)宗，后尊浙江天臺(tái)山國(guó)清寺為祖庭。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注：關(guān)于國(guó)清寺的評(píng)價(jià)，信息來自“廣提子”的博客，謝謝博主！</p> <p class="ql-block ql-indent-1">“隋代古剎”左邊的墻壁書有“教觀總持”，這四個(gè)字概括了天臺(tái)宗智顗大師提倡的佛教理論與身體力行要相結(jié)合的教義。</p><p class="ql-block"> 五峰照拂、四面環(huán)翠的國(guó)清寺，古意盎然，環(huán)境清幽。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">“國(guó)清講寺”，這里的“講”，突出了該寺院特點(diǎn)——以講經(jīng)說法為主，以研究佛理教義為主，通常，“講寺”都是出高僧大德的大寺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 國(guó)清寺山門對(duì)聯(lián)：</p><p class="ql-block"><i> 古剎著域中 創(chuàng)六代 盛三唐 宗風(fēng)遠(yuǎn)播</i></p><p class="ql-block"><i> 名山傳海外 倚五峰 臨二澗 勝績(jī)長(zhǎng)新</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">注釋：</p><p class="ql-block">域中：源自唐代宰相李吉甫的“域中四絕”一說，他將天臺(tái)國(guó)清寺、濟(jì)南靈巖寺、南京棲霞寺、當(dāng)陽玉泉寺并稱“域中四絕”。</p><p class="ql-block">六代：指吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代。</p><p class="ql-block">盛三唐：指唐朝的三個(gè)時(shí)期，初唐，中唐，晚唐。</p><p class="ql-block">二澗：流經(jīng)寺門前的兩條山溪。</p><p class="ql-block">名山傳海外：指?jìng)鲹P(yáng)到日本和包括韓國(guó)的朝鮮半島。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">國(guó)清寺彌勒殿。</p><p class="ql-block"> 寺院的彌勒殿、雨花殿、大雄寶殿、藥師殿、觀音殿依次排列在中軸線上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 曾有很多文人墨客及大德高僧駐錫該寺，比如唐一行法師、寒山、拾得、濟(jì)公和尚、日本東密開宗祖師空海大師、日本臺(tái)密開宗祖師最澄大師等。詩人孟浩然、李白、賈島在此吟詩作賦，書法家王羲之、黃庭堅(jiān)、朱熹、柳公權(quán)在此留下手跡?，F(xiàn)代的郭沫若、鄧拓等在此也詩興大發(fā)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">彌勒殿，檐下匾額“國(guó)清寺”三字，左下角有“奉敕重建國(guó)清寺 雍正十二年”的落款。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 殿門和橙黃色的殿墻，有畫面飛入：十三棍僧救唐王……還有，李連杰被他師父和幾個(gè)師兄從這個(gè)殿門叉了出去……</p><p class="ql-block"> 嗯，沒錯(cuò)，電影《少林寺》的畫面，應(yīng)該是這里拍的吧？</p> <p class="ql-block ql-indent-1">彌勒殿后，有“神功叵測(cè)”匾額，正對(duì)著第二重殿宇——雨花殿。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">雨花殿即天王殿， 供奉四大天王，即俗稱的“四大金剛”。</p><p class="ql-block"> 國(guó)清寺開山祖師、智者大師的弟子、天臺(tái)宗五祖章安灌頂法師曾在此講述《妙法蓮花經(jīng)》多日，感動(dòng)上天神靈降下花雨，因而得名雨花殿。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">大雄寶殿前，寺僧在清理香爐。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block"> 殿前抱柱楹聯(lián)：</p><p class="ql-block"><i> 三度入天臺(tái) 挹寒山袖 拍拾得肩 是佛是仙 追往事都成幻夢(mèng)</i></p><p class="ql-block"><i> 半生充隱吏 步赤城霞 飲浣江水 一官一邑 待何年克遂皈依</i></p> <p class="ql-block ql-indent-1">透過香爐的青煙，陽光將樹影變成一地婆娑，斑駁的光影灑在大殿月臺(tái)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 大殿里的青銅佛像、殿前的青銅寶鼎，皆為1973年周恩來總理積極推動(dòng)重修國(guó)清寺時(shí)，從北京故宮、雍和宮等宮觀調(diào)過來的。</p><p class="ql-block"> 1972年，日本首相田中角榮訪華，提出參拜國(guó)清寺，但原寺建筑多圮廢（pǐ fèi ），寺寶散落民間。于是，周總理提出，要在原址遺留的清代建筑基礎(chǔ)上重修國(guó)清寺，由人民政府撥款，并從各地調(diào)配了各類佛寶運(yùn)送過來，因此，國(guó)清寺各殿的主要青銅佛像、殿前的青銅寶鼎以及彌勒殿前的兩只石獅子，均是外援。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">藥師殿前，上香參禮，虔誠(chéng)祈福求平安的當(dāng)?shù)匦排?lt;/p> <p class="ql-block ql-indent-1">不遠(yuǎn)處的隋塔，看得出，有鏤空的開窗。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">大殿旁有個(gè)“梅亭”，亭前，依墻疏枝，蒼勁挺拔，這株有著1400年高壽的古梅仍可開花結(jié)果。據(jù)說，為章安灌頂大師在建寺之初手植，是國(guó)內(nèi)最古老的三株梅樹之一。</p><p class="ql-block"> 塔、梅與國(guó)清寺同壽，隋塔、隋梅、隋寺，引得文人墨客爭(zhēng)相做賦留詩：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i> 塔古鐘聲寂，山高月上遲。</i></p><p class="ql-block"><i> 隋梅私自笑，尋夢(mèng)復(fù)何癡。</i></p><p class="ql-block"> ——郭沫若</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i> 剪取東風(fēng)第一枝，半簾疏影坐題詩。</i></p><p class="ql-block"><i> 不須脂粉添顏色，最憶天臺(tái)相見時(shí)。</i></p><p class="ql-block"> ——鄧拓</p> <p class="ql-block ql-indent-1">天臺(tái)山國(guó)清講寺佛學(xué)研究社。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 有文章認(rèn)為，天臺(tái)宗興起時(shí)，禪宗還不發(fā)達(dá)。佛教修禪以天臺(tái)宗“一心三觀”禪法為要。修天臺(tái)宗的大都也修凈土宗。有“教宗天臺(tái)，行歸凈土”的主張。中國(guó)密宗祖師一行禪師也學(xué)習(xí)兼弘天臺(tái)教義。唐武宗時(shí)，因“會(huì)昌毀佛法難”，國(guó)清寺遭到重創(chuàng)。宋以后，禪宗一家獨(dú)秀，至元、明，禪宗逐漸成為中國(guó)佛教主流，但是天臺(tái)宗仍法脈不斷，延伸至海外。簡(jiǎn)言之，天臺(tái)山國(guó)清寺在中國(guó)佛教寺院的地位排名，僅在洛陽白馬寺之后，名列第二。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">國(guó)清寺里天臺(tái)宗中日祖師碑亭，亭下立有三塊石碑，“天臺(tái)智者大師贊仰頌碑”居中，右側(cè)“行滿座主贈(zèng)別最澄大師詩碑”，左側(cè)“最澄大師天臺(tái)得法靈跡碑”。亭檐下是趙樸初先生題寫的“法乳千秋”，表達(dá)了佛法如母親的乳汁，千秋萬代哺育海內(nèi)外佛門弟子，永世不斷之意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 唐德宗貞元二十年(804年)，日本僧人最澄來天臺(tái)山取經(jīng)，追隨行滿法師求法，8個(gè)月后攜300多卷經(jīng)卷回國(guó)，建立了日本天臺(tái)宗，尊天臺(tái)山國(guó)清寺為祖庭，在山清水秀的比睿山興建了延歷寺，此后日本佛教界稱比睿山為日本的“天臺(tái)山”，延歷寺為日本的“國(guó)清寺”。日本天臺(tái)宗在佛教界地位崇高，在日本佛教各宗派排名居首位。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 最澄還用從天臺(tái)山帶回去的云霧茶茶籽，精心栽培，建立了日本最早的茶園。</p><p class="ql-block"> 千年來，到國(guó)清寺求法、朝拜的日僧不絕，包括被尊為日本“茶祖”的榮西。宋時(shí)的日僧榮西，著有《吃茶養(yǎng)生記》，系統(tǒng)介紹了天臺(tái)山茶葉的栽種、制茶和飲用的方法。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">妙法蓮花經(jīng)幢，正面刻有“南無妙法蓮華經(jīng)-日蓮”，為日本日蓮上人題寫。下面銅匾“知恩報(bào)恩”，為趙樸初先生所題。</p><p class="ql-block"> 日蓮宗開山祖師日蓮上人信奉天臺(tái)宗，弘揚(yáng)天臺(tái)教義，認(rèn)定國(guó)清寺為日蓮宗祖庭。日本日蓮宗有數(shù)百萬信眾。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 東渡日本傳法的鑒真大師是章安大師的再傳弟子。鑒真大師在日本奈良唐招提寺和東大寺弘揚(yáng)天臺(tái)教義，天臺(tái)佛法在日本深入人心，國(guó)清寺成為日本僧人向往的佛教圣地。日本90名入唐求學(xué)僧中，有20多名到過國(guó)清寺。獲得大師稱號(hào)的五位入唐留學(xué)僧中，有四位是天臺(tái)學(xué)者，包括最澄大師。</p><p class="ql-block"> 可見，智者大師和國(guó)清寺，在日本、韓國(guó)、朝鮮的佛教界享有崇高地位。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">三賢殿，宋時(shí)稱“三隱院”，殿內(nèi)奉祀唐代國(guó)清寺高僧豐干、寒山和拾得三位賢人。佛教稱他們?yōu)槿笫?，分別為阿彌陀佛、文殊菩薩、普賢菩薩的化身。其中寒山尤為著名，有詩三百余首傳世。三賢殿原為“虎嘯堂”，傳說豐干的坐騎老虎，曾關(guān)養(yǎng)在這里。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 寒山隱居寒石山70余年，經(jīng)常來往于國(guó)清寺和寒石山之間，拾得為豐干拾來的棄嬰，故名“拾得”。寒山、豐干、拾得三人相交甚厚。</p><p class="ql-block"> “和合二圣”的傳說：寒山云游蘇州時(shí)，拾得前去看望。拾得采荷花作見面禮，寒山擔(dān)心拾得遠(yuǎn)道而來腹中饑餓，便手捧點(diǎn)心盒相迎。荷的諧音為“和”，盒的諧音為“合”。清雍正十一年敕封寒山，拾得為“和合二圣“，民間逢喜事慶祝都要掛”和合二圣“畫像。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 寒山、拾得、濟(jì)公均在國(guó)清寺出家。濟(jì)公是天臺(tái)山本地人，他的塑像在國(guó)清寺羅漢堂門前笑迎來往香客游人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 著名的“寒山問拾得”：</p><p class="ql-block"> 寒山問拾得曰：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？</p><p class="ql-block"> 拾得曰：只要忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他！</p> <p class="ql-block ql-indent-1">左面墻壁上，記錄著寺院供養(yǎng)人的每一筆捐款，右邊是供奉有濟(jì)公的羅漢堂。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">玉佛閣，供奉由臺(tái)灣寺院從緬甸請(qǐng)來的玉佛。</p><p class="ql-block"> 旁邊有個(gè)“國(guó)清講堂”，正面有蔣中正題寫的“臺(tái)宗講席”匾額，匾額下面是智者大師畫像。據(jù)說，蔣介石在這里做了56歲壽誕水陸法會(huì)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">伽藍(lán)殿……尋夢(mèng)么？</p> <p class="ql-block ql-indent-1">“清心亭“和放生池，池邊立有“御碑”。</p><p class="ql-block"> 清心亭里，掛有“五峰勝景”匾額，亭柱楹聯(lián)為：</p><p class="ql-block"><i> 石上清泉松間明月</i></p><p class="ql-block"><i> 山光鳥性潭影人心</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中國(guó)佛教的放生傳統(tǒng)是智者大師首創(chuàng)，陳宣帝為此專門下詔書為智者大師撰寫了放生碑文。此后，放生池成為中國(guó)寺院的重要組成部分。</p><p class="ql-block"> 清心亭正下方有個(gè)石碑，上書“魚樂國(guó)”三字，由明代書法大師董其昌題寫，他又“順手”題寫了上面“清心亭”三字。</p><p class="ql-block"> 論起書法，據(jù)說，寺里那塊一筆寫成的“鵝”字碑，還是王羲之的手筆。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">清心亭里有木匠在編竹筐，但不影響觀景賞字。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">鐘樓，晨鐘暮鼓里，悠悠歲月，千年一恍而過……</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這是來自湖北當(dāng)陽玉泉寺的僧人，“到國(guó)清寺學(xué)習(xí)交流”，他用濃重的湖北話說。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 當(dāng)年的智者大師在玉泉寺創(chuàng)立了天臺(tái)宗后，就發(fā)愿要尋址興建天臺(tái)宗的寺院。做為都信奉天臺(tái)宗教義的玉泉寺和國(guó)清寺，寺與寺間的辯經(jīng)求真理，斷不會(huì)少。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">“聚賢堂”，寺僧的食堂。</p><p class="ql-block"> 寺里還為老僧們?cè)O(shè)計(jì)了名為“安隱”的“安養(yǎng)堂”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">在國(guó)清寺用手機(jī)一邊拍照，一邊查與寺相關(guān)的資料，瀏覽了所有殿宇廊廡后，意外的，高熱退了，重感冒竟消散了，滿心歡喜步履輕快的步出山門，與寺外的隋塔告別，奔向下一個(gè)目的地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 網(wǎng)訂了泉州西街一家緊鄰西塔的民宿，四樓的干凈房間，開窗即見西塔。店主誠(chéng)，不欺我，隨即網(wǎng)評(píng)：超贊！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>五 泉州開元寺</b>（全國(guó)重點(diǎn)文保單位）</p><p class="ql-block"> 宋代理學(xué)家朱熹點(diǎn)贊過一個(gè)地方：“此地古稱佛國(guó)，滿街都是圣人”。這個(gè)地方是泉州，也稱“鯉城”。</p><p class="ql-block"> 弘一法師用“弘體”書寫了這12個(gè)字，對(duì)聯(lián)式的牌匾掛在泉州開元寺天王殿。</p><p class="ql-block"> 開元寺，建于唐武則天垂拱三年（687年），經(jīng)過數(shù)次火災(zāi)與重建，現(xiàn)存建筑是1925年復(fù)建的。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">開元寺中軸線自南而北依次有：紫云屏、山門（天王殿）、拜亭、大雄寶殿、甘露戒壇、藏經(jīng)閣。</p><p class="ql-block"> 東翼有檀越祠、弘一法師紀(jì)念館、泉州佛教博物館、準(zhǔn)提禪院。</p><p class="ql-block"> 西翼有安養(yǎng)院、功德堂、水陸寺。</p><p class="ql-block"> 大雄寶殿前拜亭的東、西兩側(cè)分置鎮(zhèn)國(guó)塔、仁壽塔兩石塔，俗稱東西塔。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">大雄寶殿始建于唐，現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年（公元1637年）遺物，保存了唐朝巍峨壯觀的建筑風(fēng)格。</p><p class="ql-block"> 大殿高懸“桑蓮法界”殿額，點(diǎn)出了開元寺與“?！焙汀吧彙钡囊蚓墶?lt;/p><p class="ql-block"> 大殿前，兩邊分列著八棵數(shù)百歲的大榕樹，樹下排列著11座唐、宋、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔，以及兩只赑屃。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">東西各有一座方形石塔，是南宋紹興十五年（1145年），泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">寺的東西兩側(cè)各有一塔，與大雄寶殿成“品”字形布局，兩塔均為仿木構(gòu)八角五層樓閣式石塔。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">開元寺甘露戒壇，建于北宋天禧三年（1019年），甘露戒壇與北京戒臺(tái)寺、杭州昭慶寺并稱中國(guó)三大戒壇。</p><p class="ql-block"> 戒壇，古代佛教僧侶受戒舉行隆重儀式的場(chǎng)所。據(jù)說，只有到達(dá)一定級(jí)別的行政區(qū)域才能設(shè)立戒壇。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">此女跪拜多時(shí)，拍完一圈走過，她還在低聲呢喃。</p><p class="ql-block"> 不知她是發(fā)了愿要在菩薩面前完成日頌經(jīng)文的功課？還是祈求愿望太多？亦或是被委屈執(zhí)念纏身？</p> <p class="ql-block ql-indent-1">黃守恭獻(xiàn)地建寺，開元寺建檀越祠，專奉黃守恭的祿位，遵奉黃守恭及其子孫為檀樾主。</p><p class="ql-block"> 檀越主，即施主。</p><p class="ql-block"> 檀越祠與開元寺的關(guān)系：</p><p class="ql-block"> 黃守恭家中種桑養(yǎng)蠶，積累經(jīng)年，成泉州巨富。有僧匡護(hù)禪師向黃守恭求地建寺，黃公不悅，曰：“若欲吾地，待得后園桑樹開蓮花”。禪師歡喜而去。</p><p class="ql-block"> 次日，禪師至，曰：后園桑樹蓮花開。黃公不安，欲毀前諾。僧飄然去，無蹤跡。黃公即染病，三年不愈，桑樹三年開蓮花不絕。</p><p class="ql-block">黃公因嘆曰：僧非常人也。乃貼榜尋僧。僧忽至，公拜，曰，前言已發(fā)，故所愿也，但未知地要幾許？僧曰，一袈裟影足矣。公許之。僧以袈裟拋至半天，黃公田地盡數(shù)遮蔭，黃守恭遂獻(xiàn)地造寺，于唐垂拱二年（公元686年）開始，先后建成蓮花寺、興教寺、龍興寺，唐玄宗開元二十六年（738年），改名開元寺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>六 泉州承天寺</b>（泉州市文物保護(hù)單位）</p><p class="ql-block"> 承天寺，又名月臺(tái)寺，建于后周顯德年間（954-960年），歷代重修，曾與開元寺、崇福寺并稱泉州三大叢林?，F(xiàn)在的寺宇于1985年在原址重修，占地75畝。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">“泉南佛國(guó)”是明代禮部尚書、書法家張瑞圖手筆。</p><p class="ql-block"> 山門門楣上有“月臺(tái)”二字，是明代寺里住持在不同時(shí)間收集到的。</p><p class="ql-block"> 進(jìn)了小小的山門，走過長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道，數(shù)過甬道上排列著的七佛塔，便看到正殿殿額上氣勢(shì)撼天的“閩南甲剎”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">“閩南甲剎”和殿前的兩座有故事的飛來峰。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">寺院布局依然是天王殿、彌勒殿、大雄寶殿、法堂、文殊殿……</p><p class="ql-block"> 法堂內(nèi)供奉著承天寺的鎮(zhèn)寺之寶——隋朝銅鑄阿彌陀佛，像高二米，重一噸多，為國(guó)內(nèi)罕見。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">弘一法師（俗名李叔同，1880~1942年），被奉為律宗第十一代世祖，住錫泉州十四年，承天寺的此處，是弘一法師的化身地，荼毗得七彩舍利子千余粒，部分葬于清源山。</p><p class="ql-block"> “弘一法師化身處”，是當(dāng)代書法家饒宗頤先生題寫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>七 廈門南普陀寺</b>（福建省文物保護(hù)單位）</p><p class="ql-block"> 廈門，又名鷺島，有著名的鼓浪嶼，有美麗的廈門大學(xué)，也有響遍東南亞的南普陀寺。</p><p class="ql-block"> 南普陀寺，毗鄰廈門大學(xué)，坐北朝南，依山面海。寺院占地387畝。</p><p class="ql-block"> 背依景色秀麗的五老峰，南普陀寺是閩南佛教勝地之一。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">南普陀寺，始建于唐朝末年。因其供奉觀世音菩薩，與浙江普陀山觀音道場(chǎng)類似，又在普陀山以南，故而得名“南普陀寺”。</p><p class="ql-block"> 寺內(nèi)有明萬歷年間的血書《妙法蓮華經(jīng)》、德化窯瓷雕塑大師何朝宗名作白瓷觀音等最為名貴。</p><p class="ql-block"> 寺院中軸線上有天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經(jīng)閣等，兩旁有鐘樓、鼓樓、禪堂、客堂、庫房、閩南佛學(xué)院等，寺前有放生池，寺后有太虛法師等高僧大德的紀(jì)念塔。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">大悲殿在大殿后面的高臺(tái)上，是寺院的另一主殿，始建于明代，后屢建屢毀。清康熙二十二年（1683年），靖海侯施瑯收復(fù)臺(tái)灣后駐廈門，在寺舊址復(fù)建殿宇，增建大悲閣，辟為觀音菩薩道場(chǎng)，因與浙江普陀山觀音道場(chǎng)相類，改稱為“南普陀寺”。</p><p class="ql-block"> 閩南信眾崇奉觀音菩薩，南普陀寺香火鼎盛。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">大殿背后，可見到廈門大學(xué)旁的廈門地標(biāo)雙塔。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">寺內(nèi)提供免費(fèi)餐食，等候取食的隊(duì)伍，從第一重院落的大殿旁側(cè)院排到了第三重院落的藏經(jīng)閣。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">南普陀寺的海會(huì)樓，別誤會(huì)，是被交口稱贊的素餐館，有“天下第一素宴”之名頭。這里的素餅、素齋為寺院迎來更多客流。素餅是綠豆餅，攜帶方便，廣受香客和游客歡迎。素齋早已列入“中華美食名錄”，不僅色香味俱全，菜肴命名具足文化內(nèi)涵。聽說，王洛賓先生品嘗后贊嘆“天下第一素齋果然名不虛傳”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">藏經(jīng)閣后沿小路，登上五老峰，看鷺島全貌，觀落日余暉。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">在放生池前面，放眼五老峰，看藍(lán)天白云下的南普陀寺，默默的數(shù)著不時(shí)掠過水面的鷺鷥，十分鐘飛過十來只，無怪乎古人要管廈門叫做“鷺島”了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 東南佛國(guó)游，匆匆一圈，有個(gè)小疑問：濟(jì)公在哪兒出家？靈隱寺和國(guó)清寺都將道濟(jì)當(dāng)做初入門弟子。百度云：天臺(tái)人李修緣在國(guó)清寺皈依，在靈隱寺受具足戒成為道濟(jì)。果真這兩個(gè)寺院都是他出家之地。</p>