<p class="ql-block">萊陽盲人說書 最后的樂隊</p><p class="ql-block"> 盲人說書流行于過去萊陽廣大農(nóng)村，具今已有千年的歷史了，它以民間佚事作為說書的重要題材、以盲藝人口傳心授為傳播途徑。</p> <p class="ql-block">1 偷吃年糕</p> <p class="ql-block">2 王二姐做夢</p> <p class="ql-block">3 雙拐騙</p> <p class="ql-block">4 大姑娘挑水</p> <p class="ql-block">5 羅成算卦</p> <p class="ql-block">6 三封信</p> <p class="ql-block">7 秀才逗妻</p> <p class="ql-block">8 栓娃娃</p> <p class="ql-block">9 早年的婚姻不合理</p> <p class="ql-block">10 亂插班</p> <p class="ql-block">在民間頗受人們喜愛，極大地活躍了人們的精神文化生活，具有濃厚的地方特色和淳樸的鄉(xiāng)土氣息，因貼緊當(dāng)時生話現(xiàn)實而深受萊陽人們喜愛。</p> <p class="ql-block">“盲人說書”是萊陽人民的無形文化遺產(chǎn)，是萊陽歷史積淀的結(jié)果之一，是具有一定廣泛性和突出代表性的民間文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">他們以喜聞樂見的民間故事為題材，通過加工提煉，使故事情節(jié)生動活潑、通俗易懂，形成了獨特的風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">盲人說書，“盲”只是其最顯著也最本份的外在特征，人們更關(guān)心的是“說”與“書”。</p> <p class="ql-block">樂器除鼓外，還有二胡、三弦、四弦、镲、鐃、鈸、梆子、梆板等，后來也融入了一些西洋樂器。內(nèi)容與評書無異，多是三俠五義、水泊梁山之類，或忠臣孝子、或才子佳人，或公案、或演義，也有神話傳說、舊聞軼事。主要是說和唱，通過說唱來交代故事，捕繪人物，渲染氣氛，說的親切，唱的動聽，其特點是簡便易行，一兩個人，一兩件樂器，甚至一個人帶著擊節(jié)鼓板，不需化妝，不需行頭，走到那里就說唱到那里。上個世紀(jì)六七十年代的北方,一些走村竄戶說書匠很多,其中不乏有些盲人也成了流動的說書匠,當(dāng)時人們稱之“瞎子說書“,在那時農(nóng)村文化比較貧乏的時期,哪個村子里來了盲人說書,老鄉(xiāng)們就像過大年一樣,歡天喜地,好一派熱鬧。盲人說書歷史久矣。秦漢宮中“瞽史”既為盲人，能唱會算，后流之民間，唐宋成型，明清日盛，成為盲人謀生裹腹的生計。他們或一人或兩人走街串巷，唱的是三國、水滸，說的是家長里短，更有那忠臣孝子、才子佳人、市井新聞，隨手拈來，不一而足。討些零用，混個熱湯，居無定所，走風(fēng)去雨，可謂艱辛倍至。上個世紀(jì)六、七十年代紅火一時，萊陽“瞎子說唱”，音調(diào)高低變化很大，高亢又婉轉(zhuǎn)，十分豐富動聽，此后便被繁雜多樣的現(xiàn)代文化形式所覆蓋，基本處于堙滅狀態(tài)。現(xiàn)偶爾出現(xiàn)在鬧市一角的乞丐盲藝人，雖是此藝之延續(xù)，但也以影響市容而面臨取締。對觀者而言，盡管乞討盲人與時俱進，摻進不少流行歌詞以迎合路人，但贏來的多是憐憫與譏笑。挖掘與保護民間藝術(shù)，不能讓它們從我們的世界上消失。讓我們一起來保護它！</p> <p class="ql-block">萊陽盲人說書 最后的樂隊</p><p class="ql-block"> 盲人說書流行于過去萊陽廣大農(nóng)村，具今已有近千年的歷史了，它以民間佚事作為說書的重要題材、以盲藝人口傳心授為傳播途徑，在民間頗受人們喜愛，極大地活躍了人們的精神文化生活，具有濃厚的地方特色和淳樸的鄉(xiāng)土氣息，因貼緊當(dāng)時生話現(xiàn)實而深受萊陽人們喜愛。“盲人說書”是萊陽人民的無形文化遺產(chǎn)，是萊陽歷史積淀的結(jié)果之一，是具有一定廣泛性和突出代表性的民間文化遺產(chǎn)。他們以喜聞樂見的民間故事為題材，通過加工提煉，使故事情節(jié)生動活潑、通俗易懂，形成了獨特的風(fēng)格。盲人說書，“盲”只是其最顯著也最本份的外在特征，人們更關(guān)心的是“說”與“書”。樂器除鼓外，還有二胡、三弦、四弦、镲、鐃、鈸、梆子、梆板等，后來也融入了一些西洋樂器。內(nèi)容與評書無異，多是三俠五義、水泊梁山之類，或忠臣孝子、或才子佳人，或公案、或演義，也有神話傳說、舊聞軼事。主要是說和唱，通過說唱來交代故事，捕繪人物，渲染氣氛，說的親切，唱的動聽，其特點是簡便易行，一兩個人，一兩件樂器，甚至一個人帶著擊節(jié)鼓板，不需化妝，不需行頭，走到那里就說唱到那里。上個世紀(jì)六七十年代的北方,一些走村竄戶說書匠很多,其中不乏有些盲人也成了流動的說書匠,當(dāng)時人們稱之“瞎子說書“,在那時農(nóng)村文化比較貧乏的時期,哪個村子里來了盲人說書,老鄉(xiāng)們就像過大年一樣,歡天喜地,好一派熱鬧。盲人說書歷史久矣。秦漢宮中“瞽史”既為盲人，能唱會算，后流之民間，唐宋成型，明清日盛，成為盲人謀生裹腹的生計。他們或一人或兩人走街串巷，唱的是三國、水滸，說的是家長里短，更有那忠臣孝子、才子佳人、市井新聞，隨手拈來，不一而足。討些零用，混個熱湯，居無定所，走風(fēng)去雨，可謂艱辛倍至。上個世紀(jì)六、七十年代紅火一時，萊陽“瞎子說唱”，音調(diào)高低變化很大，高亢又婉轉(zhuǎn)，十分豐富動聽，此后便被繁雜多樣的現(xiàn)代文化形式所覆蓋，基本處于堙滅狀態(tài)?，F(xiàn)偶爾出現(xiàn)在鬧市一角的乞丐盲藝人，雖是此藝之延續(xù)，但也以影響市容而面臨取締。對觀者而言，盡管乞討盲人與時俱進，摻進不少流行歌詞以迎合路人，但贏來的多是憐憫與譏笑。挖掘與保護民間藝術(shù)，不能讓它們從我們的世界上消失。讓我們一起來保護它！</p> <p class="ql-block">盲人說書整理挖掘人———王勵均</p>