<p class="ql-block">什么是‘情懷’，以我的理解就是一種真誠(chéng)、執(zhí)著、無(wú)私、高尚的愛(ài)。這種愛(ài)發(fā)自于赤子之心，超乎于個(gè)人名利之上。先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。是一種憂國(guó)憂民的情懷；‘茍利國(guó)家生死以，豈因福避趨之’，是一種公而忘私的情懷；“為中華之崛起而讀書”是以天下為己任的情懷；大而言之的家國(guó)情懷，小而言之的職業(yè)情懷，都是值得我們傳承與繼承的，今天我做為一名普通的老師，要探討探討什么是教育情懷，以及當(dāng)你擁有了這種情懷后內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生巨大的變化和迸發(fā)出驚人的力量。那么什么是教育情懷呢？我們穿越歷史的煙塵，上下求索，去古圣光哲那里叩問(wèn)答案，我們的萬(wàn)世師表，偉大的孔子從塵土飛揚(yáng)的大道上駕車而來(lái)了，他正奔走于列國(guó)之間，顯得行色匆匆，我們攔住他的車駕，謙恭討教，孔子略微沉吟，目光遙望遠(yuǎn)方，朗聲曰：學(xué)而不厭，誨人不倦也?？鬃雍退牡茏觽兲ど狭嘶剜l(xiāng)的路，帶著他的教育情懷，興辦私學(xué)，打破了學(xué)在官府的局面。他廣收門徒，弟子三千，賢者七十二。他孜孜苦學(xué)，韋編三絕，循循善誘，因材施教，誨人而不倦?？鬃佑盟娜烁衽c學(xué)識(shí)，用他的執(zhí)著與熱情為我們樹立了為人之師的偉大典范?！疤觳簧倌?，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”，教育情懷如暗夜里傳遞火炬的手，讓文明、文化的火種代代不熄，愈傳愈明。孔子之后的儒家集大成者是亞圣孟子，他曾豪邁地向世人宣告：得天下英才而育之，人生一大樂(lè)也。這位雄辯滔滔的智者不僅努力向各諸侯國(guó)推行自己的“仁政學(xué)說(shuō)”，而且終生以收徒授業(yè)為樂(lè)，他的以育人為樂(lè)的情懷，超越了教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，深刻地闡明了教育不僅于人有益，于社會(huì)有益，也讓執(zhí)教者在‘傳道、授業(yè)、解惑’中，提升了自己的價(jià)值，并在自身的體悟中達(dá)到了‘樂(lè)’這一崇高的境界，能看到自身生命的絢爛給這一世界帶來(lái)的溫暖和光明。孟子的這一思想在實(shí)質(zhì)上是和孔子的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的思想是一脈相承的，并有進(jìn)一步發(fā)展，孔子和孟子，這兩位偉大的民族先哲，都用簡(jiǎn)單的話語(yǔ)告訴世人：教師不僅僅是一種職業(yè)，一種謀生的手段，它在傳播文明，傳遞文化的同時(shí)，也讓人的心靈不斷升華，能深刻地體驗(yàn)到自身生命的價(jià)值，并由此感受到極大的精神快樂(lè)，并產(chǎn)生愛(ài)的力量，這種高尚、深沉、博大的教育愛(ài)，就是教育情懷。自孔孟以后，歷朝歷代有見(jiàn)識(shí)、有擔(dān)當(dāng)?shù)闹亲R(shí)之士皆非常重視教育、教化。著名的如宋代大儒朱熹、明代大儒王陽(yáng)明，他們都不十分熱衷功名，即使身處逆境之中，于艱難竭厥之時(shí)，仍能潛心治學(xué)，廣收門徒，為實(shí)現(xiàn)禮樂(lè)治國(guó)，教化天下而努力。王陽(yáng)明于貴州龍場(chǎng)悟道，開壇講學(xué)，連當(dāng)?shù)氐耐良易迦硕紒?lái)聽課，使文明達(dá)于蠻夷。這些古圣先賢以高度的教育自覺(jué)，執(zhí)著的教育情懷，為中華民族的文化傳承做出了不可磨滅的卓越貢獻(xiàn)。但縱觀整個(gè)古代社會(huì)，雖有庠序之教，太學(xué)、國(guó)子監(jiān)，州學(xué)、縣學(xué)、書院、私塾等各種形式的學(xué)校教育，與世界其他各國(guó)相比，已屬先進(jìn)，但從教學(xué)內(nèi)容，教育范圍來(lái)看畢竟有限。從教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，以四書五經(jīng)為核心內(nèi)容，從教育范圍來(lái)看，能上得起學(xué)的多數(shù)是官宦和家境較好的子弟。教育的普及程度較低，這當(dāng)然是歷史和時(shí)代的局限。</p><p class="ql-block"> ? 談到“教育情懷”，一位偉大的教育先行者，有著大教育觀的教育家陶行知先生是繞不過(guò)去的，他為了實(shí)現(xiàn)教育救國(guó)的理想，放棄待遇優(yōu)厚的大學(xué)教授職位，要到農(nóng)村去辦平民教育，這位留洋博士要到曉莊去創(chuàng)辦師范學(xué)校。在1927年1月20日致母親的信中寫道：“兒從母親壽辰立志，決定要在這一年當(dāng)中，于中國(guó)教育上做一件不可磨滅的事業(yè)，為吾母慶祝，并慰父親在天之靈?！薄皟鹤粤⒋酥疽院?，一年之中，務(wù)求不虛度一日，一日之中，務(wù)求不虛度一時(shí)，要叫這一年的生活，完全的獻(xiàn)給國(guó)家，作為我父母送給國(guó)家的壽面，使國(guó)家與我父母都是一樣的長(zhǎng)生不老。”拳拳之心，溢于言表。陶行知以赤子之忱表達(dá)的思想和實(shí)踐，代表了近代中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。近代中國(guó)的危機(jī)多難，又使“教育救國(guó)”成為許多知識(shí)分子的夢(mèng)想，陶行知正是其中最為杰出的人物之一。他以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之忱，為中國(guó)教育探尋新路。最可貴的是，他不僅在理論上進(jìn)行探索，又以“甘當(dāng)駱駝”的精神努力踐行平民教育，30年如一日，矢志不移，其精神為世人所同欽共仰，他是一個(gè)很有創(chuàng)造力的教育家。歷史發(fā)展到清中葉，由于閉關(guān)鎖國(guó)，中國(guó)落伍于世界發(fā)展的潮流，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮轟開中國(guó)的大門，喪權(quán)辱國(guó)的條約強(qiáng)加而來(lái)，民族危機(jī)日益嚴(yán)重，泱泱大國(guó)面臨著百年未有之大變局，不甘亡國(guó)的仁人志士紛紛探索救國(guó)救民之路，特別是辛亥革命之后，大清帝國(guó)轟然倒塌，但國(guó)家民族的命運(yùn)仍未改變，四萬(wàn)萬(wàn)民眾仍處于水深火熱之中，在多個(gè)救國(guó)方案和思潮中，有一部分提出“教育救國(guó)”，他們想通過(guò)興辦新式教育，改造國(guó)民的精神，從而達(dá)到振興民族，挽救國(guó)家的命運(yùn)。這條救國(guó)之路可謂路漫漫其修遠(yuǎn)！但尋其初心，志在救國(guó)，其命意之高遠(yuǎn)，影響之巨大，令人可敬可佩，在這股“教育救國(guó)”的潮流中，涌現(xiàn)出諸多思想卓越，堅(jiān)韌篤行，百折不撓的優(yōu)秀教育家，他們的教育情懷，至今思之，足為后世楷模，令人感佩。我們這里略舉幾位加以闡揚(yáng)，如蔡元培、嚴(yán)修，張伯苓、陶行知，梅貽琦。蔡元培先生在擔(dān)任北大校長(zhǎng)期間，提出“思想自由，兼容并包”的學(xué)術(shù)原則，倡導(dǎo)“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也?！碧岢烙?、健康教育、人格教育等新的教育觀念。他不僅是現(xiàn)代北大的締造者，也是中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)理念和精神的締造者。他是第一位提出“軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育”的教育思想家，主張五育并舉，這是蔡元培教育思想的一個(gè)顯著特點(diǎn)。他為發(fā)展中國(guó)新文化教育事業(yè)，建立中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主制度做出了重大貢獻(xiàn)，堪稱“學(xué)界泰斗、人世楷?！薄Ｔ谒呤甑娜松鷼v程中，一路經(jīng)風(fēng)沐雨，始終信守愛(ài)國(guó)和民主的政治理念，致力于廢除封建主義的教育制度，奠定了中國(guó)新式教育制度的基礎(chǔ)，為中國(guó)教育、文化、科學(xué)事業(yè)的發(fā)展作出了富有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。著名學(xué)者黃炎培先生這樣評(píng)價(jià)蔡元培：“有所不為，吾師之律己，無(wú)所不容，吾師之教人。欲人知求真一本自由，記從長(zhǎng)紹興中學(xué)，以至長(zhǎng)北京大學(xué)，弗逾初旨。晚而主持科學(xué)研究。廣納眾流，一貫斯道，從德量渾涵中，確標(biāo)趨向，嗟余小子，心傳竊奉終身?！彼麑?duì)己嚴(yán)格自律，清廉正直。用人不拘一格，以德以才。不搞權(quán)謀，不施詐術(shù)，待人以誠(chéng)，高尚的人格魁力，海洋般深厚的學(xué)術(shù)魅力，對(duì)教育的執(zhí)著與癡迷，偉大的教育情懷令我們永遠(yuǎn)高山仰止。最近看了兩部紀(jì)錄片，一部是《有個(gè)學(xué)校叫南開》，一部是《西南聯(lián)合大學(xué)》。前一部是講述‘南開’系列學(xué)校的艱難發(fā)展史，從嚴(yán)氏家塾到南開小學(xué)、南開中學(xué)、南開大學(xué)的辦學(xué)過(guò)程。南開學(xué)校創(chuàng)辦的直接歷史背景是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，民族危機(jī)日益深重。嚴(yán)修，這位天津鹽商之子，成為翰林學(xué)士，被光緒欽點(diǎn)為貴州學(xué)政，并囑托他探索教育維新之道，他把新學(xué)帶入貴州，把西學(xué)的一些內(nèi)容做為科舉考試的科目，但由于戊戌變法的失敗，維新派受到清洗和打擊，嚴(yán)修也被罷官回家。在天津他和小自己十六歲的張伯岑相遇了，從此成為終身?yè)从?，因?yàn)樗麄冎就篮希枷胪ㄟ^(guò)發(fā)展教育來(lái)改變國(guó)家的命運(yùn)。張伯岺，這位北洋水師水堂的畢業(yè)生，接受的完全是西學(xué)的教育，甲午戰(zhàn)敗之恥深深刺痛了他，又親歷了山東主權(quán)“國(guó)幟三易”，他的內(nèi)心如火煎熬，路在哪里??？他面對(duì)滔滔的大海，痛苦的思索著，當(dāng)返回天津后，他遇到了嚴(yán)修，這是世紀(jì)之遇，他們一見(jiàn)如故，隨即赴日本考察教育，他們?yōu)槿毡緦?duì)教育的重視深深震動(dòng)，深感教育乃立國(guó)之本，當(dāng)他們?cè)俅畏祷靥旖蚝?，?jīng)過(guò)努力，創(chuàng)辦了南開小學(xué)、南開中學(xué)，又赴美國(guó)考察，創(chuàng)辦了南開大學(xué)，其間的萬(wàn)種艱辛是我們難以體會(huì)的，南開以重視體育、重視為社會(huì)服務(wù)而著稱，其教育思想私教學(xué)理念真是值得我們今天的教育者借鑒。從南開走出了無(wú)數(shù)英才，如我們都知道的開國(guó)總理周恩來(lái)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日本派飛機(jī)轟炸了南開，但南開未亡，大學(xué)部并入西南聯(lián)大，中學(xué)部在重慶又生根開花。嚴(yán)修、張伯岺等一批南開人，他們徹底放棄了對(duì)功名利祿的追求，懷揣著教育救國(guó)的夢(mèng)想，可謂“雖九死其猶未悔”，他們?yōu)橹袊?guó)近代教育所作的貢獻(xiàn)將永遠(yuǎn)彪炳史冊(cè)，他們的火熱教育情懷將永遠(yuǎn)激勵(lì)后人。一九三七年，盧溝橋事變，日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，平津相繼淪陷，華北之大，已安放不下一張平靜的書桌了，所以北大、清華、南開相繼南遷，最初在長(zhǎng)沙，后來(lái)在昆明，合并成立國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)，這所綜合性大學(xué)在日機(jī)轟炸之下，在極其艱難的辦學(xué)條件下，師生同甘共苦，共克時(shí)艱，“內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外來(lái)民主堡壘之稱號(hào)”，保存了抗戰(zhàn)時(shí)期的重要科研力量，培養(yǎng)了一大批卓有成就的優(yōu)秀人才，為中國(guó)和世界的發(fā)展進(jìn)步作出了杰出貢獻(xiàn)。西南聯(lián)大有三位校長(zhǎng)：張伯苓、蔣夢(mèng)麒、梅貽琦。由年青的梅貽琦主持校務(wù)。</p><p class="ql-block">新中國(guó)成立后，教育事業(yè)迎來(lái)一個(gè)前所未有的春天，各種掃盲班，識(shí)字班，如雨后春筍，各級(jí)各類學(xué)校在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下紛紛建立，一批又一批熱血青年帶著滿腔熾熱的教育情懷，投身于教育事業(yè)，他們從青絲到白發(fā)，甘于奉獻(xiàn)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，以“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的精神，為國(guó)育人，為國(guó)育才。在新中國(guó)七十多年的教育發(fā)展史中，有過(guò)曲折，但多少默默無(wú)聞的人民教師都無(wú)怨無(wú)悔，教育發(fā)展到今天，欣逢盛世，國(guó)泰民安，黨和政府高度重視教育，無(wú)論是校容、校貌，還是教師的工資待遇都有了極大的改變，特別是年青教師更應(yīng)感到慶幸和驕傲。從我自身來(lái)說(shuō)，雖執(zhí)教多年，但做得不好，但我深知教育的重要與神圣，我要對(duì)那些有教育情懷，歷久而彌堅(jiān)的教師致以崇高的禮贊。對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)而言，教育是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，是我們中華民族復(fù)興的基礎(chǔ)，對(duì)于教師個(gè)人而言，是一種職業(yè)，這個(gè)職業(yè)既能讓我們安身立命，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，又能與社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家的命運(yùn)息息相關(guān)。所以‘教育情懷’這四個(gè)字不可不令我們思考，你領(lǐng)悟了它，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的力量，就會(huì)使自己的心靈得到凈化，境界得到提升。馮友蘭先生說(shuō)人生有四種境界，生而為人，必得自拔于流俗，努力提升自己的境界。中國(guó)的知識(shí)分子從來(lái)都是憂國(guó)憂民的，能為‘天地立心’者，舍教育而何為！我常想，成為一名優(yōu)秀的學(xué)校管理者并不難，但成為一名思想獨(dú)立、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃揖秃茈y；成為一名認(rèn)認(rèn)真真、勤勤懇懇的傳道授業(yè)者也不難，但成為一名學(xué)術(shù)獨(dú)立、不畏人言，以教為樂(lè)的教師有一點(diǎn)難度。難與不難之關(guān)鍵在于你的教育情懷，換言之，取絕于你對(duì)教育愛(ài)的程度。行文至此，我不禁想起艾青的詩(shī)句：</p><p class="ql-block">假如我是一只鳥，</p><p class="ql-block">我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：</p><p class="ql-block">這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，</p><p class="ql-block">這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，</p><p class="ql-block">這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，</p><p class="ql-block">和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……</p><p class="ql-block">——然后我死了，</p><p class="ql-block">連羽毛也腐爛在土地里面。</p><p class="ql-block">為什么我的眼里常含淚水？</p><p class="ql-block">因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……這種深沉的愛(ài)就是情懷，就能產(chǎn)生寓教于樂(lè)，化苦為樂(lè)，以苦為樂(lè)的精神力量。中華民族的文明歷經(jīng)幾千年而綿延不息，其中一個(gè)主要原因是文字、文化、文明的傳承與弘揚(yáng)，而這得歸功于從孔子到陶行知，從孟子到當(dāng)今社會(huì)千千萬(wàn)萬(wàn)默默耕耘于教壇的老師，課堂就是他們用生命譜寫的詩(shī)篇，桃李變棟梁，大愛(ài)滿天下就是他們深情凝望地遠(yuǎn)方！愿“學(xué)而不厭，誨人不倦，得天下英才而育之”的教育情懷代代相傳！</p>