<h3></h3><h1><b style="color:rgb(237, 35, 8);">學(xué)習(xí)心得：</b></h1><p><b>【4組-4號(hào)-萊州市第一中學(xué) 尹秀敏】</b></p><p> <span style="font-size:18px;">孔子是一位擅長(zhǎng)講道理的好老師，他善用比喻，淺入深出，言簡(jiǎn)而意賅。這一則中，他運(yùn)用＂為山＂和＂平地＂兩個(gè)通俗易懂的比喻，正反對(duì)比，給弟子和我們后人至少三方面的啟迪。</span></p><p><span style="font-size:18px;"> 其一，成敗由己，不由人。堆土成山，只差一筐土可成卻停下來(lái)，是我自己停下來(lái)的，其咎在己；平整土地，即使只是剛剛傾倒一筐土，是我自己要傾倒，進(jìn)益也在己。做成任何一件小事莫不如此，實(shí)現(xiàn)修身立德、成為仁人君子的遠(yuǎn)大目標(biāo)也是如此，這正是君子＂反求諸己＂的生命自覺(jué)。但日常工作和生活中，我們常常聽(tīng)到學(xué)習(xí)成績(jī)不好的學(xué)生抱怨＂同桌愛(ài)說(shuō)話(huà)＂＂舍友不愛(ài)學(xué)習(xí)＂、＂老師講課枯燥無(wú)聊＂、＂爸媽沒(méi)本事＂，也會(huì)聽(tīng)到教學(xué)成績(jī)不理想的老師抱怨＂學(xué)生不聽(tīng)話(huà)，學(xué)習(xí)不用功＂、＂領(lǐng)導(dǎo)處事不公平，看不到自己的才華和成績(jī)＂、＂同事自私封閉，不能分享互助＂……總之，所有的問(wèn)題都是別人的問(wèn)題，而自己是無(wú)辜的＂受害者＂。這樣的認(rèn)知就是缺乏自省意識(shí)、不肯＂內(nèi)求＂的表現(xiàn)。子曰：＂仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。＂仁道是靠自己踐行而得的，事情是靠自己努力做成的。</span></p><p><span style="font-size:18px;"> 其二，做事務(wù)求持之以恒，久久為功，切忌一曝十寒，功虧一簣。＂未成一簣＂和＂雖覆一簣＂是兩種極端情況，一是垂成之際，一是初始之時(shí)。垂成之際容易懈怠，初始之時(shí)容易畏難。既要勇敢出發(fā)，邁出第一步，又不能半途而廢，要以行百里者半九十的審慎心態(tài)，＂慎終如始，則無(wú)敗事＂。</span></p><p><span style="font-size:18px;"> 其三，偉大源自平凡，遠(yuǎn)大始于微小。九仞之山，可謂高矣；千里之途，可謂遠(yuǎn)矣。但＂合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下＂。與其仰望合抱之木之粗壯、九層之臺(tái)之高聳，不如俯身種下一棵樹(shù)苗、倒下第一筐土。所以，如果羨慕別人博覽群書(shū)、滿(mǎn)腹經(jīng)綸，那就馬上放下手機(jī)、打開(kāi)一冊(cè)書(shū)吧。種下一棵樹(shù)，倒下一筐土，打開(kāi)一本書(shū)，這些都并不難，人人可做，但只有肯動(dòng)手去做，并且能堅(jiān)持不懈做下去的，才會(huì)終有所成。愿以此自警自戒！</span></p><h3><b>【煙臺(tái)特校1組-14號(hào)-呂海燕】</b></h3><p> 子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”其中“止，吾止也。進(jìn)，吾往也”。這告訴我們堅(jiān)持與否主動(dòng)權(quán)完全在自己手里，與他人無(wú)關(guān)?；蜻M(jìn)或止，關(guān)鍵在自己。</p><p class="ql-block"> 古往今來(lái)，每一個(gè)成功的人都是因?yàn)橛谐种院愕臎Q心和意志。古有王羲之冒著嚴(yán)寒酷暑、風(fēng)吹日曬練字成大家；晉代孫康囊螢映雪苦讀詩(shī)書(shū)成御史大夫。當(dāng)今潘建偉無(wú)懼飛沙，在酒泉的戈壁碎石 中發(fā)射了世界第一顆量子衛(wèi)星墨子號(hào)；南仁東穿越淹蹇在貴州的窩凼山谷中筑就了“一眼萬(wàn)年”的中國(guó)天眼。</p><p class="ql-block"> 汪國(guó)真說(shuō)：既然選擇了遠(yuǎn)方、便只顧風(fēng)雨兼程。我們既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就要持之以恒的踐行教書(shū)育人的使命，以德立教，以德育德，不忘初心使命，以文化人，踐行大道！</p><p><b>【2組-4號(hào)-萊州市文昌小學(xué) 王靖宇】</b></p><p class="ql-block"> 兩句全在點(diǎn)明持之以恒的重要性，在論語(yǔ)中有不少直接講到人要有恒心有毅力的章節(jié)，但此章將具體事例與之結(jié)合，具現(xiàn)了堅(jiān)持的重要性。</p><p class="ql-block"> 不論為山還是平地，都是在進(jìn)退間尋求自我實(shí)現(xiàn)。做與不做，成與不成，皆取決于自己。就像平日里常說(shuō)，簡(jiǎn)單的事情重復(fù)做，重復(fù)的事情一直做，終會(huì)有所收獲。就像在平日里的班級(jí)管理，常規(guī)中的學(xué)生從進(jìn)了校門(mén)后的一切一切都與教師有關(guān)，常規(guī)中一點(diǎn)一滴都是一些小事，但就是這些小事組成了完整的一天。做了是一天，不做也是一天。如同老農(nóng)種地，進(jìn)可興，止必荒。孩子如同一茬茬禾苗，成長(zhǎng)如何在于教師是否勤于耕作。</p><p class="ql-block"> 在此進(jìn)退不僅考驗(yàn)教師個(gè)人是否守恒，也是對(duì)師德品行的較量，所以此時(shí)“進(jìn)”就格外有意義，對(duì)個(gè)人的價(jià)值對(duì)職業(yè)的追求對(duì)德行的肯定，系于一念之“進(jìn)”。</p><p><b>【7組-18號(hào)-萊州市驛道中學(xué) 邱文麗】</b></p><p class="ql-block"> 孔子說(shuō)：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，是我自己要停下來(lái)的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的?！闭f(shuō)實(shí)話(huà)，這句話(huà)我理解起來(lái)還是有難度的。第一句話(huà)中的“止，吾止也”，到底是何意？是當(dāng)止則止，及時(shí)止損？還是沒(méi)有恒心，不該止卻止而功虧一簣？查閱了一下資料還是找不到答案。遺憾自己知識(shí)的局限性，無(wú)法把握孔子的本意。結(jié)合第二句試著理解，這句話(huà)應(yīng)該是表示一切外部條件、環(huán)境和機(jī)遇也都是靠自己去創(chuàng)造。孔子平時(shí)最看重提高個(gè)人修養(yǎng)，我想他的比喻是強(qiáng)調(diào)修身進(jìn)德，要持之以恒，不可須臾停步。所以我們要鼓勵(lì)自己和學(xué)生，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)，還是為人處世，都應(yīng)自覺(jué)自愿地堅(jiān)持下去。如若半途而廢，只會(huì)前功盡。</p><p><b>【1組-8號(hào)-煙臺(tái)理工學(xué)校 趙燕】</b></p><p class="ql-block"> 首先，關(guān)于堅(jiān)持的理解。堅(jiān)持就是勝利，不可半途而廢，不可功虧一簣，這道理似乎人人都懂。實(shí)際上，卻有著不同的理解和態(tài)度：一種常見(jiàn)的理解是認(rèn)為“只要堅(jiān)持，就能勝利”，堅(jiān)持是條件和路徑，最后的結(jié)果才是評(píng)判成敗的標(biāo)準(zhǔn)，最看重的是所謂的“勝利果實(shí)”；另一種理解是“堅(jiān)持本身就是勝利，不管能否達(dá)到設(shè)定的目標(biāo)，因?yàn)橐龅氖虑槭钦_的，就意志堅(jiān)定持續(xù)不斷地去做。</p><p class="ql-block"> 個(gè)人傾向于后者的理解和態(tài)度。這樣的態(tài)度，只要志向明確，就不會(huì)由于時(shí)時(shí)惦念“堅(jiān)持了有沒(méi)有結(jié)果”而猶豫不決，也不會(huì)擔(dān)心“堅(jiān)持錯(cuò)了”而游移不定，而且對(duì)“成敗”的理解更不限于一時(shí)一世。相信，很多人這時(shí)都會(huì)想到愚公移山中愚公與智叟的對(duì)話(huà)了。真正有志向的人，一是知行合一，成敗不改其樂(lè)；二是用行舍藏，始終修行自己，有機(jī)會(huì)就發(fā)揮，沒(méi)有機(jī)會(huì)，就繼續(xù)精進(jìn)，自得其樂(lè)。</p><p class="ql-block"> 真正能堅(jiān)持的人，能夠鞠躬盡瘁，死而后已，他能安然接受任何結(jié)果。他除了堅(jiān)持，就是堅(jiān)持，能安然接受任何結(jié)果，因?yàn)槲覀儾荒芸刂谱约旱拿\(yùn)，我們能做的，只是很小一部分，我就堅(jiān)持把我那部分做好，本身就是成功和勝利。</p><p class="ql-block"> 其次，這段話(huà)里孔子非常強(qiáng)調(diào)人的主觀(guān)能動(dòng)性。這番話(huà)的關(guān)鍵字是“吾”?！爸埂保亲约褐?；往”，是自己往；進(jìn)退由己不由人。學(xué)與不學(xué)在于你自己，修不修養(yǎng)也在于你自己，也就是孔子說(shuō)的“我欲仁，斯仁至矣”（《述而篇第七》第30章）。堆土成山，差一筐未成，是自己停下來(lái)的；填平地面，雖然才倒下一筐土，如果繼續(xù)，是自己在堅(jiān)持下去?！靶邪倮镎甙刖攀?。肯不肯、愿不愿、能不能做，是否要堅(jiān)持做，全在自己，不在別人。</p><p class="ql-block"> 這樣的觀(guān)念既強(qiáng)調(diào)了自己主觀(guān)能動(dòng)性的重要，也強(qiáng)調(diào)了自己要對(duì)自己負(fù)責(zé)，不必怨天尤人或裹足不前。前面學(xué)過(guò)，冉求曰：“非不說(shuō)子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏撸械蓝鴱U。今女畫(huà)。”（《論語(yǔ)?雍也》事情做到什么程度，有其客觀(guān)形勢(shì)與條件，但要不要做，跟這些客觀(guān)條件之間沒(méi)有必然關(guān)系，純粹取決于個(gè)人的主觀(guān)意志。 </p> <h3></h3><h3><b>【5組-22號(hào)-煙臺(tái)信息工程學(xué)校 欒偉玲】<br></b> <span style="font-size:18px;">孔子所說(shuō)“匹夫不可奪志”中的“志”，我們現(xiàn)代人稱(chēng)之為“理想”。軍隊(duì)的首領(lǐng)可以被改變，但是有志氣者的志向是不能被改變的。可見(jiàn)有理想有方向?qū)σ粋€(gè)人、對(duì)一個(gè)民族何其重要。<br></span><span style="font-size:18px;"> 心中有方向腳下有力量。還在上初中時(shí)，有感于班主任季老師的榜樣力量，暗暗發(fā)誓將來(lái)做一名像季老師一樣受學(xué)生喜歡的好老師。這個(gè)想法猶如巨大的推手，助我讀了師范圓了為師夢(mèng)。多年過(guò)去，當(dāng)我迷茫懈怠之時(shí)，它仍然會(huì)助我一臂之力。人生在世，草木一秋，最重要的是心里要有方向，目標(biāo)足夠明確，每個(gè)階段都做好切實(shí)可行的規(guī)劃，這樣行動(dòng)起來(lái)才不會(huì)感到迷茫，前行的路上更有力量。<br></span><span style="font-size:18px;"> 民族有信仰，百姓有希望。一個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)定信念，矢志不渝。我很欣賞的一句話(huà)是“多數(shù)人因?yàn)榭匆?jiàn)所以相信，少數(shù)人因?yàn)橄嘈潘钥匆?jiàn)”。近幾年看過(guò)不少抗美援朝題材的電影，清川江、長(zhǎng)津湖、上甘嶺……一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗，成千上萬(wàn)的志愿軍戰(zhàn)士把對(duì)黨的忠誠(chéng)、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)家鄉(xiāng)和親人的深深眷戀，刻寫(xiě)在異國(guó)他鄉(xiāng)的土地上。他們因相信而看見(jiàn)，并為此堅(jiān)定不移，前仆后繼。這就是信仰的力量，也是鐵心跟黨走的忠實(shí)寫(xiě)照。新時(shí)代我們的生活水平日新月異，歲月靜好是因?yàn)橛腥嗽谪?fù)重前行，只要我們珍惜來(lái)之不易的幸福并愿意為之堅(jiān)守，相信我們的國(guó)家會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大。<br></span><span style="font-size:18px;"> 心之所向，素履以往，教書(shū)育人是鑄魂強(qiáng)基工程，愿用自己微薄之力踐行大道，修己達(dá)人。<br></span><b>【3組-18號(hào)-萊州經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)學(xué)校 楊丹鳳】<br></b> 孔子說(shuō)：“一國(guó)的軍隊(duì)，可以強(qiáng)行使它喪失主帥；一個(gè)男子漢，卻不可以強(qiáng)行奪去他的志向?！?，這說(shuō)明人的志向的重要性。<br> 一個(gè)人的志向，可以說(shuō)是人們自身所有思想的來(lái)源，是一種獨(dú)立的人格，任何人都沒(méi)有能力侵犯剝奪，只要自尊自愛(ài)，每個(gè)人都可以維護(hù)好自己的人格尊嚴(yán)。正因?yàn)橹竟?jié)是如此的高貴，所以每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守住個(gè)人的志向，珍惜自己的人格。但是，前提是自己內(nèi)心有這樣遠(yuǎn)大的志向與崇高的志節(jié)。<br> 在當(dāng)今的社會(huì)，當(dāng)你的職位越高時(shí)，你所受到的誘惑就越大、越頻繁。此時(shí)，你能否保持得住自己的志向不會(huì)發(fā)生偏移，關(guān)鍵還得看你自身的定力如何。正所謂，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。只要自身的修養(yǎng)高了，自然不怕惡鬼纏身，但若修養(yǎng)低了，恐怕只能墮入萬(wàn)劫不復(fù)之地了。<br> 對(duì)于那些沒(méi)有權(quán)力、沒(méi)有金錢(qián)的人而言，在權(quán)力與財(cái)富面前，千萬(wàn)不能氣短，更得堅(jiān)定自己的信念，矢志不移地向著自己的目標(biāo)邁進(jìn)。正所謂，威武不能屈，貧賤不能移。無(wú)論外界的威脅與誘惑有多大，只有靠著自己的努力獲得的成功，才能受到人們的尊敬。這既是為人的根本，也是做事的道理。<br><b>【4組-20號(hào)-萊州市第一中學(xué) 黃麗君】<br></b> “三軍可奪帥也，匹夫不可奪志”，是傳誦千古的名言。這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了人格的高貴，志向的尊嚴(yán)。同時(shí)，這也是孔子通過(guò)對(duì)人的內(nèi)在志節(jié)的肯定，間接肯定了人的價(jià)值。一個(gè)人的志向，可以說(shuō)是人們自身所有思想的來(lái)源，是一種獨(dú)立的人格，任何人都沒(méi)有能力侵犯剝奪，只要自尊自愛(ài)，每個(gè)人都可以維護(hù)好自己的人格尊嚴(yán)。正因?yàn)橹竟?jié)是如此的高貴，所以每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守住個(gè)人的志向，珍惜自己的人格。但是，前提是自己內(nèi)心有這樣遠(yuǎn)大的志向與崇高的志節(jié)。而這種志節(jié)，只有在學(xué)習(xí)圣賢之道，不斷體認(rèn)自己生命意義的過(guò)程中才能確立，也只有在擺脫各方面的威脅與誘惑之后，才能堅(jiān)守住。這一點(diǎn)，就像孔子在《述而篇》中所言，“我欲仁，斯仁至矣”，也就是說(shuō)，心中有志向才能有所守。<br> 在當(dāng)今的社會(huì)，身為一名教師，同樣會(huì)受到來(lái)自家長(zhǎng)和社會(huì)的誘惑：送禮、辦班。此時(shí)，你能否保持得住自己的志向不會(huì)發(fā)生偏移，關(guān)鍵還得看你自身的定力如何。正所謂，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。只要自身的修養(yǎng)高了，自然不怕惡鬼纏身，但若修養(yǎng)低了，恐怕只能墮入萬(wàn)劫不復(fù)之地了。<br> <b>【2組-14號(hào)-萊州市文泉學(xué)校 楊清華】<br></b> 人貴立志，有志者無(wú)所不成，志不立無(wú)能成之事也。譬如讀書(shū)這件事，一直認(rèn)為讀書(shū)很重要。但卻總以工作忙等各種借口，沒(méi)有真正的靜下心來(lái)讀書(shū)充實(shí)自己。一直也沒(méi)有把讀書(shū)看成是非常重要，而且十分緊急的事來(lái)做。其實(shí)仔細(xì)想想也有很多的時(shí)間可以利用，但總會(huì)以各種事情來(lái)搪塞而過(guò)。這個(gè)假期，看到我們組織了這個(gè)讀經(jīng)典的活動(dòng)，欣然報(bào)名，下定決心，要靜下心來(lái)品讀經(jīng)典，從經(jīng)典中汲取古人智慧，從經(jīng)典中磨練自己的品性，從經(jīng)典中提升自己的修養(yǎng)。跟隨我們的活動(dòng)，在老師的引領(lǐng)下，每日閱讀，每日領(lǐng)悟，每日反思，每日書(shū)寫(xiě)感悟，不覺(jué)間，已行至路半。生活中遇到煩心事時(shí)，以往總是牢騷滿(mǎn)腹，現(xiàn)在會(huì)時(shí)常以“不抱怨”來(lái)提醒自己；當(dāng)面對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題，以己之力無(wú)法改變之時(shí)，也常以“盡己責(zé)”來(lái)約束自己。<br> 慢慢閱讀，慢慢提升，一直以認(rèn)真的態(tài)度來(lái)要求自己，一直通過(guò)閱讀經(jīng)典來(lái)反思自己，不覺(jué)間對(duì)人對(duì)事的心態(tài)平和了很多，與家人與學(xué)生也多了和聲細(xì)語(yǔ)，陽(yáng)光照進(jìn)了生活，人生也柔和了很多。<br> 心之所想，行之所至。只要認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，開(kāi)始行走，或慢或緩，總會(huì)到達(dá)心中之所。<br><b>【煙臺(tái)特校2組-7號(hào)-江婧】<br></b> 勸人立志的時(shí)候，我們往往都會(huì)說(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！笔澜缟先魏瓮庠诘臇|西都可能消失，如金錢(qián)、名利，而自己的心志是任何人都無(wú)法搶奪的。被困1028天的孟晚舟女士終于可以回到祖國(guó)，無(wú)論多么困難的處境，都沒(méi)有壓垮她挺直的脊梁，每一次法庭的亮相都是那么從容淡定，在她身上我們看到了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、不屈的中國(guó)人的靈魂?！叭绻拍钣蓄伾?，那一定是中國(guó)紅?！弊怨胖袊?guó)人都有著堅(jiān)定的意志，一代又一代的榜樣是我們傳道受業(yè)解惑的強(qiáng)大力量，我們教育孩子學(xué)習(xí)袁隆平、學(xué)習(xí)鐘南山，都是在學(xué)習(xí)他們身上堅(jiān)定的意志，不屈的靈魂。在給孩子立志的路上，教師是榜樣，更是導(dǎo)師，只有潛移默化，才能讓孩子目光堅(jiān)定走好人生之路。<br> 君子當(dāng)有所為有所不為，實(shí)際就是君子心中當(dāng)有自己的志向。因?yàn)樾膽阎鞠颍庞小肮伯a(chǎn)黨人的意志是打不垮的”，才有面對(duì)敵人的槍口、刺刀的無(wú)懼無(wú)畏，偉大的新中國(guó)才能浴血重生。因?yàn)樾膽阎鞠颍庞小拔也辉诩?，就在試?yàn)田；不在試驗(yàn)田，就在去試驗(yàn)田的路上”，才有幾十年面對(duì)上千次實(shí)驗(yàn)失敗的堅(jiān)持，才有了雜交水稻的一次次增產(chǎn)。因?yàn)樾膽阎鞠?，才有“熱?ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于登攀”的“兩彈一星精神”，才有了羅布泊的兩聲巨響，才有了東方紅一號(hào)的升空，才開(kāi)啟了我國(guó)載人航天的新紀(jì)元，才實(shí)現(xiàn)了中華民族的飛天夢(mèng)。因?yàn)樾膽阎鞠?，?shù)十年如一日，堅(jiān)韌執(zhí)著、勤儉節(jié)約、無(wú)私忘我，獻(xiàn)身扶貧，為了學(xué)生們能夠走出大山，她創(chuàng)辦了全國(guó)第一家免費(fèi)女子高中。所以說(shuō)心才是一個(gè)人最強(qiáng)壯的地方，作為一名教師我應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，立扎根教育之志；立有教無(wú)類(lèi)公平公正之志；立以我們每一天的努力成就孩子們終生發(fā)展之志：立學(xué)高為師，身正師范之志；立教到老學(xué)到老終身學(xué)習(xí)之志。<br><b>【1組-22號(hào)-萊州市朱由學(xué)校 楊晟旭】<br></b> 三軍可以改變主帥，但即使是普通人，只要他意志堅(jiān)定，也不可以強(qiáng)迫其改變志向。這句話(huà)凸現(xiàn)出一個(gè)人堅(jiān)持自己志向的重要性，是儒家修身的基本內(nèi)容之一。 <br> 人的一生本就是一場(chǎng)修行的旅程，因年齡、閱歷不同，不同時(shí)期總會(huì)有不同的志向追求。兒時(shí)我們會(huì)因得到一顆糖、一句表?yè)P(yáng)而眉開(kāi)眼笑，學(xué)時(shí)因成績(jī)優(yōu)異或考取理想學(xué)府而歡心鼓舞、志氣高昂，踏入社會(huì)我們會(huì)因自己工作得到認(rèn)可而信心滿(mǎn)滿(mǎn)、干勁十足，可見(jiàn)一個(gè)人如果確立和堅(jiān)守正能量的志向，就如心中有了一盞明燈，時(shí)刻照亮我們前進(jìn)的方向，給與我們追求仁愛(ài)之道的信心與力量。如果一個(gè)人沒(méi)有氣節(jié)，志向不堅(jiān)定，做人做事沒(méi)有底線(xiàn)，則很可能在關(guān)鍵時(shí)刻受不住誘惑或經(jīng)不住高壓而屈膝變節(jié)，成為人們所鄙視的、令人厭惡的人，必然一事無(wú)成甚至踏上歧途。 做為教師，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人是我們從教的職責(zé)與志向，堅(jiān)守底線(xiàn)，牢記使命是我們終生的骨氣與修養(yǎng)。<br> 在這個(gè)世界上，凡是從外界得到的東西，如金錢(qián)，權(quán)利，名望，親情，友情，愛(ài)情等等都會(huì)離開(kāi)我們自己。而永遠(yuǎn)不會(huì)離開(kāi)自己的只有自己的內(nèi)心，如智慧，學(xué)識(shí)，意志。所以，一個(gè)人富足與否，不在于他擁有多少的物資資源，而在于他的內(nèi)心有多么強(qiáng)大。勿以物喜，勿以己悲，只要我們心存仁善之光，努力踐行仁愛(ài)之道，我們就會(huì)成為靈魂的富有者，成為真正的師者。<br><b>【7組-1號(hào)-萊州市沙河鎮(zhèn)中心小學(xué) 戴斐斐】<br></b> 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)“氣”情有獨(dú)鐘，“精氣神”三位一體而“氣”為核心。俗語(yǔ)所說(shuō)“人爭(zhēng)一口氣，佛爭(zhēng)一炷香”則更突出了“氣”對(duì)于人生的非凡意義。語(yǔ)文教師當(dāng)然也必須養(yǎng)“氣”，語(yǔ)文教師的“氣”應(yīng)集中表現(xiàn)于志氣、底氣和大氣。<br> 語(yǔ)文教師首先得有志氣。人須有志，古人云“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志也?！泵献右舱f(shuō)：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”可見(jiàn)“志氣”的重要性。語(yǔ)文教師的志氣就在于有自己的教育教學(xué)理想，有明確的職業(yè)目標(biāo)，并且有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的決心，有向目標(biāo)不斷邁進(jìn)的勇氣，有戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的信心，有頑強(qiáng)拼搏、永不言敗的氣概?？突f(shuō)：“朝著一定目標(biāo)走去是‘志’，一鼓作氣中途絕不停止‘氣’，兩者合起來(lái)就是‘志氣’。一切事業(yè)的成敗都取決于此?！钡拇_，有志又有氣才能產(chǎn)生永不服輸?shù)闹練?，有志氣的人才?huì)贏得屬于自己的美好未來(lái)。對(duì)于年輕的語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，志氣尤其重要，人貴有志，有志者事竟成，只有做一個(gè)有志氣的人才能堅(jiān)守自己的一方圣地，才能敬業(yè)愛(ài)生、樂(lè)于奉獻(xiàn)，才能自強(qiáng)不息，永遠(yuǎn)充滿(mǎn)朝氣，正視眼前的困難與挫折，在自己的人生征途上不懈攀登，征服一個(gè)個(gè)高峰而體現(xiàn)自身的人生價(jià)值。</h3> <h3><p><b>【6組-14號(hào)-萊州市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 遲潔】</b></p><p> <span style="font-size:18px;">《禮記?中庸》說(shuō)：“知、仁、勇，三者天下之達(dá)德也?！狈蜃诱f(shuō)，有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會(huì)迷惑。仁者存公心，去私欲，樂(lè)天知命，不患得患失，所以不憂(yōu)慮。有勇氣的人不畏懼困難，見(jiàn)義勇為，所以不懼。</span></p><p><span style="font-size:18px;"> 可如何才能“不惑”呢？百度上說(shuō)“最要緊的是養(yǎng)成判斷力”，我看到這句話(huà)的時(shí)候，想起了大約20年前的一本叫做《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》的書(shū)，小老鼠“嗅嗅”、“匆匆”不會(huì)去思考“為什么不公平會(huì)落到我的身上？”，不會(huì)去思考“到底是怎么了？”，可兩個(gè)小矮人“哼哼”、“唧唧”卻是不同，他們認(rèn)為“我得到了就是我的”，“憑什么要再拿走他？”，他們忘了，世界永遠(yuǎn)是在變化的。我認(rèn)為，“判斷力”首先來(lái)自于得看得到“變化”。不斷地學(xué)習(xí)，遇著難事都可以徹頭徹尾想清楚條理，從容判斷，自然不至于惑了。</span></p><p><span style="font-size:18px;"> 仁是互愛(ài)，是尊重他人，是克制自己的私欲，是佛洛依德所說(shuō)“超我”，而世間之人，所憂(yōu)之事，無(wú)非一個(gè)是成敗，一個(gè)是得失。力行近乎仁，事情只要去做了，就不算失敗，有了此種狀態(tài)我想也就不憂(yōu)了。</span></p><p><span style="font-size:18px;"> 怎么樣才能不懼呢？勇敢之人關(guān)鍵有一顆光明的心。孟子說(shuō)：“浩然之氣，至大至剛?！币粋€(gè)人要保持勇氣，應(yīng)能做到一切行為可以公開(kāi)。不為私欲所牽制。</span></p><p><span style="font-size:18px;"> 我想，若是“有惑”，“有憂(yōu)”，“有懼”，就該適時(shí)停下腳步反思自己，之后繼續(xù)行走。</span></p><p><b>【牟平高中組-18號(hào)-姜卉芳】</b></p><p><span style="font-size:18px;"> 這則論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)要有智慧，仁心和勇氣。我們要有終生學(xué)習(xí)的精神，從經(jīng)典中獲取跨越時(shí)空的幸福人生的智慧，這樣就不會(huì)盲目的去辦糊涂的事情。人生總會(huì)遭遇困苦、挫折和各種不順利，擁有一顆仁愛(ài)之心，放下內(nèi)在的小我，這樣因?yàn)橥庠诘囊驗(yàn)槊a(chǎn)生的憂(yōu)愁、憂(yōu)慮也都會(huì)放下。在擁有智慧和仁德的前提之下。一個(gè)人有了勇氣，即便遇到再大的困難也不怕，也同樣不會(huì)去抱怨。這與老子所說(shuō)的“無(wú)欲則剛”的意思是一致的，只要有勇氣就可以勇敢地面對(duì)任何事。一個(gè)人真正明白做人的真正目的時(shí)，擁有智慧仁心和勇氣，便不會(huì)再去庸人自擾，坦然面對(duì)人生的喜怒哀樂(lè)。我們要幸福地生活，就必須要不斷地學(xué)習(xí)，精進(jìn)自己。學(xué)習(xí)先賢的智慧，做一個(gè)有仁義的人，運(yùn)用自己的頭腦和智慧、勇氣去面對(duì)困難并戰(zhàn)勝困難。</span></p><p class="ql-block"><b>【7組-16號(hào)-萊州市特殊教育學(xué)校 王麗麗】</b></p><p class="ql-block"> 當(dāng)人面對(duì)紛繁復(fù)雜的人事，常會(huì)迷惑；對(duì)自己擁有的東西患得患失，會(huì)心生憂(yōu)慮；對(duì)未知事物害怕威脅自己的生存，而心存恐懼，孔子告訴我們“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼?！本褪钦f(shuō)，有智慧的人不會(huì)迷惑，講仁義的人不會(huì)憂(yōu)慮，勇敢的人不會(huì)畏懼。</p><p class="ql-block"> “知者不惑”。楊絳說(shuō)，一個(gè)人常常感到迷茫，主要是因?yàn)橄氲锰?，讀書(shū)太少。當(dāng)我們內(nèi)心迷茫時(shí)，不妨靜下心來(lái)，認(rèn)真讀書(shū)思考，豐富自己的學(xué)識(shí)和涵養(yǎng)，加深對(duì)人、事、物的認(rèn)識(shí)與洞察。以期能成為智者，堅(jiān)定自己前行的方向，而不再迷惑踟躕。</p><p class="ql-block"> “仁者不憂(yōu)”，“君子抱仁義，不懼天地傾?！北秩柿x，是良善，是正道，更是心中懷有不懼物質(zhì)得失的氣魄和胸襟。仁者愛(ài)人，胸懷寬廣，襟懷坦蕩，能站在他人立場(chǎng)考慮問(wèn)題，所以能待人以寬，對(duì)別人的過(guò)錯(cuò)或冒犯能一笑而過(guò)。所以仁者更能體會(huì)到人間的美好和幸福，始終是快樂(lè)的。</p><p class="ql-block"> “勇者不懼”，一個(gè)生命真正覺(jué)醒的人，一個(gè)脫離了生存恐懼的人，一個(gè)心中有大義走出小我的人，才會(huì)將生死置之度外，而心生勇敢。所以，讓信念照進(jìn)心中，掃除恐懼的陰霾，行動(dòng)起來(lái)，只有付諸行動(dòng)，才會(huì)抵達(dá)更好的未來(lái)。</p><p><b>【1組-4號(hào)-萊州市文昌小學(xué) 林佳美】</b></p><p class="ql-block"> 仁是夫子、也是儒者的根本，懷仁心善念，負(fù)家國(guó)責(zé)任，堅(jiān)定前行。仁者可以智也可以不智，但對(duì)自己該干什么、不可以干什么卻是非常清楚的，夫子知其不可而為之，夫子曰：擇善固執(zhí)，樂(lè)以忘憂(yōu)。非不憂(yōu)也，而是必須如此，求仁而得仁，又何怨。所憂(yōu)者前路漫漫，何日理想得成？所不憂(yōu)者，努力、堅(jiān)持，矢志不渝，此生不悔！儒者據(jù)義行仁，義者宜也，應(yīng)當(dāng)。孟子曰：義之所在蹈死不顧。又曰：雖萬(wàn)千人吾往矣。面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，自己選定的路那就平靜的走到底吧。子路千里驅(qū)馳正冠赴死，是勇也；鄙巷陋食，回也不改其樂(lè)，于平靜中堅(jiān)持，安貧樂(lè)道，是勇也。</p></h3> <p class="ql-block"><b>【4組-3號(hào)-萊州市柴棚中學(xué) 楊建玲】</b></p><p class="ql-block"> 人生之尺，無(wú)處不在，長(zhǎng)短不一，因人而異。不同價(jià)值觀(guān)用尺量，能量出巨大反差。眼中有事三界窄，心頭無(wú)事一床寬。人生有尺，社會(huì)有度，心靜則尺平，心明則尺準(zhǔn)。把握好尺度，需要擔(dān)當(dāng)責(zé)任，更要有一顆正直的心。當(dāng)尺度完美結(jié)合時(shí)，人生有了方向，社會(huì)有了規(guī)則，世界就會(huì)因此而美麗。內(nèi)在生命有了寬度，放寬心中的尺度，整個(gè)世界都會(huì)為你讓路。記住：寸有長(zhǎng)尺有短，智人用謀愚人用力，做事有度處事有則，萬(wàn)事順也。</p><p class="ql-block"> 人生有尺，做人有度，善有善因，惡有惡果，舉頭有神明，做人要善心，人生沒(méi)有誰(shuí)規(guī)定怎么去做，生活沒(méi)有誰(shuí)可以給你掌舵，掌控不了命運(yùn)，卻能掌控自己，不求生命輝煌，但求人生無(wú)悔，快樂(lè)是一種境界，幸福是一種追求，走過(guò)的路，才知道有短有長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)的事，才知道有喜有傷，品過(guò)的人，才知道有真有假，什么你都可以舍棄，好的心態(tài)不能放棄，但不可舍棄內(nèi)心的真誠(chéng)，什么都可以輸?shù)簦豢奢數(shù)糇约旱牧夹?，善惡分明，好壞分清?lt;/p><p class="ql-block"> 人生沒(méi)有白走的路，每一步都算數(shù)！把握好尺度，認(rèn)真做自己。 </p><p class="ql-block"><b>【1組-14號(hào)-萊州市城港路街道中心小學(xué) 孫掖平】</b></p><p class="ql-block"> 在工作和生活中，刺激過(guò)多或作用過(guò)久，都會(huì)引起極不耐煩或逆反的心理現(xiàn)象，心理學(xué)上稱(chēng)之為“超限效應(yīng)”。所以我們教師在講課、教育學(xué)生等一切教育教學(xué)活動(dòng)中都應(yīng)講究一定的“度”?！安患啊惫倘贿_(dá)不到既定目標(biāo)，但過(guò)度又會(huì)產(chǎn)生超限效應(yīng)，非但得不到應(yīng)有的效果，甚至?xí)a(chǎn)生反作用。首先在講課過(guò)程中，教師在課堂教學(xué)中不能忽視學(xué)生的主體作用，一味追求“多講多得、少講少得、不講不得”，把“講”作為教師教學(xué)的主要方式，把“聽(tīng)”作為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式，沒(méi)有想過(guò)課堂教學(xué)既是一個(gè)信息的傳遞過(guò)程，也是一個(gè)心理認(rèn)知過(guò)程。如果教師的“講”超過(guò)一定限度，學(xué)生對(duì)刺激的反映就會(huì)減弱，久而久之，就會(huì)產(chǎn)生“超限效應(yīng)”。其次，教師在教育教學(xué)中一定要注意表?yè)P(yáng)與批評(píng)的“度”，如果表?yè)P(yáng)過(guò)度，學(xué)生就會(huì)滋生驕傲思想，并且會(huì)認(rèn)為“老師表?yè)P(yáng)我是為因?yàn)槲易龅暮?，受表?yè)P(yáng)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?，甚至和其他學(xué)生之間產(chǎn)生距離，自高自大，久而久之，會(huì)不思進(jìn)取。如果批評(píng)過(guò)度，學(xué)生就會(huì)灰心喪氣，喪失信心，一蹶不振，甚至自暴自棄。因此無(wú)論批評(píng)與表?yè)P(yáng)都應(yīng)掌握一定的度，既能對(duì)學(xué)生有教育引導(dǎo)作用，又能起到激勵(lì)作用。</p><p class="ql-block"><b>【7組-10號(hào)-萊州市教學(xué)研究室 靳廣成】</b></p><p class="ql-block"> 子貢問(wèn)：“子張與子夏誰(shuí)更有德行？”孔子說(shuō)：“子張為仁的水準(zhǔn)過(guò)高，子夏為仁的水準(zhǔn)不足?！弊迂曊f(shuō)：“那就是子張更勝一籌嘍？”孔子說(shuō)：“過(guò)猶不及（都不可取）。” </p><p class="ql-block"> 儒家尚“中庸”。所謂“中”，就是宗旨合乎仁道；所謂“庸”，就是方法可行、行之有效。子張之行，其宗旨得乎其“中”，但方法則未得其“庸”，超出了常人的能力，跟子貢贖人而不受金一樣，都是“過(guò)”，其結(jié)果就是導(dǎo)致“未仁”；而子夏之行，其方法得乎其“庸”，但宗旨則未得其“中”，“不及”于仁，其結(jié)果亦必偏離仁道。是故子曰：“過(guò)猶不及”。</p><p class="ql-block"> 中庸之道，常被人誤解。因?yàn)檎`解的人只看到中庸之道消極的一面，所以一提到“中庸之道”人們想到的往往是負(fù)面的東西，認(rèn)為是軟弱的表現(xiàn)、不作為的表現(xiàn)、不追根問(wèn)底不走極、端明哲保身的表現(xiàn)。任何事物都具有兩面性，其存在必然有存在的合理性?，F(xiàn)今社會(huì)，中庸之道做為一種方法論，是平衡協(xié)調(diào)社會(huì)的各種矛盾，促進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著積極的作用。</p><p class="ql-block"><b>【2組-10號(hào)-萊州市路旺學(xué)校 官愛(ài)波】</b></p><p class="ql-block"> 今天學(xué)習(xí)的這則論語(yǔ)，讓我們對(duì)“過(guò)猶不及”有了更深的領(lǐng)悟。凡事都有個(gè)度，不能走極端，保持恰如其分則剛剛好。 這則論語(yǔ)也使我想到了一本繪本《安的種子》，一心想爭(zhēng)第一的本，只追求第一，卻不知道萬(wàn)物有時(shí)，萬(wàn)物有序。過(guò)度呵護(hù)種子的靜，種子發(fā)芽了，卻最終逃不掉枯萎的命運(yùn)。而只有心如止水的安，靜靜地在春天播種，靜靜地等待著種子發(fā)芽、開(kāi)花。其實(shí)真是這樣，我們的孩子，何嘗不是一顆千年荷花的種子？對(duì)他燦爛盛開(kāi)的祝福和期望中，我們是否給了生根發(fā)芽的時(shí)節(jié)？是否武斷地拒絕了滋養(yǎng)他的陽(yáng)光雨露？教學(xué)過(guò)程中，讓我們靜下來(lái)，慢下來(lái)，遵循孩子們的認(rèn)知規(guī)律，循序漸進(jìn)，切忌急功近利，揠苗助長(zhǎng)。當(dāng)然靜下來(lái)，慢下來(lái)不等同于放任自流，不等同于不管不問(wèn)，我們只是避免了“過(guò)猶不及”。用剛剛好的力度守護(hù)著我們的孩子，該澆水澆水，該施肥施肥，靜等花開(kāi)。</p><p class="ql-block"><br></p> 編輯：戴斐斐<div>審核：劉倩</div>