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《莆陽比事》的珍貴歷史價值

莆陽老山

<p class="ql-block">　　《莆陽比事》作為郡志，同所有史志一樣，具有資治教化的功用。前文已述，本文僅就其歷史價值試作論述。</p> <p class="ql-block">　　<b style="color:rgb(22, 126, 251);">一曰傳信莆史。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 首先是保存莆郡舊志部分內(nèi)容</b>。莆田立郡也晚，迨乾道五年（公元1169年）始有《圖經(jīng)》。南宋建炎有方通《莆陽雜志》，以及《游洋志》(按，此志與現(xiàn)有〔明〕周華《游洋志》同名不同書，其淵源關(guān)系待考)。至嘉定中近五十年間，紹熙《莆陽志》、慶元《莆陽人物志》相繼而出。李俊甫利用已有郡志的史料，另辟蹊徑，編纂郡史，《比事》應(yīng)運(yùn)而出矣。</p><p class="ql-block"> 從《比事》諸條目所出注的史源看，其書比較充分利用了莆郡前志的相關(guān)史料。如出自《莆陽志》四條，出《郡志》四十四條，出《人物志》多達(dá)四十八條，出《莆陽雜志》一條，出《舊志》四條，出《何志》一條，《莆陽圖經(jīng)》一條，出《游洋志》二十四條。鑒于所采諸宋志今皆失傳，而更顯其保存宋志部分內(nèi)容的傳史之功。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">　　其次是充實(shí)莆田唐史</b>?，F(xiàn)有明諸家省郡志及莆仙縣志，對莆郡唐史的記載甚為單薄，上溯秦漢者更為稀少?！侗仁隆穭t有不少條目記載唐代莆田的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展情狀。涉及唐水利開發(fā)、科第宦業(yè)，和社會文化、民俗寺觀等。諸如《蛟刀勇士》條，記述唐神龍中，埭海為田，陂延壽以溉的水利土地開發(fā)歷程?！陡筛瓴粍?，弦歌相聞》條載：“莆為文物之地舊矣，梁陳間已有南湖先生鄭露書堂，唐林藻、弟蘊(yùn)肄業(yè)其地，歐陽詹自泉山詣焉?！笨け彼鈳X，有唐少監(jiān)翁巨隅家塾漆林書堂，及翁承贊與唐侍郎蕭頃同尋書堂的佳事。又有莆田福平山歐陽詹書堂，黃滔、黃楷、陳蔚、歐陽碣東峰書堂，陳嶠、許龜圖、黃彥修北巖精舍等。林藻、蘊(yùn)兄弟感激銘石，刻志業(yè)文。出現(xiàn)莆陽首批科第先行者。</p><p class="ql-block"> 科第上，林藻、歐陽詹（原籍泉州）、許稷、陳嶠、徐寅、陳乘、黃滔、翁承贊、陳光義、翁襲明、陳淑、鄭希閔、潘承祐、鄭元弼、陳致雍、陳郁（《前代名賢》）。以及乾寧大魁徐寅、黃滔復(fù)試再第、翁承贊為進(jìn)士宴探花使等科第佳事。徐寅縑酬大梁、賦傳渤海。唐貞元間，林藻、歐陽詹以詞賦與中朝名士相軒輊。仙游朱鄴居里因善賦而名“文賦”。黃巢過莆，經(jīng)涵頭黃巷黃璞居所，戒令滅炬（《盜知儒者》）。還有許稷、徐寅、黃滔、翁承贊等一批莆人的詩賦文集。反映唐莆田文化教育事業(yè)的初步發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 唐代莆田的宦業(yè)亦隨之起步?！稙跏俾?，莆陽朱紫》條載：涅槃云：“烏石山前，官職綿綿。自唐距今，居山之前登科第者無虛歲，由是朱紫蟬聯(lián)不絕?！秉S璞有“一門五學(xué)士”之號。（《學(xué)士一門》《比事》記載的莆籍官員有，唐舍人陳詡、校書郎邵楚萇、侍御林藻、尚書郎衡州刺史許稷、兵部王紹，僖宗朝王府咨議方殷符及子廷范，唐袁州司馬朱澥、唐補(bǔ)闕翁乾度、員外郎宋駢、翁承贊、御史黃滔，福唐尉林?jǐn)€等?！短萍疫z裔》條載，唐宗室蔡王尉八代孫李丹，以虢州刺史貶為泉州莆田令，子孫因家后埭。江王元祥后裔李翔尉莆田?？字倭继埔匀辶掷墒厝萜翁锪?，因家于涵頭。以及莆令王佐，唐大歷五年興化縣令鄭押等（《古縣石銘》）。</p><p class="ql-block">社會民俗方面，《寺觀相望》條記載，閩王延政崇信佛教，一歲度僧至二萬余，莆大姓爭施財產(chǎn)，造佛舍為香火院，多至五百余區(qū)。出現(xiàn)郡城光孝、水陸水福，附郡囊山、梯山、龜山，塘南廣化、華嚴(yán)，烏山東巖、石室妙應(yīng)等一批甲剎。以及眾多高僧異人：湟槃、沙門文偁、無了、智廣、千靈、法通、耽章、義存等，成為的宗教熱土。還可上溯隋僧自丹陽來仙游龍華立庵。廣化、華嚴(yán)謂之“南北二寺”，烏山東巖、石室妙應(yīng)謂之“東西二巖”，為郡人游息之所。表明宗教民俗之盛，亦反映休閑游樂的興起。</p><p class="ql-block">上溯遠(yuǎn)古，陳巖仙字，蠔山粘殼；仙游鳴山風(fēng)穴蠣殼。（《山頂粘蠔》）縣舊以田多生蒲，故名“莆田”（《田擢瑞蒲》）等。及至戰(zhàn)國時期，越王無諸避地興化遺跡越王臺。（《臺號越王》）</p><p class="ql-block"> 綜之，《比事》多方位記載唐代莆田的自然社會文化概況，雖屬歷史之碎片，亦如吉光片羽，彌足珍貴，擴(kuò)大充實(shí)了對唐代莆田歷史認(rèn)識的視野和內(nèi)容。并上溯至戰(zhàn)國、秦漢歷史，乃至遠(yuǎn)古地質(zhì)年代?！侗仁隆返膫餍艃r值是顯而易見的，一些記載成為后來史志的史據(jù)。</p> <p class="ql-block">　　<b style="color:rgb(57, 181, 74);">其三是記錄世情。</b>《比事》在傳信舊志的同時，注意對當(dāng)世人物事件的記載（常冠以“今”字），為宋代莆史加進(jìn)了鮮活的內(nèi)容。</p><p class="ql-block"> <b>一紀(jì)當(dāng)世宦者現(xiàn)狀</b>。諸如《列官從橐》條，侍郎、敷文閣待制陳讜。卷二《省部寺監(jiān)》條，六部監(jiān)門提刑蔡開。卷一《烏石官職，莆陽朱紫》條，參議給事劉榘、鄭柬、節(jié)使盧雍、少卿盧憲、監(jiān)丞陳澹、邕守陳光祖、判官黃瓊、提舉林叔度、慶元令鄭浦、運(yùn)使薛元肅、連江丞吳煥、推官卓先、武舉正將柯夢弼、知縣康夢庚。卷六《陳公義莊》條，今子芾守姑蘇、卓守九江。卷一《父子一榜》，德化令陳與京，子國瑞，福建轉(zhuǎn)運(yùn)使，今家有“連桂堂”。卷六《郡齋盛事》條，何偁子澹，今為樞相、觀文殿學(xué)士。傅自得子伯成，今以從官守藩?！缎⒏旭R周》條載，劉洵直，今子榘制置江淮，位朝列。等等，多至二十人。又，卷二《相樞同朝》條載：“今郡治有兩臺霽色之詞”?！顿t士交游》條載：“方子容舊與東坡的。家藏文集古畫多所校正題跋。今手跡俱存?！本硭摹敦ふ吡粼姟窏l載：卷四《丐者留詩》條載：“今所居有翠陰堂、桂陰堂，皆以一詩名”。</p> <p class="ql-block">　　<b style="color:rgb(57, 181, 74);">二紀(jì)名物及其變遷</b>。卷六《復(fù)塘五所》條，記載北宋福建轉(zhuǎn)運(yùn)使蔡襄修復(fù)莆田“五塘”以溉田，至南宋已遭嚴(yán)重破壞?？「ψ⒃唬骸鞍次逄撩裎﹦賶廴耘f，西沖、大和已廢，屯前、東塘并失其地矣?！庇涊d了變遷及其現(xiàn)狀?！侗环ツ尽窏l，記宋公荔枝歸屬的變化，“原為王氏，后屬宋氏，名宋香，至今結(jié)實(shí)?！本砣俄f衣入幕》條載：“今所居表曰特起坊”?！读旨揖拍痢窏l載：“今楓林有林氏伯仲九侯墓”。卷七《亭留嘉木》條載：“今縣圃有嘉木亭”。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 一些條目記載了古今地名、山名的演變。</b>卷七《陳仙淘金》條載：“陳仙，不知名，今所居號陳巖山?！本砥摺痘r辟支》條載：“涅槃初隱囊山高巖下，其居曰伏虎庵，今為慈壽院?！?lt;/p><p class="ql-block"> <b>對于民間祠廟的記載尤詳。</b>卷一《寺觀相望》條載：“郡城光孝、水陸水福，附郡囊山、梯山、龜山，塘南廣化、華嚴(yán)，謂之南北二寺，烏山東巖、石室妙應(yīng)，謂之東西二巖?！薄敖裉鞈c觀三殿，宏麗甲于八郡”。卷四《減算祈雨，捐生筑陂》條載：“今陂上有義廟，李長者、錢女合祠焉。”卷七《神女護(hù)使》條載：“今湄洲、圣屯、江口、白湖皆有祠廟”?！督Y(jié)楓為亭》條載：“今楓亭亦有威惠廟”?！洱埲A建寺》條“今龍井龍池遺跡尚存”?！抖U林高僧》條載：“今華嚴(yán)寺（義存）塑像猶存”?！厄缘队率俊窏l載：“今廟號孚應(yīng)”。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">二曰保存文獻(xiàn)</b>。</p><p class="ql-block"> 俊甫作為一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖芳?，所纂《比事》廣采博取，細(xì)心考辨，堅(jiān)持以史為據(jù)，做到敘事有源，言必有據(jù)。對于校正莆史文獻(xiàn)，具有重要的史料價值。</p><p class="ql-block"> 全書七卷一百四十韻二百八十條目，一一出注史料來源，少則三五種，《岐公歸朝》僅一則，參出史籍有《清源志》《莆陽志》《十國紀(jì)年》《十六國志》《天下大定錄》《五代史》《通鑒長編》《本朝實(shí)錄》及《留氏家牒》等九種?！抖U林高僧，佛崗戒尼》條，所援引參出史料達(dá)十一種之多。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，全書援引各種歷史文獻(xiàn)，包括史志雜錄碑記行狀家傳及諸家文集，計(jì)有二百一十六種。其中史三十二種，傳十種，志十六種，筆記、雜錄三十二種，墓志十四種，碑記二十五種，家譜五種，行狀五十四種，諸家文集二十八種，一一鑄就莆郡信史的基石。</p><p class="ql-block"> 〔清〕《張氏藏書志》云：“（《莆陽比事》）所采如紹熙《莆陽志》《長樂志》《信安志》《游洋志》《清源志》《泉南錄》《南恩圖經(jīng)》《本朝元輔表》《中興百官題名》《閩川名士傳》《唐登科記》《五代登科》《記離塵不夜編》《劉夙手記》《鑒明錄》等書，多他書所未見者，雖稍有殘闕，亦是為莆陽文獻(xiàn)之征也?！薄蛾懯喜貢尽份d馬玉堂手跋</p><p class="ql-block">云：“（《比事》）所采用書，如《十六國志》《沼浦志》《龍川志》《閩中記》《中興紀(jì)事》《崇寧黨錄》《南云見錄》《林氏積慶圖》《木蘭家譜》《桂籍題名》《異聞錄》《搜神秘覽》《隆正集》《樽齋集》《探花集》《浯溪集》《鐵硯集》，今且無有知其名者。軼事遺聞，所載尤夥?！笨「ψ胼嫊r采錄之書，不少為他書所未見者，今多散失，賴《比事》而保存者甚多，富于史料價值，彌足珍貴。</p> <p class="ql-block">　　尤為難得的是，作家援引史料并非照抄照錄，而是細(xì)心考證辨析，訂正補(bǔ)充，乃至實(shí)地考察，力求史料的準(zhǔn)確性真實(shí)性。顯示其良好的史德和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。</p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(1, 1, 1);">不少條目對史志的記載作了辨析考證，訂正史料之誤。</b>如卷二《詩播契丹》條，《言行錄》謂“寫歐陽詩于壁”。指出此詩乃蔡襄所作，歐陽特貽書耳?！堆孕袖洝氛`。卷三《唐家遺裔 》條，江王元祥之孫藂，指出“《游洋志》云子，誤?！睂Α拔髌嚼睢币嘧髁吮嫖?，指出：“《游洋志》謂其先有封西平王者，誤。按西平、東平皆地名，《唐表》別有西平王，乃蔡王子?！本砣斗幻u桂》條，對“朱紫坊”的由來作了考證，指出：“林氏由長城來居是巷，自然之擢熙寧第，弟沖之擢元符第，沖之子郁擢宣和第，朝請渙之子震擢崇寧第，朝奉澤之子霆擢政和第，衣冠聯(lián)延，復(fù)榜其坊曰‘朱紫’?！度宋镏尽份d為陳嶠事，誤?！?lt;/p><p class="ql-block">卷七《《蟒口龍石， 虎巖辟支》條，對《閩中實(shí)錄》所載，王氏入閩，九座山沙門云“騎馬來，騎馬去”的預(yù)言，作了辨析，指出：“按《慈壽院碑》《泉南錄》《長樂志》并云涅槃答王氏之言”，而非九座山沙門。《鐵舸真人》按，趙本學(xué)于張，流俗相傳呼為“張趙”。舊志云“張真人”，誤。《通應(yīng)子魚》條，辨析了多家不同的記載作了考辨，指出：“王得臣《麈史》嘗辯通印之誤，但指驛左祠為‘通應(yīng)’，非是。紹熙《莆陽志》云：‘通印港有小廟，政和間所立，題曰‘通應(yīng)’，因以名港?？?xì)q月，實(shí)在諸公作詩之后。辯者以為訛，恐未必然。按，陳正獻(xiàn)熙寧間人，已知荊公之誤，且言地有通印廟，則廟非政和間之廟。陳賢本閩人，又嘗任莆田，必得其實(shí)?！?lt;/p> <p class="ql-block">　　<b>一些條目還在訂正史料后，又加以補(bǔ)充，使人更具體深入地了解史事</b>。卷四《恥附秦黨，弗詣蔡門》條，對方廷實(shí)不肯附和秦檜，宣諭三京歸來后被外放，作了補(bǔ)充。曰：“《中興紀(jì)事》云，宣諭時為監(jiān)察御史。《揮塵錄》謂‘自省郎出使’，又云：‘廣東之命，廷實(shí)以其父監(jiān)嘗提廣東學(xué)以卒，不忍往。奏乞，降旨趣行?！x表云：‘三舍教育，先臣之遺愛猶存；一笑平安，慈慈母之音容未遠(yuǎn)?！x者哀之?！睂Σ叹┢群Ψ捷F，“編置海外”事件，作了補(bǔ)充。曰：“《通鑒長編》史臣云‘編管嶺南’，不見的（釋確實(shí)）月日。按《家傳》，蔡京乞推究，在大觀元年九月十九日；軫放置，在閏十月二十七日。靖康元年五月十六日，復(fù)有旨收敘?！稉]塵錄》云‘竟殂貶所’者誤。今附月日，以補(bǔ)國史之缺?！?lt;/p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 一些條目表明，俊甫還親臨現(xiàn)場考察，授尋史料，探求歷史真相</b>。如卷七《轉(zhuǎn)水名臺，結(jié)楓為亭》條注謂“今楓亭亦有威惠廟，北望有墳巋然，而長老相傳為王祖塋?！憋@然為現(xiàn)場實(shí)錄?！洱埲A建寺》條注謂“今龍井、龍池遺跡尚存”，《鐵舸真人》條注謂“今舟痕猶存”，《禪林高僧》條注謂“今華嚴(yán)寺塑像猶存”。他如援引孚應(yīng)廟碑記(《蛟刀勇士》)、白湖廟碑(《神女護(hù)使》)、軍字碑、仙游壁東記（《建學(xué)成名》）、手詔刻石（《詔書不名》）、塘西《靈石塘刻記》（《復(fù)塘五所》），以及慈壽院碑(《蟒口龍石》)囊山院碑(《虎巖辟支》)、太平院（九座寺）碑、苦竹院碑(《靈師飲鐵》)、龍華寺碑記(《龍華建寺》)、空寂院碑(《佛崗戒尼》)等，這些寺碑記，只有到現(xiàn)場才能見閱的。</p> <p class="ql-block">　　以上表明，作者對史料的極端重視和認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)?！侗仁隆氛且载S富而真實(shí)的史料，精心構(gòu)筑其堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，成就一部宋代莆陽信史，并為后世史家樹立了典范。</p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(57, 181, 74);">綜上所述，《比事》既保存了莆陽諸家舊志的歷史記述，又充實(shí)補(bǔ)充了唐宋間，乃至上溯戰(zhàn)國的相關(guān)史事，較大幅度地增訂為一部內(nèi)容豐滿的莆田信史，充分顯示其傳史資政及其保存歷史文獻(xiàn)的重要?dú)v史價值。</b></p><p class="ql-block"> 毋庸諱言，《比事》作為宋人之史，不免帶有時代的局限性。作為郡史而言，內(nèi)容選擇亦上不無缺陷，尤其對莆田歷史上，一些有突出貢獻(xiàn)的人和事未能見載。如唐翁承贊之輔佐規(guī)正，宋陳俊卿之進(jìn)退人物，龔茂良之反貪含寃，林光朝之論駁諭旨，方信孺之三折金酋等等，無不是莆史上擲地有聲，氣壯山河之事，卻未加采錄。全書編次上，某些條目亦有雜亂生拼之嫌。這或是對古人的某些苛求，并無損于《比事》一書的重要價值，及作者的杰出才華和歷史貢獻(xiàn)。</p>