<p class="ql-block">一、萌芽期（殷商至戰(zhàn)國）</p><p class="ql-block">1、甲骨文</p><p class="ql-block"> 主要指我國商朝晚期（前1300年）王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，是我國的一種古老而成體系的一種文字符號(hào)，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、“殷墟文字”或“龜甲獸骨文”。</p><p class="ql-block"> 奇怪的是，在其后的三千多年時(shí)間里，甲骨文迷一樣地隱遁了，史料上幾無有關(guān)實(shí)物的記載。直到一八九九年，王懿榮在河南安陽小屯村（即殷墟）的驚天發(fā)現(xiàn)，后經(jīng)劉鶚收集整理并拓印《鐵云藏龜》，甲骨文才慢慢復(fù)活了。后甲骨學(xué)興起，著名的專家有羅振玉（號(hào)雪堂）、王國維（號(hào)觀堂）、董作賓（號(hào)彥堂）、郭沫若（號(hào)鼎堂）并稱為“甲骨四堂”。已知的甲骨文字有三千多個(gè)，可識(shí)者一千五百個(gè)。</p><p class="ql-block"> “六書”：象形（如日、月、生肖）、假借（如自、鼻）、指事（如刃）、會(huì)意（如酒）、形聲（如杖）、轉(zhuǎn)注（如考、老），在甲骨文中均有體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">甲骨文圖片</p> <p class="ql-block">2、金文</p><p class="ql-block"> 金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，西周時(shí)期的金文樸茂凝重、瑰麗奇?zhèn)ィ霉P藏鋒，線條粗細(xì)兼施，點(diǎn)面結(jié)合，有著強(qiáng)烈的形式之美。金文又稱鐘鼎文、大篆、古籀文。元趙孟頫有詩“石如飛白木如籀，寫竹還須八法通。若也有人能會(huì)此，方知書畫本來同?！边@個(gè)籀指的就是金文，渾厚、圓潤、勁健、蒼老。著名的金文有：</p><p class="ql-block"> 大盂鼎，西周炊器。銘文二百九十一字，記載了周康王在宗周訓(xùn)誥盂之事。此器銘文筆畫粗細(xì)不等，字形、布局質(zhì)樸平實(shí)，端嚴(yán)凝重，是西周早期金文書法的代表作。</p> <p class="ql-block">大盂鼎拓片</p> <p class="ql-block"> 毛公鼎，西周晚期毛公所鑄青銅器，鼎內(nèi)銘文四百九十九字，其書法為成熟的西周金文風(fēng)格，氣象渾穆、圓勁茂雋。</p> <p class="ql-block">毛公鼎拓片局部</p> <p class="ql-block"> 散氏盤，西周晚期青銅器，因銘文中有“散氏”字樣得名，內(nèi)底鑄有銘文十九行，凡三百五十七字。此銘文結(jié)構(gòu)奇古，線條圓潤凝煉，字跡草率，字形扁平，已開“草篆”之端。</p> <p class="ql-block">散氏盤拓片局部</p> <p class="ql-block"> 虢季子白盤，商周時(shí)期盛水器，盤內(nèi)底部有銘文一百一十一字，銘文語言洗練，字體端莊，是金文中的書家法本。</p> <p class="ql-block">虢季子白盤拓片局部</p> <p class="ql-block">二、發(fā)展期（秦至南北朝）</p><p class="ql-block">1、小篆</p><p class="ql-block"> 是秦始皇統(tǒng)一中國后，推行“書同文，車同軌，統(tǒng)一度量衡”政策的產(chǎn)物。是在秦國原先使用的大篆籀文基礎(chǔ)上不斷簡化和規(guī)范，同時(shí)取消了其它六國文字創(chuàng)制出來的統(tǒng)一漢字書寫形式。這個(gè)應(yīng)該是第一次人為的有意識(shí)的對(duì)文字進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范的干預(yù)。著名的碑刻有：</p><p class="ql-block"> 嶧山碑、秦詔版、泰山刻石等，東漢的《袁安碑》、唐李陽冰的《三墳記》也是小篆名碑。</p> <p class="ql-block">嶧山碑拓片</p> <p class="ql-block">泰山刻石拓片局部</p> <p class="ql-block">秦詔版之一</p> <p class="ql-block">秦詔版之二</p> <p class="ql-block">秦詔版之三</p> <p class="ql-block">袁安碑拓片</p> <p class="ql-block">三墳記拓片局部</p> <p class="ql-block">2、簡帛書</p><p class="ql-block"> 簡牘、帛書是我國古代文字的重要載體，乃紙張發(fā)明以前傳播和承載漢字的重要載體。把漢字書寫于竹片上稱簡、木片上稱牘、絲帛上稱帛書。簡帛書濫觴于商周，流行于戰(zhàn)國，盛行于秦漢，式微于魏晉，殘存于宋明，是漢字演變史上重要的組成部分。隨著考古的發(fā)展，大量的秦簡、楚簡、漢簡得以面世。它們以其豐富的真跡向世人展示了漢字隸變時(shí)期的真實(shí)面目。請(qǐng)注意：這里我用了“隸變”一詞。</p><p class="ql-block"> 通常，我們把居延漢簡、敦煌漢簡、武威漢簡和甘谷漢簡號(hào)稱中國“四大漢簡”。</p> <p class="ql-block">漢簡摘選</p> <p class="ql-block">3、隸書</p><p class="ql-block"> 隸書又稱為“佐書”、“分書”、“八分”等，八分是指漢代成熟后的隸書。隸書源于戰(zhàn)國時(shí)期先秦，發(fā)展于秦，興于西漢，盛于東漢。隸書是在大篆基礎(chǔ)上，為適應(yīng)書寫便捷的需要產(chǎn)生的書體，是“佐助篆所不逮”。隸書按漢字演變過程分為“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”），書法界有“漢隸唐楷”之說。</p><p class="ql-block"> “秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，既令隸人佐書，曰隸字”。隸書本于民間，始于戰(zhàn)國之秦，從大篆演變而來。1979年四川出土的戰(zhàn)國時(shí)間的《青川木牘》，篆書的圓曲形筆畫已很少見，有明顯的波挑之勢(shì)，被文字學(xué)家認(rèn)為是原始隸書，是古隸的鼻祖。</p><p class="ql-block"> 秦始皇統(tǒng)一六國后，程邈簡俗別易，收集整理隸書，隸書成為秦代的輔助書體。</p><p class="ql-block"> 小篆之前的文字稱為古文字，包括甲骨文、金文、籀文、六國文字及小篆，隸書的出現(xiàn)標(biāo)志著古文字的結(jié)束。隸書以后的文字叫今文字，包括隸書、草書、楷書、行書。隸書的出現(xiàn)是漢字發(fā)展史上的一個(gè)里程碑,是古文字與書法的一大變革，標(biāo)志著古文字演變到今文字的起點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 隸書名碑較多，著名的主要有磨崖三頌（即石門頌、郙閣頌、西狹頌），乙瑛碑、張遷碑、曹全碑、禮器碑、史晨碑、祀三公山碑、好大王碑等等，不勝枚舉。</p> <p class="ql-block">石門頌拓片局部</p> <p class="ql-block">石門頌拓片</p> <p class="ql-block">郙閣頌拓片</p> <p class="ql-block">郙閣頌拓片局部</p> <p class="ql-block">西狹頌拓片</p> <p class="ql-block">西狹頌拓片局部</p> <p class="ql-block">西狹頌拓片局部</p> <p class="ql-block"> 隸變其實(shí)就是書法作為一門獨(dú)立藝術(shù)的自我覺醒，隸變以后，各種書體真、行、草與篆隸一起應(yīng)運(yùn)而生，草書有草圣張芝《冠軍帖》，章草有皇象《急就章》、索靖《月儀帖》、陸機(jī)《平復(fù)帖》，楷書有鐘繇三表（《宣示表》、《賀捷表》、《季直表》）和魏碑，行書有二王為主的魏晉風(fēng)流，至此，書法藝術(shù)時(shí)代真正登臺(tái)！</p> <p class="ql-block">張芝《冠軍帖》局部</p> <p class="ql-block">索靖《月儀帖》局部</p> <p class="ql-block">皇象《急就章》局部</p> <p class="ql-block">陸機(jī)《平復(fù)帖》</p> <p class="ql-block">鐘繇《宣示表》局部</p> <p class="ql-block">王羲之《蘭亭集序》</p> <p class="ql-block">王羲之《二謝帖》</p> <p class="ql-block">王獻(xiàn)之書札</p> <p class="ql-block">王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》</p> <p class="ql-block">王珣《伯遠(yuǎn)帖》</p> <p class="ql-block">三、成熟期（唐）</p><p class="ql-block"> 書法真正的成熟期應(yīng)該為大唐時(shí)期，這個(gè)時(shí)期，名家輩出，各體逐于成熟。楷書有唐四家顏歐柳褚，草書顛張醉素和孫過庭，行書有顏真卿、李邕、楊凝式，篆書有李陽冰，隸書名家有徐浩、韓擇木、梁升卿等，隸書在唐朝中期輝煌了近百年，出現(xiàn)了隸書中興的局面。梁升卿書法隸書《唐御史臺(tái)精舍碑》是“唐隸”代表之一，唐隸雖然不及漢隸古樸，從書法歷史而言，起到了隸法傳承的作用。</p><p class="ql-block"> 因此，書法至唐，已萬法齊備，特別是在真、行、草方面，已登封造極，無與倫比，是書法日逐成熟后的巔峰！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">顏真卿楷書</p> <p class="ql-block">歐陽詢楷書</p> <p class="ql-block">柳公權(quán)楷書</p> <p class="ql-block">褚遂良楷書</p> <p class="ql-block">張旭《古詩四帖》局部</p> <p class="ql-block">懷素《自敘帖》局部</p> <p class="ql-block">孫過庭《書譜》局部</p> <p class="ql-block">顏真卿《祭侄文稿》</p> <p class="ql-block">李邕《麓山寺碑》局部</p> <p class="ql-block">楊凝式《韭花帖》</p> <p class="ql-block">四、調(diào)整期（宋至清）</p><p class="ql-block"> 蘇軾“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求?！边@個(gè)意造其實(shí)更多的是一種無奈，由于在技法上唐已臻完善而無法超越，所以至宋以后，書法便開啟了自覺的調(diào)整，所謂宋尚意，而明清尚勢(shì)，其間，又盛有衰，有沒落有復(fù)古，有精華有糟粕，莨莠不齊，魚龍混雜。這既是一種調(diào)整，也是一種豐富。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)時(shí)期，書法作為文人雅士深可玩味的集體偏好，大家輩出。宋四家蘇黃米蔡、元朝趙孟頫、康里巙巙、鮮于樞、楊維楨，明朝董其昌、文征明、祝允明、徐渭、王鐸、張瑞圖、黃道周、倪元璐、王寵，清朝傅山、八大山人、金農(nóng)、何紹基、劉墉、王文治、鄧石如、趙之謙等，都是彪炳史冊(cè)的人物。然而，這個(gè)調(diào)整期，從徐渭開始進(jìn)行大字創(chuàng)作后，書法完成了從書齋雅賞向廳堂展示的藝術(shù)化華麗轉(zhuǎn)身。</p> <p class="ql-block">蘇軾《寒食帖》</p> <p class="ql-block">蘇軾手札</p> <p class="ql-block">米芾手札</p> <p class="ql-block">蔡襄手札</p> <p class="ql-block">黃庭堅(jiān)《花氣詩》</p> <p class="ql-block">趙孟頫手札</p> <p class="ql-block">祝枝山草書</p> <p class="ql-block">文征明行書</p> <p class="ql-block">康里巙巙小草</p> <p class="ql-block">康里巙巙行書</p> <p class="ql-block">鮮于樞草書局部</p> <p class="ql-block">楊維楨行書局部</p> <p class="ql-block">徐渭草書</p> <p class="ql-block">王鐸草書</p> <p class="ql-block">倪元璐草書</p> <p class="ql-block">張瑞圖草書</p> <p class="ql-block">黃道周草書</p> <p class="ql-block">傅山草書</p> <p class="ql-block">八大山人草書</p> <p class="ql-block">董其昌行書</p> <p class="ql-block">王寵草書</p> <p class="ql-block">何紹基行書</p> <p class="ql-block">王文治行書</p> <p class="ql-block">劉墉行書</p> <p class="ql-block">金農(nóng)隸書</p> <p class="ql-block">鄧石如隸書</p> <p class="ql-block">趙之謙行書</p> <p class="ql-block">五、轉(zhuǎn)型期（民國至今）</p><p class="ql-block"> 今天的書法面臨著一個(gè)重要的轉(zhuǎn)型，主要原因有以下幾點(diǎn)：</p><p class="ql-block"> 一是西學(xué)東漸，西方藝術(shù)思想對(duì)書法藝術(shù)產(chǎn)生的重要影響，使書法的藝術(shù)化表達(dá)更趨多元化。</p><p class="ql-block"> 二是文化缺失，主要指書法本體所依托的文字與文學(xué)修養(yǎng)的缺失。</p><p class="ql-block"> 三是科技的發(fā)展對(duì)書法形成的沖擊。</p><p class="ql-block"> 四是展覽模式的轉(zhuǎn)換。</p> <p class="ql-block">王鏞作品</p> <p class="ql-block">石開作品</p> <p class="ql-block">沃興華作品</p> <p class="ql-block">曾翔作品</p> <p class="ql-block">曾翔獅子吼</p> <p class="ql-block">王冬齡墨舞</p> <p class="ql-block">王冬齡作品</p> <p class="ql-block">邱振中作品</p> <p class="ql-block">觀展</p> <p class="ql-block">展廳</p>