<p class="ql-block">湘夫人：是中國古代神話傳說中的女神。相傳帝舜南巡時(shí)死于蒼梧，葬在九嶷山，舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅、湘，夫死而哭，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來。后世的湘妃、湘夫人、湘妃竹諸說，均源于此。愛國詩人屈原在《楚辭·九歌》中曾有《湘夫人》一篇。</p> <p class="ql-block"> 《湘夫人》</p><p class="ql-block"> 文‖張娟</p><p class="ql-block"> 楚辭敬九歌，偏有湘夫人在沅江。江北有小洲，秋風(fēng)瑟瑟，翌日晴空。靜美如初，懸月輕浮，橫掛岳陽樓側(cè)，一縷清輝渲染洞庭流波。秋風(fēng)起，吹皺一池亙古詩韻，白云飄逝，帝子乘風(fēng)。黃昏之后，可見湘夫人斑斑凝淚？</p><p class="ql-block"> 湘水正嗚咽。染綠了瀟湘春雨。九嶷山下，一支斑竹，隱沒在千萬里。誰人路過，誰人何從。一支竹篙賦千秋。曾說湘君路過的地方，到處都開著白芷，卻見湘君歸來時(shí)他臉上有兩行淚，一行叫女英，一行叫娥皇……后讀九歌，仿佛楚辭已凝固成兩岸青山，湘夫人啊，你的臉上也有兩行淚，一行是沅江，一行是湘江…… </p> <p class="ql-block"> 那夜，杜若正芬芳四溢。一把斷弦的琴就這樣在憂傷中潺潺飄響，娥皇女英的傳說扣響絕美的音符，一季典雅的芳華黯然憔悴，剪不斷的思緒落英繽紛。驀然回首，雙眸仍是嵐煙氤氳的洞庭湖。</p> <p class="ql-block"> 君山無語，斑竹無聲。</p><p class="ql-block"> 再說那位湘水之神——湘君，他走在秋風(fēng)裊裊的湘水邊，等待，遙望，追尋。幾度悲催，幾度徘徊。</p><p class="ql-block"> 水一方，晨霧掠起，湘夫人遲遲未歸。湘君求而無果，于是就在湖邊止步不前，看盡秋晨最后一抹夕陽。</p><p class="ql-block"> 裊裊秋風(fēng)木葉下，誰人知湘君坐等山色，看空蒙處，雨落湘江?；◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開，湘夫人夙愿難了，終將衣袖丟入水中，將蟬衣扔向澧水之濱。在汀洲采摘的杜若，可以圍成半畝花田。</p> <p class="ql-block"> 我讀九歌，欲語淚先流。我說這是一個(gè)美麗的秋天，微風(fēng)吹拂，洞庭揚(yáng)波，木葉飄飄，雖有秋寒，可是在這樣的時(shí)間里追尋心中的佳人，豈不是給自己注入無限溫暖？袁行霈在《屈原的人格美及其詩歌的藝術(shù)美》中說：“他看到湘夫人在一片秋色的襯托下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地降臨北渚，那神態(tài)是真能撩人幾番愁思啊?！笨刹皇菃?？寒秋里，湘君登高騁望，期待與佳人約會，朦朧中他好像看到了湘夫人近在眼前，撩起他無限愁思，那愁思就是他對生活的熱情，這就是溫暖！盡管他剛才的“看到”是一種幻覺，佳人并未真正到來，這個(gè)結(jié)局讓他困惑，讓他懷疑自己的求愛是否不得其所，于是恍惚間他看到本應(yīng)在藍(lán)天上飛的鳥兒卻聚集到水草邊來，本應(yīng)潛在水里的漁網(wǎng)卻掛在樹上，渺茫的等待觸發(fā)了這種乖戾反常，沒有正常歸位的自然想象，風(fēng)吹葉兒落，等待成惘然，但是只要心中尚有一分希望，他就要望眼欲穿他的秋水伊人，盡管有無限等待，盡管前方迷茫，所謂一切憂從中來。</p> <p class="ql-block"> “思公子兮未敢言”。念是一種無聲的言，不需要過多的言語表達(dá)，更不需要對天長嘯，對日呼喊，對月垂淚，靜靜的等待里，那望向遠(yuǎn)方的迷糊的雙眼，那靜觀潺潺流水的眼眸，分明透露著幾分急切，又有幾分失望?？墒窍婢龑ο娣蛉耸前察o的無聲的思念，此時(shí)無聲勝有聲啊！越安靜，越是擔(dān)心，這是一種忍，思念越深，忍受越痛，在安靜的等待中事情好像出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，湘君好像看到了什么：麋鹿不是在山野中的嗎？怎么來了庭院里？蛟龍不是在深潭里嗎？怎么來到了水邊？呂晴飛在《古詩鑒賞辭典》里認(rèn)為：“當(dāng)他看到麋來庭中，蛟出水崖的時(shí)候，就認(rèn)為是一種好的兆頭，奇跡是有可能實(shí)現(xiàn)的。于是他又朝馳夕濟(jì)，前迎佳人?！蹦茉谄胀ǖ膱鏊姷讲灰滓姷降镊缏购万札垼蚁嘈胚@是好兆頭，好兆頭給了湘君繼續(xù)追求和等待湘夫人的動(dòng)力，為他給湘夫人后面筑愛巢的行為提供了無限的可能性。有些解讀說這些是錯(cuò)位的景象，好像預(yù)示著他的等待也終將是錯(cuò)位的，我卻不以為然，因?yàn)樯衔囊延绣e(cuò)位現(xiàn)象，這里又出現(xiàn)錯(cuò)位現(xiàn)象，確實(shí)“復(fù)直無味”，還是用“好兆頭”來給湘君一些希望和動(dòng)力吧！</p> <p class="ql-block"> “合百草兮建芳馨“。在等待里，湘君好像出現(xiàn)了一種幻覺，聽到了佳人的召喚，召喚他一同攜手遠(yuǎn)去。這時(shí)的湘君突然沒了剛才安靜的態(tài)度，一下子忙碌起來。他在忙什么呢？忙著筑愛巢來了。筑室在水中，用荷葉、紫貝、桂木、蘭木、辛夷、白玉等等名貴材料來建造房子，用白芷、薜荔、杜若、石蘭等等各種香草來裝飾房子，整個(gè)愛巢內(nèi)外芳馨，實(shí)在讓人艷羨。湘君越忙活，越是讓我們看到一個(gè)真正有心的湘君，他不僅是內(nèi)心思念，還體現(xiàn)在行動(dòng)里，他精致的裝飾和唯美的品位讓我們對湘君又多了一份現(xiàn)實(shí)中有浪漫、浪漫中又現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識。除了裝飾愛巢，湘君還邀請各路神仙好友捧場，如云的山神都前來慶賀。呂晴飛在《古詩鑒賞辭典》里認(rèn)為：“九嶷山的眾神紛紛出動(dòng)，如云之眾忽而接走了湘水女神；湘君的一切等待，一切盼望，一切準(zhǔn)備，一切幻想，全部落空！”我私下認(rèn)為這是不夠準(zhǔn)確的解讀。袁行霈在《屈原的人格美及其詩歌的藝術(shù)美》中說：“瑰奇雄偉只是屈原詩歌藝術(shù)美的一個(gè)方面。與瑰奇雄偉一起呈現(xiàn)出來的，是絢麗璀璨之美?！边@時(shí)候眾神出動(dòng)，神靈們一起降臨，這是多么絢麗多彩的盛大場面??！在湘君的眼里，湘夫人配得上這么隆重的迎接儀式。李白的《夢游天姥吟留別》中也有一個(gè)仙宮里絢麗璀璨的重大歡迎儀式：“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻?！睘榱擞右粋€(gè)重要人物的出場，他們都營造這種絢麗的璀璨的熱鬧氛圍，這該是多么浪漫多么溫馨！！</p> <p class="ql-block"> “捐余袂兮江中 ，遺余褋兮澧浦 ?！?這是我所讀九歌以來最糾結(jié)，最思緒叫板的一節(jié)。說的是湘君內(nèi)心的無限思念，他身心都在忙活，也許這就是癡情的湘君，可是結(jié)果呢？湘夫人還是千呼萬喚不出來，我們旁觀者都在焦急觀望，都為湘君叫屈叫不值了，可這位男神會如何反應(yīng)呢？沒想男神這時(shí)候走向了凡夫俗子的一面，他把袖子甩到江里去，把汗衫丟到水里去。內(nèi)外兼修的唯美湘君這會兒有一點(diǎn)小脾氣，全然不顧自己樹立起來的美好形象，在你眼里是不是頓時(shí)減分了？可是我還真不這么認(rèn)為，湘君是神，可是這會兒他是人，是戀愛中人，如此真性情讓湘君的形象頗為直觀，至真至情全部都流露而出，他也有不開心的時(shí)候，他也有鬧情緒的時(shí)候，把不開心通過正當(dāng)方式發(fā)泄出來，沒有傷害到誰，這是在跟躲閃不見的心上人發(fā)脾氣，這是在告訴湘夫人你不來我就生氣，你來了我就萬事大吉了，你湘夫人就是我唯一的那個(gè)系鈴解鈴人。這個(gè)戀愛中的男人不僅可愛、真實(shí)不造作，還有點(diǎn)小脾氣來為這個(gè)男神增添人性的溫情，湘君具有人的色彩以后就更加真實(shí)了吧！</p> <p class="ql-block"> “聊逍遙兮容與“??！事情總要發(fā)生變化，不過話說回來，如果文章在湘君發(fā)脾氣中就這樣結(jié)束了，我可能對湘君的看法減分，因?yàn)樗炼嘀皇莻€(gè)可愛的男神，有著人的喜怒哀樂，至真至純，簡單堅(jiān)持，但是我不能給他的形象打滿分，后面湘君出現(xiàn)一個(gè)細(xì)節(jié)動(dòng)作，立馬讓我改變了對他的這種看法。這么生氣了他還能 “搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者”，湘君能快速冷靜下來，繼續(xù)采摘香草來贈(zèng)送給遠(yuǎn)方的湘夫人，繼續(xù)他的愛，執(zhí)著前行，還自我安慰“時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與”。這時(shí)候的湘君變得更加穩(wěn)重了，散發(fā)著成熟的魅力，因?yàn)樗诘榷垂鼻猩鷼獾臅r(shí)候能在短時(shí)間內(nèi)平復(fù)剛才急躁的心情，能繼續(xù)采摘自己認(rèn)為美好的香草，能繼續(xù)等待，能逍遙周游從容自在，面對這種等而未見求而未得，這就是穩(wěn)重，這就是大氣，這就是成熟。譬如余秋雨在《蘇東坡突圍》中寫道：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣……”湘君此時(shí)就有這種成熟，這讓他更加偉岸俊朗。如果說剛才的生氣讓他的形象豐滿了很多，那么這時(shí)的從容淡定會讓他的形象高大了很多。</p> <p class="ql-block"> 湘君為我們譜寫了一首愛情的絕唱，我曾一次次反復(fù)咀嚼著文字，讀至湘君與湘夫人兩首祭祀的歌謠時(shí)，不禁莞爾一笑。原來神在戀愛的時(shí)候，也如同普通男女一樣，會心焦，會彷徨，會互相誤會。</p><p class="ql-block"> 《九歌》是楚國祭祀神祇的樂歌，其中湘君與湘夫人兩位都是湘水之神。二神大概是約定了見面的時(shí)間地點(diǎn)，然而二者在赴約之時(shí)卻未能見到對方。湘君是男神，遍尋心上人未果，便繼續(xù)赴約等待；湘夫人是女神，雖然內(nèi)心情感熱烈，但是表達(dá)會略微含蓄。找不到湘君，便一邊尋覓一邊規(guī)劃與他的未來。難能可貴的是，二者在相戀時(shí)，他們的地位是如此平等。詩歌的字里行間里布滿了芳草，流水，意向美好。這也是我喜歡九歌的原因之一。</p> <p class="ql-block"> 屈原塑造的男神形象就是這么完美，這其中，好像也有他自己的影子，當(dāng)然也寄托了他某方面的理想，真希望如果時(shí)光倒轉(zhuǎn)，不管是湘君還是屈原，在前行的漫漫道路上，少一點(diǎn)障礙，多一份圓滿，因?yàn)槲覀兲袆?dòng)他們的用心和真情，更欽佩他們那份在求而不得的結(jié)果面前的淡定和成熟。</p><p class="ql-block"> 我曾看九歌字里行間，滴滴情深。曾念湘夫人一顆卑微之心，虔誠輪回。以上拙筆，均屬個(gè)人有感而發(fā)，各位看官，皆可笑談。</p> <p class="ql-block">鄭重聲明：以上圖片均來自網(wǎng)絡(luò)，且此文屬個(gè)人原創(chuàng)文字，謝絕轉(zhuǎn)載或刊發(fā)公眾平臺，請尊重作者，維護(hù)版權(quán)?。?lt;/p>