<p class="ql-block">中國(guó)家譜發(fā)展的歷史事實(shí)證明，絕大部分姓氏，要想一代不少的真實(shí)珠串鏈接到開(kāi)姓始祖，都是不可能的。要想把某姓氏家譜打造成為具有史料價(jià)值和不朽生命力的文化典籍，就必須尊重歷史、實(shí)事求是，使其內(nèi)容真實(shí)可信，要使族譜內(nèi)容真實(shí)可信，就必須將下傳衍流無(wú)考的歷代先祖列為“文化先祖”與“血緣先祖”分列編纂。這樣可以不再簡(jiǎn)單沿襲各姓各氏傳統(tǒng)修譜方法，不再為追求“世系源遠(yuǎn)”而杜撰冒認(rèn)先祖，不再依附名門(mén)望族，不再謬接外系，不再統(tǒng)宗統(tǒng)系，是符合我們這個(gè)時(shí)代大潮流的修譜方法。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">一、“文化認(rèn)祖”與“血緣認(rèn)祖”的概念</p><p class="ql-block">“文化認(rèn)祖”的慨念是指將某姓開(kāi)姓始祖和在清以前的經(jīng)史子集、方志野史和歷代考古中發(fā)現(xiàn)的名人，但因其下傳衍流失考，或者其上溯世系或者下傳衍流均失考的某姓氏名人作為某姓氏祖先的方法。</p><p class="ql-block">“血緣認(rèn)祖”的慨念是指修譜從下往上追溯，將可考之先祖列為各世系的血脈先祖，列世系圖和世系錄。沒(méi)有鑿實(shí)依據(jù)證明血脈先祖可以上接的，不強(qiáng)行硬接，這就是“血緣認(rèn)祖”。這樣既保存了各個(gè)歷史時(shí)期舊譜的概貌，又使其血脈世系最接近真實(shí)，史料價(jià)值極高。</p><p class="ql-block">二、“文化認(rèn)祖”與“血緣認(rèn)祖”區(qū)別</p><p class="ql-block">修譜應(yīng)堅(jiān)持歷史唯物主義，實(shí)事求是；尊重歷史，理清世系，各歸所屬；譜以最早為斷，祖以知者為斷；知者續(xù)之，不知者寧缺勿錯(cuò)的指導(dǎo)思想和橫排世系，縱貫時(shí)間，不強(qiáng)其所不知，不略其所已知的修譜方法，以圖、錄為主，輔之以考、傳、記、志、述、表和提要、注釋、按語(yǔ)、照片等11種形式，用語(yǔ)文體記述，男女均上譜，揚(yáng)善警惡，惡簡(jiǎn)點(diǎn)之，善美光大弘揚(yáng)之，夾敘夾議，敘議結(jié)合。主張“不漏一個(gè)男丁，不漏一個(gè)女性，自下往上追溯至開(kāi)基祖。對(duì)代代有據(jù)可考、有祠墓可證，與最早的譜記能相互印證而又符合衍傳規(guī)律的，可從開(kāi)基祖繼續(xù)上溯，對(duì)珠串鏈接無(wú)據(jù)的，一律列為待考，寧缺勿錯(cuò)。這可從根本上改變明中葉以來(lái)首先冒認(rèn)某位先祖，再想方設(shè)法依附并往上珠串銜接的統(tǒng)宗統(tǒng)系的做法，是真正體現(xiàn)實(shí)事求是精神和時(shí)代特色的一種新的修譜體例。</p><p class="ql-block">三、中國(guó)家譜的歷史概況催生“文化認(rèn)祖”方法的誕生</p><p class="ql-block">家譜的起源據(jù)專家考證：家譜的歷史可以上溯至中國(guó)古代的夏朝甚至更早，《世本》說(shuō)，容成氏和倉(cāng)頡氏是黃帝之臣，容成是第一個(gè)造歷的人，倉(cāng)頡是第一個(gè)造字的人。應(yīng)該說(shuō)，有了文字就有了家譜，有了家譜才有了人類歷史。雖然家譜的歷史可以上溯至中國(guó)古代的夏朝甚至更早。如果沒(méi)有夏商周至秦漢時(shí)期的家譜，夏商周至秦漢的帝王和貴族的世系就不可能進(jìn)入司馬遷的史記。但史記中的帝王和貴族的世系證明，家譜最初是王侯貴族的產(chǎn)物，庶民沒(méi)有族譜。從姓氏的特征看，姓起源于母系姓族社會(huì)，是血緣關(guān)系的證明，姓的作用是別婚姻，同姓不能通婚；氏是特權(quán)和地位的標(biāo)志，用以區(qū)別貴賤，有氏者為貴。而庶民作為奴隸的，是貴族財(cái)產(chǎn)的一部分，他們身分地位十分卑微，雖然有姓但卻無(wú)氏，當(dāng)然更無(wú)家譜。甲骨文是刻在甲骨上的文字，而庶民所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，決定了他們?cè)诩坠俏幕瘯r(shí)期沒(méi)有條件刻制家譜，只有帝王貴族之家才有條件刻制家譜?，F(xiàn)存最古老的殷商甲骨文家譜、青銅鼎銘文家譜和漢代石碑家譜都證明了這一點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">魏晉南北朝和隋唐時(shí)期的家譜家譜發(fā)展到魏晉南北和隋唐時(shí)期，家譜編修為王室所壟斷，普通姓氏和普通人民并無(wú)自己的家譜。無(wú)論是帝王譜、官譜、還是士族譜，實(shí)際上仍然是世襲制、分封制、宗法制度的產(chǎn)物。因?yàn)槟軌蛳碛惺酪u特權(quán)的是士族。庶族不可能從世襲制、分封制、宗法制度中取得任何權(quán)利，所以庶族不具備編撰譜牒的思想、政治、文化和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故庶族仍然無(wú)譜。唐代的姓氏譜由官方統(tǒng)一修撰，唐太宗貞觀八年許國(guó)公高士廉及韋挺、岑文本、令狐德棻刊正姓氏，《氏族志》修成，五品以上的官僚全部收錄入譜，五品以下的即便是原大族也不能入譜，普通百姓更是望塵莫及。北京圖書(shū)館藏存的《敦煌姓氏錄》中，記錄了各郡主要姓氏398個(gè)（其中河南郡七姓，丘姓列第四位），而且特載一段詔令文字于前，“以前太史曰：堯置九州，今為八十五郡合三百九十八姓，今貞觀八年五月十日壬辰，自今以后明加禁約，前付郡姓出處，許其通婚媾，結(jié)婚之始，非虛委怠，必須精加研究，知其譜囊，相承不虛，然可為匹，其三百九十八姓之外，又二千一百雜姓非史藉所載，雖賴三百九十八姓姓限，而或媾官混雜，或從賤之入良，營(yíng)門(mén)雜戶，慕容商賈之顏，雖有譜亦不通，如有犯者剔除藉。光祿大夫兼吏部尚書(shū)許國(guó)公士廉等奉敕令，臣等定天下氏族，若不別條舉，恕無(wú)所憑，準(zhǔn)令詳事，訖會(huì)錄如前，敕旨依奏”。這一段文字不僅說(shuō)明此398個(gè)姓氏進(jìn)入皇家姓氏譜，可通婚，可史載，其余2100姓氏列為雜姓，不入史冊(cè)，不可與史冊(cè)所載之398姓通婚。也說(shuō)明“前付郡姓出處”的要求是唐“貞觀八年五月十日壬辰”提出的?？ば?，是指一郡的大姓望族。宋元間史學(xué)家胡三?。?230～1302）注云：“郡姓者，郡之大姓、著姓也。今百氏郡望，蓋始於此。”</p> <p class="ql-block">家譜的毀滅唐末至五代十國(guó)時(shí)期，各地農(nóng)民造反，風(fēng)起云涌，天下大亂，門(mén)閥士族的特權(quán)制度遭到毀滅，包括《姓氏錄》在內(nèi)的士族譜牒焚毀殆盡，從此無(wú)論是士族還是庶族均無(wú)譜牒。明代譜學(xué)家胡應(yīng)麟說(shuō)：“自五代以后，人們已不崇尚門(mén)閥，家譜之學(xué)，遂絕而不傳”（見(jiàn)胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》庚部卷三九）。明太仆寺丞、散文家歸有光說(shuō)：“魏晉以后，根據(jù)門(mén)閥高下來(lái)選官，所以家譜之學(xué)特別興盛，直至李唐，還十分崇尚，五代衰亂，家譜就蕩然無(wú)存了”（見(jiàn)歸有光《震川先生集·卷二·龍游翁氏宗譜序》）。不得祖牒的程節(jié)之子、都官員外郎、政和吉州知府程祁說(shuō)“唐末五代之亂，亡失舊譜，上世次序不可復(fù)知?！蓖硖圃?shī)人韋莊《秦婦吟》中所謂“內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨?！本褪沁@一時(shí)期的真實(shí)寫(xiě)照。徹底失去譜牒的士族從此再也沒(méi)有證明其身份、門(mén)閥的依據(jù)了，魏晉以來(lái)以維護(hù)門(mén)第為主的官方譜學(xué)也由此徹底消亡了。譜之不存，又如何可能一代不少的珠串鏈接到炎黃二帝？由此可見(jiàn)，所有姓氏的家譜、姓氏譜，且不說(shuō)上溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，即便是上溯到唐代亦是偽托。</p><p class="ql-block">當(dāng)代家譜的編修方法源自宋朝由于記載士族門(mén)第高低的家譜在唐末五代的戰(zhàn)亂中化為灰燼，宋代官府又不再開(kāi)設(shè)譜局，人們不但不知先祖世系，也不知道稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的家族間昭穆倫次。對(duì)此，宋朝一批士大夫憂心如焚。蘇洵（1009－1066）說(shuō)：“蓋自唐衰，家譜廢絕，士大夫不講，而世人不載”。宋代大理學(xué)家張載(1020－1077)說(shuō)：“譜牒又廢，人家不知來(lái)處，無(wú)百年之家，骨肉無(wú)統(tǒng)，雖至親，恩亦薄?！睉c歷年間（1051年）畢升發(fā)明印刷術(shù)，為國(guó)家修史、地方修志、百姓修譜奠定了良好的基礎(chǔ)條件。為了“尊祖敬宗收族，管攝天下人心，厚風(fēng)俗，使人不忘本”計(jì)，一批著名的士大夫如范仲淹、王安石、司馬光、黃庭堅(jiān)、文天祥都在沒(méi)有舊譜的情況下，主持從他們能記住的先祖寫(xiě)起，或從父親開(kāi)始寫(xiě)起，或從祖父開(kāi)始寫(xiě)起，或從曾祖父開(kāi)始寫(xiě)起，或從高祖父開(kāi)始寫(xiě)起，總之是白手起家，從頭開(kāi)始編撰自己的家譜。歐陽(yáng)修（1007－1072）在主持編篡國(guó)史《新唐書(shū)》的過(guò)程中，以“大宗之法”編修皇族家譜《宗室世系》上溯數(shù)可達(dá)八代、十代甚至百代。正是主持編篡國(guó)史的經(jīng)歷，使得歐陽(yáng)修十分重視家譜，他在修定《新唐書(shū)》后，當(dāng)然也發(fā)現(xiàn)了《宰相世系》中有關(guān)自己的遠(yuǎn)祖世系并不清楚，于是他只能以其已知的五世祖為始祖，并用“小宗之法”編修了自己的家譜。他采用史書(shū)的體例和圖的方式，將本家族的遷徙、婚嫁、官封、名謚等編成一部新型家譜。不久家族顯赫的蘇洵也始修并編成《蘇氏族譜》。二人在修譜的體例上都使用“小宗之法”，即以五世祖作為家族始祖。因此，初修家譜都只能從其可知之祖寫(xiě)起，只采用“小宗之法”。歐、蘇體例的創(chuàng)新，重在圖表的創(chuàng)新，這使家譜的質(zhì)量大大提高。百姓仿效歐蘇譜例，開(kāi)始采用“小宗之法”編寫(xiě)家譜。作為宋代的宗族典籍，家譜編修已經(jīng)擴(kuò)散到平民族群。</p><p class="ql-block">民間統(tǒng)宗統(tǒng)系的家譜源于明嘉靖皇帝以后。明初家譜的體例得到了發(fā)展，增加了“序、跋、譜例、世系圖、世系錄、先世考辨”等內(nèi)容。民間修譜多沿襲歐陽(yáng)修、蘇洵的“小宗之法”。自嘉靖推恩允許民間建祠堂以后，民間建祠堂之風(fēng)興起，由于姓族間的競(jìng)爭(zhēng)攀比，又使得民間祠堂的規(guī)模越來(lái)越大，一般姓族不堪重負(fù)。為緩解籌資壓力，民間又逐步興起了連宗修祠之風(fēng)。而聯(lián)宗建祠的成功，又催生了各姓各氏的聯(lián)宗修譜之風(fēng)，家譜的體例增加了“祠堂、祠產(chǎn)”的內(nèi)容。從舊譜及其譜序的記載中，我們發(fā)現(xiàn)各個(gè)姓氏都是在明嘉靖以后才開(kāi)始出現(xiàn)統(tǒng)宗統(tǒng)系的族譜、宗譜、大宗譜，這說(shuō)明隨意上溯，攀援望族，趨附名門(mén)，冒接世系，亂認(rèn)先祖的統(tǒng)宗統(tǒng)系現(xiàn)象，是嘉靖十五年（1536）皇帝推恩允許民間建祠堂以后開(kāi)始出現(xiàn)的。</p><p class="ql-block">清朝以后是譜牒編修最為興盛的時(shí)期，也是統(tǒng)宗統(tǒng)系現(xiàn)象最為泛濫的時(shí)期。清朝設(shè)宗人府，掌管皇族和百官譜籍，民間族譜也一修再修。各姓各氏只有少數(shù)家譜采用歐陽(yáng)修、蘇洵的“小宗之法”，大部分家譜為彰顯門(mén)第，采用宋朝皇族家譜的“大宗之法”，編修族譜、宗譜、大宗譜“會(huì)千萬(wàn)人于一家，統(tǒng)千百世于一人”。隨意上溯，趨附名門(mén)，攀援望族，冒接世系，亂認(rèn)先祖的統(tǒng)宗統(tǒng)系現(xiàn)象十分泛濫。由于統(tǒng)宗統(tǒng)系的譜牒影響到了封建世襲、繼承制度的實(shí)行。清乾隆二十九年（1764）時(shí)，江西巡撫輔德的上奏引發(fā)了一次規(guī)模浩大的全國(guó)性譜禁。譜禁規(guī)定：在追溯祖先時(shí)，禁止妄自攀附，只能以五世祖或始遷祖為始祖，超過(guò)五代的上溯之祖視為偽托，朝廷分封或者選官時(shí)不僅不予采信，而且還要追究偽托冒認(rèn)上祖者的欺君罔上之罪。所有新編族譜必須呈送地方官府審查，對(duì)于上溯內(nèi)容有違者一律刪節(jié)毀版。譜禁期間，僅輔德在江西境內(nèi)，就查出1016姓的所謂始祖荒誕不經(jīng)，這些家譜也全部遭到了刪節(jié)或毀版處理。但這一譜禁并沒(méi)有持續(xù)多久。清嘉慶、道光以后，統(tǒng)宗統(tǒng)系現(xiàn)象再度泛濫，各姓各氏均采用皇族家譜的“大宗之法”聯(lián)宗修譜，編修族譜、宗譜、大宗譜為榮，隨意上溯，攀援望族，趨附名門(mén)，冒接世系，亂認(rèn)先祖的現(xiàn)象已見(jiàn)怪不怪，習(xí)以為常了。雖然明清以后采用“大宗之法”編修的譜牒的上溯世系荒誕不經(jīng)，但清代譜牒的體例卻得到充分發(fā)展。清朝譜牒的記事范圍幾乎涉及到家族、宗族事務(wù)的各個(gè)方面。除要排列家族世系外，又增加了傳記、著述、家規(guī)、家法、家訓(xùn)、族規(guī)、恩榮錄、凡例、字輩、譜論、科舉、墓圖、墓志、五服圖、家禮、壽文、賀文、祭文、名績(jī)錄、契約、藝文、遺像、贊詞、仕宦、傳記、行狀、志錄、年表、余慶錄、領(lǐng)譜等20多項(xiàng)，并增加了女子、婚嫁、岳家等人物記述，還對(duì)入譜人物也進(jìn)行了限制性規(guī)定，行文重視修辭和文采。為使家譜不至中斷，還規(guī)定了“30年”一小修“60年”一大修的年限。所有這些，使得清時(shí)家譜的纂修體例更系統(tǒng)，更完善，但其世系和世序卻出現(xiàn)了嚴(yán)重混亂。為祖先封官加爵者有之，為祖先取名安諱者有之，為祖先娶妾生子者有之，為祖先添兄加弟者有之，為祖先認(rèn)父攀祖者有之，以春秋末人為西周時(shí)祖先者有之，以晉朝人為春秋時(shí)祖先者有之，以宋朝人為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的祖先者有之，以明朝人為南北朝時(shí)的祖先者有之，所謂隋唐人以宋元人為祖更是比比皆是，其真實(shí)性無(wú)從談起。</p> <p class="ql-block">民國(guó)修譜基本因襲了清代修譜的體例。在統(tǒng)宗統(tǒng)系方面還發(fā)展了清代修譜的陋習(xí)。</p><p class="ql-block">1949年以后，編修譜牒等宗族文化活動(dòng)基本停止。1966年～1976年中，民間保存的大量極其珍貴的舊譜牒遭到了焚毀的厄運(yùn)。宗族文化遺產(chǎn)更是遭到了極大破壞。1985年以后，特別是上世紀(jì)末至今，隨著祖國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及臺(tái)灣、港、澳地區(qū)和世界各地宗親尋根問(wèn)祖熱的蓬勃興起，民間修譜再度掀現(xiàn)了高潮。但這波修譜的譜牒質(zhì)量卻明顯不如清代。且在世系方面故意弄虛作假、進(jìn)一步統(tǒng)宗統(tǒng)系的陋習(xí)較之于明清時(shí)期隨意上溯，攀援望族，趨附名門(mén)，冒接世系，亂認(rèn)先祖的現(xiàn)象只有過(guò)之而無(wú)不及。</p><p class="ql-block">中國(guó)家譜發(fā)展的歷史事實(shí)證明，絕大部分姓氏，要想一代不少的真實(shí)珠串鏈接到開(kāi)姓始祖，都是不可能的。要想把某姓氏家譜打造成為具有史料價(jià)值和不朽生命力的文化典籍，就必須尊重歷史、實(shí)事求是，使其內(nèi)容真實(shí)可信，要使族譜內(nèi)容真實(shí)可信，就必須將下傳衍流無(wú)考的歷代先祖列為文化先祖，與血緣先祖分列編纂。</p><p class="ql-block">四、各地舊譜統(tǒng)宗、統(tǒng)系、統(tǒng)名人的實(shí)狀催生“文化認(rèn)祖”方法的誕生</p><p class="ql-block">在浩瀚的各姓氏譜牒中。基本已經(jīng)無(wú)法考證某氏家譜產(chǎn)生于何時(shí)。但博覽全國(guó)各地、上述統(tǒng)宗統(tǒng)系的各地族譜，事實(shí)上都是采用歐陽(yáng)修當(dāng)年編修皇族家譜——《宗室世系》的“大宗之法”所編的大宗譜。除譜中人名時(shí)序混亂、時(shí)代倒置，為先祖娶妻、納妾、生子、封官、封爵、加功名，偽造、杜撰先祖所處時(shí)代還沒(méi)有的地名、官名、官署名外，還暴露出的一個(gè)最典型、最突出的問(wèn)題是：同一歷史人物，各大世系杜撰的父祖不同、配偶不同、子孫也不同。進(jìn)而爭(zhēng)相攀附以為己祖。對(duì)于時(shí)空銜接不上的，就偽造、杜撰或者挪借外系之祖為祖。如果讓這種情況沿續(xù)在當(dāng)今新修的家譜中，不但讓家譜真實(shí)性和史料價(jià)值不存，也必將使家譜淪為外姓或子孫后代的笑柄。所以，創(chuàng)造“文化認(rèn)祖”和“血緣認(rèn)祖”分列并存的修譜法，不再簡(jiǎn)單沿襲各姓氏傳統(tǒng)的統(tǒng)宗統(tǒng)系的修譜方法，不再為追求“世系源遠(yuǎn)”而杜撰冒認(rèn)先祖，不再為虛榮而依附名門(mén)望族，不再為上接而謬接外系，從下往上追溯，重開(kāi)基祖，重最早的墳?zāi)贡浀葘?shí)物，重最早的祠堂神主牌，重各世系最早的老譜，重各世系最早的譜序，以各世系第一個(gè)寫(xiě)譜人所溯之始祖為始祖。實(shí)事求是，回歸和還原最早的歷史記載，符合我們這個(gè)時(shí)代的大潮流。</p> <p class="ql-block">免責(zé)聲明</p><p class="ql-block">本文來(lái)自騰訊新聞客戶端創(chuàng)作者，不代表騰訊新聞的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。</p><p class="ql-block">劉子翚三十二世裔孫劉學(xué)泰轉(zhuǎn)抄</p>