<p class="ql-block">一、多數(shù)人迷信源于誤解或問(wèn)學(xué)書(shū)宜學(xué)何體，對(duì)以有法而無(wú)體。所謂無(wú)體，非謂不存在某家風(fēng)格，乃謂無(wú)某體之嚴(yán)格界限也。以顏書(shū)論，多寶不同麻姑，顏廟不同郭廟，至于爭(zhēng)座、祭侄，行文草稿，又與碑版有別。然則顏體竟何在乎？欲宗顏體，又以何為準(zhǔn)乎？顏體如斯，他家同例也。</p><p class="ql-block">二、字形構(gòu)造應(yīng)該尊重習(xí)慣又有人任筆為書(shū)，自謂不求形似，此無(wú)異瘦乙冒稱(chēng)肥甲。人識(shí)其詐，則曰不在形似，你但認(rèn)我為甲可也。見(jiàn)者如仍不不認(rèn)，則曰你不懂。千翻百刻之《黃庭經(jīng)》，最開(kāi)詐人之路。</p><p class="ql-block">三、你寫(xiě)的是刀法不是筆法碑版法帖，俱出刊刻。即使絕精之刻技，碑如《溫泉銘》，帖如《大觀帖》，幾如白粉寫(xiě)黑字，殆無(wú)余憾矣。而筆之干濕濃淡，仍不可見(jiàn)。學(xué)書(shū)如不知刀毫之別，夜半深池，其途可念也。</p><p class="ql-block">四、選毛筆請(qǐng)勿買(mǎi)櫝還珠主鋒長(zhǎng)，副毫勻。管要輕，不在紋。所謂長(zhǎng)鋒，非指毫身。金杖系井繩，難用徒嚇人。</p><p class="ql-block">五、臨帖太像也是一種病或問(wèn)臨帖苦不似奈何？告之曰：永不能似，且無(wú)人能似。即有似處，亦只為略似、貌似、局部似，而非真似。茍臨之即得真似，則法律必不以簽押為依據(jù)矣。</p><p class="ql-block">六、學(xué)今人你就玩完了學(xué)書(shū)所以宜臨古碑帖，而不宜但學(xué)時(shí)人者，以碑帖距我遠(yuǎn)。古代之紙筆，及其運(yùn)用之法，俱有不同。學(xué)之不能及，乃各有自家設(shè)法了事處，于此遂成另一面目。名家之書(shū)，皆古人妙處與自家病處相結(jié)合之產(chǎn)物耳。</p><p class="ql-block">七、執(zhí)筆沒(méi)有固定的方法古人席地而坐，左執(zhí)筆管，肘與腕俱無(wú)著處。故筆在空中，可作六面行動(dòng)。即前后左右，以及提按也。逮宋世既有高桌椅，肘腕貼案，不復(fù)空靈，乃有懸肘懸腕之說(shuō)。肘腕平懸，則肩臂俱僵矣。如知此理，縱自貼案，而指腕不死，亦足得佳書(shū)。</p><p class="ql-block">八、“書(shū)法童子功”是假的寫(xiě)字不同于練雜技，并非非有幼功不可者，甚且相反。幼年于字且不多識(shí)，何論解其筆趣乎？幼年又非不須習(xí)字，習(xí)字可助識(shí)字，手眼熟則記憶真也。</p><p class="ql-block">九、寫(xiě)論文時(shí)再看書(shū)論吧或問(wèn)學(xué)書(shū)宜讀古人何種論書(shū)著作，答有錢(qián)可買(mǎi)帖，有暇可看帖，有紙筆可臨帖。欲撰文時(shí)，再看論書(shū)著作，文稿中始不憂(yōu)貧乏耳。</p><p class="ql-block">十、如何才能寫(xiě)好字行書(shū)宜當(dāng)楷書(shū)寫(xiě)，其位置聚散始不失度。楷書(shū)宜當(dāng)行書(shū)寫(xiě)，其點(diǎn)畫(huà)顧盼始不呆板。</p>