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易經(jīng)上的陰陽與書法的關(guān)系！

如霖

<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從考古學(xué)中發(fā)現(xiàn)：易經(jīng)里用的刻符、艮掛之類的符號，都與我們的文字符號相關(guān)的。易經(jīng)里用的是“太極”，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。這些都是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的專門術(shù)語。一時半會我也講不了，也講不清，咱們也不必深知，包羅萬象。今天我們就簡單的講與書法之間的關(guān)系。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們只要知道在易經(jīng)學(xué)里，陰和陽之間的關(guān)系，正與我們書法寫字之間要符合的一種關(guān)系。易經(jīng)里面的陰和陽就是我們?nèi)耸篱g里面處處存在的陰陽之間的關(guān)系。大自然如果出現(xiàn)陰陽失調(diào)了，社會就出現(xiàn)災(zāi)難，地震，山洪，旱澇等等。人要出現(xiàn)了陰陽不平衡，身體也會生病，比如人體陰氣重（濕氣）會出現(xiàn)這痛那痛。人體陽氣重了（火氣），會上火，牙痛等不舒服。處人做事也一樣，打破了陰和陽的和協(xié)，就會出現(xiàn)問題。大家都知道諸葛亮用“空城計”嚇跑了司馬懿，其實司馬懿真的看不出來是諸葛亮用的空城計嗎？其實是司馬懿不想趕盡殺絕，如果滅了諸葛亮這個對手那么司馬懿在魏國的地位和作用就結(jié)束了，沒有作用了魏王要么殺了他要么罷他的官。所以司馬懿當(dāng)時就考慮到了這點。這也就是人際關(guān)系的一種協(xié)調(diào)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“搖搖者易污，驕驕者易折”物極必反！等等。</p><p class="ql-block">所以，古代書法家蔡邕在“九勢”中就提出：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形式出矣”</p><p class="ql-block">說了半天陰陽到底和書法有怎樣的關(guān)系呢？我就簡單實際的講一講大家很快就明白了。陰陽就是一對矛盾對立的統(tǒng)一。再看書法上：書法術(shù)語好講的：大小，濃淡，干濕，燥潤，高低，府仰，寬窄，聚散，開合，粗細(xì)，曲直，藏出，起伏，緩急，松緊，印窨（朱文白文）等等。</p> <p class="ql-block">　　能把這一對對矛盾處理好協(xié)調(diào)好那你的字就太美了。違返了它們之間的協(xié)調(diào)，作品就有病了。小病還好，大病作品就沒人要了。至于在作品上那些為陰那些為陽可能有些人不甚了解，我就簡單的列舉一下：就按剛才我說的一些術(shù)語來講：大為陽小為陰，濃為陽淡為陰，濕為陽干為陰，潤為陽燥為陰，聚為陽散為陰，粗為陽細(xì)為陰，直為陽曲為陰，實為陽虛為陰，正為陽側(cè)為陰等等。所以一幅好的作品不是工工整整上下左右大小對齊就為好。正如王羲之說的：“工工整整不是書，只得點畫耳，倚側(cè)不倒是奇書”。所以高手書法作品是在不斷地創(chuàng)造矛盾然后一一解決矛盾中產(chǎn)生的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">我就簡單的說這么多，希大家感悟一下，不足之處萬望諒解。謝謝大家支持????</p>