<h3><font style="color: rgb(237, 35, 8);"> <br> 一、焦崗湖觀荷<br> <br> 望著焦崗湖的千畝荷花，我最初的感覺是震撼，繼而就是無比的欣喜了。在這千里長淮的中游腹地，不僅有六萬畝煙波浩淼的湖面，更有這宛若人間仙境的千畝荷花淀。面對這盛大的花事、萬千的嫵媚和漫天的荷香，我又怎能不欣喜若狂呢？<br> 天空正落雨，不過卻正應(yīng)了觀蓮的心境?？粗欢涠淦G紅的、粉白的蓮花在雨中俏麗，讓人不由得平生出幾許歡喜。一眼望去，荷葉蒼蒼，或俯或仰，萬綠叢中，朦朧麗色。細(xì)細(xì)看來，亭亭一莖，漱波而立，上托芳華，下?lián)韴F(tuán)葉，濯姿浣影，流馨泄香，恰似對鏡佳人、出浴美女，凌波仙子。那嬌小的素白的蓮，像是純潔無暇的女孩，顯得是那樣的清麗和淡雅。那豐潤飽滿的粉色的蓮，就像是情竇初開的少女，面對自己的情郎，露出了嬌羞的紅顏。而那燦爛綻放的紅蓮，更像是披著嫁衣的新娘，渾身上下透露著喜氣，散發(fā)著迷人的風(fēng)韻和熱烈的芳香。<br><br></font></h3> <h3><font style="color: rgb(237, 35, 8);"> <br> 在荷花的下邊，有著綠色的闊大的荷葉，鋪陳著一片片柔軟而溫暖的綠，隨著微風(fēng)輕輕擺動。蜻蜓穿梭于荷葉和荷花之間，有蜻蜓落在未開的小荷上，便讓人一下子想起了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的句子，心中不禁感慨詩人觀察事物的細(xì)致，也為自己捕捉了這個精彩的鏡頭而莞爾一笑。<br> 離這千畝荷花淀不遠(yuǎn)，便是著名的歐蘇堤，相傳北宋大文豪歐陽修被貶為潁州太守時，曾與弟子蘇東坡在此興修水利，并搭臺建廬，授教各種知識與農(nóng)人，傳稱歐蘇臺，人們?yōu)榱思o(jì)念他們的功德，便將這條大堤稱為歐蘇堤。看來，只要是做過對人民有益的事情，人們便會永遠(yuǎn)地紀(jì)念他。而提到歐陽修和蘇東坡，便不能不提到他們吟詠荷花的佳作。他們因這荷花填寫過無數(shù)優(yōu)美的詩詞，想必是很愛荷花的。歐陽修的七絕《荷花》寫的很妙：“池面風(fēng)來波瀲瀲，波間露下葉田田。誰于水面張青蓋，罩卻紅妝唱采蓮?！焙孟袷钦娴目吹搅艘晃磺妍惷撍?、環(huán)佩叮當(dāng)?shù)暮苫ㄏ勺右话恪６K東坡是填詞的高手，留有一闋《永遇樂》傳世：“明月如霜，好風(fēng)如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢云驚斷?！焙婪诺奶K東坡，在填寫這闕關(guān)于荷花的詞時，卻也透著幾許蒼涼了。<br><br><br><br></font></h3> <h3><font style="color: rgb(237, 35, 8);"> <br> 二、美麗的傳說<br> <br> 站在這清香四溢的千畝荷花淀中，一時恍惚，仿佛誤入了仙境，讓我不由自主地想起了關(guān)于荷花的許多美麗的傳說，其中，最出名的有兩個：<br> 一是說荷花是王母娘娘身邊的一個最美貌的侍女玉姬的化身，因?yàn)橛窦Яw慕人間雙雙對對、男耕女織的生活，深感天宮的空虛和寂寞。于是，她在河神女兒逢萊尼的陪伴下，偷偷地打開了南天門，悄悄地飛來杭州西子湖畔，兩位仙女看到明鏡般的湖水煞是喜歡，便跳入美麗的湖中恬洗。天快亮了，逢萊尼要玉姬趕快返回天宮，玉姬哪里舍得這美好的人間。王母娘娘知道后，惱羞成怒，順手拾起蓮花寶座把玉姬打入湖中，還惡狠狠地罵道：“我要把你打入淤泥，永世不得再登南天?！庇窦?，見人間自由而動凡心，愛西湖秀麗留戀忘返，結(jié)果被霸氣專制的王母打入西湖湖底而身陷污泥之中。玉姬僅僅為了追求自由，僅僅試圖接觸美好，就遭遇了無限的痛苦和無望的人生。她雖然被詛咒在污泥里，卻在難耐里匍匐，在忍辱里涅槃，最終汲取了大地萬物和日月的精氣，化身荷花，倔強(qiáng)地挺起了身，抬起了頭，向無盡的蒼穹驕傲地展示自己絕色的容顏，這就是“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的荷花！這就是“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的玉姬！<br><br><br></font></h3> <h3><font style="color: rgb(237, 35, 8);"> <br> 第二個傳說是將荷花比做了美女洛神。傳說洛神是伏羲皇帝的小女兒，從小體弱多病，纖麗如玉樹臨風(fēng)，美艷如荷花戲水，深得人們的喜愛。沒有家庭的羈束，她整日在大自然的懷抱里徜徉，潛移默化地感受自然的毓秀鐘靈。隨著年齡的增長，她多愁善感，心儀姣美。一天，她來到洛水河畔，洛水懾服于她的魅力，傾倒于她的神采，向她求愛。粼粼波光幻化出萬千絢麗的景象，靄靄水霧又為之蓋上隱約的輕紗，那沙岸花樹，水潭崖影，涓涓細(xì)流，那洶涌的巨浪，險峻的峽谷，廣闊的灘口……無不迷離夢幻，好似仙境一般。最終她為洛水所打動，發(fā)誓要做一枝蓮花，生長于洛水之中，于是便投身洛水的懷抱。伏羲帝尋找到洛水河畔，只見碧波漾漾，一位絕色佳人從水中冉冉浮起，正是他要尋找的女兒。但女兒與洛水再也不能分開了，于是伏羲帝便封女兒為洛水的神祗，封號洛神。<br><br><br></font></h3> <h3><font style="color: rgb(237, 35, 8);"> <br> 由于這個傳說，千百年來，洛神就走進(jìn)了中國文學(xué)有關(guān)荷花的辭章，讓無數(shù)文人墨客傾倒著無限愛慕的情思：如司馬相如的《上林賦》、楊雄的《甘泉賦》、曹植的《洛神》、謝靈運(yùn)的《沉妃賦》、李鋼的《蓮花賦》、宋之問的《秋蓮賦》、李商隱的《東阿王》、溫庭筠的《蓮花詩》、汪道昆的《洛水悲》……<br> 風(fēng)流才子曹植是這樣描寫的：“遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出綠波，稼纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如束素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露，芳澤無加，鉛華弗御?！鼻宕鷱堊嫱摹肚锖伞穼懙剑骸奥迳裣刹搅璨?。襪羅不染珠塵碎。銀河小影，玉奩嬌語，未應(yīng)無意。解佩褰裳，相思永在，美人秋水。”他們的描寫都是極致的美麗，真好似一幅美人秋水圖，令人心向往之，引發(fā)無盡遐想。<br><br><br></font></h3> <h3><font style="color: rgb(237, 35, 8);"> <br> 三、心底的荷香<br> <br> 荷花，古稱芙蓉、水芙蓉，俗稱蓮花，花朵艷麗，人們喜歡用“出污泥而不染”來形容它的高貴。出于對荷花的喜愛，文人們給荷花取了很多不同的名字。依照外形，起名荷花，取“蓮莖上負(fù)荷葉，葉上負(fù)荷花”之意。《說文解字》上說，“未發(fā)為菡萏，已發(fā)為芙蓉”。依照親水的生長習(xí)性，取名水芝、水花、水蕓、水旦、水目、澤芝等。依照圣潔高雅的氣質(zhì)，取名君子花、凌波仙子、水宮仙子、玉環(huán)等。荷花的莖一般稱為藕，但也有玉節(jié)、玉玲瓏、玉臂龍等名稱。荷花的果實(shí)蓮子又稱玉蛹或是湖目。<br><br><br></font></h3> <h3><font style="color: rgb(237, 35, 8);"> <br> 三皇五帝到今，人們一直喜歡荷花，贊美青睞她，把她當(dāng)做仙子看待，文人騷客紛紛填寫詩詞贊美她，荷花與文人自古結(jié)下了不解之緣。早在《詩經(jīng)·國風(fēng)》“山有扶蘇”中就有描寫荷花的詩句：“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且?！痹凇皾哨椤痹娭羞@樣寫到：“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何。”著名詩人屈原在他的千古名作《離騷》中這樣描述自己對荷花的喜愛：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；不吾知其亦已兮，茍余情其信芳！” 晉代樂府詩中有一首《青陽渡》也寫的頗有意味：“青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有并根藕，上有并頭蓮。”可以看得出來，這些詩中描寫的場景是借著觀賞荷花來表達(dá)愛意，在這里，男女情愛在荷花的映照下顯得更加的美好，情感也愈加顯得高雅。<br><br><br></font></h3> <h3><font style="color: rgb(237, 35, 8);"> <br> 曹雪芹的祖父曹寅寫有一首《荷花》詩令人叫絕：“一片秋云一點(diǎn)霞，十分荷葉五分花。湖邊不用關(guān)門睡，夜夜涼風(fēng)香滿家?！笨矗渚G的荷葉、粉紅的荷花美似秋云，恰似晚霞．這秋云和晚霞既是荷塘的背景，又是荷葉和荷花的比喻，一箭雙雕。盛夏的夜晚，陣陣微風(fēng)送來荷花的幽香和湖水的清涼。全詩寫出了優(yōu)雅的環(huán)境、美好的夜晚和美麗的荷花，讀這首詩恰如身臨其境，芬香撲鼻。如果可以住在這樣的地方，那可真是猶如身處人間天堂呀。<br><br><br></font></h3> <h3><font style="color: rgb(237, 35, 8);"> <br> 杭州的荷花因玉姬的傳說而名聞天下，宋代柳永作《望海潮》，詠西湖稱“有三秋桂子，十里荷花”，更兼有楊萬里錦上添花，詠有“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”于是，這十里荷花便更引得游人如織，觀者如潮了。<br> 在杭州觀荷的人雖是多，但終究是顯得有些鬧。揚(yáng)州的瘦西湖因其瘦便好了許多，坐著畫舫，觀“荷蒲薰風(fēng)”，聽著嬌巧的船娘用吳儂軟語哼唱著江南小調(diào)，眼里的荷花便也顯得嫵媚多姿、旖旎無限起來。而紹興沈園的荷花更是不同，也許是多了幾分陸游與唐婉《釵頭鳳》的情深緣淺，看著每一朵的荷花都顯得孤單，滿含著江南女子的含蓄和憂傷。雖是并蒂的少，單只的多，但荷的莖卻都直直地挺立著，透著一種不屈服的倔強(qiáng)。<br><br><br></font></h3> <h3><font style="color: rgb(237, 35, 8);"> <br> 為什么要單單去提紹興的荷花呢？這就要提起一個倔強(qiáng)的紹興人了，這人便是朱自清。朱自清的《荷塘月色》寫的好，雖然清華園里的荷塘并不算大，但心里一直頗不寧靜的朱自清，怎么算也還是一個白領(lǐng)的他，最終選擇了拒領(lǐng)美國人的食品，在饑餓和病痛中高傲地離開了人世。怎么去想，都似乎受了些荷花的影響。而離開人世的朱自清，在人們的心目中，除了他那清癯溫和的面容，穿著一身半舊西裝，一手拿著書，一手?jǐn)y杖，慢步走在清華園林蔭路上的身影，就是那一大片皎潔月色下的荷塘了。那片布滿月色、蛙聲悠揚(yáng)的荷塘就是讀書人骨子里的傲氣和心中的倔強(qiáng)。<br><br><br></font></h3> <h3><font style="color: rgb(237, 35, 8);"> <br> 一代文豪沈從文的一段經(jīng)歷，更是使人們對荷花帶來的思索而感慨不已。那時，沈從文不僅遭到無數(shù)次的批斗，而且每天還要負(fù)責(zé)打掃歷史博物館的女廁所。后來，他又被強(qiáng)制下放到多雨泥濘的湖北咸寧接受勞動改造。沈從文在飽受踐踏的痛楚中，給他的表侄、畫家黃永玉寫信道：“這兒荷花真好，你若來……”<br> 一句話，竟使那段苦難的日子洋溢著荷花的芬芳，令人以為多雨泥濘的咸寧是王孫可游的人間仙境了?！昂苫ㄕ婧?。”身陷苦難的沈從文卻仍為荷花的盛開欣喜贊嘆不已，腳下雖多雨泥濘，眼前卻荷花正好?！昂苫ㄕ婧谩保f這話時，沈從文的心中也一定是開滿了荷花，這又該是一種怎樣的胸襟、怎樣的境界呀？這里的荷花成了讀書人一種趨於澄明的境界，一種曠達(dá)灑脫的胸襟，一種面臨磨難坦蕩從容的氣度，一種對生活童子般的熱愛和對美好事物充滿向往的生命情感了。<br><br></font></h3> <h3><font style="color: rgb(237, 35, 8);"> <br> 四、離佛最近的花<br> <br> 在印度教中，常常把蓮花比喻成起源信仰，和毗濕奴神聯(lián)系起來，而在佛教中因?yàn)榻栌昧擞《冉痰南笳饕饬x，所以在佛教符號體系中，蓮花代表漂浮在欲望的污水上，身體、言語和心靈的純潔。佛通常被描述是坐在巨大的蓮花和蓮葉上，而普度眾生的觀世音也是常常坐在蓮花臺上，顯示著她悲天憫人的慈悲情懷。所以說，蓮花是離佛最近的花，也最能表達(dá)佛的教義，看來，蓮花天生就不是俗物，正所謂：心事無塵土，蓮花自在開。<br><br></font></h3> <h3><font style="color: rgb(237, 35, 8);"> <br> 而觀蓮悟禪是需要一定的境界和緣分的。曾經(jīng)看過一個偈子，說一個和尚問智門光祚禪師，蓮花未出水之前是什么，禪師說，是蓮花，和尚又問，那出水之后呢？禪師說，是荷葉，這就是佛門中很著名的“智門蓮花”公案。原文在《碧巖錄》第２１則有這樣的描述：僧問智門：“蓮花未出水時如何？”智門云：“蓮花?！鄙疲骸俺鏊笕绾?？”門云：“荷葉?！?lt;br> 智門對僧人問話的回答，非常奇特，據(jù)《佛光》第５０２３頁中這樣解釋：“蓮花未出水之前，所見的應(yīng)是荷葉，而光祚答為蓮花，甚具深意，因?yàn)樯徎m未出水，但蓮花的性質(zhì)已完全具備，以后出水成為蓮花，不過是其潛在性質(zhì)的引發(fā)，意在比喻自性妙體未發(fā)生作用以前，一切妙用已經(jīng)存在，以后由體起用，均系自性妙體的作用。蓮花出水后，所看到的應(yīng)是蓮花，而光祚答以荷葉，荷葉是根本，荷葉是圓的，而禪宗常以圓相，代表自性妙體，以比喻蓮花，乃以荷葉為根本，現(xiàn)象界一切變化，仍為此一自性妙體所涵攝?！?lt;br><br><br></font></h3> <h3><font style="color: rgb(237, 35, 8);"> <br> 佛門教義很深，是需要人們?nèi)フJ(rèn)真思索的，我們在面對生活的時候，是必須看破表象而去仔細(xì)探尋其內(nèi)在的因果的。要做一番事業(yè)，是必須要經(jīng)過充分的準(zhǔn)備的，而這個準(zhǔn)備可不是一朝一夕能夠做到的，是日積月累的積淀和承繼，是需要很高的自身修為的。即使是在別人還看不出來的時候，那你的心中也要明白，自己是不是具備了驚艷綻放的條件。果有需要你盡情發(fā)揮、展示才華、綻放美麗的時候，你可一定要做好了準(zhǔn)備呀。<br> 一旦條件和時機(jī)成熟，就一定會像這荷花一樣，“蟄伏淤塘無人曉，一朝綻放天下驚”了。<br><br> （本文發(fā)表于2016年4月26日《淮河早報(bào)》舜耕園整版，被收于《走進(jìn)詩與畫—淮南作家毛集采風(fēng)暨荷花筆會作品集》一書）<br><br> 注：文章中全部圖片均為本人在焦崗湖所攝，請注意版權(quán)！<br><br><br><br></font></h3> <h3><b><font><span style="color: rgb(22, 126, 251);"><br /> 作家簡介：梅雨墨，原名趙立新，滿族，著名散文家，舜耕書院院長，子怡影視工作室總策劃，《西部散文選刊（原創(chuàng)版）》執(zhí)行總編。系中國西部散文學(xué)會副主席，中國散文學(xué)會會員、中國民間文藝家協(xié)會會員、安徽省作家協(xié)會會員、安徽省網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會執(zhí)行秘書長、安徽省散文隨筆學(xué)會副秘書長。著有散文集《飛雪千年》和《華美的愛情》。<br /></span><span style="color: rgb(57, 181, 74);"><br /></span><span style="color: rgb(237, 35, 8);"><br /></span></font></b></h3> <h3><b><font style="color: rgb(237, 35, 8);"> <br> 聯(lián)合推薦<br><br> 1、這是一個有真性情的散文家書寫的文字，那種清風(fēng)朗月、白雪秋雨的意境使得梅雨墨的文字呈現(xiàn)出一種君子之風(fēng)和華貴之氣。<br> ——卞毓方：著名散文家、學(xué)者，《人民日報(bào)》高級記者，北京大學(xué)客座教授。<br><br> 2、雨墨散文所傳遞的美是具有特質(zhì)的，語言美、意境美和思想美，在他的筆下，洇染出一朵朵絢麗的散文之花，讓人為之驚艷！<br> ——丹青：著名散文家，學(xué)者，新疆大學(xué)客座教授、研究員，中國傳統(tǒng)建筑園林委員會副會長，中國文物學(xué)會世界遺產(chǎn)研究委員會秘書長。<br><br> 3、梅雨墨的散文意境唯美，真純良善，具有獨(dú)特的生命和情感體驗(yàn)，值得讀者認(rèn)真閱讀并深刻思索！<br> ——王宗仁：著名散文家，中國散文學(xué)會副會長兼秘書長，第五屆魯迅文學(xué)獎得主。<br><br> 4、梅雨墨的散文語言空靈靜美、溫暖動人，豪情中不失細(xì)膩，婉約中不減大氣，純凈中更顯唯美，值得一讀！<br> ——許輝：著名作家，安徽省作家協(xié)會主席，安徽省文聯(lián)副主席，中國作家協(xié)會全國委員會委員，茅盾文學(xué)獎評委。<br><br> 5、梅雨墨的散文，如一幅唯美的畫卷鋪陳開來，空靈、清雅，不染塵埃。<br> ——潘小平：著名作家，安徽省作協(xié)副主席、秘書長，《安徽文學(xué)》雜志總編。<br><br> 6、如一縷陽光，溫暖純凈；如一簾細(xì)雨，輕柔空靈，這是雨墨散文帶給我的感覺，相信讀者會和我一樣喜歡這些文字。<br> ——張繼煉：著名作家，內(nèi)蒙古自治區(qū)作家協(xié)會副主席，阿拉善盟文聯(lián)主席。<br><br> 7、如果繼續(xù)懷揣以“真善和美”為最高追求的人文理想，就不會因?yàn)槿諠u功利的存在現(xiàn)實(shí)喪魂失魄，更不會因?yàn)閱适Ш突氖徠怀陕?。梅雨墨作為一個堅(jiān)守者和表達(dá)者，正是以積極樂觀的審美姿態(tài)，介入、呈現(xiàn)并表達(dá)豐富多元的現(xiàn)實(shí)生活，試圖通過文字，引領(lǐng)我們繼續(xù)信任美好，修復(fù)和重建人與人、人與自然、人與社會的和諧關(guān)系。<br> ——嘎瑪?shù)ぴ?：著名散文家，被譽(yù)為當(dāng)代行走文學(xué)代表作家之一，曾獲“在場主義散文獎”、“冰心散文獎”、“臺灣全球華文文學(xué)星云獎”、“孫犁散文獎”、“林語堂散文獎”等。<br><br> 8、梅雨墨的散文，筆致清逸灑然，內(nèi)在氣象宏放。初讀，如讀一樹桃花，其華灼灼，是春天說的話；再品，字里行間菊艷含秋水，荷花遞雨聲，是畫的留白；略一回味，又是白雪梅香，雨落成墨，氣韻自成。<br> ——白音格力：當(dāng)紅作家，《讀者》簽約作家、雜志《美文》專欄作家。<br><br><br><br></font></b></h3>