<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">近年來(lái)，因牽頭包抓牛背梁項(xiàng)目，我從眾多的資料中匯集了一些不成熟的看法，僅供文化宣傳工作者和牛背梁文化策劃者在實(shí)踐中參考，更重要的是我們要不斷的探索，從小事做起，包括景點(diǎn)的命名與故事的挖掘，包括一瓢一飲的質(zhì)量都要精心思考，包括一處工程一個(gè)標(biāo)志的施工都要貫穿文化的理念與內(nèi)涵，都要寫(xiě)出特色做出精彩來(lái)。把智慧的溪流匯集成文化的海洋，使“生態(tài)為基，文化為魂”的理念變成美好的現(xiàn)實(shí)，讓牛背梁成為秦嶺驕子，中華脊梁。（2010年7月）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">南北認(rèn)可是牛背梁的文化搖籃 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">千百年來(lái)，隨著南來(lái)北往的先民遷移秦嶺南坡，也帶來(lái)了各地風(fēng)俗民情，并在此落地生根。這里自然景觀旖旎多姿，山光水色交相輝映；移民文化淵源流長(zhǎng)，秦風(fēng)楚韻各競(jìng)風(fēng)流。我認(rèn)為無(wú)論是牛背梁，還是商洛都應(yīng)該重點(diǎn)研究和挖掘四種文化：即南北交融的移民文化；敬天惜物的生態(tài)文化；風(fēng)味各異的飲食文化；濟(jì)世養(yǎng)生的中藥文化；它們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)生活中相互交織，相互滲透，相得益彰。其內(nèi)容包括生產(chǎn)、生活、節(jié)令、社會(huì)、道德、心理與語(yǔ)言等。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">終南山與牛背梁是秦嶺主脊的兩個(gè)側(cè)面，許多文化是相互影響、相互吸收的。民俗是一種特殊的、大眾化的文化形態(tài)，是在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)過(guò)程中形成的，是牛背文化的重要組成部分。其容量相當(dāng)豐富，民間流行的各種價(jià)值觀念和風(fēng)俗習(xí)慣，諸如語(yǔ)言、飲食、服飾、婚姻、民居、寺廟、喪葬、祭祀、家規(guī)、鄉(xiāng)約、節(jié)慶、禮儀、人際、交往、信仰、禁忌、民歌、戲曲等。依其形態(tài)、類屬大體可以將其區(qū)分為物質(zhì)習(xí)俗、社會(huì)習(xí)俗和精神習(xí)俗。民俗文化深受整個(gè)民族文化傳統(tǒng)的影響和制約，民俗文化與地域文化的大背景是極為密切的。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，由于社會(huì)動(dòng)蕩、地域環(huán)境和戰(zhàn)亂等原因，秦嶺南坡容納了大量的移民，具有了地緣性和包容性的特征，呈現(xiàn)出南北薈萃的地方色彩。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">王朝輝先生從古代城市規(guī)劃的角度分析，秦文化的核心內(nèi)容主要有以下特點(diǎn)：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一是依山傍水的“形勝”思想。“形勝”思想源于咸陽(yáng)，指山川形勢(shì)優(yōu)越足以勝人，強(qiáng)調(diào)定都咸陽(yáng)要有天然險(xiǎn)阻作為屏障，這是古人尊重自然、順應(yīng)自然的樸素唯物主義思想的集中反映。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二是“象天法地”的浪漫思想。春秋時(shí)期，都城建筑布局多以“象天”為指導(dǎo)思想，但其僅有概念上的意義，并沒(méi)有實(shí)際的天象內(nèi)涵。秦人發(fā)展了“象天法地”“象天立宮”的思想，使城市布局真正反映出了“宇宙中的圖景”，以及具有作為方向、時(shí)令、風(fēng)向和星宿的象征意義，從而把“象天”思想從“意象”階段推進(jìn)到了“形象”的階段。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三是“天人合一”的生態(tài)思想。尊重自然、順應(yīng)自然、利用自然、“天人合一”，是秦文化的又一特點(diǎn)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">四是“首都圈”的思想。秦咸陽(yáng)的城市形態(tài)以初都為中心，布置有冀闕宮殿、咸陽(yáng)宮、六國(guó)宮室等宮殿群，向外近郊有蘭池宮、望夷宮、雍門宮等宮殿建筑，再向外為遠(yuǎn)郊，建有離宮別館及行宮、齋宮等建筑。這些宮殿與廟宇、陵墓及平民建筑一起，一層一層逐漸向外圍擴(kuò)展，中心是宮殿密集區(qū)，外圍是疏散建筑區(qū)，形成了大圈套小圈的同心圓，故有學(xué)者形象地稱其為“首都圈”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">五是“天下輻輳”的交通文化。秦咸陽(yáng)的交通空前發(fā)達(dá)，首都除各種干道支線外，還有專供帝王車馬行駛的御道系統(tǒng)，其中，閣道是全封閉的人行通道，復(fù)道相當(dāng)于今天的高架路，甬道則是保證皇帝安全的隱蔽性通道，而通向渭河以南的橫橋橋面寬六丈，相當(dāng)于今天城市的四車道。對(duì)外交通以咸陽(yáng)為中心，輻射全國(guó)各地，“東窮燕齊，南盡吳楚”，連接江湖河海。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">同時(shí)，秦文化具有博大、質(zhì)樸、進(jìn)取、尚武的特點(diǎn)，其農(nóng)牧并舉的農(nóng)業(yè)、完備的車馬技術(shù)、精湛的青銅工藝、質(zhì)樸無(wú)華的秦音、以板屋為主的民居建筑、鮮明的喪葬禮俗、慷慨激昂的《秦風(fēng)》詩(shī)歌都具有鮮明的地域特征。秦人，身材相貌不如陜南人清秀，也沒(méi)有陜北人高大，大多長(zhǎng)得粗壯敦實(shí)。難怪有人說(shuō)，關(guān)中人的形象，就是活生生的兵馬俑。因此，要識(shí)別秦人并不難，一看那身材臉形便可知曉。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">秦人大多性格內(nèi)向，寡言少語(yǔ)，外冷內(nèi)熱，情感深藏。不知是負(fù)重太多，還是“君子訥于言而敏于行”的古訓(xùn)影響深遠(yuǎn)，秦地男人一般話很少。對(duì)妻子兒女，他們縱然有滿腔的感情，但卻不會(huì)形諸臉上掛在嘴上。秦地男人，既不如“老北京”能說(shuō)會(huì)道，幽默風(fēng)趣；也不像南方人言語(yǔ)和婉，抑揚(yáng)頓挫。無(wú)論老少，言傳起來(lái)，可謂底氣十足，高喉嚨大嗓門，直來(lái)直去，有時(shí)簡(jiǎn)直要撞倒南墻。秦腔戲劇舞臺(tái)上，掙命般的吼叫，就是秦人傳神的寫(xiě)照。他們實(shí)誠(chéng)豪爽，面冷心熱，與朋友交義氣為先。脾氣相投，性格合得來(lái)，倒也可以和你諞個(gè)半宿，把心掏出來(lái)；一旦你的人品秦人看不上，那可就對(duì)不起了，正眼也不會(huì)瞧一下，可謂話不投機(jī)半句多。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">秦人大多性情耿直，寧折不彎。即不善察言觀色，也不愛(ài)逢迎，最看不慣那些拍馬溜須之徒，斥之為“溜溝子貨”。因?yàn)楣⒅?，年輕人愛(ài)發(fā)牢騷，愛(ài)給領(lǐng)導(dǎo)提意見(jiàn)，埋怨不受重用，自譽(yù)為“后娘養(yǎng)的”，無(wú)論工作干得多好，“累死也無(wú)功”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">秦人好面子，勸酒非讓客人喝個(gè)酩酊大醉方肯罷休。畢生只有三件大事---娶媳婦、蓋房、安頓老人，唯有過(guò)事好擺排場(chǎng)，唯恐被人譏為“嗇皮”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">秦人講究“咥實(shí)活”，一步一個(gè)腳印。做事不喜張揚(yáng)，咋咋虎虎，虛張聲勢(shì)?？平涛男l(wèi)各行各業(yè)，英才輩出，成果輝煌。不僅前十幾年的文壇陜軍東征，讓全國(guó)大吃一驚；就是近年秦人整出來(lái)的克隆羊，長(zhǎng)征五號(hào)，送“神舟上天”，也讓世界矚目。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">秦人常說(shuō)的一句話是“佛爭(zhēng)一炷香，人爭(zhēng)一口氣”。在農(nóng)村，衡量一個(gè)人能耐如何？主要看房屋蓋得咋樣，子女是否有出息，對(duì)待老人如何；在城里，也看其事業(yè)成就，房子多大裝修的咋樣，子女是否考上大學(xué)留洋讀博士。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">秦人大多不愛(ài)言利，不善經(jīng)商。許多人信奉的是“萬(wàn)半皆下品，唯有讀書(shū)高”，對(duì)經(jīng)濟(jì)之途嗤之以鼻，故三秦大地，做大小生意的，以南方人居多。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">秦人辦事謹(jǐn)慎，凡事嚴(yán)格遵守“交通規(guī)則”，不逾規(guī)半步，不像南方人，“綠燈跑，黃燈搶，紅燈繞”。對(duì)長(zhǎng)輩和上級(jí)，總是“不給不鬧，不叫不到，給也不要”，是個(gè)典型的“乖孩子”，信奉“窮也要窮個(gè)剛板硬正”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">秦人重閑適，易滿足。在過(guò)去，“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”，是其人生理想境界；如今，有一份穩(wěn)定的工作，有屬于自己的房子，收入能過(guò)得去，也就挺滿足的。生活上有“油潑辣子彪彪面，羊肉泡，肉加饃，除了神仙就是我”；文化娛樂(lè)上，一年四季有秦腔戲看，也就“嘹扎了”。對(duì)待工作，“貢獻(xiàn)不大年年有，步子不大年年走”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">秦人中的女孩，長(zhǎng)得飽滿，勻稱，嫵媚，性格也開(kāi)朗，不象南方女人太細(xì)膩。她們中有的人在西安只是覺(jué)得還過(guò)的去，到廣東一比，簡(jiǎn)直是天仙下凡，上街總是被人盯著看。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">據(jù)資料記載：從物質(zhì)文化與精神文化的雙重角度審視楚文化發(fā)展軌跡，可以發(fā)現(xiàn)它有五個(gè)方面的特質(zhì)，是當(dāng)今發(fā)展先進(jìn)文化的重要精神遺產(chǎn)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一是“篳路藍(lán)縷”的創(chuàng)業(yè)精神；二是“撫夷屬夏”的開(kāi)放精神；三是“一鳴驚人”的創(chuàng)新精神；四是“深固難徙”的愛(ài)國(guó)精神；五是“止戈為武”的和合精神。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">楚文化的這些創(chuàng)新特質(zhì)，既是時(shí)代的產(chǎn)物，又是優(yōu)秀民族文化和民族精神的具體展現(xiàn)，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要資源。秦嶺南坡的陜南，和四川、湖北接壤，被認(rèn)為是秦頭楚尾，或秦頭蜀尾，也稱秦風(fēng)楚韻。這里流行的是漢劇、花鼓，從風(fēng)格上來(lái)說(shuō)，是陰柔的。陜南人自古向湖北“九頭鳥(niǎo)”取一點(diǎn)精明，向四川人借一點(diǎn)靈氣，所以，無(wú)論體型、相貌、口音，還是生活習(xí)慣，心態(tài)性情，大都和楚人、川人相似。當(dāng)然，陜南人沒(méi)有陜北人那樣戀家，自古有外出謀生的傳統(tǒng)，近年外出打工者不少。據(jù)說(shuō)，陜南人是明末清初“湖廣填四川”時(shí)遷過(guò)來(lái)的，也即湘、皖、贛、豫、閩、粵各地來(lái)的移民后裔。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">陜南鎮(zhèn)柞，山水清秀，人人愛(ài)唱歌。有人說(shuō)這里是歌海。青年人談情說(shuō)愛(ài)，要唱纏綿熱情的“情歌”、“盤歌”。老年人喪事，要唱凄涼悲哀的“孝歌”、“送葬歌”。在田地里勞動(dòng)時(shí)，要有高亢、激越的“號(hào)子”、“鑼鼓草”。采茶時(shí)，要有悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)的“茶山姑娘”、“牧羊戀歌”?；榧迺r(shí)，要唱“哭嫁歌”、“迎親歌”。行路時(shí)有“報(bào)路歌”，上山時(shí)有“樵歌”，“山歌”等等。真是“歌的山，歌的海，不唱歌兒口難開(kāi)?！?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">陜南男人，身材一般都不高，不像陜北人那么魁梧，大多長(zhǎng)得比較清秀，面部呈菱形或五角型，額頭較高，眼睛深陷，嘴巴突出，膚色呈紫銅色。其性情呢，也不似陜北人那樣樸實(shí)，粗曠豪爽，而是顯得比較精明。也許是得山水的靈氣和仙氣，秦嶺南坡的陜南，多出怪才和鬼才，他們身上也不乏浪漫的因子。從陜南商洛走出的著名作家賈平凹，就以鬼才而著稱，寫(xiě)人狀物，無(wú)不顯示出空靈之氣，浪漫之氣，其文風(fēng)可以說(shuō)受楚地的屈原、宋玉影響頗深。 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">陜南女子，則嬌小玲瓏，膚色白皙潤(rùn)澤，清秀可人，性情溫婉，但不似江浙女子那樣?jì)尚?，也沒(méi)有陜北女子那樣質(zhì)樸，而是溫婉不失大方，清秀而又能干，特別能吃苦。</b></p>