<p class="ql-block"> 河姆渡遺址位于寧波余姚河姆渡村的東北。2019年初夏游覽這個歷史文化遺址。望著河姆渡遺址，7千年的歷史，即遠又近，近的似乎與我們現(xiàn)代人同在，遠的又回到先人們當年的時光生活中。</p><p class="ql-block"> 初夏我從寧波乘公交車到河姆渡，馬路上，水靈靈的茭白放在兩邊，等待外運，姚江在此靜靜的流過。時間回到1973年的夏天，在這個余姚母親河的古渡口，人們在建排澇工程時發(fā)現(xiàn)距今七千年前先民們的遺存：堆積的發(fā)褐色的稻谷、谷殼、茭白和農(nóng)耕的骨耜木耜，舟楫的木槳，陶罐的碎片，以及骨飾玉佩等等大量遺物。發(fā)掘出的還有豕狗等動物遺骸及帶榫卯的干欄式建筑。這個意外的重大發(fā)現(xiàn)，震驚了世人。</p><p class="ql-block"> 在河姆渡遺址上，榫卯干欄式建筑遺跡很多，證明人們有了防寒避暑、避免野獸侵襲的房屋。正與韓非子所說的：“有圣人做構(gòu)木為巢，以避群害”相吻合。所以有史學家認為“河姆渡人”就是“有巢氏之民”，河姆渡地區(qū)就是“有巢氏國”的中心區(qū)域。河姆渡人他們崇尚知更的鳥與照耀萬物的太陽，將它們刻于飾物和用具上。考古隊下挖至3米處發(fā)現(xiàn)了“金黃色的顆粒物”；在發(fā)掘之初，這些顆粒還是“金黃色”，但與空氣接觸后不久，這些顆粒物快速氧化成了黑褐色，數(shù)量達12噸到150噸。今天來看，“12噸糧食”似乎沒什么，但這些可是7000多年前的產(chǎn)物；理論上來說，7000年前的原始人還處于狩獵階段，即便有農(nóng)耕（稻米）也不太可能徹底解決溫飽。如今考古發(fā)掘出“12噸”稻米，這一數(shù)量就是放在物質(zhì)豐富的今天，也足夠一個小型村莊吃上半年了；更何況這是7000多年前的原始村落，規(guī)模肯定沒有現(xiàn)代村莊的大，物質(zhì)消耗也不可能有今天的多，這“12噸稻米”，理論上3、4年也吃不完。當然，這里說的僅是“理論上”。要證明這“12噸稻米”是人工培育的，除了糧食之外，還需要農(nóng)耕工具來證明；很快，考古隊在集中出土稻米的地方，又發(fā)現(xiàn)了170多件“骨耜”，這些“骨耜”大多由大型偶蹄類哺乳動物的肩胛骨加工而成，再裝上木柄就可以使用了；為了讓骨耜與木柄結(jié)合更牢固，“河姆渡人”將木柄的下端一面削平，同時將骨耜刻出淺槽，然后用葛藤等纏好，便制成了相當耐用的耕種工具，由此不難想象，早在6、7千年前，我國就已步入了農(nóng)耕階段。當然，“培育稻米”需要一個過程，在幾乎沒有科技的原始社會，“培育植物”的時間將會更漫長；同理，“骨耜”發(fā)展成型也需要一個漫長的過程，以此為據(jù)，我國原始先民“開始農(nóng)耕”的時間或許遠超6、7千年。在世界上一直存在著稻源問題的爭論，在印度、日本、越南和韓國這些地方都曾有過稻谷遺存的發(fā)現(xiàn)，考察距今大概2000至3000年左右，其中印度的更是到達了6500年，這一度使得學者們認為稻谷的種植來源于印度，但是這個爭論隨著河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)，終于畫上了句號。1994年4月至7月中旬在河姆渡眷架山進行考古發(fā)掘時，從出土文物跡象分析：先民死后尸體用火燒烤后將遺骨放人罐內(nèi)，再入土安葬，帶有“古代火葬” 的形式。</p><p class="ql-block"> 走進河姆渡博物館，7千年前古樸的陶罐，鋒利的石器，朽爛的枯木，古人做飯燒糊的鍋巴，還有一組組奮力狩獵、建造房屋、鉆木取火、男耕女織等生活生產(chǎn)場景，把游人也帶入了哪個年代，這一切展示了哪個年代人們的智慧和不屈的奮斗精神。參觀河姆渡遺址后，使我們的旅游行程會更加完美。河姆渡先人農(nóng)耕稻谷種植技術(shù)，榫卯干欄式建筑和舟楫木槳等之發(fā)明，創(chuàng)造出了不朽和燦爛的河姆渡文化，如汩汩之流，延續(xù)和匯成長江流域和黃河流域共創(chuàng)的不朽中華文化。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p>