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塤曲（xūn qǔ ），在我國古代的吹奏樂器中，塤是最古老的一種，其主要發(fā)展階段在商周，故其音色明顯帶有商周時代所特有的精神氣質(zhì)：古樸、渾厚、低沉、滄桑、神秘、哀婉，所以塤特別擅長抒發(fā)哀怨之情和制造肅穆、曠古、凄厲的特殊效果，一直以來被視為一種特色樂器。<br></h3> <h3>到了現(xiàn)代，在演奏家和制作師的共同努力下，塤的表現(xiàn)力不斷增強，塤樂也不斷豐富，因而吸引了越來越多的人對塤產(chǎn)生興趣。用那帶著泥土芳香的塤奏出大地的吟唱、天籟的絕響，更能表現(xiàn)人們追求遠離塵囂、至純至美的精神境界。<br></h3> <h3> 古樸 肅穆 神秘</h3> <p class="ql-block">非遺演奏者 小段</p> <h3>渾厚 低沉 滄桑</h3> <h3>主要的塤曲有：《楚歌》、《妝臺秋思》、 《風(fēng)竹》、《敖包祭》、《傷別離》、《幽谷》、《杏花天影》、《問天》（張維良. 新音樂系列個人專輯 . 塤的世界）、《劉寬忍笛塤獨奏輯》、《蘇武牧羊》、《陽關(guān)三疊》、《唐樂》、《風(fēng)》、《悲風(fēng)》、《哀郢》、《追夢》等。<br></h3> <h3>塤是開口吹奏樂器，音色樸拙抱素獨為天籟，在世界原始藝術(shù)史中占有重要的地位。塤的早期雛形是狩獵用的石頭。有的石頭上有自然形成的空腔，當(dāng)先民們用這樣的石頭投擊獵物時，石上空腔由于氣流的作用而產(chǎn)生哨音。這種哨音啟發(fā)了古代先民制作樂器的靈感，于是早期的塤就產(chǎn)生了。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>
陶制的塤是古代就流行的樂器之一，屬于吹奏鳴響樂器，早在新石器時代的紅山文化時期，塤的演奏就很盛行，延續(xù)至今。塤在古代用陶土燒制的一種吹奏樂器，圓形或橢圓形，有六孔(現(xiàn)在有八孔，九孔，十孔，雙八度等，六孔塤目前市場上不常見)。亦稱“陶塤”。以陶制最為普通，也有石制和骨制等。<br></h3> <h3>《塤賦》[唐]鄭希稷
至哉！塤之自然，以雅不潛，居中不偏。故質(zhì)厚之德，圣人貴焉。於是挫煩淫，戒浮薄。徵甄人之事，業(yè)暴公之作。在鈞成性，其由橐籥。隨時自得于規(guī)矩，任素靡勞於丹雘。乃知瓦合，成亦天縱。既敷有以通無，遂因無以有用。廣纔連寸，長匪盈把。虛中而厚外，圓上而銳下。器是自周，聲無旁假。為形也則小，取類也則大。感和平之氣，積滿於中。見理化之音，激揚於外。邇而不逼，遠而不背。觀其正五聲，調(diào)六律，剛?cè)岜刂?，清濁靡失。將金石以同功，豈笙竽而取匹？及夫和樂既翕，燕婉相親。命蒙瞍鳩樂人，應(yīng)仲氏之篪，自諧琴瑟；親伊耆之鼓，無相奪倫。嗟乎！濮上更奏，桑間迭起，大希之聲，見遺裏耳。則知行于時、入于俗，曾不知折楊之曲。物不貴，人不知，豈大雅守道之無為？夫高則不偶，絕則不和。是以桓子怠朝而文侯恐臥，豈虛然也！為政者建宗，立樂者存旨，化人成俗，何莫由此。知音必有孚以盈之，是以不徒忘味而已。
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《塤賦》譯文
高尚?。_之聲音純潔自然有如天籟。音韻高雅而非深不可測，居中而不偏不倚。其寬厚之品格，為古代厚德之人所珍視。塤的制作雖不繁雜瑣細，卻不能浮淺敷衍，要尋專門的人來做。在旋轉(zhuǎn)的陶輪上成其形，任其素面，不涂朱丹，鼓動風(fēng)箱（以火煉之），隨時而自成。成與不成，皆是偶然，任由天意。（塤之為器），有與無相通，因無而有用。 寬不過一、二寸，長不過手掌大，虛中厚外，銳上圓下。樂器本身自完整，出音也不需要借助他物。體積雖小，類別卻大（八音之土，唯有塤）。（吹奏時）運平和之氣灌入其中，奏出理化之音，傳達于外。近聞聲音不大，遠聽反而清晰。觀其正五聲，調(diào)六律，剛?cè)徇m中，清濁分明，似鐘磬之妙，非笙竽所能匹敵。塤樂表達了弟兄和睦、夫妻恩愛，其樂融融的場景。把蒙瞍和樂工集合起來（另譯：讓蒙瞍把樂工集中起來），塤與篪同奏，如琴與瑟一般和諧；塤與大鼓相配合，互不奪色，相得益彰。
唉！桑間濮上之流行音樂不絕于耳，而這純潔的天籟之音卻被人們遺忘在鄉(xiāng)間。人們只知道當(dāng)下流行的通俗樂，卻不懂高雅的音樂。只因為事物的普通人們便不去重視，這哪里符合圣賢之人所崇尚的“無為”的信條呢？
常言道：曲高和寡。正因為此，季桓子受齊女樂而荒疏朝政，魏文侯一聽雅樂就要打瞌睡，也不是虛言哪！無論是從政還是從事音樂藝術(shù)，其目的歸根結(jié)底都是教化人民，規(guī)范風(fēng)俗。而要真正懂音樂，一定內(nèi)心充滿真誠才可以，不僅僅是“不知肉味”啊。<br></h3>