在成都市北郊5公里的動(dòng)物園旁，有一座成都著名古剎，這就是昭覺寺。始建于唐貞觀年間（627-649），初名建元寺，唐僖宗取“以其昭昭使人昭，以其先決覺后覺”之意，賜名“昭覺寺”。南宋紹興初年，敕改昭覺為禪林，現(xiàn)在的殿宇是清康熙二年（1663年）重修的。 寺院座北向南，一度規(guī)模宏大，成都動(dòng)物園過去都是昭覺寺的范圍，現(xiàn)在昭覺寺和動(dòng)物園有一個(gè)門相連，門額上書寫有“昭覺寺”三個(gè)大字。昭覺寺不僅有川西“第一叢林”之稱，更有川西“第一禪林”之譽(yù)，1983年被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院。 昭覺寺氣勢宏偉，林木蔥蘢，是典型的十方叢林建筑風(fēng)格，也是漢地為數(shù)不多的顯密合修道場。 現(xiàn)在人們一般都是從“第一禪林”（趙樸初題寫）大門進(jìn)入，與動(dòng)物園連接，掛有“昭覺寺”匾額的正門，需購買動(dòng)物園門票。 繞過“福”字照壁，走進(jìn)山門，右手邊是茶園、居士林和素香齋，在這里可以喝茶、吃齋飯。 直接朝前走，走過正在維修的八角亭（虔心亭），就來到天王殿。殿內(nèi)供奉彌勒佛、四大天王像等。殿前有一座石橋，充滿了歷史滄桑感，這可是寺內(nèi)最為古老的建筑，也是所存不多的歷史遺跡。 順著中軸線， 依次排列的是地藏殿、大雄寶殿和藏經(jīng)樓。遠(yuǎn)看地藏殿，掩映在樹叢中的黃色琉璃瓦，無不顯示著它的高貴。康熙帝曾御題：“入門不見寺，十里聽松風(fēng)。香氣飄金界，清陰帶碧空。霜皮僧臘老，天籟梵音通。咫尺蓬萊樹，春光其郁蔥?！? 地藏殿的東側(cè)，是干凈、整潔的客堂。 后面的二層樓建筑是說法堂，堂廣五楹，規(guī)模闊大，為方丈說法之所。 繼續(xù)向前走，就來到大雄寶殿前的廣場，廣場兩邊分別是鐘樓和鼓樓，莊重典雅，氣勢非凡。 正中的大雄寶殿，規(guī)模宏大、氣勢非凡，在兩邊高大樹木的映襯下，更顯莊重。 大雄寶殿內(nèi)供奉著漢白玉雕塑三身佛像，分別是毗盧遮那佛、盧舍那佛、釋迦牟尼佛，兩旁侍立著阿難、迦葉立像。 大殿內(nèi)兩側(cè)是神態(tài)各異的十八羅漢像。 在大雄寶殿外的西側(cè)，有一棵千年黃葛樹，冠蓋如云，奇特的是在樹的里面包有一個(gè)石碑，這就是著名的“樹包碑”。據(jù)說當(dāng)年昭覺寺的道魁祖師所留遺偈，“樹包碑，椰瓢飛，柱頭落地祖師歸”，后來全部應(yīng)驗(yàn)，由此樹包碑也成了寺內(nèi)的佛法應(yīng)驗(yàn)處，眾多香客都來朝拜。 中軸線的最后是藏經(jīng)樓，這里存有眾多年代久遠(yuǎn)具有歷史和文物價(jià)值的經(jīng)書，只是不對(duì)外開放。 大雄寶殿的東側(cè)，從南向北依次為五觀堂和三圣殿。五觀堂是僧人用齋的地方，現(xiàn)在這里正在維修。 三圣殿供奉西方三圣阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩。殿宇規(guī)模不大，和龍?zhí)端碌谋绕饋硪≡S多。 三圣殿的東面是藥師殿和燃燈佛殿。 在寺院的東北角，有一座飛檐翹角、造型獨(dú)特的殿宇，這就是昭覺寺獨(dú)有的圓通寶殿，它是寺內(nèi)的標(biāo)志性建筑，一九九四年農(nóng)歷六月十九日，由清定法師發(fā)起建成。 圓通寶殿是當(dāng)今佛家建筑精品，頂部由“懸山頂”和“亭尖頂”組成。外方內(nèi)圓，殿門口有二龍戲珠兩壁，殿里每面都供奉有千手觀音菩薩，莊重絕妙。殿內(nèi)有四面八首千手千眼觀音像，塑像共有三十二首，二千零八十八手。 圓通寶殿四周有涅槃堂（石佛殿）、碑林和塔林。 這是塔林與圓通寶殿之間的放生池和黃埔林。 涅槃堂，是佛教寺院收容撫慰老病僧人之堂室。 這是圓通寶殿周圍的碑林。 塔林為安葬歷代高僧的墓地，這是源清法師靈骨塔。 中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初題字的本光法師靈骨塔。 塔林內(nèi)還有一處很安靜的墓地，鮮為人知。那是國民黨元老戴季陶之墓。戴季陶（1891年—1949年），初名良弼，后名傳賢，字季陶，筆名天仇。原籍浙江吳興（今湖州），生于四川廣漢，中華民國和中國國民黨元老，中國近代史上重要的思想家、理論家和政治人物。 戴季陶死后，其遺骸幾經(jīng)波折，于1993年歸葬昭覺寺，成為唯一安葬寺內(nèi)的“在家人”。時(shí)任昭覺寺方丈的清定，早年畢業(yè)于黃埔軍校五期，曾任國民黨中央高級(jí)黨政軍訓(xùn)練團(tuán)少將政訓(xùn)主任。他在晚年慨然接納戴季陶，歸葬成都昭覺寺，看似偶然，實(shí)則與黃埔淵源有密切關(guān)聯(lián)。 1996年清定法師收到蔣緯國信函，感謝昭覺寺僧眾對(duì)其義父夫婦靈體的照顧。 從塔林向西通過筆直的大路可以通向動(dòng)物園，路的北側(cè)依次為大師殿、藏經(jīng)樓、觀音殿、清定大師舍利塔、昭覺寺佛學(xué)院（維修中）等。 大師殿為密壇僧人的加行堂，供奉著藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴大師及其弟子克珠杰、賈曹杰。 宗喀巴大師出生于青海省西寧的塔爾寺，元末明初人，藏族，重振藏傳佛教，倡顯密合一，集各教派之大成，以戒為師，整理校正，取其精華，廣著大論，創(chuàng)立格魯教派，成為密宗黃教始祖，被各派尊為第二法王。 經(jīng)過藏經(jīng)樓，就來到觀音殿。殿上懸掛“普陀如在”匾額，殿內(nèi)塑有三大士、四祖師及壁塑十八羅漢漂海像等。 觀音殿外懸掛的“應(yīng)世人間”匾額，是朱德元帥所贈(zèng)。1919年，朱德曾在昭覺寺避難，住在現(xiàn)寺內(nèi)的八仙堂，與當(dāng)時(shí)的方丈了塵法師相交甚深。離寺后派秘書周官和贈(zèng)“應(yīng)世人間”匾額給昭覺寺。 觀音殿的西面是清定法師舍利塔。清定法師，昭覺寺第十七代方丈，近代高僧，80年代他率領(lǐng)全寺僧眾重建昭覺寺，恢復(fù)了昭覺寺佛學(xué)院，使古剎面貌一新，重現(xiàn)古代“川西第一禪林”的格局。 上師殿供奉的就是清定上師。清定上師，俗名鄭全山，又名鄭有藏，清光緒二十九年（1903年12月16日）出生于浙江省三門縣高枧鄉(xiāng)一名門望族，其父為清末秀才，家世信佛，家境殷實(shí)。1925年畢業(yè)于廣州大學(xué)哲學(xué)系，1926年考入黃埔軍校第五期步兵科，1932年加入國民黨。1935年12月任復(fù)興社總社組織處處長，1939年奉調(diào)重慶任中央訓(xùn)練團(tuán)少將訓(xùn)育主任，1941年3月在慈云寺出家。后經(jīng)1955-1975牢獄之災(zāi)后，1985年重返昭覺寺任方丈，1999年圓寂。 至此，昭覺寺的主要殿宇就參觀完了。這里不要門票，且寺內(nèi)環(huán)境清幽，古樸寧靜，是燒香祈福休閑的好去處。