<p class="ql-block"> 自南宋滅亡，蒙古入主中原后，詩(shī)的發(fā)展進(jìn)入了歷史低谷期。有元一代的詩(shī)纖弱，終明一朝的詩(shī)狹隘，而異軍突起的清代詩(shī)壇卻抗起了學(xué)唐學(xué)宋求創(chuàng)新的旗幟，企圖改變這種頹勢(shì)。如果人們要細(xì)數(shù)清代三百年間里的大詩(shī)人，那么首推的就一定是龔自珍。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 龔自珍，字璱人，號(hào)定庵，出生于杭州馬坡巷一個(gè)官宦之家。定庵的祖父龔禔身、父親龔麗正均是乾隆、嘉慶兩朝進(jìn)士。他的母親段馴是清代文字訓(xùn)詁學(xué)家、經(jīng)學(xué)家段玉裁之女，其《說(shuō)文解字注》影響深遠(yuǎn)。段馴工于詩(shī)文，著有《綠華吟榭詩(shī)草》，頗具體氣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在如此家學(xué)環(huán)境下長(zhǎng)大的定庵，其涉及學(xué)問(wèn)之廣，舉世罕見(jiàn)，經(jīng)史百家、詩(shī)詞、雜說(shuō)、人文、地理、金石，訓(xùn)詁，幾乎無(wú)不所窺，可謂遍閱諸子百家，而自成一家之言。且拋開(kāi)他“清代思想家、改良主義的先驅(qū)者”這些頭銜，只談作為詩(shī)人的龔定庵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 定庵的童年并非在京城長(zhǎng)大，所以頭足之間并無(wú)官宦子弟流滑之氣。相反得益于一位志趣高雅的母親，他的學(xué)問(wèn)審美自小便十分不俗。 因幼時(shí)體弱，故母摯愛(ài)定庵有佳，抱以膝下授課， 課以吳梅村詩(shī)、方百川文、宋左彞《學(xué)古集》?？赡鼙荒赣H疼愛(ài)的孩子，性格更加肆意任性，他常常不拘所留，招致外怨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 天性對(duì)于詩(shī)人而言，至關(guān)重要。清代田同之的《西圃詞說(shuō)》說(shuō)：“<b>詞與詩(shī)體格不同，其為攄寫(xiě)性情，標(biāo)舉景物，一也。若夫性情不露，景物不真，而徒然綴枯樹(shù)以新花，被偶人以袞服，飾淫靡為周柳，假豪放為蘇辛，號(hào)曰詩(shī)余，生趣盡矣。</b>”這雖然說(shuō)的是詞，詞乃詩(shī)余也，也有殊途同歸之處。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 詩(shī)人一定是天性善感的。無(wú)論是人生之短，懷思之苦，失路之悲，還是別離之恨，親疏之感，總要有些激蕩填于胸中，總要有些洶涌在心里澎湃，才能?chē)姲l(fā)于筆下，發(fā)出震撼人心的力量。他的詩(shī)“<b>亦狂亦俠</b>”，幽怨中雜有慷慨，壯烈中合以哀艷，時(shí)而激憤，時(shí)而纏綿，時(shí)而翻涌，時(shí)而喜怒，達(dá)到了一種奇境。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 定庵的詩(shī)句又云“<b>來(lái)何洶涌須揮劍，去尚纏綿可付簫。</b>”（《又懺心一首》）“劍”與“簫”作為定庵詩(shī)里面高度頻繁的一組意象，儼然成了窺測(cè)他內(nèi)心精微世界的鑰匙?！?lt;b>一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年。</b>”“<b>氣寒西北何人劍，聲滿(mǎn)東南幾處簫</b>?！薄?lt;b>少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。</b>”“<b>沉思十五年中事，才也縱橫，淚也縱橫，雙負(fù)簫心與劍名。</b>”龔定庵一生愛(ài)吹簫佩劍，任俠游走，“劍氣”與“簫心”實(shí)際上是兩種不一樣的東西。如果說(shuō)“劍氣”比喻志向抱負(fù)，那么“簫心”則是悱惻的感情。當(dāng)它們雙雙被辜負(fù)之時(shí)，只有個(gè)中性情之人才能感受到這種悲壯。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 19世紀(jì)的中國(guó)正經(jīng)歷著“此三千余年一大變局也”。舊時(shí)代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在資本主義侵略下逐漸瓦解，朝廷羸弱，時(shí)代晦暗?！?lt;b>七萬(wàn)里戎來(lái)集此，五千年史未聞諸。</b>”“<b>憑君且莫登高望，忽忽中原暮靄生</b>”少年定庵在讀完王荊公的《上神宗書(shū)》之后，便視王荊公為異代知己?！?lt;b>盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？</b>”（王安石《游褒禪山記》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 可惜他仕途坎坷，沉浮宦海十余年，因不諳館閣體書(shū)法，竟不能點(diǎn)翰林。他一氣之下，命女兒、兒媳、妻妾寵婢，統(tǒng)統(tǒng)練館閣體。他夫人頡云女史尤其是書(shū)法聞名。每當(dāng)客人到他家來(lái)，如果談到某某翰林，他笑道：“嗤！當(dāng)今之翰林何足道矣！我家女眷，無(wú)一不可以入翰林！她們皆工書(shū)法也?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這樣的待人接物，這樣的佯狂，自然在上位者看來(lái)“難當(dāng)大用”。19歲時(shí)定庵初考順天府鄉(xiāng)試，未中，后八年才考中鄉(xiāng)試舉人。他意氣風(fēng)發(fā)之下寫(xiě)下“<b>落花風(fēng)里別江南</b>”的句子。“<b>功成倘賜移家住，何必湖山理故簫</b>”，這其中掩蓋不住的入世之心。此后十年，他前前后后考了6次，才在38歲之時(shí)中了末甲進(jìn)士。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “<b>詩(shī)漸凡庸人可想，側(cè)身天地我蹉跎</b>。”這一蹉跎竟就是二十年的光陰，耽于考場(chǎng)路上，他何其怨憤。“<b>縱使文章驚海內(nèi)，紙上蒼生而已。</b>”他心里想做的不是一個(gè)舞文弄墨的文人，而是經(jīng)天緯地的能臣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 他在道光時(shí)期曾提出移民到西北屯墾，在新疆設(shè)省?！?lt;b>古今雄偉非常之端，往往創(chuàng)于書(shū)生憂(yōu)患之所得。</b>”直到他死后幾十年后，左宗棠收復(fù)新疆，他這一設(shè)想最終被清政采納。他反對(duì)鴉片，得知林則徐受命欽差大臣赴廣東禁煙時(shí)，旋即寫(xiě)下《送欽差大臣侯官林公序》，堅(jiān)決支持林則徐禁煙。他還提醒林則徐這次禁煙，必定會(huì)引起外敵報(bào)復(fù)，必須“<b>重兵自隨</b>”，“<b>守?？?，防我境</b>”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，作為首要責(zé)任的林則徐被道光貶新疆伊犁。而龔自珍也未能幸免，他提出辭呈，在路過(guò)鎮(zhèn)江時(shí)候，當(dāng)?shù)厝饲笥曜龇?，百姓久聞其名，便再三?qǐng)他寫(xiě)一首禱告祝詞。他當(dāng)即揮毫，寫(xiě)下了第二百二十首己亥雜詩(shī)：“<b>九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。</b>”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 太史公說(shuō)：《詩(shī)》有之：“<b>高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人</b>。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我說(shuō)：余讀定庵詩(shī)，想見(jiàn)其為人。</p>