追憶尚田

方家成

小橋流水去茫茫，            一字橫屏屹朔方；            近世皆知墨圣里，            無人曉識探花郎。                     ——汪后華      汪后華先生對千年尚田的感慨直擊心靈，引起諸多人的共嗚。      績溪翬北尚田，古稱“藍(lán)田”，汪姓大村，元置三都首村，“三都姑娘”美麗而又賢惠。      汪近圣，尚田人。清乾隆間，在徽州府城開設(shè)“鑒古齋”墨店，與曹素功、汪節(jié)庵、胡開文并稱清墨業(yè)四大名家。其子汪惟高應(yīng)召進(jìn)京，任皇宮御書處制墨教習(xí)，名噪一時(shí)。故有稱尚田為“墨圣故里”。      對此，人們津津樂道。然而，對古尚田高中殿試一甲的“探花郎”，卻一無所知。 　　月前，后華先生在偶然中找到了乾隆版《尚田汪氏族譜》，由此，揭開了古尚田幾被湮沒的歷史。     《譜》中收錄了明工部尚書胡松在明嘉靖四十四年（1565）寫的《績溪尚田家乘序》?！缎颉分杏嘘P(guān)于“探花郎”的一段文字“…宗右公，登淳祐甲年進(jìn)士，授探花郎，累官御史，資政大夫…”經(jīng)查，宗右，尚田九世祖，中和堂即下門始祖。南宋淳祐年間（1241—1252）殿試第三名，授探花，官至御史，位極二品。且為官“正直立朝，操守端潔”。      尚田以東，相距8里地的蜀馬，亦屬三都，僑居江蘇宜興的陳于泰于明崇禎四年（1631）高中狀元，蜀馬因此稱為“狀元故里”。     中狀元難，中探花亦難！ <ul><li>　　尚田始遷祖汪源，越國公汪華三子達(dá)公之五世孫。唐“開元年間（713—741）大學(xué)士，諫誅祿山，弗聽。投閑云壑，去邑北五十里，名尚田”。大學(xué)士，皇帝近臣，因諫言誅殺安祿山，皇帝未予采納而棄職歸里，游歷山水。見尚田“山峰聳巽，五馬回朝，活水拖藍(lán)，寶屏絢錦，梅山秀拱，石印光浮，柏臺象立，潭口龍潛”，于唐寶應(yīng)年間（762—763）隱居尚田。汪源敢直言誅殺安祿山，響當(dāng)當(dāng)?shù)恼姵肌＜偃?，唐明皇采納諫言，長達(dá)八年之久的“安史之亂”就可以避免，可是，歷史沒有“假如”，源公定居尚田也是冥冥中的必然。</li><li>      有關(guān)源公與尚田的結(jié)緣，《譜》中有一段描述：…越村落，踰峻嶺，至一溪徑，絕無人煙，鳥道崎嶇，徘徊進(jìn)退。驀見一叟，鶴發(fā)童顏，杖藜行至，顧謂曰“郎君何來？”公具以告，老人遙指曰：“溯流入谷，不五里，其沃野可作世居?！惫酵焓字轮x，倏忽不見，只驚異以為神。于是，循澗而入，果見水環(huán)山抱，坂曠洋平，試泉則甜，視土則肥，遂構(gòu)開基址而樂居焉…</li><li>      神人指路，定居仙境！</li></ul> 　　源公隱居尚田，傳承家學(xué)，課子訓(xùn)孫，連續(xù)數(shù)代，科舉蟬聯(lián)，漸衍成仕宦世家。      其子護(hù)，好學(xué)力行，漁獵百家。唐至德間（756—758）任淳安縣丞，后歷任寧波同知，宣城刺史，洛陽郡守。歷政有聲。      其孫朗，形體魁梧，善騎射，手舉八十五斤鐵棍行走如飛。唐元和三年（808），授鎮(zhèn)海將軍，征劉闞，平李锜，屢有戰(zhàn)功。韓愈被貶潮州后，于元和十四年（819）稱病告歸，次年卒于尚田家中。朝廷聞訊，諭祭文，賜金帛，追贈鎮(zhèn)西節(jié)度使。      曾孫詵，幼聰敏，喜讀書。泰和九年（835）參加宮選，授池州通判，后詔為東京（洛陽）留守。      元孫忠，敦厚平和，謙約自處。唐咸通五年（864）舉孝廉，授河?xùn)|令，唐大祐二年（905）歸里。恰逢饑荒，開倉放糧“二萬八千秤”，賑濟(jì)災(zāi)民，濟(jì)人所難。 　　積善之家，必有余慶。自忠公后，尚田汪氏，瓜瓞綿綿，支分派衍。至南宋末，衍分為滋德堂、種德堂、中和堂，即上、中、下三門。中和堂始祖宗右，即“探花郎”，滋德堂始祖公椅，墨圣汪近圣為該派十八世孫，種德堂始祖公裕，其孫鎮(zhèn)，字明善，幼而聰慧，時(shí)有神童之稱，明洪武進(jìn)士。     各派又枝繁葉茂，或留守故土，或遷徙他鄉(xiāng)，各振其家。外遷，早則“忠”公次子“遇”，遷歙北富溪；近則山背、陳村、尚田降等；遠(yuǎn)則山東、河南、江蘇、浙江等。到明、清時(shí)，源公一支已衍成皇皇鉅族！ 　　千年跨越，桑田巨變。尚田，還有舊時(shí)的影子嗎？跟隨汪自源先生的腳步走進(jìn)尚田。      汪自源，原尚田鄉(xiāng)文化站干部，新世紀(jì)初就已退休在家，心中有個(gè)執(zhí)念：搜集資料，編輯一本有關(guān)尚田史料的書，留與后人。但苦于資料殘缺，孤掌難鳴。今天，有了《譜》，遇見了縣徽學(xué)會方靜會長等好心人，又有月異、澤彪等年輕人的協(xié)助，有信心，汪老自信地說。      尚田，座北朝南，四面環(huán)山，一灣河水繞村而過。《譜》中的八景與我們記憶中的八景有出入。汪老介紹道，舊時(shí)，民房皆在河北靠山向東、向西依次而建，沿著彎彎曲曲的小河形成一條里余長的水街。河上四座石橋連接著對岸。與水街大體平行的村中主干道，又在村尾水口橋和水街交匯。南北小巷聯(lián)通其間。厚厚的石條鋪滿街頭巷尾，古尚田仕宦世家的人文遺韻撲面而來?？扇缃?，面目全非了。       　　從“水口橋”出發(fā)，沿主干道往村中邊走邊聊。水口橋，原是石拱橋，橋上有二門路亭，橋下流水潺潺，橋旁古樹蔥蘢。由于交通需要，硬是拆舊橋建鋼筋水泥公路橋，通往長嶺，直至旌德。     “中和堂”遺址在干道的左側(cè)，已成農(nóng)家菜地，四周斷壁殘?jiān)Ｍ衾险f，他是“探花郎”之后，怪不得是村中秀才，文化干部。     “滋德堂”在村中間位置，前面是類似于操場的大空坦，以前應(yīng)是祠堂坦。汪老介紹，“滋德堂”是個(gè)大祠堂，規(guī)模不亞于龍川的胡氏宗祠，瀛洲的章氏宗祠。先是改小學(xué)，現(xiàn)為敬老院。     “種德堂”的遺址不知在哪兒了，其后裔大多外遷，村中只有少數(shù)，難怪有版本說，尚田只有上、下門二派。 　　“滋德堂”大空坦的左側(cè)，有一個(gè)石質(zhì)戲臺。臺柱上的一對楹聯(lián)特別搶眼：墨香縷縷乾帝御寶由近圣精造名著華夏；徽韻悠悠中華國粹惟銀順傳承譽(yù)享家邦。妙對！不知何人所作。     汪近圣（1692—1761），行名元林，汪氏七十七世，“滋德堂”十八世孫，清代徽墨業(yè)四大名家之一。所制之墨，“光可以鑒，鋒可以截，其聲錚錚，黑如齊匯，其色蒼蒼”，被視為瑰寶。善制集錦御墨。次子汪惟高于乾隆六年（1741）應(yīng)召進(jìn)京，任皇宮御書處制墨教習(xí)。父子在《績溪縣志·人物》上均有記載。     余銀順（1888—1974），九都坦頭人。一代徽劇名演員、名師。少時(shí)從師柯高榮學(xué)藝，須生、青衣、花旦、小生無所不曉，吹、拉、彈、唱無所不精。長期在“柯長春徽班”等戲班唱戲。一九三五年后，受聘尚田上門“藍(lán)田徽劇社”任師傅，并在尚田娶妻成家，終老于尚田。     誠如楹聯(lián)所對，汪近圣和余銀順是尚田近世的二張名片。 　　沿著村中主干道和水街，努力尋找“探花府第”的遺址，那怕是一磚一石，也是驚天的發(fā)現(xiàn)?？上?，什么都沒有。是啊，歷經(jīng)千年，民居建了拆，拆了建，不知反復(fù)多少次了，哪還有“探花府第”的影子！      然而，無論如何變化，尚田的山形水勢沒有改變，千百年來，山還是那幾座山，村前的小河仍彎彎曲曲繞村而行。      越國公汪華因?yàn)椤爸揖o(hù)民”，故而受到歷代皇帝的加封和百姓的愛戴。      尚田的先祖直諫犯顏，棄職歸隱，正直立朝，操守端潔，東征西討，屢立奇功，賑濟(jì)災(zāi)民，濟(jì)民所難，精制徽墨，誠信經(jīng)營，血脈里流淌著愛國愛民、誠實(shí)守信的凜凜正氣。      不忘歷史，緬懷先祖的豐功偉業(yè)；追憶歷史，牢記先輩愛國敬業(yè)、愛民守信的信念。     而愛國、敬業(yè)、誠信、友善，不就是今天我們所倡導(dǎo)的嗎？

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