<p class="ql-block">作者：東湖</p> <p class="ql-block"> 余沉溺唐詩(shī)久矣。讀唐詩(shī)、習(xí)唐史，經(jīng)年不輟?；厮菽莻€(gè)距今已一千一百多年之盛世，余竟發(fā)現(xiàn)有七個(gè)盛世：唐太宗之貞觀之治、唐高宗之永徽之治、武則天之武周之治、唐玄宗之開(kāi)元盛世、唐憲宗之元和中興、唐武宗之會(huì)昌之治、唐宣宗之大中之治。何謂盛世？勿庸諱言：政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、文化發(fā)達(dá)、百姓安居樂(lè)業(yè)。與大唐三百年相比，兩宋有四個(gè)盛世：宋太祖建隆之治、宋真宗咸平之治、宗仁宗盛世、南宋孝宗乾淳之治。大明有三個(gè)盛世：明太祖洪武之治、明成祖永樂(lè)盛世和仁宣之治。大清有兩個(gè)：康乾盛世和咸同中興?？v觀封建王朝之盛世和大治，首先是皇帝英明神武，從善如流，治國(guó)有方，沒(méi)有一個(gè)是暴君、昏君、庸君，更沒(méi)有胡亂折騰，倒行逆施。都是各朝各代最有作為之君主。治世能臣、名相名吏、文化名人皆出此世，盛極一時(shí)。如宋仁宗盛世，唐宋八大家中竟有六位名家，出在此朝。文化風(fēng)流，千古仰望。再者，每個(gè)盛世，幾乎都給后世留下了豐碩的文化遺產(chǎn)，有的甚至成了永遠(yuǎn)難以超越的文化高峰。如唐詩(shī)、宋詞、明之《永樂(lè)大典》、清之《紅樓夢(mèng)》等文化極品，全部誕生在此時(shí)。時(shí)至今日，都是中國(guó)文化之高標(biāo)。</p><p class="ql-block"> 唐、宋、明、清都是存世三百年之大帝國(guó)，緣何大唐產(chǎn)生七個(gè)盛世？遙遙領(lǐng)先諸朝。認(rèn)真研究其原因，竟然是以詩(shī)選士的制度成就其偉業(yè)。換句話說(shuō)，大唐選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，是通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作水平來(lái)鑒別人才，將天下第一流的天才英才選拔出來(lái)，創(chuàng)造了前所未有之奇跡。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)的人才選拔制度，在不同的時(shí)期，標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。大秦至漢早期以軍功為主，故猛士如云，武將特別容易擢升。漢武帝，想提拔他的小舅子李廣利。盡管貴為皇帝也不得不安排李廣利從軍建功，才能實(shí)現(xiàn)其目的。漢武之后國(guó)家大治，幾無(wú)軍功可言。于是創(chuàng)立了“察舉制”，即以地方官員為主，向朝庭推薦人才。這種制度的最大弊端是，地方官一旦失去公心，推薦出來(lái)的人才，不是權(quán)貴子弟，就是花錢買官的庸才。最終，英才在野而小人滿堂。三國(guó)時(shí)期，詩(shī)人出身的皇帝、魏國(guó)之主曹丕，深知“察舉制”之弊端，開(kāi)創(chuàng)了全新的用人機(jī)制“九品中正制”。即為以地方官為中正，建立“人才庫(kù)＂分為九等，由中央考評(píng)任用。開(kāi)始，這種制度實(shí)施的很好，為魏國(guó)網(wǎng)羅了大量的人才。時(shí)間一長(zhǎng)，更大的弊端出來(lái)了：官二代、富二代全部擠進(jìn)人才庫(kù)，寒門子弟幾乎沒(méi)有上升通道。以致出現(xiàn)“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族”的局面。到南北朝，愈演愈烈，幾乎形成了世代壟斷的門閥大族，權(quán)力影響甚至超過(guò)皇家。無(wú)論誰(shuí)當(dāng)皇帝，只要選人用人，只能在范陽(yáng)盧氏、清河崔氏、滎陽(yáng)鄭氏、太原王氏、瑯琊王氏、河?xùn)|薛氏、河?xùn)|柳氏、江東蕭氏等幾大家族中選才用人。其他寒門子弟，根本進(jìn)不了皇家視野之中……</p><p class="ql-block"> 隋朝為打破氏族壟斷，破天荒創(chuàng)立了“開(kāi)科取士＂制度。然大隋國(guó)祚很短，尚未形成氣候，就國(guó)破家亡了。真正將“開(kāi)科取士”推向極致的，便是繼之而起的大唐王朝。</p><p class="ql-block"> 大唐出自晉陽(yáng)，太原詩(shī)人成就了唐詩(shī)半壁江山。</p><p class="ql-block"> 太原公子李世民，世人皆知其控弦百萬(wàn)，攻無(wú)不克。知人善任，從善如流。而不知其詩(shī)賦才學(xué)，冠絕一時(shí)?，F(xiàn)存晉陽(yáng)《晉祠之銘并序》，絲毫不遜后世王勃之《滕王閣序》。李世民立國(guó)之初，用才之道，無(wú)非兩類。一類是太原從龍，開(kāi)國(guó)勛臣。繼續(xù)戊邊鎮(zhèn)夷，開(kāi)疆拓土。另一類，便是文學(xué)館十八學(xué)士，當(dāng)世詩(shī)賦名士。溫大雅、魏徴、房玄齡、杜如晦等等皆入門下。太宗先后擢其為相。立典章、樹(shù)規(guī)范、選賢才、開(kāi)新政、施良策、辨得失、刊舊籍、資后人。終成貞觀之治。高宗亦用其策，遂成“永徽之治”。武后主政，初唐“四杰”王勃、楊炯、陳子昂、駱賓王俱為少年天才詩(shī)人，名滿天下。皆惡武后，身受其害，遺于鄉(xiāng)野，痛斥惡政。特別是駱賓王，飛檄傳世，怒暴其惡，四海皆驚。武則天讀罷，心靈震動(dòng)。如若尋常帝王，皆生暴戾之心，誅其九族，以泄私憤。武后偉大之處，善于從對(duì)手痛罵之處，反思不足。數(shù)次責(zé)備宰相：如此經(jīng)略天下、詩(shī)名四海之才，焉能附逆，不入宮閣？良久思慮，比選歷朝選賢之制，重啟大隋“開(kāi)科取士”之法。此舉不設(shè)門限，公平競(jìng)爭(zhēng)，除考墨義、帖經(jīng)、策論、面試等等之外，最關(guān)鍵的是“省試詩(shī)”，即入圍人員，要在朝堂之上，當(dāng)場(chǎng)命題，當(dāng)場(chǎng)作詩(shī)，評(píng)定優(yōu)劣。狀元、榜眼、探花及進(jìn)士由此產(chǎn)生?！耙栽?shī)取士”之法，徹底廢棄了漢魏以來(lái)的官員推薦制和貴族投票權(quán)，門閥子弟與寒門學(xué)士同步競(jìng)爭(zhēng)，為寒門俊秀徹底打開(kāi)了上升通道?！俺癁樘锷崂桑旱翘熳犹谩?。一大批優(yōu)秀人才，從此入朝參政。源源不斷之新鮮血液，成長(zhǎng)為國(guó)家柱石。大唐從此日益瘋長(zhǎng)，光芒四射。從這個(gè)意義上講，女皇武則天是大唐昌盛基業(yè)的真正奠基人，千古一帝之名，絲毫不遜色于漢武唐宗。</p><p class="ql-block"> 女皇“以詩(shī)取士”制度創(chuàng)立之后，大唐一批又一批杰出的詩(shī)人，前赴后繼，進(jìn)入了朝廷，其中不少成為國(guó)家的柱石。王維、王昌齡、岑參、高適、柳宗元、劉禹錫、韓愈、元稹、白居易、李商隱、杜牧、韋應(yīng)物等等紛紛中舉……其中王維等還成了狀元。不少詩(shī)人登上了宰相高位，輔助君王成就大治，傳為千古佳話，如唐玄宗與姚崇、宋璟、張九齡；唐憲宗與裴度、王播；唐武宗與李德裕；唐宣宗與牛僧孺、白敏中等等。但大唐最著名的詩(shī)人李杜，卻與“以詩(shī)取士”失之交臂。李白天縱英才，看不起科舉一途，未參加考試，卻因詩(shī)名獲職。但其個(gè)性狷傲，與人很難相處，掛靴而去。杜甫，生逢李林甫當(dāng)政，專權(quán)弄柄，屢試不中，凄苦一生。然，詩(shī)人一旦中舉者，英才名士居多。</p><p class="ql-block"> 詩(shī)人治世，有幾個(gè)鮮明的特點(diǎn)，異于常人。</p><p class="ql-block"> 其一“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！痹?shī)人大都是理想主義者、多世之君子。經(jīng)世濟(jì)民、報(bào)國(guó)安民是其人生宗旨。故，詩(shī)人最多進(jìn)取精神，最少貪圖安逸；最多天下情懷，最少個(gè)人得失；最多大局觀念，最少蠅營(yíng)狗茍；最多選賢用能，最少結(jié)黨營(yíng)私；最多建功立業(yè)，最少安于現(xiàn)狀；最多悲天憫人，最少薄情寡義。因此，詩(shī)人無(wú)論為相為吏，除詩(shī)名滿天下，功業(yè)亦傳之四海?！鞍缀贾荨?、“韋蘇州”等等無(wú)不如此。詩(shī)人君子，重道德而不重權(quán)謀，重民心而不重機(jī)巧，重羽毛而不重貪墨。</p><p class="ql-block"> 其二“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”一首好詩(shī)，表面評(píng)判是格律之美，深層次原因，功夫在詩(shī)外。源于詩(shī)人的修養(yǎng)，特別是文、史、哲方面的修養(yǎng)。讀詩(shī)養(yǎng)文氣，讀史養(yǎng)智慧，讀哲養(yǎng)正氣。如此修心修身之人為官，必是國(guó)家柱石，興國(guó)名臣。有文氣者，必言之有物，滔滔不絕，囗吐蓮花，出口成章。有智慧者，必開(kāi)天眼，明古今得失，辨賢愚之道，擇前行之路，成圣明之治。有正氣者，不屑奸巧之學(xué)，不入淤泥之徑，不行小人之道，不復(fù)愚昧之為。大唐那些詩(shī)人宰相溫氏三杰、張九齡、裴度、李德裕、元稹、白敏中等等諸如斯。岑參、高適、柳宗元、韓愈、白居易、劉禹錫、韋應(yīng)物等等詩(shī)人高官，無(wú)論在廟堂，無(wú)論在州吏，皆是千秋佳話。</p><p class="ql-block"> 其三“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。”秦時(shí)以愚民、弱民、疲民而施苛政?？酌现?，詩(shī)人君子主仁政、善政、德政；痛斤惡政、暴政、苛政，同時(shí)也鞭笞平庸之惡。詩(shī)人多君子，君子多行孔孟之道。君子遠(yuǎn)小人，小人苛政猛于虎，暴政猛于蝎，惡政猛于豹。所謂詩(shī)人君子者，達(dá)濟(jì)天下，窮善其身。王維、白居易、劉禹錫、柳宗元、李商隱、溫庭筠、司空?qǐng)D是也。寧隱廟堂山林，不與惡也。后世以降，結(jié)黨營(yíng)私，以苛政、暴政、惡政廣施之，不以為恥，反以治國(guó)有道，治世有術(shù)，御民有策。民皆畏之，草皆割之。殊不知，政生毒瘡，百代皆罵之，豈能有福焉！是謂：詩(shī)人君子坐廟常，而知君王百姓之憂而憂。去江湖之遠(yuǎn)，獨(dú)善其身，潔身自好，獨(dú)立高標(biāo)，梅蘭竹菊，忘山海之遠(yuǎn)而遠(yuǎn)，詩(shī)人也，君子也，仙客也。</p><p class="ql-block"> 唐宣宗之后，皆為昏君。上不識(shí)治國(guó)之道，下不識(shí)用賢之策。詩(shī)人君子隱之山林，國(guó)亦亡也。</p><p class="ql-block"> 大宋立國(guó)。太祖太宗皆圣皇，取之唐制，亦有更新。宋初，以詩(shī)文取士代之以詩(shī)取士，尤以仁宗嘉佑二年為盛。狀元榜眼探花雖不知名，同榜三百余名進(jìn)士，皆為天下英才。八大家中蘇軾、蘇轍、曾鞏入榜；理學(xué)大師程顥、張載題名；名相名臣呂惠卿、章惇、曾布高中。主考為文壇盟主歐陽(yáng)修，天下英才，一榜盡收者，唯此一舉。</p><p class="ql-block"> 拗相公王安石主政。厭司馬厭二蘇，改弦更張?？婆e，由詩(shī)文取士變更為策論取士。貌似解決實(shí)際問(wèn)題，意外招納大量投機(jī)分子。其故后，弟子蔡京、高俅、童貫等主政，惡政暴政橫生，終致“靖康之恥”，國(guó)破家亡。</p><p class="ql-block"> 大明大清，廢宋以文取士，更廢大唐以詩(shī)取士。獨(dú)創(chuàng)“八股取士”。以＂四書五經(jīng)”為標(biāo)準(zhǔn)答案，分破題、承題、起題、入題、前股、中股、后股、束股八個(gè)部分，四六對(duì)仗，三五成句，前后押韻。這種單純靠死記硬背為天下選才，最終選拔出來(lái)的，既不是大唐的天才，也不是大宋的英才，而是徹頭徹尾、俯首帖耳、上恭下倨的奴才。特別是晚清，甚至出現(xiàn)：愈無(wú)恥愈發(fā)達(dá)；愈流氓愈高升。匪夷所思。故，明清是中國(guó)歷史上最黑暗的時(shí)期。既無(wú)大唐之江河奔流，亦無(wú)大宋之詩(shī)酒風(fēng)流。</p><p class="ql-block"> 我們今日之選士制度，可能離唐宋太遠(yuǎn)，而距離明清過(guò)近。故而，因襲明清的東西太多太甚。按毛主席的說(shuō)法：反對(duì)黨八股，黨八股禍害太多。</p><p class="ql-block"> 一個(gè)知名作家曾言：政治家與政客的區(qū)別，就在于人文修養(yǎng)。政治家有文學(xué)的想像力、哲學(xué)的思考、史學(xué)的睿智和識(shí)才選才的眼光。政客沒(méi)有理想、沒(méi)有情懷、沒(méi)有底線、沒(méi)有修養(yǎng)。唯有貪欲、無(wú)知和結(jié)黨營(yíng)私。</p><p class="ql-block"> 回望大唐，七個(gè)盛世。那個(gè)以詩(shī)取士的制度，選拔了中國(guó)第一流的天才英才，成就了中國(guó)歷史上最偉大的時(shí)代。</p> <p class="ql-block">壬寅仲夏 東湖書于京華</p>