游記:《云夢(mèng)仙境，大旅尋真》山水行歌（原創(chuàng)） 《云夢(mèng)仙境，大旅尋真》<br><br>文/ 趙子平<br><br> 云夢(mèng)山，其實(shí)也不遠(yuǎn)。資料顯示：位于河南省鶴壁市淇縣西部與新鄉(xiāng)市衛(wèi)輝東部交界處，屬太行山脈，主峰海拔577米，為國(guó)家 4A級(jí)景區(qū)。京廣鐵路、 107國(guó)道、京珠高速公路均途經(jīng)淇縣。北距安陽(yáng)市 58公里，南距鄭州市 120公里、新鄉(xiāng)市 42公里。但對(duì)于自幼生活在豫北黃河岸邊、中學(xué)時(shí)行不出百里、畢業(yè)后又浪跡天涯的我來(lái)說(shuō)，云夢(mèng)，始終是心中似可觸而不可及的一個(gè)夢(mèng)。<br><br> 最先知道“云夢(mèng)”這個(gè)名字，還是通過(guò)孟浩然的著名詩(shī)句“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，所以心中一直把它同南方那個(gè)混沌千里、云蒸霞繚的浩瀚澤國(guó)聯(lián)系起來(lái)，真正的云夢(mèng)山反倒越來(lái)越遙遠(yuǎn)了，偶爾翻閱《史記》、《戰(zhàn)國(guó)策》時(shí)，也絲毫沒(méi)有意識(shí)到傳說(shuō)中孫臏、龐涓等的出師之地原來(lái)就與家鄉(xiāng)咫尺之遙，卻每每擦肩而過(guò)。緣耶，夢(mèng)耶 ?<br><br> 直到一日，一個(gè)同事對(duì)我說(shuō)：“你是豫北人吶，可曾到云夢(mèng)山拜謁過(guò)鬼谷子？”其時(shí)他手里正拿著一本《鬼谷子智慧與現(xiàn)代企業(yè)管理》。于是我故意打哈哈：“你童鞋現(xiàn)在喜歡看‘神話’版了？別說(shuō)什么鬼谷子，我連《鬼吹燈》都早看過(guò)了?！痹捜绱苏f(shuō)，心頭卻是一動(dòng)，仿佛一間久閉陰郁而昏昧如夢(mèng)的房間，忽然被人拉開(kāi)一縫窗簾，明亮的陽(yáng)光馬上就透過(guò)一縷。是夢(mèng)，總有醒來(lái)的時(shí)候。我決定去云夢(mèng)山了，仿佛間好似蘇秦、張儀，孫臏、毛遂等歷史人物從傳說(shuō)畫(huà)卷中聯(lián)袂翩翩走來(lái)，悠悠處又好似我魂越千載，朝一個(gè)熟悉的夢(mèng)境中走去。<br><br> 走出了一個(gè)夢(mèng)境，又回到另一個(gè)夢(mèng)境。<br><br> 車過(guò)平原，喧囂的都市已漸行漸遠(yuǎn)，太行山連綿巍峨的黛影越來(lái)越清晰呈現(xiàn)。大地晨曦早露，山中霧嵐才收，時(shí)近仲秋，車子在盤(pán)旋迤邐的山道間平緩駛過(guò)，轉(zhuǎn)彎處披拂著扶疏衰草蒼褐色突兀巉巖時(shí)或掠過(guò)眼前，在微茫的霧色與瑰亮的晨光交際處，偶爾進(jìn)入視線的是崖邊山杏樹(shù)綻出的一冠冠灼灼金黃，這在北國(guó)山中，都是常見(jiàn)的景色。人常所謂的“游”，多為觀景，所以我只把這次出行當(dāng)做一次普通的游歷。畢竟，百公里路程算不得遠(yuǎn)足；云夢(mèng)山孤懸中原一隅，不如嵩山有少林古剎之蜚聲海外，不如云臺(tái)山有奇峰秀水之聞名遐邇，論景色并無(wú)山水之奇，且又遠(yuǎn)離都市，不宜作為工薪族的休閑小憩之所或驢友們的涉險(xiǎn)獵奇之地，姑且當(dāng)作一次圓夢(mèng)之行罷。<br><br> 景區(qū)坐落在一個(gè)山谷中，大門是一座全石結(jié)構(gòu)仿漢闕式建筑，仿佛巍然亙臥的一個(gè)巨書(shū)“山”字，上書(shū)“云夢(mèng)山”三字。從容步入大門后，立時(shí)感覺(jué)不同，凸現(xiàn)眼前的是左右兩座巨型雕塑——西為軍壇，東為將壇。軍壇造型為一部戰(zhàn)車上兩名戎裝戰(zhàn)國(guó)武士，其神色凝重、凜然，令人立刻聯(lián)想起“烽煙諸侯、鐵馬金戈”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代；將壇主體是一位將軍和一匹戰(zhàn)馬，雕塑線條粗獷豪放，既體現(xiàn)了“運(yùn)籌帷幄”的鎮(zhèn)定自若，又表現(xiàn)出“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”豪邁慷慨。往事越千年，兩千多年前，孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等一眾辟闔天下、縱橫神州的曠古奇才，難道就是在這個(gè)山谷中經(jīng)鬼谷先生耳提面命、然后走出去在歷史上創(chuàng)造了難以磨滅的印跡？徒由如此，師當(dāng)若何？<br><br> 過(guò)將壇即是“映瑞門”，一座城堡式建筑，石砌圓拱上部刻有“迎霞聚瑞”四個(gè)大字，卻是為紀(jì)念鬼谷子母親而建，并附會(huì)了一段鬼谷子之母受神靈感化而懷孕生子的神話故事云云?！盀樗芊卜驈?qiáng)說(shuō)神”，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的糟粕，大凡帝王將相、奇人異士，生死必有異象，在世必得神助。以鬼谷子之圣哲，未必會(huì)和后世的草莽英雄一樣強(qiáng)作家譜，再?gòu)摹巴跸既稹敝麃?lái)看，多半是后人有意續(xù)貂之作。毗鄰有“映瑞池”， 倚崖而建，廣可數(shù)丈，池水經(jīng)年盈澈，山色天光倒映其中，望之不覺(jué)神怡。池中有鬼谷井，青石圍砌，井幽水清，相傳是鬼谷子為懷念其母而鑿，以每天汲水時(shí)能見(jiàn)到母親容貌。這是個(gè)感人的傳說(shuō)，可見(jiàn)超凡入圣之人，也是至性至情之人，未必也無(wú)須免俗。此井又別有奧秘，就是可根據(jù)井中水位的升降來(lái)洞察天氣的變化，水升則陰，水降則晴，因此，被又稱作“井中洞天”?？上КF(xiàn)在這口井目前卻被修建成了“轉(zhuǎn)運(yùn)井”，井口刻了許多字卦符號(hào)，有不少游客在繞井虔誠(chéng)地求福佑安<br><br> 拾級(jí)而上，便是中華第一軍庠的大門——“鬼谷祠”，牌坊左門橫額“古軍校址”由國(guó)防大學(xué)原副校長(zhǎng)張霖將軍親筆題寫(xiě)。越坊而上，迎面就是鬼谷亭，鬼谷先生的塑像立于亭中栩栩如生，蒼顏白發(fā)，面容慈祥，仿佛村塾老叟一般，誰(shuí)又能料想他一人竟兼通軍事、術(shù)數(shù)、縱橫、權(quán)謀數(shù)道，尤其是他的兩個(gè)得意弟子，蘇秦合縱六國(guó)，對(duì)抗強(qiáng)秦；而張儀又效力秦國(guó)，游說(shuō)連橫，將六國(guó)聯(lián)盟瓦解，再加上孫、龐等人，天下大勢(shì)就如他眼前棋局，七國(guó)興衰只在他指掌之間，敵我和戰(zhàn)不過(guò)是他兩手互執(zhí)而已。一個(gè)人兼數(shù)教、被奉為多個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域的鼻祖也還罷了，他的弟子竟也紛紛成為外交、軍事、政治、法律、管理等國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)的大腕，試問(wèn)五千年神州，誰(shuí)能及此半毫分？老莊之后道教江河日下，仲尼三千弟子碌碌無(wú)為，鬼谷子身負(fù)奇才而不顯于時(shí)，弟子們名冠華夏卻都是以師成名，“道可道，非常道；名可名，非常名”，莫非此子之謂歟？<br><br> 往上經(jīng)過(guò)水簾洞，相傳為鬼谷先生隱居之所，又是聚徒講學(xué)之地，是一個(gè)天然溶洞，洞口上面懸掛著許多奇形怪狀的鐘乳石，水流緣石滴落洞底，如同斷珠瀉玉，狀若垂簾，聲如撫琴。古人有詩(shī)“碧水為簾山頭掛，紅桃似錦洞口開(kāi)”，說(shuō)的就是這里景色。洞深約百米，中間匯泉成潭，泉水甘冽，每逢夏秋之季，潭水會(huì)漫出洞外，形成一道飛瀑 ,直瀉映瑞池。云夢(mèng)水簾，久負(fù)盛名，歷代騷客墨士慕名而至，留下不少摩崖題記與碑刻，據(jù)統(tǒng)計(jì)，從元代至今，現(xiàn)存摩崖和碑刻二百余方，皆是古人留下的書(shū)法藝術(shù)珍品。其中元代翰林學(xué)士王惲的工筆正楷、明代洛陽(yáng)通判竇文的行草、御使孫徵的狂草，皆稱碑林之秀。瀏覽前賢遺墨，未免心有戚戚焉。水簾洞右側(cè)有孫臏洞、下面有毛遂洞、對(duì)面有龐涓洞、東面有太陽(yáng)洞，關(guān)于每個(gè)洞都有一個(gè)活靈活現(xiàn)的傳說(shuō)或故事，或者附會(huì)歷史，或者演繹神話，但無(wú)疑都表達(dá)了人們對(duì)有關(guān)人物主角的愛(ài)憎之情。<br><br> 洞盡路轉(zhuǎn)，便到了著名的五里鬼谷，兩側(cè)山勢(shì)陡峭，峰巒峙立，雜樹(shù)叢生，鳥(niǎo)語(yǔ)相應(yīng)。滿山的野菊競(jìng)相開(kāi)放，一片金黃，簇簇的山榆如經(jīng)霜楓葉，飛紅流丹。一線瀑如銀練倒掛，五里井似玉縠平展，百獸壁上騰獅臥虎窮形盡相，天書(shū)崖上天書(shū)隱現(xiàn)莫測(cè)玄機(jī)。佛教有沙粒世界、芥子乾坤之說(shuō)，當(dāng)年鬼谷子守此窮谷而能洞察天下風(fēng)云變換，不知是否在這谷中隱藏著通天徹地的大道之源？<br><br> 看罷上圣古廟殿，閱畢三十六計(jì)圖，神思飛越間，人已站立在云夢(mèng)之巔。巍峨入云的南天門外，鬼斧神工般的太行山突兀從眼前消失，大地仿佛忽然斷裂下陷數(shù)百米，阡陌縱橫的廣袤大地在飄浮的霧靄中若隱若現(xiàn)，浮沉跌宕的種種人生境遇一時(shí)奔涌心頭。回看時(shí)卻又發(fā)現(xiàn)忽然置身于一望無(wú)際的大草原間了，只見(jiàn)一色的金黃在天底下鋪開(kāi)，秋風(fēng)吹拂下，高低起伏，如翻波涌浪般向遠(yuǎn)方蔓延開(kāi)去，眨眼間覆蓋了整個(gè)山頂。在這里，翹首仰望天幕低垂似觸手可及，極目寥廓大地山川似伏在足底，耳聞秋風(fēng)蕭蕭，不覺(jué)逸興橫飛。這里就是馳名的云夢(mèng)空中大草原。遠(yuǎn)處卻見(jiàn)幾座白色的氈帳，秋草掩映處，藍(lán)天白云下，穹頂似蘑菇，光彩如珍珠，相形成趣，若再點(diǎn)綴幾匹駿馬、一些羊群，可不就宛然一派風(fēng)吹沙草黃、云淡現(xiàn)牛羊的塞外風(fēng)光？大草原下，又有臺(tái)灣著名學(xué)者張益瑞先生投資數(shù)億元興建的八卦城和易經(jīng)學(xué)院，宏偉的建筑群依山臨水，雄峙太行，規(guī)模宏大，設(shè)計(jì)精奇，建筑古雅，集聚了我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華和建筑藝術(shù)的精粹，不但有助于將云夢(mèng)山打造為一世界級(jí)精品旅游景點(diǎn)，鬼谷子文化亦必將得到進(jìn)一步宏大和發(fā)揚(yáng)。<br><br> 云夢(mèng)山不可謂高，地不可謂廣，景不可謂奇，史不可謂多，卻終以鬼谷子一人之名，引得三教齊集、百家膜拜、諸子輻湊、萬(wàn)世景仰，正所謂“山不在高，有仙則名”。來(lái)云夢(mèng)前，常以自己行過(guò)萬(wàn)里路、讀過(guò)幾卷書(shū)而欣然自許，來(lái)云夢(mèng)后便頓覺(jué)悵然若失，卻又似恍然夢(mèng)醒。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平也極大提高，于是出門旅游者日眾，然而大多只為放松身心、縱情山水，故常自稱“驢”友，寓意為徒負(fù)重于路途而已；只有真正為探尋真理、問(wèn)道求真才可謂“旅”，正如大象可以希形、大音可以希聲，大旅，也可以不出百里。然則云夢(mèng)之旅，真在何方？陶淵明有詩(shī)：“此中有真意，欲辨已忘言”，松壑風(fēng)生，淇水靜流，良有所感。