<h1> <b>雖然昨晚很晚才休息，但由于心情激動(dòng)，一早五點(diǎn)多就起來了。六點(diǎn)半酒店餐廳一開就去吃飯，七點(diǎn)十分出外打了一輛TUTU，直奔克久拉霍西廟群?？司美暨z址分三部分，西廟群、南廟群和東廟群。西廟群規(guī)模最大，保存最為完好，全部在圍墻保護(hù)區(qū)內(nèi)。</b><div><b> 如果將此行印度的景點(diǎn)排一下向往的順序，泰姬陵無疑是第一，第二就是這里，克久拉霍雕塑群。<br> 今天的克久拉霍就是一個(gè)小村鎮(zhèn)，地處印度中央邦的東北。印度的中央邦有著更多的印度教、佛教和耆那教的文化遺產(chǎn)，其中最著名的就是克久拉霍和桑吉兩處，前者屬于印度教遺產(chǎn)，后者屬于佛教遺產(chǎn)。遺憾的是，此次行程幾經(jīng)調(diào)整優(yōu)化，最后還是沒有將桑吉安排進(jìn)去，因此克久拉霍就更顯重要，安排了兩天。</b><br></div><div> <b> 園區(qū)一開門我們第一批進(jìn)入西廟群。首先經(jīng)過Varaha 神廟，里面供奉著毗濕奴化身的野豬。<br></b></div></h1> <h1> <b> 神廟不能進(jìn)，只能在外面看看這頭身上刻滿了神像的野豬石像。</b></h1> <h1> <b>再向前來到拉西瑪納神廟（Lakshmana Temple），該神廟是西廟群中最古老，保存最完好的寺廟，供奉的是印度教三大神中的毗濕奴神，始建于公元934年，耗時(shí)20年于954年完成。神廟坐落在一方高大堅(jiān)實(shí)的石造臺(tái)基上，由主寺及四角配堂組成，這是昌德拉王朝神廟的規(guī)范形式。在設(shè)計(jì)平面中，這些神廟都是拉丁十字的形狀，長(zhǎng)軸為東西向，入口開在東部，也是唯一的入口大門。神廟底座部分刻有戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵、隊(duì)列等場(chǎng)面。左側(cè)是現(xiàn)在仍有許多人參拜的瑪坦格什瓦拉寺廟。<br> 在昌德拉王朝統(tǒng)治時(shí)期，這里一共建造了85座神廟。但隨著昌德拉王國(guó)滅亡，入侵的穆斯林對(duì)印度教的毀滅，這片土地漸漸被遺忘，淹沒在郁郁蔥蔥的熱帶雨林中，直到十九世紀(jì)初才被一位英國(guó)人發(fā)現(xiàn)。這個(gè)過程很像吳哥古跡的經(jīng)歷?，F(xiàn)在只保留有25座神廟，分布在東西約2公里，南北約3公里，面積6平方公里的范圍內(nèi)。<br> 克久拉霍是椰子的意思，一千多年前，這里盛產(chǎn)椰子。當(dāng)時(shí)這里是印度昌德拉王朝的首都。昌德拉王朝（Chandela Dynasty）是9-13世紀(jì)中印度的一個(gè)拉其普特人王朝，就是前面提到的那個(gè)尚武民族。昌德拉王朝被稱為“月亮王朝”，因?yàn)榱鱾髦粋€(gè)月神的傳說。傳說克久拉霍有個(gè)叫拿勒斯的祭司，生了個(gè)容貌美麗的女兒，驚動(dòng)了月神。月神放棄神仙的身份來人間與姑娘相愛，告訴姑娘她將生一個(gè)勇敢英武的兒子，并繁衍成一個(gè)偉大的民族。后來姑娘真的生了個(gè)兒子，還繁衍了許多子孫。所以今日的克久拉霍居民都稱自己為月神的后代。這個(gè)故事與我們的天仙配的男女主角正好相反，結(jié)局也正好相反。一個(gè)皆大歡喜，一個(gè)凄苦悲涼。<br> 昌德拉王朝流行的是印度秘教，即坦多羅教(Tantfism)。坦多羅教大約是在公元5到9世紀(jì)時(shí)從印度教派生出來的，主要宣揚(yáng)與性有關(guān)的一些宗教思想?？司美羯駨R便是舉行坦多羅崇拜的狂歡儀式的場(chǎng)所。<br> 昌德拉王朝從公元835年，經(jīng)23代國(guó)王，于公元1315年亡于上文提到的德里蘇丹穆斯林王國(guó)。</b></h1> <h1> </h1> <h1> <b> 神廟的頂部有多個(gè)集束型帶曲線的尖塔，其中最高的幾座位于圣殿正上方。印度教的神廟一般都是向東方開門的，此時(shí)正是清晨時(shí)分，神廟的大門沐浴在溫和的金色晨光中。</b></h1> <h1> <b>眾多的塔堆起一座層巒疊嶂的山峰，這種造型是印度教寺廟的一種范式。</b></h1> <h1> <b>塔身四壁的雕刻密密麻麻，令人眼花繚亂。</b></h1> <h1> <b>雕塑人物和動(dòng)物眾多，但描繪的場(chǎng)景大多兩種，不是打仗就是性愛，好像這兩種行為構(gòu)成了當(dāng)年這個(gè)尚武民族的全部生活。但經(jīng)過雕刻藝術(shù)的升華，使場(chǎng)景充滿美感。</b></h1> <h1> <b>大象是古印度軍隊(duì)中的主戰(zhàn)坦克，威力巨大。</b></h1> <h1> <b> 也有一隊(duì)歡快表演的舞者和樂手。</b> </h1> <h1> <b>神廟雕刻的材料，取自克久拉霍40公里以南潘納采石場(chǎng)的淺黃色砂石，這種砂石質(zhì)地柔軟，色澤悅目，適宜雕刻。</b></h1> <h1> <b>人物不是氣宇軒昂的武士，就是婀娜多姿的美女，美人配英雄。</b></h1> <h1> <b> 克久拉霍神廟以大規(guī)模毫無掩飾赤裸裸的性愛主題雕塑展現(xiàn)在光天化日之下而著稱于世，有性廟性都的稱號(hào)。它有別于其它地區(qū)印度教的神廟，在世界范圍內(nèi)不要說宗教建筑，就是世俗的建筑中恐怕也是絕無僅有。印度教是反對(duì)縱欲宣揚(yáng)戒淫的，印度社會(huì)還是比較保守的，比如印度電影就很少有比較大尺度暴露的鏡頭，在公共場(chǎng)合也很少見到男女情侶有西方式的親昵動(dòng)作，雖然這可能這與我們的想象不大一樣，因?yàn)槲覀儚木W(wǎng)絡(luò)上看過一些發(fā)生在印度的極端性暴力事件以及女性游客在印度受到性騷擾，但這也說明被壓抑的欲望非正常的發(fā)泄。因此這一奇特而復(fù)雜的文化現(xiàn)象，引來許多學(xué)者的興趣和探討。主流的解釋指向印度教的一個(gè)教派—坦多羅教（Tantfism），也稱印度密教，是印度教的另一個(gè)極端。密教的神秘主義宇宙觀認(rèn)為，男女兩性的交媾就隱喻著宇宙兩極的合一。通過想象的或真實(shí)的男女兩性的交媾，就可以親身體驗(yàn)與神合一、與宇宙精神同一的極樂，這種性儀式或性瑜伽被看作靈魂解脫的捷徑。印度密教起源與印度土著居民達(dá)羅毗荼人農(nóng)耕文化的生殖崇拜傳統(tǒng)有關(guān)，就是將這種原始的生殖崇拜加以宗教化儀式化。佛教里同樣也有密教，在藏傳佛教中很普遍。佛教密教寺廟里的佛像很多都是男女做交合狀，稱為“歡喜佛”，主張男女雙修，也是與印度教密教持同一宇宙觀的。做為包容性極強(qiáng)的印度教，是主張縱欲與苦行兩個(gè)極端并存不廢的。印度密教在十二世紀(jì)伊斯蘭入侵之前還是很流行的，走縱欲的極端。但在伊斯蘭全面入侵控制印度之后，主張禁欲的伊斯蘭文化深刻影響了印度，印度教偏向了禁欲苦行。文化都是互相影響互相融合的。如同佛教傳入中原漢族地區(qū)，受孔孟中庸思想影響，形成即避免縱欲也避免苦性兩個(gè)極端，有本土特色的漢傳佛教。而藏傳佛教則保留了佛教密教內(nèi)容。</b></h1> <h1> <b>進(jìn)入神殿，就是神廟內(nèi)部看看。</b></h1> <h1> <b>雕刻精細(xì)的門楣。</b></h1> <h1> <b>入門一對(duì)柱子的柱頭上的四臂毗濕奴。</b></h1> <h1> <b> 神殿內(nèi)的雕像。</b></h1> <h1> <b> 不知這些熱情好客的當(dāng)?shù)厝耸欠窬褪钱?dāng)年那些尚武且浪漫的拉其普特人的后代。</b></h1> <h1> <b>接下來去西廟群中最大的一座神廟---坎達(dá)瑞雅?瑪哈戴瓦神廟(Kandariya Mahadeva Temple)，神廟建于公元1025-1050年，代表著昌德拉建筑風(fēng)格的頂峰。印度中世紀(jì)寺廟大體分為北方型和南方型，這座神廟是北方型的代表之作。<br> 坎達(dá)瑞雅?瑪哈戴瓦神廟供奉的是印度教三大神中的濕婆神，即毀滅之神。神廟由走廊、朝拜堂、最高塔及塔下的圣室組成。圣室周圍有參拜時(shí)的參道。整個(gè)神廟門廊角塔重疊相連，宛如山丘連綿交錯(cuò)，渾然一體，造型雄偉壯麗，蔚為壯觀。由于是濕婆神廟，因此神廟外形象征著神圣的喜馬拉雅濕婆的住處---凱拉薩山（Mount Kalashi），就是西藏的岡仁波齊神山。神廟的外墻上有成百上千的男神女神、妖冶的仙女、幻想中的動(dòng)物以及描繪性愛場(chǎng)面的雕像和裝飾性雕刻，充分表現(xiàn)了雕塑家們無窮無盡的想象力。而在整體結(jié)構(gòu)上，建筑設(shè)計(jì)師打破了建筑物與雕刻裝飾之間的界限，使寺廟本身成為一個(gè)極其復(fù)雜的巨大雕刻群。 </b></h1> <h1> <b>關(guān)于神廟的整體造型，還有一個(gè)象征意義，就是濕婆陽物崇拜象征，就是濕婆的林伽，深受印度教徒的崇拜，希望從輪回中得到解脫。后來在印度教崇拜的場(chǎng)所，凡是這種形狀的物體都可以做這樣的理解。</b></h1> <h1> <b> 神廟高達(dá)31米，由與整體形象相似的84個(gè)小塔堆積而成，巍然挺立于高臺(tái)之上。</b></h1> <h1> <b>立于門廳上方的大象。</b> </h1> <h1> <b> 入口處上部裝飾著花冠雕刻，兩邊是海怪摩訶羅的雕像。</b></h1> <h1> <b>神廟外墻上呈鋸齒狀多個(gè)凹凸表面連續(xù)排列了三層雕塑，每一個(gè)凸出的位置都有一尊四臂神像，兩邊縮進(jìn)的部分則是女性雕像，以突出神祇的重要。所以女性的雕像就顯得多于男性雕像了。</b></h1> <h1> <b> 神廟一共有872座雕像，大部分都有近一米高，普遍比其它寺廟的雕像都要高，尤其是這里的雕像將女性美和性愛技巧表現(xiàn)到了極致。</b></h1> <h1> <b> 克久拉霍神廟的雕塑中，最多的是女性雕像，這是克久拉霍雕塑的最高藝術(shù)價(jià)值所在，是對(duì)人體藝術(shù)的重大貢獻(xiàn)。這些女性形象都高挑苗條、眼睛細(xì)長(zhǎng)、眉毛彎彎、乳房豐美、臀部寬闊，身上佩戴了豐富的珠寶首飾，有多種發(fā)型和頭飾，包括頭冠、王冠、緞帶、鮮花、簪髻、發(fā)束或長(zhǎng)長(zhǎng)的發(fā)辮。她們修長(zhǎng)美麗的四肢擺出各種生動(dòng)甚至夸張的姿勢(shì)，天真活潑且充滿誘惑，一股青春的氣息撲面而來。</b> </h1> <h1> <b> 神廟外壁上高浮雕嵌板上的各種女性人物的肢體動(dòng)作高度扭曲夸張、變形，極富性感?？坍嫵鲞@些神廟雕刻中最具吸引力的各種姿態(tài)的女性和愛侶的形象。她們身體扭曲度極大，做出S形造型，往往呈現(xiàn)出不尋常的側(cè)面或背面形象，身體圍繞中軸線做極大幅度扭轉(zhuǎn)，呈螺旋式，將傳統(tǒng)的三屈式表現(xiàn)夸張到了極致。她們個(gè)個(gè)搔首弄姿，用各種妖嬈迷人的姿態(tài)表現(xiàn)著如火的愛欲。</b></h1> <h1> <b>想象中的怪獸。</b></h1> <h1> <b>走進(jìn)神廟的神殿，頂上的石雕藻井精美華麗。</b></h1> <h1> <b> 神殿內(nèi)的梵天。梵天是印度教的創(chuàng)造之神，從正面看有三張臉，實(shí)際有四張，稱為四面佛。梵天的坐騎是孔雀或天鵝，配偶為智慧女神妙音天女，故梵天也被稱為智慧之神。 但是在印度教不計(jì)其數(shù)的寺廟中，供奉梵天的寺廟少之又少，反而供奉毀滅之神濕婆的寺廟卻比比皆是。其中的緣由有不同的神話，有印度教中不同的教派解釋，因此有不同的版本。總之貴為三大主神之首，并沒有被放在應(yīng)有的位置。但梵天走出印度來到東南亞卻身價(jià)倍增。在泰國(guó)及東南亞，梵天被認(rèn)為是仁慈無比的神祇，是香火最旺的佛像。對(duì)信奉佛教的人來說，到曼谷來不拜四面佛，就如入廟不拜神一樣，是一件不可想像的事。在中國(guó)，被稱呼為“四面佛”大梵天，也被稱為“有求必應(yīng)”佛，佛的四尊佛面，分別代表愛情、事業(yè)、健康與財(cái)運(yùn)，掌管人間的一切事務(wù)。因此梵天在南傳佛教中有很高的地位。</b></h1> <h1> <b> 這里還有一尊梵天立像，沒有了配偶和坐騎。梵天的標(biāo)志除了四張面孔，還有長(zhǎng)著山羊胡須。</b></h1> <h1> <b> 這是供奉濕婆的陽物林伽，這在印度教地區(qū)隨處可見。林伽是印度教濕婆派和性力派崇拜的男性生殖器像，象征濕婆神。林伽在梵語里是“標(biāo)志”的意思，是寺廟里膜拜濕婆的標(biāo)志。印度全國(guó)各地濕婆廟宇和家宅濕婆神龕主要供奉林伽，拜人形濕婆像的很少。確實(shí)在印度很少能見到人形的濕婆，一般都是這么個(gè)圓墩就代表了濕婆。林伽代表了造物主的初始力量，也意味著，宇宙崩解之時(shí)所有的創(chuàng)造之物在此消亡殆盡。因此，根據(jù)印度教的思想，宇宙的創(chuàng)造、維持以及毀滅都出自同一位神，那就是象征性代表濕婆神的林伽，太厲害了。到了印度教的圣城瓦拉納西，我們將會(huì)看到人們是如何頂禮膜拜偉大的林伽了。</b></h1> <h1> <b>神廟圣殿入口向外看。</b></h1> <h1> <b>一位印度婦女走進(jìn)圣殿。</b></h1> <h1> <b>與坎達(dá)瑞雅?瑪哈戴瓦神廟同處一個(gè)平臺(tái)的還有兩座神廟，中間小的一座是摩訶提婆神廟(Mahadeva Temple)，右邊的是迦甘丹巴神廟(Devi Jagadamba Temple)。</b></h1> <h1> <b>在這三座神廟周圍有四頭神獸非?？蓯郏^站立在平臺(tái)不同位置。</b></h1> <h1> <b>有一頭神獸守衛(wèi)在摩訶提婆神廟的入口處。</b></h1> <h1> <b>這兩座神廟外墻的雕像與上一座的都差不多，只是規(guī)模小一些。</b></h1> <h1> <b> 象頭神犍尼薩，梵名Ganesha，為印度教及印度神話中的智慧之神、破除障礙之神。乃將人與象之智慧相結(jié)合，尤為印度教中的濕婆派與毗濕奴派所崇奉。在印度神話中象頭神是濕婆誤殺砍頭的兒子，濕婆醒悟后想救活兒子，但被砍下的頭已遍尋不見。濕婆只好求助于梵天，梵天講你出去后第一個(gè)見到的，就將其頭顱取下，那便是你兒子丟掉的頭顱。結(jié)果出去便遇到了大象，遂取下象頭安到了兒子身上。象頭神信眾廣泛。在藏傳佛教中被稱作自在天，在日本被視為夫婦圓滿之神和財(cái)神，在泰國(guó)他叫做"象頭神財(cái)天"，在印度教中，他是排除障礙之神，是財(cái)神，是命運(yùn)之神，是學(xué)識(shí)之神，代表著智慧，象征著吉祥和成功，是印度最具人氣之神，商店都供奉著象頭神。</b></h1> <h1> <b> 這是西廟群園區(qū)最北面的契特拉古波塔神廟（Chitragupta Temple）。</b></h1> <h1> <b>神廟的總體布局和雕塑內(nèi)容的差不多。</b></h1> <h1> <b> 帕爾瓦蒂神廟(Parvati Temple)。</b></h1> <h1> <b> 正在維修的維濕瓦納塔神廟(Vishvanath Temple)。</b></h1> <h1> <b>這位長(zhǎng)辮少女的身子扭成了180度。</b></h1> <h1> <b>神廟的入口。</b></h1> <h1> <b> 神牛南迪神殿（Nandi Shrine）。神牛南迪是濕婆的坐騎，是一頭象征男性生殖能力的公牛，它又是一個(gè)溫馴而又快樂的神。</b></h1> <h1> <b>普拉塔皮斯瓦神廟（Pratapeswar Temole）。<br> 至此西廟群的全部神廟就都參觀完了。此時(shí)已是下午一點(diǎn)半鐘，出園區(qū)打了輛TUTU回酒店。在酒店匆匆用過午餐后，乘TUTU車去南廟群，繼續(xù)在克久拉霍的雕塑藝術(shù)之旅。</b></h1> <h1> <b>杜拉朵神廟（Duladeo Temple）。與西廟群相比，南廟群就太小了，只有兩座相隔挺遠(yuǎn)的神廟，而且規(guī)模和雕工都是不能與西廟群同日而語的。</b></h1> <h1> <b>這座神廟建于昌德拉晚期，此時(shí)王朝也進(jìn)入了衰落期。</b></h1> <h1> <b> 南廟群沒有園區(qū)保護(hù)圍墻，就在一個(gè)小村莊的旁邊。路上看到印度的卡車，想起當(dāng)年看的印度電影“大蓬車”。看了一座神廟我們就打車回酒店了。</b></h1> <h1> <b> 翌日清晨六點(diǎn)半我們離開酒店去東廟群。東廟群在一個(gè)叫老村(Old Village)的村莊周圍，在一片田園風(fēng)光背景中，更顯得宗教與生活息息相關(guān)。在老村的村北聳立著供奉毗濕奴的迦瓦里神廟。</b></h1> <h1> <b>橘紅色的晨光照進(jìn)神廟的門廊。</b></h1> <h1> <b>這是克久拉霍最古老的小廟梵天寺廟（Brahma）。印度教對(duì)梵天的崇拜遠(yuǎn)不及對(duì)濕婆和毗濕奴的崇拜，從廟宇就能看出來。</b></h1> <h1> <b>供奉毗濕奴的侏儒化身的瓦瑪納神廟（Vamana Temple）。雖供奉的是毗濕奴的侏儒化身，但神廟與周邊的神廟比起來，并未矮三分，反倒比梵天神廟高大得多。</b></h1> <h1> <b>這就是受人膜拜的侏儒毗濕奴。</b></h1> <h1> <b>帕爾斯瓦那特（ParsvanathTemple）</b><b style="color: inherit;">神廟（右側(cè)的那座）、襄提那斯（Shanti Temple）寺廟（中間白色的那座）和阿迪那斯(Adinath Temple)神廟（左邊那座）連在一處，這幾座都是耆那教寺廟。其中</b><b>帕爾斯瓦那特神廟是東廟群中最大的一座寺廟，于公元950—970年建造。耆那教神廟的建筑風(fēng)格與印度教神廟差不多，畢竟婆羅門教、佛教和耆那教一脈相承，是在相互滲透相互交融中發(fā)展起來的。</b></h1> <h1> <b>帕爾什瓦納塔神廟外墻的裝飾帶上已經(jīng)沒有了赤裸裸的性愛雕塑了。</b></h1> <h1> <b> 但也不乏這些阿娜多姿的女性雕像。</b></h1> <h1> <b>圣殿內(nèi)供奉的帕爾斯瓦那黑色大理石雕像。</b></h1> <h1> <b>襄提那斯寺廟前誦經(jīng)的印度耆那教婦女。進(jìn)入這座耆那教寺廟，教規(guī)更為嚴(yán)格，不但要脫鞋，而且還要脫襪。</b></h1> <h1> <b>寺廟內(nèi)供奉的4.5米高的阿迪那斯雕像。</b></h1> <h1> <b>從東廟群回到西廟群的商業(yè)區(qū)，在一個(gè)小店鄒淼買了一些有當(dāng)?shù)靥厣念^巾和圍巾。<br> 中午回酒店用餐，下午一點(diǎn)半離開酒店去機(jī)場(chǎng)。有意思的是，這兩天在酒店外為我們服務(wù)的TUTU車小伙子，居然開了一輛很好的SUV來接我們送機(jī)場(chǎng)，價(jià)格還是TUTU的價(jià)格，因?yàn)樗C(jī)場(chǎng)接預(yù)定了SUV車的客人。機(jī)場(chǎng)很近，路上也沒車，五分鐘就到了。到了機(jī)場(chǎng)一看，航班不出意外的晚點(diǎn)了。不過還好，僅僅晚點(diǎn)了一個(gè)半小時(shí)。下午4：35飛機(jī)起飛，40分鐘后于下午5：15降落在瓦拉納西機(jī)場(chǎng)。印度教的圣地到了。</b><br></h1>