走進丘濬陵墓園，看看理學名臣丘文荘

茶客

瓊州第一墓 　　周六（2022.06.25）下午，我來到丘濬墓園，看后很想制作一編較好的美篇，可是久久不能下筆，是何原因？因為這個位極人臣，連遠在俄羅斯，忙于革命的列寧都知道的人物——丘濬，他的事兒有趣的太多了，需要說的太多了，不知從哪里說起為好！不知如何敘述才有條理。沒辦法，誰叫我以前沒讀文科呢！只能想到什么就說什么吧。 　　我這次走進丘濬墓園，是第二次走進該園了。說起第一次走進該墓園，真是說來話長，那是上個世紀一九七四年初的事了。那不是專程去看的，而是我們剛進海南醫(yī)學院不久進行的一次“開門辦學”，走進水頭村參加農村勞動而看到的，距今已近半個世紀了。 那時的墓園，中間是一個大得像小山丘墳墓，不見墓碑（可能是被破壞），沒有石頭堆砌的土墓，已被“破四舊”挖了。墳墓的前面兩邊是池塘，好遠之處放著一對石馬，還有一對不懂叫什么名字的石獸。還有兩個像柱子的華表，墓園的前面就是一片廣闊的田野，余下的就記不清了。想不到小時候父親常說到的丘公就睡在這里。 　　今天看到墓園，與腦海里印象的墓園，已沒有半點相似之處了，當年墓園后面青翠的小樹林，墓園前面是一片廣闊無垠的水稻田，而現(xiàn)在墓園周邊已是高樓大廈了。“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！? 看到今天墓園和周邊的變化，就是爛柯人的感覺了！ 　　四十八年前我看到的丘濬墓，是個土丘，而現(xiàn)在的丘濬墓，是上圖那個樣子了。當年的丘濬墓，雖然沒有現(xiàn)在的漂亮，但他的規(guī)模不亞于現(xiàn)在，雖然是土墓，卻是大得很！而神道上有石馬、神獸、華表等等，非常氣派！據(jù)史料可知，海南有史以來有兩個官葬人物，一個是海瑞，一個就是丘濬了?；实垭妨罱ǖ牧昴梗褪遣灰粯?！ 據(jù)在墓園里立的牌子介紹說：丘濬墓建于明弘治十年（公園1497年），其墓園古樸典雅，莊嚴肅穆。包含：照壁、牌坊、神道、墓庭、主墓（冢）、墓碑、謁臺、等建筑。丘濬墓是明代孝宗為紀念明代“理學名臣”丘濬而修建的，墓園經(jīng)歷幾百年風雨，雖有所損毀，但其規(guī)制為朝庭所敕，其墓區(qū)布局、形制及風貌，是海南陵園建筑藝術與精深傳統(tǒng)環(huán)境理論體系相結合的典范，體現(xiàn)了古代海南籍“國之重臣”的愛國主義情操與儒家的認知理念。 聽說建筑此墓工程是很大的，竣工時耗時就超過四個多月！ 　　據(jù)民間及其后人傳說，生前三年，丘濬自京城委托國內有名的堪輿師徐豹為其選擇壽地。徐豹親臨瓊州，在丘濬的學生王佐陪同下，在家鄉(xiāng)周邊精心選擇了幾處寶地，并繪成圖送回京城交與丘濬酌定，最后丘濬選定海口市西水頭村五龍池之原為歸宿地。 丘濬墓坐南向北，與常見的坐北向南、坐東向西的朝向不同，該墓坐向也是墓主人生前所定，此乃墓主人生前為國之重臣，逝后仍心系祖國的心儀永恒表露，體現(xiàn)了中國主流文化忠貞報國的價值取向。 　　上圖是丘濬墓，從墓碑刻的文字可看出很多信息。墓碑的上方有“皇明勑葬”四個字，這說明是皇帝敕令安葬的。墓碑的中間兩行字是“光祿大夫柱國少保兼太子太保戶部尚書武英殿大學士贈特進左柱國太傅謚文荘公，誥封正一品夫人吳氏，墓”。從這兩行文字里可知很多信息，其中的光祿大夫、柱國少保的官名，相當于現(xiàn)在的什么官？我弄不清楚，在這兩個官位之后，還兼有太子太太保、戶部尚書，武英殿大學士幾個官位。這幾個官位，我經(jīng)過反復查看之后就較清楚了，太子太保是保護太子的正職，戶部尚書，那是相當現(xiàn)在的財政部長和民政部長了，武英殿大學士，那就是入內閣的宰輔了（明代不設宰相），丘濬的一生所當?shù)墓傥唬@塊墓碑是寫不完的，只錄其主要的，然而其最主要的的職位還有禮部尚書，文淵閣大學士。在說官位之后還有贈字下面的官名和謚號，那就是墓主人死后皇帝所贈送官位和謚號，他生前是不知道的，如謚文莊。雖然這是墓主生前不知道的名字，但它卻是后來人們最常用來稱呼他的名字，如丘文莊就是人們常說的，文莊路是用這謚號命名的。中間兩行字的右邊那行是“誥封正一品夫人吳氏”，從這行字可知是丘濬與其夫人吳氏的合葬墓，他的夫人吳氏被誥封為一品夫人。墓碑的左右兩邊下還寫的那些文字，是記載是某某官人來監(jiān)造此墓的，某年某月建造的。從碑可知，此墓是明弘治丁巳年（1497年）建造的，至今已有525年。 　　現(xiàn)在的丘濬墓園也叫丘濬文化公園，占地49937平方米（約合74.91畝），是一個以丘濬事跡和精神展示為主題的開放式休閑文化公園。公園整體包括：丘濬墓、園林、五龍池、陳列館幾大區(qū)域，是集陳列展覽、保護研究、休閑旅游、多功能開發(fā)為一體的公益性文化公園。 　　上圖是神道上的兩只石神獸（看樣子應該是石虎吧？）遠一點那個是一對石馬。聽說明代建時還有石羊和石翁仲各一對?，F(xiàn)在看到的石虎、石馬是明代之物。 神獸近處觀 　　上兩張圖是上上面那對神獸的近處觀，他們像什么？我說不出來，從這兩個神獸模樣看，已經(jīng)是經(jīng)風吹日曬雨淋年代久遠的文物了，不知如何描述，人的感覺就是奇怪，一看就直覺它們不是現(xiàn)在的東西，而是有幾百年的了。四十八年前我看到的就是這兩只神獸。 神道邊的石馬 　　這是神道上的石馬，也是五百多年前的文物了。 這是神道上的華表 　　這是神道上的華表，不知是人為還是自然原因造成，已經(jīng)斷裂，現(xiàn)在用鋼圈固定，仍然立在神道上。 　　這是神道最前面的牌坊，前面寫著“理學名臣”幾個大字，背面寫著“冠絕一時”幾個大字。 這是主墓前兩旁的五龍池這是主墓前兩旁的五龍池 　　五龍池水很清澈，椰樹圍繞，天光云影，非常漂亮！ 這是丘濬生平展館 　　上面視頻是丘濬生平展館，建得很氣派，讓我們熱愛丘濬的人們感到高興！ 　　皇帝為什么敕令建造那么龐大的丘濬墓？這是有原因的。丘濬的故事很難說完，請到丘濬生平展館來，看看丘濬一些很有趣的事兒。 　　“久旱逢甘雨；他鄉(xiāng)遇故知；洞房花燭夜；金榜題名時。”這是人生的四大快事，人生的四大快事丘濬應該是都遇到了，尤其是“金榜題名時”，這是千千萬萬人之中的極少數(shù)幸運之人才能夠遇到的，而他遇到了！人們都知道丘濬是個幸運的人，然而殊不知丘濬還是個遇上人生四大悲事之中的三大悲的不幸之人：少年喪父；中年喪妻；老年喪子，他遇到了！ 丘濬七歲時，父親丘傳就去世了。丘濬從此失去了愛父，父親的去世，年幼的兄弟倆靠祖父丘普和母親李氏撫養(yǎng)。丘普想到自己年老失去獨子，雙孫依偎膝下，百感交集，寫了“嗟無一子堪供老，喜有雙孫可繼宗”的聯(lián)句掛于楣兩邊。祖父丘普是個郎中，在臨高地區(qū)行醫(yī)。從他寫的對聯(lián)中，透出了老年失子的悲痛，也透出了有這兩個孫子心理上得到的一點慰藉！從對聯(lián)中我們也能看出丘濬祖父的才華！ 　　上圖是我去年去金花村看丘濬故居拍攝的“可繼堂”，可繼堂，這是丘濬當官后蓋故居，用祖父“喜有雙孫可繼宗”的對聯(lián)來命名的堂房。 　　人生四大悲事之三，中年喪妻，丘濬遇到了。1451年，一直沒有生育孩子的金氏去世，令他傷心不已。丘濬與妻子結婚不久就離家北上，妻子獨撐家庭重負，還未報答，愛妻就撒手人寰，為了紀念妻子，丘濬寫了一系列《悼亡》詩，表示他對妻子的愧疚、感激之情。我行逾四載，之子苦幽（）登堂侍老母，燈下事蠶織。知我為功名，不復懷戚戚。一見平安書，喜氣動顏色。附注：上詩的刮孤處，我不懂此字，也沒辦法照樣子打出來，看官如想知道，請放大上面那幅圖看之。 天順五年（1461年），在原配金氏去世十年的時候，丘濬夢到亡妻，他寫下《夢亡妻》一首：越南冀北路紛紛，死別生離愁殺人。誰信十年泉下骨，分別猶有夢中身。 　　人生四大悲事之四，晩年喪子，丘濬遇到了！ 丘濬的長子丘敦31歲時在北京去世。丘濬寫一聯(lián)曰：未當死時兒先死；正好歸時我不歸。 丘濬的第二個兒子丘昆，為吳夫人所生，非常聰明，丘濬對他寄予厚望，并傾注了很大心血，但在丘濬58歲那年去世，給丘濬帶來極大的痛苦。他在《哭丘昆》中寫道：莫怪頻頻嘆息聲，天生我悲正鐘情。早知今日會有死，何似當初莫要生。垂老可堪增拂郁，養(yǎng)兒何必太聰明。思量于我真無益，落得橫斜兩淚流。 　　丘濬的故事很多，還從小起敘述為好。丘濬少年時，可稱得上是神童。丘濬從小就體現(xiàn)出無與倫比的天賦，6歲時即能過目成誦，少時便寫下了千古傳誦的《五指山》詩，親友鄰里為之驚嘆。 據(jù)《瓊臺詩文會稿》記載，每當書肆有好書，丘濬愛不釋手，想買又買不起，只好每日去翻讀。一日，丘濬想以低價購買《漢書》，并對店主說“低價我就買，否則我也記熟了”。店主不信，以為丘濬夸口，便說：如果真像你所說，我愿意分文不取，贈送與你。遂取出《漢書》，隨手指著其中的頁數(shù)試探丘濬。不料，丘濬背誦如流，不漏一字。店主大為驚訝，當即將《漢書》贈給丘濬。 　　說到神童，明朝還有一位神童，則是萬歷年間改革家張居正，有次身邊人拍他馬屁，說他是神童，立刻被他一頓罵：我算啥神童，比丘濬差遠了。 五指山五峰如指翠相連，撐起炎荒半壁天。夜盥銀河摘星斗，朝探碧落弄云煙。雨霽玉筍空中現(xiàn)，月出明珠掌上懸。豈是巨靈伸一臂，遙從海外數(shù)中原。 上面是丘濬的《五指山》詩，聽說是他少年時所作，真的讓人不敢相信！看看這首詩詩句，是不是有一種縱覽天地的大氣之感？比之唐代神童駱賓王的“鵝鵝鵝”，逼格高了不知幾光年。因此有人提出懷疑，這不是丘濬少年之作。不過從另一側面來看，丘濬少年時是讓人驚嘆的，所以才有此傳說。 　　很多神童，少年時很厲害，但到了中晚年時并不見有什么過人之處，倒是有些人少年時不怎么樣，但由于勤奮，大器晚成，做出讓人佩服的貢獻。丘濬不但少年時聰明，長大后更是個勤奮之人，讀書是他所好！史載說：“家貧無書，嘗走數(shù)百里借書，必得乃已”。 所謂“必得乃已”，我想應該是他想跟你借書，必須想辦法得到，不得到不罷休！下面這個故事，也說明了“必得乃已”，故事是這樣的：有次丘濬向縣里一名老學究借書，老學究不借，丘濬在老學究家軟磨硬泡半個月，嚇得老學究竟然跑到縣衙報官，當?shù)乜h令知道后勸解道：“既有好學之心，何不成其志？”縣令便允許丘濬借住在老學究家中翻閱。 從這個故事中，我們知道丘濬愛讀書如生命，這應該是他成功的主要因素。 　　正統(tǒng)九年（1444年），24歲的丘濬第一次參加廣東鄉(xiāng)試，一舉奪得廣東鄉(xiāng)試第一名（鄉(xiāng)試考中者稱舉人，第一名稱解元）。 在鄉(xiāng)試中，丘濬的對策答卷，因其出色的才學，引起了考官和學者們的關注。 　　丘濬在廣東鄉(xiāng)試一舉成名，考取第一名舉人（解元），但在赴京會試中并未順利。 正統(tǒng)十二年（1447年），為了報答祖父和母親的養(yǎng)育之恩，丘濬毅然赴北京參加會試，丘濬雖然自幼習儒，熟讀經(jīng)史，但第一次參加會試卻未能取得功名。名落孫山的丘濬被選入國子監(jiān)進修，繼續(xù)苦讀。 景泰二年（1451年），丘濬第二次參加會試，躊躇滿志卻又一次落榜。上天似乎不太眷顧這位從遙遠南荒之地來的學子。 　　景泰五年（1454年），丘濬第三次參加會試。功夫不負有心人，丘濬舉進士及第，殿試當為一甲及第。所謂“當為一甲”，就是他應為一甲而實際上并未按“一甲”錄取，原因不得而知。有人說是他在“策問”考試中，大膽針砭時政，頗觸時諱。有人說他“貌寢”（即相貌丑陋）而將其改為二甲第一。一甲及第只有三名，第一名是狀元，第二名是榜眼，第三名是探花。丘濬考中的二甲第一名，其實考中進士的第四名了。對于一個在南荒之人，能考取進士第四名，談何容易??！ 　　丘濬舉進士及第，殿試當為一甲及第，也就是說，考評官評他的試卷為一甲及第，而實際錄取為二甲第一，原因是什么？上圖這篇文章說的，比較可信。 這篇文章說，丘濬最終沒能在殿試中榮登榜首的原因，何喬新在《丘文莊公傳》中說：丘濬“以貌寢，置二甲第一”也就是說他其貌不揚，沒博得皇帝的喜歡，所以在皇帝欽點時被置于二甲的第一名。清代焦映漢在《丘文莊公傳》中卻記道：“廷試因策中微觸時諱，置二甲第一?！边@兩種說法哪一種符合事實，今人已無法求證。但何喬新的說法并不是毫無根據(jù)，無中生有。在科舉中以貌取人的現(xiàn)象，明朝初期已存在。何喬新與丘濬同朝為官，所記當更具真實性。況且自明初以來，隨著封建專制主義中央集權的加強，封建王朝興起的多起文字獄，因文字獄被處死和被牽連下獄的人數(shù)以萬計。丘濬生性謹慎，做事認真，不會犯觸犯時諱的錯誤。如果說丘濬的策論中有“微觸時諱”之嫌，也不可能被錄取為進士。 　　每當我與朋友們說到科舉制度，老是觸及到一些知識問題無法解答，進士下來到舉人，舉人下來是什么？就不懂了。這次游丘濬墓園，終于看到了答案?？垂賯円蚕胫肋@個答案不？如想，請打開上面那圖，就可以知道了。 上圖中有院試有鄉(xiāng)試有會試還有殿試，看后才知道，此院非現(xiàn)在之彼院也！此鄉(xiāng)非現(xiàn)在的彼鄉(xiāng)也！ 　　丘濬的為官之路還是比較順的，取得“有明一代文臣之宗”的美稱。他的知識是博大精深的，之所以能取得這樣的成就，與他愛讀書而取得的，看他借書的故事，可見他是如何的愛讀書！考取進士之后在京做官，相信他會泡在那兒的書堆里的。 被稱為海南四大才子之一，稱為著絕的丘濬，他的著作的數(shù)量和質量，都讓人驚嘆！丘濬不僅是海南的第一流人物，還是中國的第一流人物，請君往下看之。 　　丘濬身在翰林，公務繁忙。但筆耕不輟，著作等身。其個人著述主要有：《大學衍義補》、《世史政綱》、《朱子學的》、《家禮儀節(jié)》、《瓊臺詩話》、《瓊臺會稿》、《平定交南錄》、《史略》、《成語考》等。 丘濬當過史官，并編撰過多部史學著作。 官修史書，包括《英宗實錄》、《憲宗實錄》等；私修史書，包括《續(xù)修通鑒綱目》、《世史正綱》三十二卷、《平定交南錄》一卷等。 由于丘濬對文化的突出貢獻，被史學界稱為“有明一代，文臣之宗”。 　　丘濬最為有名的著作那就是《大學衍義補》了！《大學》與《論語》《中庸》等是儒家的經(jīng)典著作，而丘濬的《大學衍義補》，何只是個補充而已，而是有一百六十卷的巨著。這本書的經(jīng)濟觀點早于西方兩個世紀，忙于革命的列寧也看過這本書，列寧稱丘濬為“中國十五世紀最杰出人物”！ 在丘濬著書《大學衍義補》兩百年之后，西方的一些有名經(jīng)濟觀點，能從丘濬的《大學衍義補》中看到。 　　當代著名學者錢穆評價丘濬時說：丘濬“不僅是瓊島一人物，乃中國史上之第一流人物也”。 明清之際，在程朱理學逐漸向經(jīng)世實學轉變的過程中，是丘濬第一個用實際行動踐行了儒家經(jīng)世致用的思想，成為明末清初經(jīng)世實學思潮和經(jīng)世實學派的先行者。因此，丘濬是嶺南最早的朱子理學的篤信者和實踐者，是著名的思想家，更是卓越的經(jīng)世巨儒。 　　上圖是陳列在丘濬生平展館里的石牌匾，據(jù)說牌匾的“理學名臣”幾個大字是孝宗皇帝親筆書寫的。作為一個人，死后能得到皇帝這么重視，應該是沒有遺憾了。明代中興名臣張居正，生前皇帝言聽計從，視為重臣，但死后不到一個月，卻被皇帝下令挖了墳墓，并且誅殺家人，多么可悲！丘濬與之相比，那是天地之差！張居正與丘濬有此之別，史學家們說是他們的性格，行為所導致的。這可能也與命運有關吧！ 從孝宗皇帝寫的“理學名臣”幾個看，倒深深及引了我這個書法愛好者，好厚重的幾個大字，我以為哪個書法名家寫的，誰知卻是個皇帝親筆！一般認為，皇家重于政治，藝術是不那么重視的，而這幾個字卻讓我從藝術角度看，驚嘆不已！ 　　這是在陳列館里的丘濬蠟像。傳說丘濬答卷極好而因“貌寢”而未能居一甲及第，這樣的長相“貌寢”嗎？不過今天的人們又有誰知道丘濬的相貌是怎樣的呢！ 　　丘濬有趣的事兒太多，讓人驚嘆的的事兒太多！一篇美篇怎么能說得完，就此擱筆了！ 文 / 茶客2022.06.30

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茶客

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