<p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px; color: rgb(255, 138, 0);">前 言</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">陳 竟</p><p class="ql-block"> 新疆是個美麗的地方。新中國建立后，上世紀(jì)五十年代至六十年初，從內(nèi)地全國各美術(shù)院校和高校以及各大城市知識青年調(diào)配了一大批優(yōu)秀美術(shù)人才支援新疆，他們與本地的各族優(yōu)秀美術(shù)人才結(jié)合，有的分配到新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團，有的在新疆軍區(qū)服役，有的安排在地方上，參加屯墾邊疆、保衛(wèi)邊疆、建設(shè)邊疆工作。</p><p class="ql-block"> 他們在這塊土地上生活了幾十年或一輩子。為開拓、創(chuàng)建新疆美術(shù)事業(yè)作出了巨大貢獻，取得了輝煌成就。但由于地處邊疆，宣傳不夠，信息閉塞，他們的成就和貢獻不為內(nèi)地和國外人民知道。現(xiàn)在這批人都已耄耋之年，有的去世，有的離退休，有的調(diào)到內(nèi)地，有的移居國外。</p><p class="ql-block"> 我1963年大學(xué)畢業(yè)，在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團和烏魯木齊市生活工作了三十年，1992年我調(diào)回到南京大學(xué)，退休后，南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所所長、教授、博導(dǎo)、全國政協(xié)委員賀云翱先生聘請我擔(dān)任副所長，協(xié)助他工作，發(fā)揮余熱。由于新疆是我的第二故鄉(xiāng)，我熱愛新疆，了解新疆，忘不了新疆，懷著此情，我建立了“新疆老畫家群”。并遵照黨中央“文化潤疆”的指示，開展了一些活動，宣傳新疆，反映新疆老一代美術(shù)家的貢獻和成果及新疆各族人民的生活，讓國內(nèi)外人民了解，這就是我們的目的。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在，我們以南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所的名義，在美篇等媒體上推介的新疆一批健在的著名老畫家的藝術(shù)人生和作品，就是其中活動之一。</p> <p class="ql-block">楊曉康女士</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 女，漢，1953年生。中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國壁畫協(xié)會會員，中國工藝美術(shù)學(xué)會員,新疆美術(shù)家協(xié)會會員，新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。深圳大芬美術(shù)家協(xié)會會員。<span style="font-size: 18px;">孔子美術(shù)館簽約畫家。中國藝術(shù)平臺藝術(shù)顧問，國際抽象藝術(shù)家聯(lián)盟顧問，中國藝術(shù)。國際女藝術(shù)家學(xué)會名譽會長。</span>編入《中國藝術(shù)家大辭典》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">美術(shù)理論：</p><p class="ql-block">出版有專著2本。論文十余篇，全國藝術(shù)類核心期刊5篇。其中一篇2004年獲第四屆中國科學(xué)家論壇科研創(chuàng)新一等獎。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">2003年《裝飾壁畫》上海人民美術(shù)出版社出版，在新疆師范大學(xué)第四屆科研大會獲優(yōu)秀獎。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">2004年《新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教師作品集-----楊曉康》由新疆美術(shù)出版社出版。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">2003年《現(xiàn)代裝飾造型教學(xué)研究》在全國藝術(shù)類核心期刊發(fā)表，2004年獲 第四屆中國科學(xué)家論壇科研創(chuàng)新一等獎。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">2003年《新疆少數(shù)民族民間器皿器具圖案象征性研究》在全國藝術(shù)設(shè)計類核心期刊《裝飾》發(fā)表。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">2005年《現(xiàn)代壁畫藝術(shù)極其裝飾風(fēng)》在全國藝術(shù)設(shè)計類核心期刊發(fā)表。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">2021年論文《現(xiàn)代油畫表現(xiàn)語言探索》發(fā)表全國藝術(shù)類核心期刊《美術(shù)觀察》第三期。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">藝術(shù)作品：</p><p class="ql-block">2004年《傳絲公主》入選“全國第十屆美術(shù)作品展”。作品《傳絲公主》《高原情歌·葡萄樂園》入選2004年“全國首屆壁畫大展”，其中一件獲佳作獎。</p><p class="ql-block">2017年《幸福的日子》《聆聽》《新疆姑娘》等入選當(dāng)代油畫主辦的“融——當(dāng)代油畫語言研究展”并發(fā)表于《當(dāng)代油畫》第23輯。</p><p class="ql-block">2018年《絲路舞魂組畫》30幅入選北京“不忘初心·藝路前行——中國當(dāng)代藝術(shù)名家邀請展”。</p><p class="ql-block">2019年《絲路舞魂組畫》25幅入編《當(dāng)代油畫寫生研究專輯》。</p><p class="ql-block">2019年9月《生命》《地球村》參展“中歐國際藝術(shù)雙年展”（奧地利維也納聯(lián)合國城）。</p><p class="ql-block">2020年7月《絲綢之路現(xiàn)代表現(xiàn)語言組畫兩副》參加“見微知著：當(dāng)代中國油畫語言觀摩展”。</p><p class="ql-block">2020年8月至9月《圓舞曲》參加跨國展中國藝術(shù)家意大利米蘭美術(shù)館舉辦的線上展。</p><p class="ql-block">2020年《小月曲》《生命交響曲》入選第三屆新國際抽象藝術(shù)聯(lián)展。</p><p class="ql-block">2020年《圓舞曲》《傲雪紅梅》入選第四節(jié)抽象藝術(shù)聯(lián)展《新疆舞》三幅入選首屆中國藝術(shù)家法國展（線上展）。</p><p class="ql-block">2020年《荷韻》《遠方的土地》入選2020年第三屆百花藝術(shù)展。</p><p class="ql-block">2000年8月《月光》和《跨越未知》 選入中國抽象協(xié)會舉辦的抽象與音樂線上展。</p><p class="ql-block">2020年維吾爾族舞蹈四幅入選首屆中國藝術(shù)家法國線上展。</p><p class="ql-block">2020年《城市圓舞曲》入選藝術(shù)的力量 中國藝術(shù)家意大利展一。</p><p class="ql-block">2021年《邊疆處處賽江南》《西域舞韻》入選新疆畫派第二期線上展。</p><p class="ql-block">2021年《絲路舞魂》三幅入選新疆畫派第五期線上展。</p><p class="ql-block">2021年《節(jié)日》《春季》兩幅入選中國藝術(shù)家法國線上展第二期。</p><p class="ql-block">2021年《晨曲》《塔吉克的鼓手們》人選于年新派藝視界迎新春美術(shù)作品云展——油畫作品選。</p><p class="ql-block">2021年3月《眾生相》入選大藝家舉辦的全國“她藝術(shù)”成都展。油畫作品《生命出口》在中國藝術(shù)平臺第二屆中國國際藝術(shù)精英繪畫作品展評選中榮獲金獎。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 去年在北京的一個展覽上我再次見到楊老師，仍然是那么和藹可親，那么率真。她的一批小畫令我眼前一亮，在眾多名家作品里也毫不遜色。楊老師是個非常感性的人，多年的嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)并沒有泯滅她的繪畫夢想，退休后她有了大把的閑暇時間，她的繪畫熱情得到了徹底釋放，創(chuàng)作了大批作品，更加自由隨心所欲了，幾十年的工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)積累了豐富的造型經(jīng)驗。楊老師的畫多數(shù)是新疆舞蹈人物，她打破時空的約束，將中國元素與西方繪畫融合，夸張，變形，重組。畫面里時是而立體主義，時而是民間美術(shù)，時而又有非洲木雕的影子。人物造型大膽夸張，十分生動，這種生動決不是模擬自然的生動感，而是主觀處理后產(chǎn)生的趣味性。她筆下的人物都來自記憶與想象，這基于其對新疆民間舞蹈的長期體驗和觀察，腦海中積累了豐富的人物形象，這些視覺經(jīng)驗的積累為她的自由表達提供了可能。</p><p class="ql-block"> 楊老師骨子里是個藝術(shù)家，她的作品力求張揚個性，有意回避著約定俗成的審美習(xí)慣和形象。不拘一格，時常將許多代表不同文化的符號圖形擺在同一時空里，通過現(xiàn)代主義的繪畫語言進行組合構(gòu)架出屬于她的繪畫空間，這些元素形成一種跨越時空的沖撞與對話，令人遐想和回味。她這種的探索性的作品數(shù)不勝數(shù)，數(shù)量之大，涉獵之廣令我驚嘆！楊老師的退休生活似乎完全被她所熱愛的繪畫所占據(jù)，不摻雜任何雜念，不為錢不為任何人，只是熱愛，這樣的純粹令人感動！</p><p class="ql-block"> 祝愿楊老師永遠保持年輕的藝術(shù)熱情和狀態(tài)，創(chuàng)作出更多感人的作品！</p><p class="ql-block" style="text-align: right;">中國國家畫院油畫所所長 <span style="font-size: 18px;">趙培智 </span></p><p class="ql-block" style="text-align: right;"><span style="font-size: 18px;">?</span>2019年3月</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在壁畫文化研究方面，楊曉康女士是一位權(quán)威專家，由她提綱的諸多課題研究成果，可為壁畫文化探究的新路標(biāo)。因為常年與壁畫學(xué)術(shù)打交道，沉浸極深，所以楊女士的繪畫創(chuàng)作多數(shù)就與壁畫、油畫相關(guān)聯(lián)。再者，她常年在新疆師范大學(xué)做美術(shù)教學(xué)工作，所以繪畫題材也多與新疆地域人文相關(guān)。因?qū)W術(shù)、職業(yè)、地域三個重要條件，讓她的繪畫作品擁有了絲路藝術(shù)的新魅力！</p><p class="ql-block"> 從文化的角度去看楊女士的繪畫作品，就會觸覺到畫里豐富多彩的人文元素與文化表達動感。她把人物的形神特征與新疆的地域風(fēng)情結(jié)合的相當(dāng)巧妙，鮮明的地域文化風(fēng)格，打造出絲路文化古今相傳的新境界，讓人一看就感覺與眾不同。因為她的油畫作品有著非常厚實的文化積淀與非常突出的人文表現(xiàn)，所以畫的價值已經(jīng)超越了作品本身，可以成為絲路人文歷史的新積累，具有文化證物的人文價值。</p><p class="ql-block"> 最為可貴的是，她的這些油畫作品，有油畫文人畫的新格局。提到文人畫，人們會想到中國畫的文人畫，似乎油畫的文人畫并沒有這種提法。但是看過她的油畫作品，有一種必需要提及”油畫文人畫“的沖動！因為當(dāng)代油畫在抽象主義和超寫實手法的作用下，出現(xiàn)了要么創(chuàng)作范式化，要么創(chuàng)作迷亂化的油畫流弊。超寫實復(fù)寫客觀太過于范式，藝術(shù)家的創(chuàng)作激情很難有表現(xiàn)，一筆一筆作技術(shù)。過度抽象的油畫作品，搞出了好多大眾看不懂的東西，有礙油畫藝術(shù)與大眾審美的溝通。這兩類油畫，都必然會缺少文化與人文的塑造，與正常的文化審美趨于背離。</p><p class="ql-block"> 楊曉康女士創(chuàng)作油畫，很有法度意識，專業(yè)層面上的問題挑不出毛病，再者有文化人細膩創(chuàng)作情感的抒發(fā)，所以她的油畫有精神、有氣韻、有情感。既無超寫實的匠氣，也不是超抽象的迷局，讓絲路藝術(shù)呈現(xiàn)出接地氣諳人心的魅力。為了區(qū)別抽象主義的粗糙與超寫實的范式，所以必然要用”文人油畫”這個新概念來表達對她畫風(fēng)細膩，畫質(zhì)人文的感觸和感受。她的畫，除了是個人藝術(shù)歷練的造詣，也是絲路文化風(fēng)貌的時代表現(xiàn)，有傳承主流文化的擔(dān)當(dāng)意識！這是她的許多作品在畫壇可作絲路文化注標(biāo)的重要原因。</p><p class="ql-block"> 她的繪畫作品，擁有壁畫弘大的空間塑造感，從大處落筆，在細處里收拾，整個畫面空間鋪陳得相當(dāng)飽滿，有渾然的絲路情結(jié)，也有細膩色彩意象的唯美，創(chuàng)作人物時必然是形神兼?zhèn)?，很有氣場感。仰觀其畫，很容易介入其題，人在畫外，心在畫內(nèi)，畫面的交流感、代入感都很強。這就是她的油畫作品，極富欣賞魅力的見證。</p><p class="ql-block"> 作為一名女畫家，她對色彩有著非常敏感的辨識度與解析能力，所以畫面設(shè)色五彩繽紛，塊面和諧，節(jié)奏感很強。在層次分明的渲染中，把絲路藝術(shù)的情節(jié)感表現(xiàn)得相當(dāng)突出。特別是對于舞姿的塑造，光影就是音符般的奇妙存在！因循光影與色彩相互映照所生成的節(jié)奏感，在無聲的畫面里，就如能漸漸聞聽手鼓的歡悅！色彩與光彩交織而成的畫面意象，生動活潑，惟妙惟肖。</p><p class="ql-block"> 她的油畫作品在學(xué)術(shù)研究與文人修養(yǎng)的雙重加持下，擁有了可以進行情景表現(xiàn)的魅力。采用電影敘事般鏡頭切換手法，對油畫進行壁畫式的融合，讓油畫在大情景的創(chuàng)作格局里，不斷融大文化的內(nèi)涵。讓壁畫的外延與油畫的內(nèi)涵相依相輔，開創(chuàng)了一條探索油畫新形態(tài)的路徑，并讓這條路徑成為絲路文化向當(dāng)代延深的載體，讓絲路文化成為國內(nèi)國際藝術(shù)交流的新主角！這正是她的油畫深具文化品位的重要原因。</p><p class="ql-block" style="text-align: right;">孔子美術(shù)館館長 江繼良 </p><p class="ql-block" style="text-align: right;">2020年6月4日</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">宅女</p> <p class="ql-block">激情歲月</p> <p class="ql-block">共生</p> <p class="ql-block">烏魯木齊的麥西來普</p> <p class="ql-block">心靈之舞</p> <p class="ql-block">“絲路舞魂”系列</p> <p class="ql-block">新疆姑娘</p> <p class="ql-block">靜靜的聆聽</p> <p class="ql-block">幸福的日子1</p> <p class="ql-block">幸福的日子2</p> <p class="ql-block">幸福的日子3</p> <p class="ql-block">幸福的日子4</p> <p class="ql-block">幸福的日子5</p> <p class="ql-block">幸福的日子6</p> <p class="ql-block">現(xiàn)代民族舞組畫</p> <p class="ql-block">| | <span style="color: rgb(176, 79, 187);">小康說畫</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ?當(dāng)原始人知道用戰(zhàn)利品骨器串成對稱的項鏈來裝飾自己的時候，當(dāng)原始人用鉆木取火的形式做飯的時候，人類已經(jīng)有了設(shè)計的意識，這就是人類文明的象征。古埃及人壁畫造型中的正面肩膀側(cè)面臉和正面的眼睛及及大量的象形文字。中國古代的象形文字等等，那時他們已經(jīng)運用了形象的概括和夸張。非洲木雕也以最強烈簡潔的形象表達感情，讓人過目不忘?？梢娫O(shè)計在人類文明發(fā)展史中占的重要位置。</p><p class="ql-block"> 說到設(shè)計，當(dāng)然不能不說德國魏瑪包豪斯學(xué)院，它標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計教育的誕生，對世界現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)代藝術(shù)正是將現(xiàn)代設(shè)計融入畫面，完全超脫寫實，需要根據(jù)自己的意境重新設(shè)計畫面，重新組合色彩，設(shè)計新的形式造型，為特殊意境重新創(chuàng)造一個新的世界。</p><p class="ql-block">? 現(xiàn)當(dāng)代繪畫具有抽象性，抽象的東西更能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，不同人根據(jù)自己不同的感受和修養(yǎng)理解畫面，這種感受可能與畫家繪畫的初心有很大的分歧，也許100個人看了有100種想法，這正是當(dāng)代藝術(shù)讓人討論和激發(fā)人深思的地方。</p><p class="ql-block"> 我的作品充滿了實驗性。用怎樣的新的語言來表現(xiàn)當(dāng)今，是我一直在研究課題。我在這方面做了多種大膽的嘗試，我認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作不能只停留在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，就自己個人風(fēng)格而言，也不能成為自我的標(biāo)簽。只有不斷超越自己，創(chuàng)作才能有進步，藝術(shù)才能發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 我的創(chuàng)作理念是走出寫實，大膽應(yīng)用色彩構(gòu)成、平面構(gòu)成原理，重新組織畫面 ，將現(xiàn)代設(shè)計融入繪畫。 </p><p class="ql-block"> 既然是實驗，就要有勇敢的胸懷，這樣走走，那樣走走，敢于將自己認(rèn)可的樣式歸零。多種嘗試和實踐使我快樂，使我充實。用自己獨有的藝術(shù)語言形式去表達內(nèi)心心潮澎湃的情感以及對社會的認(rèn)識。 </p><p class="ql-block"> 實驗性給了繪畫以不確定性的魅力。自己將來能發(fā)展成什么樣，對我來說都是個迷。正是不確定性，給創(chuàng)作帶來無限的空間。希望，希望有一天，藝術(shù)，能突破技術(shù)、材質(zhì)、方法的制約，充分表達內(nèi)心，成為沖出內(nèi)心爆發(fā)的力量。 </p><p class="ql-block"> 當(dāng)代藝術(shù)，首先是一種藝術(shù)態(tài)度和文化立場。要擁有一顆善良的博愛的心，和敏銳的社會觀察力，這是對社會對生活的感受和對生命的體驗。真實面對自己當(dāng)下的生存體驗和感覺，以自己的生存環(huán)境為基礎(chǔ)進行創(chuàng)作，使觀眾受到啟迪，引領(lǐng)觀者的審美觀和對社會的思考，是當(dāng)代藝術(shù)首要作用。但生活在每一個當(dāng)代的人，都被各種文化觀念和意識形態(tài)“行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”所包裹，突破很難，我們所體驗到的生存感覺的真實性，須有心靈的自由和獨立，才能超越各種外在的文化觀念和意識形態(tài)的束縛，還給畫面感覺一個鮮活的狀態(tài)。</p> <p class="ql-block">《飛往太空》油畫40x60cm</p> <p class="ql-block">《開拓者》油畫50x60cm</p> <p class="ql-block">《夢醒時分》油畫50x60cm</p> <p class="ql-block">《生靈》油畫50x60cm</p> <p class="ql-block">《生命的旅程》50x60cm</p> <p class="ql-block">《滿眼都是青綠》油畫60x90cm</p> <p class="ql-block">《貪婪是萬惡之源》油畫50x60cm</p> <p class="ql-block">《晌午躺平的人》油畫50x60cm</p> <p class="ql-block">《朱雀》油畫30x40cm</p> <p class="ql-block">《度假的人》油畫30x40cm</p> <p class="ql-block">《和平贊》油畫60x60cm</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">《人類正經(jīng)歷著戰(zhàn)爭和瘟疫》油畫50x60cm</span></p> <p class="ql-block">《我是誰》丙烯 60x60</p> <p class="ql-block">《穿越黑洞》油畫150x150cmcm</p> <p class="ql-block"> 我的畫是從逆向思維開始進入的。我的經(jīng)歷和別人不同。因為胰腺癌三年前手術(shù)。去年又做了化療。忍受了很多常人難以忍受的痛苦。想了很多，所以我觸發(fā)自己內(nèi)心我創(chuàng)作欲望，可能畫的東西和別人不太一樣。也許別人對我也不是很了解，看不懂我的畫，也不知道我為什么要這樣來畫。從自己內(nèi)心出發(fā)，讓畫畫成為我精神的出口，我生命的出口，這樣可以讓我的心情得以解脫。畫畫使我快樂。</p><p class="ql-block" style="text-align: right;">——楊曉康</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">整理發(fā)布：</p><p class="ql-block">南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所</p><p class="ql-block">責(zé)任編輯：鄭曉筠</p>