<p class="ql-block">攝影 老徐</p><p class="ql-block">拍攝于二O一四年十一月</p> <p class="ql-block"> 尼泊爾是南亞內(nèi)陸山國(guó)，位于喜馬拉雅山中段南麓，北與中國(guó)西藏接壤，其余三面被印度包圍。</p><p class="ql-block"> 宗教是尼泊爾文化的一個(gè)主要組成部分，而以印度教為主流的尼泊爾，是多民族、多宗教、多種姓、多語言的國(guó)家。居民86.2%信奉印度教，7.8%信奉佛教，3.8%信奉伊斯蘭教，2.2%信奉其他宗教。其對(duì)宗教信仰及流派的寬容性為世界之首。</p><p class="ql-block"> 中尼兩國(guó)是友好鄰邦，兩國(guó)人民有上千年友好交往的歷史。唐朝時(shí)，尼公主尺真與吐蕃贊普松贊干布聯(lián)姻，還早于文成公主入藏與松贊干布聯(lián)姻二年多的時(shí)間。</p> <p class="ql-block"> 印度教起源于哈拉帕的轉(zhuǎn)世及靈魂不死之說，在吠陀時(shí)代晚期重新出現(xiàn)，并成為印度教更深一層的基本組成部分。凡人一生中產(chǎn)生的業(yè)，決定了他的靈魂下次轉(zhuǎn)世重生時(shí)，究竟是成為更高等或更低等的人，還是變成一頭獸，或甚至一只昆蟲。特殊的虔誠(chéng)、默想、禁欲和對(duì)永恒真理的理解，可避免轉(zhuǎn)世的生命輪回；這樣境界的靈魂避開了這種輪回而達(dá)到超脫，這并非有形的升入天國(guó)，而是精神上與神或天地萬物重聚的極樂。借助凡人肉體的不死靈魂，凡人的生命可以包含一個(gè)具有神的不朽創(chuàng)造力的永生幽靈，而靈魂則能夠再生或轉(zhuǎn)世。</p> <p class="ql-block">《街頭與神對(duì)話》</p> <p class="ql-block"> 尼泊爾首都加德滿都，有寺廟之都”的美譽(yù)，全城有大小寺廟2700多座，所以才有了“尼泊爾的寺廟比房屋還多”的比喻。</p><p class="ql-block">杜巴廣場(chǎng)是個(gè)代表，黃都古跡在此存在已有幾百年的歷史。</p> <p class="ql-block"> 無論是男人女人、孩子與老人，宗教對(duì)他們來說，是生活中最重要的組成部分，他們的無數(shù)禮儀、儀式、信仰、社會(huì)價(jià)值、節(jié)日、藝術(shù)和建筑，都充滿了印度教和佛教的文化。</p> <p class="ql-block">世界上最大的圓佛塔，已有1500的歷史，中國(guó)西藏的很多信徒喜歡來此朝圣，因此有“小拉薩”之稱。</p><p class="ql-block"> 佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼就誕生在尼泊爾。</p> <p class="ql-block"> 印度教和佛教是尼泊爾的傳統(tǒng)宗教。根據(jù)尼泊爾往世書記載 ,印度教和佛教是伴隨著尼泊爾國(guó)家的誕生而興起的 ,歷經(jīng)古代、中世紀(jì)和近現(xiàn)代 ,至今不衰。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 印度教和種姓制度文化嚴(yán)重影響著尼泊爾，當(dāng)我們?cè)诩拥聺M都街頭隨意走動(dòng)時(shí)，關(guān)于印度教神衹和寺廟，舉目可見。它們不僅是集中在某一塊，包括在街巷之內(nèi)，居民住宅之間，都緊密交織，遍布著紅墻廟宇的宗教建筑。</p> <p class="ql-block"> 每當(dāng)黎明的晨曦進(jìn)人千家萬戶時(shí),每家的男女老幼便攜帶著奉獻(xiàn)給眾神的貢品到印度教或佛教的寺廟去。他們通常都用鋼或其他金屬的小盤盛著大米、紅粉和小黃花辮之類的貢品,把它們擺在神像面前祭獻(xiàn),然后把貢品與泥土攪拌一起,搽一小點(diǎn)點(diǎn)在前額的兩眼之間,以示神靈存在的象征。這樣的宗教儀式隨時(shí)隨地、任何場(chǎng)合和活動(dòng)都在舉行。這是尼泊爾宗教的基石,從遠(yuǎn)古神話時(shí)代就一代一代傳下來。對(duì)尼泊爾人來說,一次次的奉獻(xiàn)貢品可以保持和加強(qiáng)他們與神的感情交流。</p> <p class="ql-block"> 對(duì)神靈的無限敬畏衍生出絕無僅有的藝術(shù)作品，即使無法被宗教感染，也會(huì)被藝術(shù)深深震撼。</p> <p class="ql-block"> 巴德崗·杜巴廣場(chǎng)是中世紀(jì)尼泊爾藝術(shù)的精華和寶庫(kù)，是尼泊爾想象力凝結(jié)而成的華美樂章。廣場(chǎng)上馬拉王朝的55宮中，窗欞飾以寶石、雕花五十五扇黑漆檀香木雕花木窗，鎏金銅鑄有十手多面佛和女神群像的宮正門，都足以見尼泊爾中世紀(jì)時(shí)期精湛的木雕和銅鑄藝術(shù)水平。</p> <p class="ql-block"> 偶爾能看到就連這樣破敗民宅的墻體上，都鑲嵌著雕刻精美如藝術(shù)品般的窗欞。</p> <p class="ql-block"> 從照片中能感受得到，政府對(duì)這些百年文物級(jí)藝術(shù)品的保護(hù)是缺失的。</p> <p class="ql-block"> 苦行僧是印度的一類特殊群體，他們很原始，不穿衣，不理發(fā)，不講究什么衛(wèi)生，拒絕現(xiàn)代元素，不追求物質(zhì)享受，多在街頭忍受苦難，他們是以苦難為修行。以近乎自虐方式磨練意志、保持虔誠(chéng)隱忍的心態(tài)。</p> <p class="ql-block"> 在印度有這樣的說法，他們認(rèn)為人死后，要經(jīng)過多次的輪回轉(zhuǎn)世才能進(jìn)入天堂，才能修煉成神，而有些觀點(diǎn)認(rèn)為，通過苦行無需輪回轉(zhuǎn)世便可成仙，這使得許多人放棄現(xiàn)世的享樂，努力修行，通過艱苦的修煉，最后進(jìn)入天堂，得到神的眷顧。這也被認(rèn)為是進(jìn)入天堂最便捷的路之一。</p><p class="ql-block"> 因此有些尼泊爾已成家育有子女的男子，待到離開家庭的條件滿足時(shí)，便離開家庭也走入苦行僧的行例。</p> <p class="ql-block"> 帕斯帕提那神廟是尼泊爾境內(nèi)最大的印度教寺院，陽光下耀眼的寺院金頂,環(huán)繞在河邊的成片白塔，以及熊熊大火后的青煙,每天這里都在上演著印度教義下生死輪回的“故事”。 </p> <p class="ql-block"> 這里是尼泊爾的燒尸廟，每日都會(huì)有印度教徒在這里舉行火葬。</p><p class="ql-block"> 作為印度教徒的尼泊爾人相信火葬后，逝者的骨灰會(huì)被灑入巴格瑪?shù)俸?，隨波而逝而死者的靈魂便可獲得解脫?；鹧嫠查g吞噬一切，唯有靈魂得以升天。</p><p class="ql-block"> 火焰逐漸燃起死者在熊熊大火中涅槃，升騰的青煙帶著逝者離去，現(xiàn)場(chǎng)沒有親人們的哭泣，旁觀者眼中流露出淡然的神情也許是印度教傳達(dá)給人們關(guān)于死亡的理解。</p> <p class="ql-block"> 旅游業(yè)是尼泊爾的支柱產(chǎn)業(yè)，約占國(guó)民生產(chǎn)總值的29%。自然風(fēng)光旖旎，氣候宜人，而徒步游和登山業(yè)更為發(fā)達(dá)是旅游產(chǎn)業(yè)的支柱，尼泊爾旅游的主要為亞洲游客，其中以印度、中國(guó)游客居多，其次為西歐和北美游客。尼泊爾的旅游業(yè)在國(guó)際上排名在十幾位，星級(jí)酒店的價(jià)格也就在200元左右。</p> <p class="ql-block"> 而且頗有特色。</p><p class="ql-block">民族樂器演奏</p> <p class="ql-block">民族舞蹈表演</p> <p class="ql-block">火把“光繪”表演</p> <p class="ql-block">尼泊爾人掌握了馴化野生大象的技巧，并將馴化成的大象用于服務(wù)和旅游業(yè)中。</p> <p class="ql-block"> 尼泊爾南部的奇特旺國(guó)家森林公園，就有騎在大象背上穿越叢林探險(xiǎn)的項(xiàng)目。</p> <p class="ql-block"> 費(fèi)瓦湖在博卡拉小鎮(zhèn)上，是高山湖，也是博卡拉休閑的代名詞。在這里空氣清新，氣溫涼爽，費(fèi)瓦湖湖面恬靜、整潔而又寧?kù)o。</p>