從貴州飛往寧波的客機(jī)上，有一位八十多歲的老奶奶正在坐立不安，她叫任惠卿，急急趕往寧波是為照顧自己五十多年前的初戀男友；另一架從廣州飛往寧波的飛機(jī)上，也有一位老太，她是任惠卿的妹妹，她支持姐姐來寧波的決定，又擔(dān)心姐姐照顧病人身體吃不消，急急趕往寧波來給姐姐保駕護(hù)航；任惠卿本來在貴州照顧著患有老年癡呆的丈夫，得悉寧波的初戀男友患了腦溢血，她的兒媳婦主動(dòng)表態(tài)：貴州的父親由我來照顧，您去照顧寧波的父親……<br>任惠卿與這位寧波男友間肯定有感人至深的故事！<br>這位寧波男友，就是年屆九旬的民革老人茅冥家先生。 <h5 style="text-align: center"><ol><li><font color="#167efb">任惠卿（左）護(hù)理病中的茅冥家（山茗攝）</font></li></ol></h5> 茅冥家是一個(gè)從來不知道自己父親是誰的孤兒，只上過一年初中，“反革命”帽子戴了43年，勞改生活過了25年。沒有妻子，沒有兒女。面對如此無奈的人生，卻寫出別樣的精彩：學(xué)哲學(xué)，成為馮友蘭私交甚厚的學(xué)術(shù)知己，在馮友蘭先生誕辰110年之際，還收到了北京大學(xué)舉辦的“馮友蘭國際研討會(huì)”邀請函；鉆學(xué)問，與郭沫若先生討論《墨子》的書信，被郭收集在他的《奴隸制時(shí)代》中；辦報(bào)紙，解放戰(zhàn)爭期間在武漢主編《民言報(bào)》，一時(shí)洛陽紙貴；學(xué)理論，《光明日報(bào)》負(fù)責(zé)人胡愈之先生經(jīng)常約他寫理論文章，動(dòng)輒一個(gè)版面；研周易，被毛翼虎先生指為甬上真懂《易經(jīng)》者唯此一人。<div><br><div><b><font color="#ed2308">童年時(shí)代 好學(xué)為回報(bào)外婆</font></b><br>茅冥家先生1917年出生于寧波，母親未婚先孕產(chǎn)下了他，這在當(dāng)時(shí)是一件大損門楣的家丑，導(dǎo)致母親匆匆嫁給了一名三輪車夫。他從來不知自己的父親是誰，外公又中年亡故，與寡居的外婆相依為命。祖孫倆的生活常常得到同閶門的一戶茅姓人家的照顧，就屬了“茅”姓以感恩。<br>給茅冥家啟蒙的是他的鄰居，一位清朝遺老史久華先生。史老先生為解寂寞，逗著玩似的教僅五六歲的小冥家背《百家姓》之類，小孩兒竟邊玩邊背，不費(fèi)多大勁就把《百家姓》背了出來，這大大激發(fā)了史老先生的成就感，越教越起勁，茅冥家也越背越有趣，上學(xué)前就將《百家姓》《千字文》《幼學(xué)瓊林》等都背得滾瓜爛熟。<br>茅冥家與外婆的生活得到其上海舅父的接濟(jì)，舅父以搖舢舨接洋人上下船為業(yè)，會(huì)幾句洋涇浜英語，使幼年的茅冥家堅(jiān)信，學(xué)好英語，就能像舅父一樣賺錢，讓外婆過上富裕的日子，就去夜校旁聽英語，小學(xué)還沒畢業(yè)，就把兩冊《開明英語讀本》倒背如流，甚至于英文水平超過中文。<br>遺憾的是，這位記憶獨(dú)特，極有天賦的讀書種子，上了一年初中后，老外婆再也無錢供他上學(xué)，只能去一家棉布店做工，以體力勞動(dòng)所得來報(bào)答外婆的辛勞。<br></div></div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#167efb">茅冥家（1917-2006）</font></h5> <b><font color="#ed2308">戰(zhàn)爭年代 求學(xué)是興趣所致</font></b><br>三年學(xué)徒結(jié)束不久，蘆溝橋事變爆發(fā)，相依為命的外婆又因病離他而去，一腔熱血的茅冥家決定棄商從軍，報(bào)效祖國?？谷請?bào)國的愛國青年有的去共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的延安，有的入國民黨政府軍。從小接受正統(tǒng)教育的茅冥家選擇了政府軍，1939年畢業(yè)于黃埔軍校三分校十六期政治科。<br>入軍校不久接受了一次辦墻報(bào)的任務(wù)，由于辦得出色，成為每期墻報(bào)都不能缺少的宣傳骨干，因之文思大進(jìn)，墻報(bào)這塊園地不足以表達(dá)他這位20歲熱血青年抗日救亡的激情，通過筆端在《浙西日報(bào)》《前線日報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表大量文章，也因此得到重用，擔(dān)任過以李默庵為總司令的國民黨32集團(tuán)軍中校宣傳課長，浙江省政府政工室主辦的《浙江青年》編輯，《讀書雜志》主編等。從此，茅冥家與文字結(jié)下了不解之緣。<br>杭州淪陷，浙江省政府遷到浙西的方巖、金華等地，戰(zhàn)亂時(shí)期，又在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，茅冥家除了完成公務(wù)，讀書成了他業(yè)余生活的全部。特別是讀了《莊子》以后，這位古代先哲思想的飄逸開拓，辭藻的簡潔奇特，寓意的超乎想象，深深地吸引著他，也引發(fā)他進(jìn)一步窺視和探究其他古籍的興趣，從隨筆、言論的寫作轉(zhuǎn)向?qū)χ袊偶难芯俊?lt;br>只讀一年初中的茅冥家國學(xué)功底并不深厚，《左傳》是通過與《東周列國志》相對照才啃下來的。其在古籍方面的造詣，得益于與郭沫若先生的一次通信。那是在1940年冬，本來就對郭沫若人品心存非議的茅冥家，雖對考古一竅不通，讀了郭沫若的《<夨令簋>考釋》（作者注：夨令簋是中國西周早期青銅器）后，認(rèn)為郭的文章沒有道理，年方23歲的初生牛犢就寫信向郭質(zhì)疑。后來竟收到了郭氏的來信，郭沫若以平和的口氣糾正茅：把“夨”字錯(cuò)寫成了“矢”字。雖只改正一字，表明茅冥家根本沒有讀懂郭的文章。這件事無異于當(dāng)頭棒喝，提醒茅冥家自身基礎(chǔ)的薄弱，就想方設(shè)法搞到一套《說文解字》殘本，作為必修課化了很深的功夫從頭到尾背了一篇。茅冥家告訴筆者，背完《說文解字》，在句讀、訓(xùn)詁、通假、佚字等都有收獲，讀書的理解深刻得多，終生受益。功夫不負(fù)有心人，到了1950年，針對郭沫若先生認(rèn)同的墨子是代表奴隸階級的觀點(diǎn)，茅冥家寫信與之討論：“墨子如果真正代表奴隸說話，他應(yīng)該有一套反對奴隸制的封建理論系統(tǒng)，但他沒有，而適得其反?！薄澳油瑯臃磳ζ矫褚魳贰?。這時(shí)的茅冥家在學(xué)界已有相當(dāng)?shù)匚?，加上其?dú)到的見解，郭老似乎找到了一位難得的知己，不但多次寫信與之探討，還把茅的信收集在1952年版的《奴隸制時(shí)代》中。<div>筆者領(lǐng)教過茅老的超強(qiáng)記憶。2004年民革寧波市委會(huì)的《孫中山言論選編》首發(fā)，邀請孫中山的孫女孫穗芳博士出席首發(fā)式并講學(xué)，孫穗芳演說中的三民主義與我們教課書上的不一樣，就去向茅老請教對這一分歧的看法。茅老從國民黨一大在什么背景下，在哪一天、什么地方召開，到出席人議主要成員、會(huì)議成果及“三民主義”在實(shí)踐中的演變隨口說來，這陳年往事在茅老說來像剛備過課一樣，不但條理清晰甚至連細(xì)節(jié)也不錯(cuò)過，最終的結(jié)論是這兩種說法“各有依據(jù)，各取所需”。我被茅老這位年近九旬老人的博聞強(qiáng)記和清晰思維驚倒了。<br>馮友蘭的《中國哲學(xué)史》是對茅冥家影響最大的一本書，茅冥家對馮友蘭的學(xué)術(shù)傾倒備至，戰(zhàn)亂中寧肯丟棄衣食也隨身不離馮友蘭的《中國哲學(xué)史》，他發(fā)誓畢生服膺馮先生，最終成為先生關(guān)系密切的私淑弟子，并完成了十余萬字的《新理學(xué)批判》。<br>1945年秋，茅冥家出于對國民黨部隊(duì)“戡亂”共產(chǎn)黨和部隊(duì)內(nèi)種種腐敗現(xiàn)象的不滿，離開了部隊(duì)來到上海，創(chuàng)辦《薔薇畫報(bào)》。后來到華中重鎮(zhèn)武漢，創(chuàng)辦《民言報(bào)》，擔(dān)任負(fù)責(zé)實(shí)際工作的副總編輯。他從辦報(bào)宗旨、內(nèi)容開拓和版面創(chuàng)新三方面著手，《民言報(bào)》很快贏得了讀者，發(fā)行量名列武漢各報(bào)前列，還應(yīng)邀兼任《武漢時(shí)報(bào)》主筆。但《民言報(bào)》的軍界背景，不可能毫無顧忌地發(fā)表他對時(shí)局的意見，他就利用報(bào)社的資源，刊出以評論時(shí)局為核心的《六十年代》周刊，發(fā)表了《反蘇與美援》《毛澤東與鐵托》《學(xué)生無罪》等被認(rèn)為是“危害戡亂”的文章，還因此二次受國民政府的拘捕，也獲報(bào)社內(nèi)的共產(chǎn)黨人易寒水同志的信任，成為中共地下黨中的一員。1949年4月21日，《民言報(bào)》刊載了白崇禧從漢口撤退時(shí)要決開漢口張公堤的消息，難逃被查封的命運(yùn)。<br></div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#167efb">這是毛翼虎先生逝世時(shí)茅老的追思文章，“覺得把自己看成人才，有自吹自擂之嫌，寫了一半就停筆了”可見其為人的低調(diào)。后另外寫了一篇寄本文作者時(shí)把這半篇也附上了。</font></h5> <font color="#ed2308"><b>全國解放 迎來了學(xué)術(shù)黃金期</b></font><br>全國解放后，茅冥家隨中央教育部招聘團(tuán)由上海應(yīng)聘到東北，成為東北人民政府教育廳《東北教育》月刊的編輯。成為共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)的干部后，茅冥家以更加勤奮的學(xué)習(xí)來改造自己的世界觀，研究了米丁、尤金等蘇聯(lián)權(quán)威的著作，閱讀了《資本論》三卷和黑格爾的部分著作，并對毛澤東著作心悅誠服。被新社會(huì)蓬勃?dú)庀笏腥镜拿┶ぜ?，在很短時(shí)間內(nèi)發(fā)表了大量的理論文章：<br>在《觀察》第六卷12期上發(fā)表《為什么要先打好社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)？》的論文，提出了“從新民主主義走進(jìn)社會(huì)主義，還相差一個(gè)歷史階段”的觀點(diǎn)，包含著“社會(huì)主義初級階段將長期存在”的思想；1950年5月6日《光明日報(bào)》第二版一個(gè)版面的《大學(xué)教本的編寫問題》，提出了不能照搬蘇聯(lián)教材，需根據(jù)中國實(shí)際重新編寫的觀點(diǎn)，闡述了重新編寫的政治要求和科學(xué)要求問題；還發(fā)表了《東北教育史上的大革命》介紹東北教育部重新編寫蘇聯(lián)教材的經(jīng)驗(yàn)，被許多報(bào)刊轉(zhuǎn)載，在國內(nèi)特別是在教育界產(chǎn)生了很大的影響；針對社會(huì)學(xué)家吳景超先生于1950年6月3日在《光明日報(bào)》上提出的“做社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)定期到實(shí)際工作中去鍛煉，然后再回到自己的崗位上來”這一“政教相長”的觀點(diǎn)，茅冥家即于6月12日的《光明日報(bào)》上發(fā)表了《社會(huì)科學(xué)與實(shí)際社會(huì)的聯(lián)系問題》，提出社會(huì)問題隨時(shí)在變、隨時(shí)異致的觀點(diǎn)，與之爭鳴。<br>在新理學(xué)的研究中，茅冥家在《光明日報(bào)》第十二期學(xué)術(shù)版上發(fā)表了《從自我批評到對新理學(xué)思想的批評》，還附上了與馮友蘭先生的幾件信件的摘錄，結(jié)果引來了平之先生的《關(guān)于“新理學(xué)”》，該文不是對茅冥家的觀點(diǎn)進(jìn)行商榷，而是進(jìn)行了嚴(yán)重的批判，影響到馮友蘭先生也不得不發(fā)表《自我檢查》，茅冥家卻在第23期《學(xué)術(shù)》上再次發(fā)表文章，表達(dá)自己的思想。<br>茅冥家的學(xué)術(shù)研究涉及領(lǐng)域廣，研究成果產(chǎn)量高質(zhì)量好，難怪《光明日報(bào)》總編輯胡愈之先生常常向這位老朋友約稿。<br><br><font color="#ed2308"><b>冤屈期間 學(xué)問是心靈的慰藉</b></font><br>世事難料。正當(dāng)茅冥家意氣奮發(fā)之時(shí)，卻于1951年4月莫名其妙地被逮捕入獄，并于1952年2月24日以反革命罪獲刑7年，到與西伯利亞毗鄰的黑龍江密山縣勞改。勞改隊(duì)內(nèi)的“犯人整犯人”實(shí)在厲害，對他這種沒力氣想講道理，不拍馬屁只有自尊的書生來說，所受的苦難比一般人更甚。由于北大荒緯度高，子夜二點(diǎn)多天就亮，天一亮就起床吃飯，走二三十里路去工地勞動(dòng)，路上即使要小便也不能停下來，只能邊走邊溺，這種動(dòng)物行為對一介書生來說實(shí)在難以做到，不知多少次尿在褲里，整天忍受濕漉漉的難受和屈辱，后來居然也能自如的邊走邊尿。面對不堪回首的勞改生活，他只說，把人改造成畜生易，把畜生改造成人難。<br>有學(xué)問的人就是不一樣。由于茅冥家對歷史上的各種冤屈見識(shí)得多，他能坦然地面對自身的屈辱和痛苦，頑強(qiáng)地生活了下來；由于茅冥家學(xué)問出眾，歷經(jīng)四年“脫胎換骨”的體力勞動(dòng)后，于1956年成為勞改隊(duì)《勞改報(bào)》的編輯，不但生存環(huán)境有了明顯改善，更為可貴的是給了他閱讀的機(jī)會(huì)，那些在勞改隊(duì)無人問津的《哲學(xué)研究》《歷史研究》之類，成了他心靈的慰藉，每天除了書刊還是書刊，學(xué)習(xí)專注而高效。7年的刑期滿后，茅冥家被分配到北大荒的一個(gè)開荒隊(duì)做統(tǒng)計(jì)工作。<br>思鄉(xiāng)心切的茅冥家終于于1960年春逃離北大荒，來到久別的家鄉(xiāng)寧波，家中母親尚在，繼父和同母異父的弟弟卻因他的“反革命”身份受到牽連，日子都不好過。他這個(gè)剛從北大荒逃出來的“反革命分子”，加上沒有戶口、介紹信之類，在寧波肯定會(huì)給他們帶來更大傷害。他就到上海去找當(dāng)年的好友謀求一個(gè)立足之地，想不到自己的好友都面臨與自己相似的命運(yùn)。無處可去的茅冥家就想落發(fā)做個(gè)和尚吧，想不到寺廟也因封資修被砸爛，和尚也沒能做成?？伤麑?shí)在不愿意再過北大荒的生活，為了能生活在家鄉(xiāng)，他實(shí)施了一個(gè)萬不得已的策略：來到上海有意被車站的警察查覺，送往遷送站，又死活不愿意被遷送到北大荒，結(jié)果被送往金華的勞改農(nóng)場接受勞動(dòng)教養(yǎng)，這樣其戶籍關(guān)系才由北大荒遷入到金華勞改農(nóng)場，直到1975年作為寬赦的國民黨“縣團(tuán)以上人員” 回到寧波，享有了公民權(quán)。為了能在家鄉(xiāng)生活，居然要以15年勞動(dòng)教養(yǎng)為代價(jià)，人生就是這樣的無奈！<br>年將花甲的茅冥家到寧波后，被照顧到寧波機(jī)床電機(jī)廠做門衛(wèi)，以獲取生活所需，后加入了黃埔同學(xué)會(huì)，1987年加入民革組織，直到1995年8月8日才徹底摘去戴了43年的“反革命分子”的帽子。但終因年事已高，且原來的工作單位早已撤并，應(yīng)該落實(shí)的政策沒能得到很好落實(shí)。<br>這時(shí)，他拿出當(dāng)年做學(xué)問的勁做起了關(guān)于自己的“學(xué)問”，自己怎么會(huì)莫名其妙成為“反革命”呢。他聯(lián)系交流了眾多的“反革命”戰(zhàn)友，從中獲知自己之所以成為“反革命”，是由于武漢的原地下黨是由中原地區(qū)李先念部領(lǐng)導(dǎo)的，武漢和平解放的進(jìn)城部隊(duì)是林彪領(lǐng)導(dǎo)的“四野”，兩股力量建國以后在武漢的權(quán)力交鋒中，因“四野”還將進(jìn)軍西南，毛澤東為安撫林彪偏向了“四野”，并親筆為《長江日報(bào)》提字，但無所不在的原地下黨與進(jìn)城部隊(duì)的各種矛盾總不同程度地產(chǎn)生和發(fā)展，林彪勢力就利用鎮(zhèn)壓反革命之機(jī)排斥異己，茅冥家與一大批在武漢的地下工作者，就這樣從革命者成為了反革命，成為了權(quán)力斗爭的犧牲品，即使如茅冥家這樣已到東北工作的一條漏網(wǎng)之魚也不放過。 <h5 style="text-align: center;"><font color="#167efb">茅冥家先生出版的書，其中的《續(xù)絕記》寫他的愛情故事</font></h5> <b><font color="#ed2308">平反以后 學(xué)術(shù)思想再次噴發(fā)</font></b><br>落實(shí)政策后的茅冥家，精神上的枷鎖摘去了，生活也安定了，長期被抑壓的思想如同地層深處的巖漿失去了壓力，一下子噴薄而出，年屆八旬的他，創(chuàng)造出一個(gè)一般人無可想像的晚年輝煌：<br>在秦始皇研究中，《秦始皇本紀(jì)補(bǔ)疑》發(fā)表在由岳麓書社出版的《中國歷史文獻(xiàn)研究集刊》第五集，他的得意之作三卷本《秦始皇的故事》，因難以籌措出版經(jīng)費(fèi)，至今仍束之高閣；在對漢史的探索中，為反駁流行甚廣的“殷紂亡于妲己禍國，西周失于褒姒一笑”的“女人禍水說”，佐證他所認(rèn)同的“在以男性為中心的朝代中，天下興亡不決定于后妃而決定于君主自己”的觀點(diǎn)，化功夫?qū)h代皇后作了全面系統(tǒng)的研究，完成了約20萬字的《漢宮外史》，也因籌措不到出版經(jīng)費(fèi)，原稿現(xiàn)存于北京的中國書店中；在寧波文化研究上，有《南宋丞相史彌遠(yuǎn)》《張蒼水就義詩注釋》關(guān)于張蒼水的《解兵、歸隱、就義及其他》《關(guān)于對“舜生姚墟”的補(bǔ)正及其他》《我國古民族的族源探尋――兼論與東夷族虞舜的關(guān)系》等在《浙東文化》等刊物上發(fā)表，在經(jīng)、史、子、集和哲學(xué)的研究中，完成了《孔子妻孥后嗣考辨》，《論老子術(shù)》發(fā)表于《中國哲學(xué)》第七輯中，專著《還原馮友蘭》于2004年由香港天馬出版社出版；在文字學(xué)的研究中，完成了通俗讀本《文字形音義舉例》的寫作，這本他非?？粗氐恼Z言文字推廣讀物，因許多古體字激光無法照排，而成為家中只供自己欣賞的“孤本”。<br>除了研究深?yuàn)W的學(xué)問外，還在《群言》等雜志上發(fā)表了《關(guān)于“以其人之道，還治其人之身”》《“陽謀”探源》《說“權(quán)”》《釋“偽”》等文化小品，在《關(guān)于“以其人之道，還治其人之身”》中，更正了毛澤東對該語的錯(cuò)誤理解，提出了正確解釋：要按人道的原則，回過來治理他時(shí)，要使其自身能夠承受。他還把學(xué)術(shù)論文中認(rèn)為尚能傳世的50多篇文章結(jié)集成《剝余讀扎》，因無錢公開出版，只能自己刻印成手抄本。<br>這位常年埋頭在6瓦節(jié)能燈下，家徒四壁，平時(shí)多由一只貓兒陪伴的孤居老人，進(jìn)行了以上諸多領(lǐng)域的研究探索后，做學(xué)問似乎越難越有興趣，把注意力轉(zhuǎn)向了迷離惝恍，寂寥微妙的禪學(xué)和易學(xué)的研究上，《禪宗衍義》、《微言不絕——中國文化精蘊(yùn)中一個(gè)深層次的東西》、《與柳田圣山討論古尊宿語錄》等均發(fā)表于《中國文化》雜志上。因他研究《易經(jīng)》的成果在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下屬封建迷信之列，不可能有成果發(fā)表，筆者曾專門向他請教，只是這位老先生的學(xué)問實(shí)在太深，聽他講《易》，如聽天書，硬是沒法聽懂，更沒法記住，只能作罷。<br><br><br> <h5 style="text-align: center;"><font color="#167efb">茅冥家與任惠卿訂婚照</font></h5> <b><font color="#ed2308">情感生活 凄慘悲苦感人至深</font></b><br>晚年的茅冥家，每天最期盼的一件事，就是聽遠(yuǎn)在貴陽的女朋友任惠卿給他的電話。大概是心有靈犀，這位聽力有點(diǎn)背的老人對筆者說，電話真是好東西，每天接到她的電話都聲聲在耳，句句入心。<br>小他9歲的任惠卿從小喪母，家境貧寒，靠助學(xué)金和勤工儉學(xué)畢業(yè)于東北人民大學(xué)，分配在東北教育廳成了茅冥家的同事。這位自強(qiáng)而多情的女子，在對茅冥家大量文章的閱讀中，產(chǎn)生了深深的敬意；在對茅冥家遠(yuǎn)距離的觀察中，內(nèi)心由欣賞到崇拜，相互都找到了“眾里尋他千百度”的最愛。正當(dāng)他們甜蜜中準(zhǔn)備婚事的時(shí)候，任惠卿突然接到去哈爾濱出差的任務(wù)，她剛離開單位，茅冥家就作為“反革命”被逮捕入獄，從此這對有情人天各一方！<br>在這個(gè)特殊的社會(huì)環(huán)境下，“反革命家屬”是一個(gè)避之猶恐不及的身份，有多少家庭因一方成了反革命而各奔東西！任惠卿，這位看似柔弱的女性，得知茅冥家成為“反革命”的消息時(shí)，堅(jiān)信自己看準(zhǔn)的男友品德高尚，由于她沒有與“反革命分子”劃清界線，被開除團(tuán)籍，當(dāng)聽說茅已死于獄中的傳言時(shí)，頂著難以想像的壓力，竟以妻子的身份摘戴白花，寄托哀思，并毅然照了一張戴著白花的相片，把思念之情永遠(yuǎn)銘刻在心！<br>任惠卿在受批判被歧視中為茅冥家守節(jié)三年，身心受到極度摧殘而吐血不止，險(xiǎn)些命歸黃泉。周圍的知情者被任惠卿的一往深情深深地感動(dòng)著，比茅冥家后入獄的東北教育部同事侯德貴先生，在勞改隊(duì)望見茅冥家時(shí)，冒著風(fēng)險(xiǎn)找到一個(gè)與茅冥家擦肩而過的機(jī)會(huì)，提供給苦難中的茅冥家一條比金子還貴的信息：“任惠卿仍在等你！”區(qū)區(qū)七個(gè)字，沉沉真摯情！支撐著茅冥家的勞改生活，也使他在1960年逃離北大荒的第一件事，就是去沈陽任惠卿家探訪，可惜原址已拆除，到當(dāng)?shù)嘏沙鏊蚵?，派出所問他是什么人，他又不敢暴露自己“反革命”的身份，只能作罷。<br>恢復(fù)自由的茅冥家，想方設(shè)法尋找任惠卿的下落。功夫不負(fù)有心人，1999年6月，年過82歲的茅冥家，終于在友人的幫助下，找到了日思夜念50年的女友。原來，身心已到崩潰邊緣的任惠卿，得到了一位從抗美援朝戰(zhàn)場上回來的干部的同情和照顧，他們走在了一起，政治上才算解脫，生活上才有依靠。東北大區(qū)撤銷后，她調(diào)入中央教育部，為徹底告別過去的陰影，1956年她更名支邊到貴州，成為了《山花》雜志的主編和貴州文聯(lián)的負(fù)責(zé)人，1977年離休。<br>當(dāng)?shù)弥┶ぜ疫€活在寧波的消息后，任惠卿做通了家人的工作，于1999年10月22日開始了長達(dá)一個(gè)月的寧波之行。由于貴州年邁的丈夫離不開他的照顧，任惠卿盡心邀請茅冥家也去貴州，由她照料生活，茅冥家婉言謝絕了，要求任惠卿真心照顧好在人生最痛苦的時(shí)候給她溫暖和希望，以大海般胸懷提供給他們再次相見機(jī)會(huì)的丈夫。他們每天以電話互遞信息，并約定如果她的丈夫比他走得早，他再把這位心目中的唯一愛人，牽腸掛肚半個(gè)世紀(jì)的祖母級的新娘迎到寧波。<br>2005年春節(jié)前，我們民革支部的年輕黨員專門抽出時(shí)間來陪這位最貧困也是最富有的爺爺級老黨員吃年夜飯，席間請茅老多保重身體，屆時(shí)一定集中全市民革黨員的智慧，為茅老舉辦一場全中國最感人的婚禮！茅老卻說，原來很有信心，相信自己生的意志比任惠卿的丈夫更堅(jiān)強(qiáng)，現(xiàn)在她的丈夫患上了老年癡呆癥，一個(gè)有喜怒哀樂的人，其壽命可能比不過沒有思想的人。<br>想不到茅老的話竟成讖語，他自己也患上了腦溢血。那是在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利60周年的日子里，有一位老革命寫了一篇紀(jì)念文章請茅老過目，看著看著，這位本來心如靜水的老人終于激動(dòng)了：文章可以不寫，但不能胡編亂造……說著說著竟然將腦血管激動(dòng)得破裂了。<br>應(yīng)該說，茅冥家先生的晚年生活是溫馨的，有民革組織的關(guān)懷，有新四軍研究會(huì)老同志每周不斷的上門拜訪，有心愛的人每天來電話真情問候。他同母異父兄弟的兒子仇學(xué)正夫婦視他同親生父親，甚至于仇學(xué)正的少年朋友王喜景先生也被茅老的經(jīng)歷所感動(dòng)，給茅老父親般的孝敬；仇學(xué)正的兩個(gè)女兒對茅老更是比親爺爺還親。還有任惠卿女士的兒女們，不但理解上代人的感情經(jīng)歷，得知茅老有前列腺疾患后，她遠(yuǎn)在深圳做醫(yī)生的女兒定期寄來藥品，她的畫家兒子每發(fā)表作品都要寄給茅老向這位父親匯報(bào)……<br>得知茅老患腦溢血后，就出現(xiàn)了本文開篇的一幕。任惠卿的這次寧波之行，不但給病中的茅老帶來慰藉，還把茅老參加馮友蘭國際研討會(huì)還來不及譽(yù)抄的論文仔細(xì)的抄完、寄出……<div>更多的人關(guān)心著病中的茅老，寧波市副市長成岳沖不但親自過問茅老的醫(yī)療情況，還三次上醫(yī)院看望，并與陪同看望的衛(wèi)生局長商量，妥然安排和解決茅老醫(yī)療費(fèi)事宜。馮友蘭的女兒宗璞先生得悉茅老患病，馬上寄來了慰問金……<br>筆者呼吁，書通古今的寧波，能有愛心人士出資出力，協(xié)同出版茅冥家先生的學(xué)術(shù)成果，使他的心血能為社會(huì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，先生一定會(huì)含笑九泉……<br><br><div style="text-align: right;">原載《寧波通訊》2006年第6期</div><div style="text-align: right;">《寧波政協(xié)》2006年第3期</div><div style="text-align: right;">《寧波新聞周刊》2006年3月1日</div><div style="text-align: right;">2022年6月修訂</div></div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#167efb">史樹青致茅冥家</font></h5> <font color="#ed2308"><b>《阿拉寧波人》之“先輩往事”篇</b></font><br>走近先輩，給了我溫暖、鼓舞和啟迪。<br><div style="text-align: right;">——題記</div><br><font color="#9b9b9b">黃岳淵：奉化甜美事業(yè)的引領(lǐng)人</font><br><font color="#9b9b9b">馬宗漢：寧波唯一以人名命名地名的辛亥革命志士</font><br><font color="#9b9b9b">莊禹梅：一名可親可敬的真文人</font><br><font color="#9b9b9b">羅惠僑：寧波首任市長與首定市花</font><br><font color="#9b9b9b">翁文灝：愛國就是為國家的需要而奉獻(xiàn)</font><br><font color="#9b9b9b">蔡竹屏：歷盡磨難天地寬</font><br><font color="#9b9b9b">龔祥瑞：克強(qiáng)總理的引路人</font><br><font color="#9b9b9b">毛翼虎：漫漫求索路 拳拳報(bào)國心</font><br><font color="#9b9b9b">斯義桂：音樂人生</font><br><font color="#ed2308">茅冥家：人生無奈亦精彩</font>