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尋西方哲學(xué)源頭，育東方文化繁花，——鵑城讀書會舉行第29次讀書分享活動

藍冬季（行攝博主）

<p class="ql-block">　　偉大的哲學(xué)思想往往是對那個時代的總結(jié)，卻又能超越時代，跨越時空，穿越千年。自問世以來，《理想國》便備受推崇，影響了一代又一代的哲學(xué)家、思想家對理想社會的追求；得到了眾多讀者多學(xué)科、多元化的解讀。</p><p class="ql-block"> 2022年5月31日，在郫都區(qū)圖書館熱心為市民服務(wù)，精心打造的“鵑城共讀”讀書活動室，鵑城讀書會書友及社會人士共讀《理想國》，感受古希臘哲學(xué)的魅力。（余華）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">一、理想政治制度——追問最好社會形態(tài)</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">?</b></p> <p class="ql-block">　　《理想國》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖創(chuàng)作的哲學(xué)對話體著作。全書主要論述了柏拉圖心中理想國的構(gòu)建、治理。柏拉圖為建立理想之國傾情傾智，從培養(yǎng)城邦的護衛(wèi)者到政治體制等諸多方面都做了充分地思考和設(shè)計，癡心一片皆為理想城邦。（徐建敏 張平）</p><p class="ql-block"> 整篇對話以“何謂正義”開始，以“正義之人生活最幸?！苯Y(jié)束，柏拉圖在整篇對話中認(rèn)為正義是理想城邦的原則，好的城邦領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)具備“正義”的品質(zhì)。也就是說，一定要有健全的人格，才能有健全的國家和健全的政治。（趙洪）</p><p class="ql-block"> 柏拉圖描繪了一個完美的城邦世界，生活在其中的每個人必須執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)，或者每個人只干他自己分內(nèi)的事而不干涉別人分內(nèi)的事。城邦中的公民有三個等級，分別是城邦的統(tǒng)治者、護衛(wèi)者以及農(nóng)民和各種手工業(yè)從事者。他們?nèi)齻€等級對應(yīng)了靈魂擁有的三個特征，分別是理智、激情、欲望。而大家根據(jù)自己的天性選擇職業(yè)、做好分工。治國者依靠自己的哲學(xué)智慧和道德力量統(tǒng)治國家，護衛(wèi)者輔助治國，用忠誠和勇敢保衛(wèi)國家的安全，勞動者則為全國提供物質(zhì)生活資料。在這個國度里，女人和男人有著同樣的權(quán)利，存在著完全的性平等，一切為了公眾利益。（吳文萍 徐萍）</p><p class="ql-block"> 在理想的王國中，理智支配靈魂、意志引導(dǎo)人奮發(fā)圖強、欲望在理智和勇敢的監(jiān)督下被限制合理范圍內(nèi)有序的得到滿足，分工合作，達到“和諧一致”，實現(xiàn)正義。對于個人，通過不斷的學(xué)習(xí)，控制欲望、節(jié)制不良、探索真理，在其中找到內(nèi)心最純凈的自我，達到心靈的安放之處，讓自己內(nèi)心和諧，充滿正能量，對社會做出應(yīng)盡義務(wù)和責(zé)任。（龍云根）</p><p class="ql-block"> “我們建立這個國家，不是為了某個階級的幸福，而是為了全體公民的最大幸?！薄＿@個觀點在兩千多年就提出來了的理論，時至今天，我們也同樣認(rèn)為，想要幸福，就要拋開欲望，只有將個人理想與國家理想相聯(lián)，擁有正義和理智，才能真正幸福。（童國莉）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">二、理想教育形態(tài)——構(gòu)筑理想社會基石</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">?</b></p> <p class="ql-block">　　書中多次談及公民的教育問題，柏拉圖從整個城邦出發(fā)來探討公民教育，把社會作為一個整體來類比人。他認(rèn)為國家與個體之間存在巨大的類似，如果人是小寫的正義，那映射到城邦就是大寫的正義，為了建立正義的城邦，就要通過公民教育培養(yǎng)正義的公民。（徐萍）</p><p class="ql-block"> 柏拉圖認(rèn)為：一個人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，能決定他后來往哪里走。特別強調(diào)早期教育的重要性，認(rèn)為在兒童階段要培養(yǎng)他們的美德，兒童最初聽到的都應(yīng)該是最美最善的故事。在兒童早期就應(yīng)該進行美德品格的培養(yǎng)和熏陶，從小讓孩子種下美德的種子信念的種子。（屈玲）</p><p class="ql-block"> 同時，教育方法要多種多樣，不能采取灌輸式，要寓教于游戲中，還要注重實踐，學(xué)習(xí)軍事，還要把孩子拉到真實的戰(zhàn)場上去觀摩。好多理論，對于我們今天的教育，依然還有實用性和指導(dǎo)意義。（張大春）</p><p class="ql-block"> 通過音樂和體育來養(yǎng)成一個良好的情趣和勇敢的品質(zhì)。音樂用來照料靈魂，體育用來照料軀體，二者最后的目的都是為了靈魂。但是兩種教育有先后之分，在教體育之前公民需先接受音樂教育。一個好的身體，不一定就能造就好的心靈、好的品格。相反，有了好的心靈和品格就能使天賦的體質(zhì)達到最好。從根本而言，教育的目的就是幫助穩(wěn)定秩序和抑制欲望，使統(tǒng)治者擁有智慧，護衛(wèi)者擁有勇敢，生產(chǎn)者擁有節(jié)制。（張平）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">三、理想成長路徑——追尋公民理性人生</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">?</b></p> <p class="ql-block">　　哲學(xué)的思維、史學(xué)的功底、文學(xué)的素養(yǎng)，是讀書會書友們共同追求的理想境界。咀嚼品味《理想國》，讓我們在理性與深沉的思辨中反躬自省，領(lǐng)略哲學(xué)思維的魅力，讓我們穿越到古希臘那個充滿魅力的辯論時代。當(dāng)時的古希臘人熱衷辯論，無論是在田間、街頭、小巷集市都可能是辯論的場所。真理越辯越明，或許正是因為各種形式的辨論有力地推動了古希臘社會文明的進步。（陳兆玉）</p><p class="ql-block"> 未經(jīng)反省的生活是不值得過的：如果沒有反省，人們只是按照本能和傳統(tǒng)在生活，很少覺察周圍的謬誤，更沒有深究生活的意義，正如那些被囚禁在洞穴中的人們，因此從某種意義上說，哲學(xué)就是改變思維的方向，向常識挑戰(zhàn)。哲學(xué)家的任務(wù)，就是告訴大家，人是有理性的，能夠運用反省的理性去審查自己，就如同那些最早掙脫羈絆，走出洞穴，看到陽光的人。（張麗萍）</p><p class="ql-block"> 在現(xiàn)實生活中，也許我們每個人都像洞中人一樣，對所看到的影像信以為真，以為這就是真實世界的全部，只有懷揣對真理和至善的追求，讓身體和靈魂轉(zhuǎn)向，才能走出自己的狹隘認(rèn)知，逐漸卸掉認(rèn)知枷鎖，一步一步接近真理至善的真實世界，成為瀟灑曠達和獨立思想的人。在今后的人生中，我想我會提醒自己，你看到的是否是事物的全部，你是否沉迷于已有的認(rèn)知，不要對身邊的人和事輕易草率下定論作評判，要多一份思考，多想想為什么，多換一個角度來看待問題，要盡可能地接近事情的真相。（徐建敏）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">四、理想社會人格——東西文明共同愿景</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">?</b></p> <p class="ql-block">　　2500年前東西方?jīng)]有任何交集，但是東西方哲學(xué)對人類最高智慧的研究，對人性的分析有很多地方是相通的，或者說是相同的。（王朝賢）</p><p class="ql-block"> 書中描述的個人正義提到“正義的人不許可自己靈魂里的各個部分互相干涉，起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達到自己主宰自己，自己內(nèi)秩序井然，對自己友善?！?每個人都應(yīng)該明了“不正義是心靈最大的丑惡，正義是心靈最大的美德，我們都應(yīng)該唯恐與丑惡為伍”。這些對于個人修身的追求與儒家提倡的“君子慎獨”完全一致。（王朝賢 趙洪）</p><p class="ql-block"> 柏拉圖借蘇格拉底說出的政治主張與我們國家的儒家政治思想非常契合。他們那個理想國不就是孔孟構(gòu)想的天下為公的大同世界嗎？大同世界里人盡其才，物盡其用，不就是柏拉圖說的最大的正義嗎？不光他們構(gòu)想的理想世界的藍圖重合，就連一步一步達到這理想的途徑都是一樣的。柏拉圖認(rèn)為擔(dān)任理想國的護衛(wèi)者的哲學(xué)家要愛智，愛真理，安于貧困，襟懷寬廣，聰敏，強記，正義，勇敢，節(jié)制。這不正是中國儒家士大夫孜孜以求的精神境界嗎？（張興梅）</p><p class="ql-block"> 在這本書的字里行間，能熱切地感受到作者把理想變成現(xiàn)實、學(xué)以致用、知行合一的強烈愿望，夢想成真在任何時代、任何國家、任何團體、任何個人，都是一個值得全力追求的目標(biāo)，理想未必一定能實現(xiàn)，但不努力一定不能實現(xiàn)。讓我們摒棄書中不好的部分，吸納和運用其經(jīng)歷2000多年歷史長河仍然閃爍著金子般光芒的思想，努力提升自己思維的深度和寬度，提升自己的修養(yǎng)，爭取做到書中所表達的那樣，不被欲望所控制，成為自己欲望的奴隸，受自己欲望的奴役和壓迫，控制和戰(zhàn)勝自己的貪欲、情緒、狹隘，做一個內(nèi)心強大、和諧的人，不被快樂的影子所迷惑，抵達真正的實在的快樂。愿我們身邊有越來越多的人，像書中最后一頁的一句話那樣：讓我們永遠(yuǎn)堅持走向上的路，追求正義和智慧。（陳傳云）</p> <p class="ql-block">　　好書浩如煙海，閱讀時間有限。在讀好書與沒時間的沖突中，鵑城讀書會書友為確定下期共讀書目，按讀書會規(guī)定，在薦書環(huán)節(jié)進行了激烈而富戲劇性的三次民主投票。最終，格非的榮獲2015年第九屆茅盾文學(xué)獎的《江南》三部曲將成為照進我們心扉的那一道陽光。</p><p class="ql-block"> 親愛的書友，希望您與我們一起去享受那一份溫暖。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="font-size:20px;">鵑城讀書會</b></p><p class="ql-block"> 二O二二年五月三十一日</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>本期文字編輯</b>：徐萍 張興梅 屈玲</p><p class="ql-block"><br></p>