<p class="ql-block"> <b style="font-size:22px;">《大邑印象》</b> </p><p class="ql-block"> 只因兩個(gè)小有名氣的川人，上個(gè)星期去了趟成都大邑，其中一個(gè)叫劉文彩，另一個(gè)叫樊建川。他倆之所以出名就因?yàn)槎荚诖笠乜h安仁鎮(zhèn)金桂街門對門一個(gè)建豪宅，另一個(gè)建博物館，最終一個(gè)成了罪過，另一個(gè)則成為功德。</p><p class="ql-block"> 一、劉氏莊園</p><p class="ql-block"> 提起劉文彩，像我這個(gè)年紀(jì)的人若對他還有什么印象的話就是其種種惡行，如收租逼債、欺男霸女、私設(shè)水牢、大斗進(jìn)小斗出、生活奢侈腐化等等。</p><p class="ql-block"> 其實(shí)作為傳統(tǒng)舊式豪宅，劉氏莊園的建筑風(fēng)格及價(jià)值算不得什么，遠(yuǎn)不及劉文彩本人的原罪和時(shí)代加給他的科罪所獲得的狼藉名聲更大。所以在參觀劉氏莊園時(shí)我所關(guān)注的重點(diǎn)不是莊園建筑，而是陳列在莊園內(nèi)以《收租院》命名的泥塑組群。</p> <p class="ql-block"> 記得小時(shí)候的我看《收租院》連環(huán)畫，當(dāng)時(shí)覺得畫面中的塑像人物表情都顯得非常猙獰可怕，那樣的表情有的是因?yàn)闊o奈，有的是因?yàn)樵┣?，有的是因?yàn)橥纯啵械氖且驗(yàn)榻^望，也有的是因?yàn)閼嵟催^之后特別恐懼害怕。感覺猶如但丁《神曲》中所描述地獄或煉獄的場景，或是傳說奈何橋下的忘川河中的情形。</p> <p class="ql-block"> 《收租院》創(chuàng)作于1965年6～10月，作者是四川美術(shù)學(xué)院雕塑系教師。</p><p class="ql-block"> 《收租院》共塑7組群像：交租、驗(yàn)租、風(fēng)谷、過斗、算賬、逼租、反抗。它們以收租為情節(jié)線索采用連續(xù)形式展示地主用各種手段盤剝農(nóng)民的全過程，其中共塑造114個(gè)真人大小的人物。創(chuàng)作者們將西洋雕塑技巧與中國民間傳統(tǒng)泥塑的技巧融而為一，生動(dòng)、深刻地塑造出如此眾多不同身份、年齡和個(gè)性的形象，可謂中國現(xiàn)代雕塑史上空前的創(chuàng)舉。群像與收租環(huán)境渾然一體，收租情節(jié)與人物心理刻畫驚心動(dòng)魄，集中地再現(xiàn)出嚴(yán)峻的對立和未來不可避免且殘酷的沖突。在這組作品中，寫實(shí)風(fēng)格和泥土材料的運(yùn)用頗為恰當(dāng)，中、西雕塑技巧的融合也達(dá)到了和諧統(tǒng)一的效果。</p> <p class="ql-block"> 拋開時(shí)代烙印，《收租院》不愧一部高水平藝術(shù)作品，就像當(dāng)年的樣板戲。</p><p class="ql-block"> 除了《收租院》還有一組泥塑群，既《雇工院》。</p> <p class="ql-block"> 《雇工院》是一組反映當(dāng)時(shí)農(nóng)民悲慘命運(yùn)的雕塑作品，共有“頂債憤”、“牛娃苦”、“豬肥人瘦”、“心事重重”、“奪奶”、“苦妹子”、“繁役”、“晚年難熬”、“燈盡油干”九尊雕像，生動(dòng)地表現(xiàn)了不同角色個(gè)體的悲慘處境。此外，還有一對一的對應(yīng)關(guān)系“雇工生活組畫”。</p> <p class="ql-block"> 《收租院》和《雇工院》深刻揭示了一段歷史，但作品本身也留下后來的一段特殊歷史烙印。離開劉氏莊園時(shí)我在想，也許《收租院》等作品的歷史性要大于它的藝術(shù)性。</p><p class="ql-block"> 在劉氏莊園內(nèi)有一處展室的墻上有一張民國時(shí)期大邑農(nóng)村各階層土地占有情況展板，其中又附有民國27年（公元1938年）農(nóng)村各階級百分率的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。用現(xiàn)在的說法分析，雖然中產(chǎn)階層（自耕農(nóng)和半自耕農(nóng)）占得不少比率，但貧富確實(shí)存在相當(dāng)差距。不過相比其他省份，當(dāng)時(shí)四川的階層搭配還算均衡，使得社會(huì)雖然存在一定程度兩極差異，但并沒有出現(xiàn)過多的激烈對抗和沖突。當(dāng)時(shí)國內(nèi)其他大部分省份這方面的問題要嚴(yán)重的多。</p> <p class="ql-block"> 大邑老劉家最出彩的并不是劉文彩，而是比他大出5歲的侄子劉湘，還有他的親弟弟劉文輝。劉湘，字甫澄，四川大軍閥，曾任四川省主席，鑒于當(dāng)年劉湘主張"擁蔣統(tǒng)川"，蔣中正委員長也要回敬他三分；劉文輝也是四川大軍閥，在川康地區(qū)地方軍閥混戰(zhàn)期間起起伏伏，作為劉湘的“幺爸”，與比他年長很多的侄子劉湘明爭暗斗，把川人好窩里斗且不分家里家外的地域特色演義的淋漓盡致。劉文輝始終與蔣委員長之間存有嫌隙，故解放戰(zhàn)爭后期帥部起義，算是落得個(gè)善終。</p><p class="ql-block"> 二、建川博物館</p><p class="ql-block"> 出了劉氏莊園，步行幾百米穿過一條竹林大道便是建川博物館。</p> <p class="ql-block"> 建川博物館有二十多個(gè)獨(dú)立的展館，其收藏可以說是個(gè)大雜燴。在博物館入口，有一個(gè)用金屬材料筑建的巨大牌樓，牌樓的四根立柱上依次分別鑄刻碩大標(biāo)題：為了安寧收藏災(zāi)難；為了和平收藏戰(zhàn)爭；為了未來收藏教訓(xùn)；為了傳承收藏民俗。在我看來正是這四條“為了”把建川博物館原本看似大雜燴般的收藏主題勾勒的一清二楚。</p><p class="ql-block"> 由于時(shí)間的原因，二十幾個(gè)館藏只參觀了其中幾個(gè)，而且都是走馬觀花。其實(shí)對于我來說能到建川博物館走一遭比參觀更重要。</p><p class="ql-block"> 樊建川，1957年9月出生在四川宜賓，山西興縣人，收藏家。說起樊建川這個(gè)人會(huì)讓我想起李春波唱的一首叫《呼兒嘿呦》的歌，唱的是當(dāng)年城市知識(shí)青年響應(yīng)號召上山下鄉(xiāng)到農(nóng)村安家落戶接受貧下中農(nóng)再教育的那些事。樊建川和李春波的長相有點(diǎn)相像，不過樊的長相更具川味，而李再怎么修飾還是難免透出東北大碴子味兒。之所以把樊建川與李春波兩個(gè)本不搭噶的人扯到一起，是因?yàn)榉ùㄔ?jīng)作為知青到過農(nóng)村接受貧下中農(nóng)的再教育，而和我年齡相仿的李春波用歌聲回顧了那個(gè)年代（如《小芳》、《哪里有我的家》、《誰能告訴我》、《遷戶口》……）。一個(gè)用收藏，另一個(gè)用歌聲把那個(gè)年代記錄下來。那時(shí)我雖然不是知青（年齡不夠），但由于特殊的歷史原因也和他們一樣到過農(nóng)村，也算是接受過一番教育。所以對知青那個(gè)年代留下的一切記憶特別情有獨(dú)鐘，因此也就特別喜歡李春波唱的有關(guān)知青的事，特別懷念樊建川經(jīng)歷的知青年代。</p> <p class="ql-block"> 結(jié)束知青生活的樊建川入伍當(dāng)兵，退伍復(fù)員后從政，最高官職為四川省宜賓市副市長。再后棄官經(jīng)商，應(yīng)該是掙得盆滿缽滿。</p><p class="ql-block"> 樊建川有個(gè)嗜好，喜歡收藏。而他的收藏并非奇珍異寶，古玩字畫等價(jià)值連城的精品寶物，而主要是能夠反映近百年來的不同時(shí)期社會(huì)景象和氣息的所有老物件，重復(fù)一遍，是所有老物件。這也是我關(guān)注樊建川的收藏，以及非常敬佩樊建川的原因。</p><p class="ql-block"> 我也喜歡老物件，并保留了一些自家不同時(shí)期的老物件。當(dāng)然人家樊建川是收藏，我只是保留。人家是為天下大眾的喜聞樂見，我只是為了悶在家里自己逗自己玩而已。</p> <p class="ql-block"> 老物件之所以讓人覺得稀罕，并不在于它是否值錢，或值多少錢，而在于它承載了一段漸行漸遠(yuǎn)的時(shí)代記憶，而這個(gè)時(shí)代記憶對很多人來講具有鮮明的共性，當(dāng)有同時(shí)期經(jīng)歷的人們看到某一老物件，瞬間會(huì)在內(nèi)心產(chǎn)生共鳴和感概，這種共鳴和感慨會(huì)潛移默化形成人們之間一種內(nèi)心的凝聚力。發(fā)了大財(cái)?shù)姆ùò哑渌觅Y金大把大把投在老物件的收藏，這正是我非常敬佩他的原因。</p><p class="ql-block"> 建川博物館17點(diǎn)停止入館參觀，17：30清場。 結(jié)束參觀，在建川博物館四周走走也是非常愜意。 </p><p class="ql-block"> 三、成都大邑 </p><p class="ql-block"> 大邑縣隸屬于四川省成都市，地處成都平原向川西北高原的過渡地帶，與邛崍山脈接壤。東與崇州市交界，東南與新津區(qū)毗鄰，西南與邛崍市相鄰，西與雅安市蘆山縣、寶興縣相連，北與阿壩州汶川縣接壤?？h域總面積1327平方公里。</p><p class="ql-block"> 大邑境內(nèi)的鶴鳴山也是道教的發(fā)源地。另外，三國時(shí)期蜀國大將常山趙子龍去世后就葬在大邑的銀屏山。大邑應(yīng)該說是一處內(nèi)容比較豐富的地方。</p> <p class="ql-block"> 2022年5月27日 彭山</p>