<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 石竹山道院，位于福州福清市石竹山風景區(qū)內(nèi)。石竹山以石奇竹秀、道教名山、祈夢圣地而馳名，素有 “人間仙境，夢里乾坤” 的美譽。它不僅是道教名山，更是福建久負盛名的人文旅游勝地。據(jù)記載，宋朝著名理學家朱熹曾到此暢游與講學。明代著名地理學家和旅行家徐霞客，于萬歷年間也曾到石竹山探勝。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 石竹山風景區(qū)，位于福清城區(qū)以西10 公里處，是福建省首批省級風景區(qū)之一，也是國家首批水利風景區(qū)，2004 年評為國家4A 級風景區(qū)。景區(qū)內(nèi)空氣清新、鳥語花香，四季如春，年平均氣溫19度左右，石竹山東北起自太城山，向西南伸展，經(jīng)獅子巖、馬壩、天子峰，至狀元峰； 西南側(cè)為石竹湖。山體面積13.31 平方公里，最高峰海拔534 米，山上 “石能留影常來鶴，竹欲摩空盡作龍”，因翠竹滿山與奇石嶙峋而得名。山下石竹湖碧波萬頃， 與石竹山交相輝映，湖光、山色，美不勝收。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 石竹山道院，始建于唐大中元年（西元847年），初名靈寶觀，后更名靈寶道觀、石竹寺，現(xiàn)定名為 “石竹山道院”。石竹山道院構建于狀元峰下半山腰的懸?guī)r峭壁上，一面依山、三面懸空，遠望如空中樓閣，天宮仙苑。道院后群峰嵯峨，四周綠竹聳立，紅墻碧瓦，典雅清幽。道院內(nèi)除分布著石竹、雷公竹、佛肚竹、方竹等各種竹類外，還有大量的臺灣相思樹、馬尾松、杉、柳杉、米楮、絲粟、榕以及珍貴名木古樹赤楠等。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 乘座纜車 “石竹山索道” 上山，第一個到達的寺院就是 “三清殿”。石竹山索道是由愛國華僑賴慶輝先生于一九九三年獨資籌建，于一九九五年正式對外運營，全長488 米，單向運行時間8分鐘。石竹山旅游索道的建成，不僅給石竹山風景區(qū)增添了一個新的景點， 也為中外游客登高攬勝提供了舒適的交通工具。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 石竹山道院主神供奉漢代何氏九仙君。道院由主神殿仙君樓、獅巖堂、萬神殿、三清殿、真人殿、顯鏡宮六大殿區(qū)組成，沿東張水庫東側(cè)道院山門拾級而上，依次可達泗洲大圣殿、真人殿、觀音崖和主神殿仙君樓；其中：仙君樓殿區(qū)由仙君樓、觀音廳、玉皇閣、玉皇行宮、土地廳、文昌閣、元辰殿、斗姆殿等組成；獅巖堂殿區(qū)由慈航宮、五顯宮、遼天居、觀音閣與道院辦公樓組成；萬神殿由觀音大士殿、三大天將殿、福德正神殿、九天東華殿、玉皇天尊殿、五福神祉殿組成；三清殿位于道院最高處，全殿由三清主殿與功德堂組成；修建中的顯鏡宮殿區(qū)則位于石竹山東側(cè)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 石竹山道院不僅是道教名山，更是福建久負盛名的人文旅游勝地。據(jù)記載，宋朝著名理學家朱熹曾到此暢游與講學。明朝首輔葉向高不僅在此祈夢、求簽，還在此攻讀經(jīng)書。得到功名后，于萬歷四十四年（1616）重游石竹山道院時，在 “洗耳泉”、“牛蹄洞” 二處的絕壁上分別題刻二詞。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 明代著名地理學家和旅行家徐霞客，于萬歷四十八年（1620）初夏游仙游九鯉湖之后，到石竹山探勝?！缎煜伎陀斡洝吩敿氂浭隽怂麜秤问裆降慕?jīng)過。清道光年間刑部尚書陳若霖、太子太師陳寶琛都曾到此游覽并留下題匾。近代著名海軍將領薩鎮(zhèn)冰的題刻，至今尚留存院中。據(jù)統(tǒng)計，歷代名宦、文人在石竹山的題刻尚存數(shù)十處。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 石竹山九仙君，據(jù)福清當?shù)氐拿耖g傳說，石竹山何氏九仙君與道教最高神元始天尊，也就是中國古代傳說里開天辟地的盤古有密切的關系。九仙的名字分別是：應天、厚福、宏仁、廣富、濟世、體道、通神、顯圣、定慧。九仙幼年的時侯，除了長子額頭正中豎長一目之外，其余的眼睛都看不見東西。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 盤古天尊開天之后，因其為天地初開之元，萬物化生之始，所以被尊為 “元始天尊”，因一為元，九為極，故元始天尊又將幻化世間萬物的九股真氣，歸聚成形為九真奉元無上圣蓮，收歸座下，代表宇宙從元至極渾然一體。</p><p class="ql-block"> 到了漢武帝時，天尊神游玉京山，撥云掃霧，俯視人間，見到中原地帶文化昌盛，而閩地地處南蠻，教化未開，山深林密，刀耕火種，缺醫(yī)少藥。天尊頓生惻隱，有心度化，心念轉(zhuǎn)動之間，座下圣蓮因為與他心意相通，竟泛起金光，微微顫動。隨即自圣蓮寶座上舒展而起，輕呵了一口氣，九真圣蓮頓時化為仙真之形。天尊又道 “…… 如今南蠻教化未開?，F(xiàn)在就派遣你們，應運降生，弘我道法，教化眾生，造福生靈。荷蓮相生，閩郡太守何侯，號任俠，江西臨川人士，素有正直俠義之風，受漢武帝信任，派為閩郡太守。就命爾等九人托生太守膝下，奉元修真”。又言 “大道無形，且五色令人目盲，你等下凡，需以心為鏡，以夢為靈，感悟世事，點化世人”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 傳說當年九九重陽之日，閩地百姓見滿天霞光中幻出一朵金蓮，分化九日，齊往福州于山所處飛去（故于山又稱九日山）。時何夫人正于后堂小憩，恍惚入夢，夢中所見竟與天象一致，但見九日直往她奔來，張口驚呼，卻見那九道金光，齊刷刷一并匯入何夫人口中。多年未曾得子的何夫人隨即受孕，先后誕下九子，分別取名應天、厚福、宏仁、廣富、濟世、體道、通神、顯圣、定慧，是為何氏九仙君。</p><p class="ql-block"> 九仙幼年的時侯，除長子額頭正中豎長一目之外，其余的皆都目盲。何太守中年得子，滿心歡喜，但卻也因此不勝苦惱。一日閑暇看到九子端坐室內(nèi)，呆若木雞，頓覺悲戚，忍不住泣道 “苦了我兒”。誰知長子應天朗聲對道：“父親不必悲傷，所謂大道無形，且五色令人目盲。茫茫紅塵，庸俗過甚，我等是擔心受到了外界的干擾，而破壞了修道的誠心。其實我們兄弟幾人心如明鏡，何嘗一日目盲？父親請放心，等到我們幾人道成之時，便是我等目開之日?！?，太守凜然一驚，這不是先秦道家老子《道德經(jīng)》里的話嗎？九子何時讀過經(jīng)書呢？何太守心知有異。于是便差人找來《道德經(jīng)》，由長子應天吟誦，領著眾兄弟修習。時黃老學說盛行漢室，何太守與九子應對之中，總能對治民理政有所裨益，而閩地百姓，更在何太守清凈無為的治理之下，得以休養(yǎng)生息。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 后來淮南王劉安想要造反，對何太守說：“曾得一夢，見一木上破青天”。劉安據(jù)此認為這似乎是預示著自己可以破天登極，是一個成功有望的好兆頭。但九仙知曉之后卻告訴他的父親，木破于天，是個 “未” 字，今漢室強盛未衰，望太守勸諫劉安切不可逆天而行。后劉安果圖謀未成，而遭殺身之禍。</p><p class="ql-block"> 九仙在世33年，有一天，忽然對太守夫婦說道：“蒙父母親恩，生我血肉之軀，養(yǎng)我殘破之身，現(xiàn)在塵緣已盡，也該是我等離去的時候了?！?言畢便魚貫而出。何太守夫婦不舍，言道：“你們九個人才有一只眼睛，讓我如何放心”。九子應道：“也罷，那就請二老跟我們來吧”。到了閩江之濱，只見九子各取閩江龍津之水擦拭雙目，頓然目開眼明，炯炯有神。何太守夫婦既喜且悲：喜的是九子雙目已開，再不受那殘疾之苦，悲的是分離在即，但知天意如此，卻也無可奈何，傖然作別。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 九子一路向南，飄然來到興化湖邊（今莆田市仙游縣九鯉湖），結廬而居，煉丹治藥，教益百姓，且不時云游，澤被四方（故今日福建各地皆有九仙勝跡與傳說）。過了九年，九仙來到興化湖邊，各自掏出金丹一顆，口中念道 “金鯉道友，且隨我去”。頃刻間，只見波濤翻滾，湖中有九尾鯉魚躍出水面，原來九仙在湖邊煉丹，湖中九條金鯉，因為受到九仙道法教益，竟也得到升天的造化。九仙將金丹拋入鯉魚口中，金鯉的頭頂上頓時生出龍角，騰空而起。九仙躍然而上，騎著金鯉魚升天而去。附近百姓，目睹仙跡，所以就將興化湖更名為九鯉湖，而仙游縣的名稱，也因此而來。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 九仙飛升之后，回到大羅天玉京山清微境，得到元始天尊敕示：“你們的功業(yè)按道理應該得到九真上仙位子，本來應當留你們，隨伺我的左右。但是世間道法，有興有衰。凡間再過2000年，人心驟變，物欲膨脹，對天地萬物掠奪過甚，只有以我 ‘天人合一’ 的思想，尊重自然，愛護自然，才能使社會發(fā)展走上正道。所以仍舊派遣你們下凡，選擇一個仙山寶地居住，你們幾個應夢而生，所以就仍然以夢教化世人，造福蒼生。我考察了你們在凡間的修行，各有所長，特命應天為弘道之神，助我主管道化之萬物，厚福主健康、長壽、福氣與醫(yī)藥，宏仁主家庭、子嗣、姻緣，廣富主財富、農(nóng)工商漁牧，濟世主事業(yè)、文章、功名、仕宦，體道主人文、道德、懺悔、升轉(zhuǎn)，通神主風水、環(huán)境、居家、卜算，顯圣主出行、平安、庇佑、外交，定慧主修行、弘道、護法?！?九子欣然應道：“謹遵天尊誥命，但是不知道我們該到什么地方去呢？” 天尊對他們說：“你們降生與升天之間有一山名石竹，自乾兌起跡盤旋廣闊，水出震宮，自有太極，應合九真之數(shù)，且在洪荒年代經(jīng)千萬年離火煅燒，清潔純凈，生氤氳之氣，富磁應之力，有助人入夢通靈之功，是潛修功業(yè)龍興之地。然水形未聚，故尚未興?，F(xiàn)在閩地雖地處蠻荒，然兩千年后，拓海開疆，必成咽喉屏障之所，且應華夏分合之數(shù)，大有可為。所以你們可以在石竹山中伺機應運，待得水聚形之日，就是你們成弘道安民興邦大功業(yè)之時?！本畔深I命下凡，至石竹山再行潛修，以夢點化世人，澤被黎民蒼生，聲名遠播海外。周邊百姓，祈靈如響。九仙更于梁時化身林晃真人，煉丹治藥，濟世救人，騎虎升天，再應靈跡。又于明末清初之時，托名陳博，降乩預知日本天皇之降生與登基，以此點化黃檗高僧隱元禪師東渡日本，開創(chuàng)日本黃檗宗。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 如今的石竹山下，龍江聚水成湖，應了天尊的預言，當是九仙弘道安民興邦之時。每年的農(nóng)歷九月初一到初九是九仙君的誕辰，這時候會舉行隆重的儀式慶祝仙君的圣誕。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 觀音殿中供奉：慈航觀音、地藏天尊、韋馱、達摩、伽藍。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 天將殿中間供奉：哪吒三太子神仙，哪吒在道教為中壇元帥、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神等，俗稱太子爺、三太子。左偏殿供奉：大羅金仙震子又叫雷震子，右偏殿供奉：二郎神（楊戩）降妖大元帥：左右兩側(cè)邊供奉六丁六甲神：甲子神將王文卿、甲寅神將明文章，甲辰神將孟非卿、甲申神將扈文長，甲午神將書玉卿、甲戌神將展子江，丁丑神將趙子任、丁卯神將司馬卿，丁已神將崔石卿、丁未神將石叔通，丁酉神將臧文公、丁亥神將張文通。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 土地殿中殿供奉：福德正神，福德夫人。俗稱土地公、后土等。中國古代就有奉土祭社的禮俗。生養(yǎng)萬物，長五谷以養(yǎng)育百姓，保佑一方鄉(xiāng)土和家宅平安，添丁進財，六畜興旺。左偏殿供奉：山神，在先民的原始自然崇拜神，認為任何一座山峰都有神靈。這些神靈證實著人們的吉兇禍福。人們的崇拜，是因為它能保佑人們平安健康，牲畜興旺。右偏殿供奉：樹神，是一方神靈。古人的自然信仰，祖先和道教相信萬物有靈，敬拜則獲吉，民間祭祀樹神祈福求吉的習俗。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 玉皇大帝，即 “昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。是道教神話傳說中的天地的主宰，又稱 “太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”、“玉皇大天尊”、“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”、“天公”、“老天爺”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 玉皇大帝猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下轄七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人間、地府的一切事，權力無邊，有穹蒼圣主，諸天宗王之稱，贊玉帝之尊，權大化，得元始天尊秘授赤字玉文而開天執(zhí)符，主承太上無極大道之法旨而含真御歷，金闕四御輔助，北極四圣佐護，神霄九宸大帝拱衛(wèi)，妙相莊嚴，法身無上，統(tǒng)御諸天，統(tǒng)領萬圣。玉皇大帝在中國民間的影響極大，祭祀玉皇的儀式往往超越了三清的規(guī)格，玉皇即昊天上帝。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 玉皇大帝是道教的神。在中國神話歷史中，名號原是古代昊天上帝，到宋朝時，由宋真宗為高上玉帝加尊號曰“太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”，為極尊貴特殊的大道圣尊，是眾神佛之領袖。玉帝爺統(tǒng)領三界六道十方內(nèi)外，還統(tǒng)御法界的佛仙，管理天地萬物的興隆衰敗、吉兇禍福、果位任免。昔發(fā)廣大愿合道利濟一切，為諸神、真、佛、至、圣賢人之師。萬神朝禮，五帝（五方五老）司迎。煉就回風混合之大道，成就無上道果帝位。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 五福殿中殿供奉：文財神：比干丞相。武財神：趙公明元帥。傳說是主管財源的神明，財神爺趙公明乃家喻戶曉之神，逢年農(nóng)歷正月初五及七月二十二便可祭祀財神。左偏殿供奉：福星神天官：賜福為職。祿星神地官：主文人之功名利祿。納珍童子、招財童子：為祈福門神之一。右偏殿供奉：喜神星君，喜神即吉神。壽星星君：南極老人星，為人主占壽命延長之應。利市仙官、進寶童子：是護佑人們走運、吉利之意，以圖吉利、發(fā)財。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三清殿，供奉的是道教最高神靈：元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。一般人認為玉皇大帝的眾神之主，其實在道教的神仙譜里，三清之一的元始天尊才是創(chuàng)造萬物、統(tǒng)帥一切 的主宰。中間就是元始天尊，他手中虛拈，象征天地未生時的無極，左邊是靈寶天尊，手中 的陰陽鏡象征剛從無極狀態(tài)中衍生出來的太極。右邊是道德天尊，即后世所稱的太上老君， 他手中的扇子象征由太極分生出來的兩儀。這三清加起來就是道教的創(chuàng)世的三個過程。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 太乙殿，供奉太乙救苦天尊，有 “尋聲救苦天尊”、“十方救苦天尊” 簡稱救苦天尊。相傳是玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝統(tǒng)御萬類。據(jù)《太乙救苦護身妙經(jīng)》說：“東方長樂世界有大慈但者，太乙救苦天尊化身如恒沙數(shù)，物隨聲應。”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 通往石竹山道院山門路上，沿途都能聽見道院的山上鞭炮齊鳴，遠眺山上金碧輝煌的寺院前，門庭若市，人聲鼎沸，一片煙霧繚繞。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 石竹山下是東張水庫（也稱石竹湖），湖中間有個小島叫做鯉魚島。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 為與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，這里建一個亭臺式的建筑，成為進入石竹山第一道美麗的景觀，因為石竹湖是由龍江水聚集而成的，故 有 “雄關聚龍” 之美稱。 這里有座紀念碑，是1958 年，東張水庫建設完工之后建立的紀念碑。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 石竹山道院，原名石竹寺，緊靠<span style="font-size: 18px;">福清</span>煙波洗粼的東張水庫，山以石奇竹秀而得名，院以九仙而聞名。說石竹山 “巖石最勝”，無異一筆點睛，山間有摘星臺、紫去洞、桃源洞、通天洞、日月洞、化龍窩、鶴影石等?，F(xiàn)在石竹山風景區(qū)已列入首批省級風景區(qū)。1987年2月，被福建省政府公布列為首批省級風景區(qū)，寺院為省級重點寺院，經(jīng)政府依法登記。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 石竹山素有 “巖石最勝，為祈夢之所” 之說。在石竹山道院周圍有桃源洞、紫云洞、龜蛇石、蟠桃石、駱駝石等奇洞怪石。石竹山主峰狀元峰海拔534米，峰下山腰，凌空樓閣，橙瓦紅墻，道院屬唐宋風格，依山構筑是福清歷史最為悠久的道教活動場所。在道院周圍還保留著宋淳化以來歷代名人摩崖題刻20多處。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 近年來，石竹山宗教場所認真貫徹黨的宗教政策和法規(guī)，發(fā)揮僑鄉(xiāng)優(yōu)勢，加快建設步伐。在通往道院和各景點的通道上，建有20多座涼亭供游人小憩；在宮觀附近設有素菜館、招待所等接待游客的設施。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 石竹山從不同的方向看各具特色，從東面看猶如一條巨龍般逶迤聳立，在風水學上這兒就是風水寶地；從南邊遠望整座山像一個規(guī)范等腰三角形，這個姿態(tài)很像壯麗的埃及金字塔，大自然的鬼斧神工令人驚嘆。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在石竹山的懸崖峭壁之上，這片古色古香的古建筑群，就是千年古剎石竹寺。石竹寺是一座壯觀的寺院，這兒和平共存著儒、釋、道三教文明，而且一千多年來長盛不衰，可謂一大奇觀。三教在一座山很常見，可是三教文明存在于一座寺院在全國都是罕見的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 石竹寺的建筑風格也充滿了三教特色，九仙閣、玉皇閣、玉皇行宮等為道教建筑，觀音大士殿、大悲殿等為釋教大殿，文昌閣則是儒教樓閣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 山下的東張水庫一年四季清澈碧綠，倒映著石竹山多姿多彩的倩影。修建一新的文昌閣和慈航宮，為石竹山風景又增添新的景致。石竹山道院將以其富含詩情畫意的景色迎接八方游客的到來。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 東張水庫水面面積 15 平方公里，有杭州西湖3 倍大，現(xiàn)在看到的只是水庫的一個小角落，水庫庫容 1.99 億立方米，當然和現(xiàn)在的三峽工程相比，東張水庫真的不算什么，但是在50 年代那樣的經(jīng)濟條件和技術水平下，完全靠肩挑手扛，能夠建成這樣規(guī)模的水庫，真的是很不容易的事情。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 福清歷史上一直是個缺水的地方，東張水庫建成，在很大程度上解決了120 多萬福清人民的吃水用水問題。福清能夠從一個福州地區(qū)最落后貧窮的縣發(fā)展成今天最富裕的市，應該說，東張水庫功不可沒，把它形容成福清的生命之泉一點也不夸張。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 石竹山勝景形成于6700 萬年前的白堊紀晚期。那時候石竹山所處的位置還是一片汪洋大 海。由于地質(zhì)結構很不穩(wěn)定，地震和火山噴發(fā)經(jīng)常發(fā)生?；鹕絿姲l(fā)的巖漿不斷堆積，形成了 今天的石竹山。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從東面看石竹山，就像一條巨龍逶迤，應了風水學上的 “寶地” 之征。石竹山下原本只有條龍江與無患溪繞山而過。1958 年福清人民靠肩挑手扛，攔河筑壩，興建東張水庫（今改名石竹湖）。該水庫原只是為解決福清人民的吃水用水問題而興建的， 沒想到妙手偶成，形成石竹山一道山水相映成趣的美妙景觀，更應了環(huán)境學（古風水學）上 的 “藏風聚氣，得水為上” 的上乘風水，使仙山更添靈氣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 石竹山自古是道家方士修仙煉道的道教名山圣地兼容儒佛文化的宗教場所。石竹山的宗教文 化起于漢唐的道文化，再融入宋代的禪文化，到明清時代，又融入了儒家文化，以至于形成 了今天獨特的 “以道為主，兼容釋、儒” 的文化景觀。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 石竹山的道教文化有許多奇絕之處，主 要有 “一夢（祈夢）、一簽（抽簽）、一春（接春）、一愿（許愿）、一生辰（元辰保護神）”。 由于石竹山祈夢非常靈驗，所以自明代以后，不僅有大量福州人，而且遍及海內(nèi)外的善男信 女，都慕名前來石竹山燒香拜神、祈夢求簽、許愿還愿，人們都把石竹山稱作 “九仙祈夢所”、 “石竹仙境”、“中華夢鄉(xiāng)”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 連接玉女峰與醉石的為仙橋，民間素有新娘 “走仙橋析嗣納?！?之說。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 也有人稱作連心鎖橋，只有一條石板，下面懸空。在此橋的鐵鏈上鎖上一把鎖，據(jù)說能達成心愿。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 走進石竹山，仿佛是在閱讀一部厚重的歷史書。石竹山的宗教文化起于漢唐的道家文化，再融入宋代的禪文化，到明清時代，又融入了儒家文化，形成了今天獨特的 “以道為主，兼容釋、儒” 的文化景觀?！皦粑幕?是石竹山道教文化的最大特色，因其特殊的人文和地理，以及超強的地磁場時空點感應，使之成為“祈夢的發(fā)祥與傳承地”，素有“中華夢鄉(xiāng)”之美譽。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 石竹山道院構筑在石竹山南麓半山腰的懸崖峭壁上。道院主神殿仙君樓便是祈夢活動的主要場所，殿內(nèi)供奉著道院的主神 — 因祈夢靈驗著稱于世的漢代何氏九仙君。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 石竹山祈夢習俗最遲在明代，最早在宋代就已形成。歷史上，許多名人與石竹山也結下了不解之緣。宋代的理學大師朱熹，在福清多有遺跡，相傳石竹山的遼天書院曾是他的讀書處，“西山晚照”、“臥雪” 等均出自其手筆。明代首輔葉向高年輕時到石竹山祈夢的故事最為著名。一年清明節(jié)，葉向高到石竹山抽簽，“富貴無心想，功名兩不成” 的簽譜令他大為不快。后來他請了一位老和尚解簽。老和尚告訴他這是好簽，并解釋說：“富貴無心想，‘想’ 字去了 ‘心’ 不是 ‘相’ 字么？” 功名兩不成，‘戊戌兩字都不像 ‘成’，這不是預示公子將在 ‘戊戌’ 之年官居相位嗎？” 經(jīng)老和尚一點撥，葉向高受到極大鼓舞，刻苦求學，最終官居宰相。此外，東渡日本創(chuàng)立黃檗宗的隱元禪師、明朝地理學家徐霞客、長樂狀元馬鐸、文淵閣大學士李光地、清末帝師陳寶琛、海軍將領薩鎮(zhèn)冰等名人也都與石竹山祈夢結緣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其實，古時候，石竹山道院就留給祈夢人一對警句：“有奇雅想即是夢，無清凈心莫求仙?！?石竹山祈夢并不是要真正進入睡眠狀態(tài)，只是人在虔誠而又恍惚的狀態(tài)的一種幻想，祈夢之人如入太虛幻境，很容易進入夢鄉(xiāng)，所謂心有所想，夢有所現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在福清，隨著民間祈夢和解夢信俗的不斷發(fā)展，諸如明代永樂年間狀元馬鐸、萬歷年間內(nèi)閣首輔葉向高、清末翰林陳寶琛等祈夢故事和民間 “月落日出”、“川之無才” 等夢境故事均廣為流傳。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這些故事不僅福州地區(qū)家喻戶曉，而且隨著海內(nèi)外鄉(xiāng)親帶往全世界110多個國家和地區(qū)。作為 “中華夢文化” 的傳承地，石竹山每年都吸引眾多香、游客到此游覽和祈夢，尤其成為福清籍海外游子神往夢繞之地。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這里每年都吸引了眾多的游客到此游覽或祈夢，特別是在重大宗教活動及民俗節(jié)日里，更是有眾多的游人香客紛至沓來。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 福清民間廣泛流傳港頭后葉村人、明代內(nèi)閣首輔葉向高年輕時到石竹寺九仙樓祈夢的故事，由于葉向高等眾多的名士祈夢應驗，助長了石竹山夢文化的傳播。 明代著名地理學家和旅行家徐霞客，于泰昌元年（1602 年）六月初夏游仙游九鯉湖之后， 到石竹山探勝。他在《徐霞客游記》中寫道：“……石竹山，巖石最勝，亦為九仙祈夢所……” ，清道光年間刑部尚書陳若霖、太子太師陳寶琛都曾到此游覽并留下題匾。近代著名海軍將領 薩鎮(zhèn)冰于1923 年寫了一幅 “掃除名利” 的題刻，至今尚留存石竹寺中。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 據(jù)統(tǒng)計，歷代名宦、文人在石竹山的題刻尚存數(shù)十處。 石竹山人文底蘊深厚，流傳許多動人的故事和傳說。比如《石竹山飛瓦》、《鯉魚山》、 《龍女峰的傳說》、《鴛鴦石的傳說》、《林汝光的傳說》、《出米石》等等，都仙氣十足， 有極其濃重的道教色彩。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 千余年來，動人的祈夢故事以及百姓祈求仙君為民消災賜福的活動經(jīng)久不衰，形成由祈夢、接春、九仙信仰組成的石竹山 “夢文化”。福清石竹山被譽為 “祈夢的發(fā)祥與傳承地”。</p><p class="ql-block"><br></p>