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五月初夏禾豐水東行,—(跟我手機(jī)黔中游)

牧羊人

<p class="ql-block">這是一珠有著幾百年歷史的古樹(shù),雖不起眼,但它卻歷經(jīng)滄海觀風(fēng)雨朝露,見(jiàn)證了水東土司的滄桑變換。如今依然挺立在水頭布依寨中,笑迎八方來(lái)客并向人們無(wú)聲的敘述著水東土司興亡的種種故事。</p> <p class="ql-block">這是與水西奢香夫人齊名的水東明德夫人。后人為紀(jì)念明德夫人為貴州省的大融合及貴州行省定名貴州所做出的貢獻(xiàn),在水東宋氏土司的故宅郡前塑像,并定名為“明德”廣場(chǎng)。</p> <p class="ql-block">貴州在古代有遵義播州土司、黔西水西土司、思州的思州土司和開(kāi)陽(yáng)的水東土司等四大土司。而貴州這個(gè)名字便是四大土司中面積最水的水東宋氏土司逐步演變而來(lái)的。</p><p class="ql-block">土司是指在宋、元、明、清時(shí)期朝庭在少數(shù)民族地區(qū)所授予的少數(shù)民族地區(qū)首領(lǐng)世襲的官職,即所轄區(qū)內(nèi)的最高執(zhí)行長(zhǎng)官。</p> <p class="ql-block">水東明德夫人,原名劉淑貞,又名劉贖珠。是明朝故懷遠(yuǎn)將軍,貴州宣慰使(水東宋氏十六世士司領(lǐng)主)宋欽之妻。其夫卒后因子宋誠(chéng)年幼,其“代攝”貴州宣慰之職。因?yàn)樗魃菹惴蛉锁Q不平,千里跋涉進(jìn)京面見(jiàn)朱元璋狀告明庭都督的胡作非為實(shí)情,及積極努力促進(jìn)水東、西及其他土司的大融合有功而被明庭冊(cè)封誥命夫人,史稱(chēng)“明德夫人”,與水西奢香夫人齊名。今人大都只知黔西奢香而少知水東明德,大多皆因電視劇《奢香夫人》故。</p><p class="ql-block">(圖為水東底窩八寨之一的水頭寨)</p> <p class="ql-block">北宋開(kāi)寶八年公元975年,廣西諸蠻作亂,北宋朝庭派定遠(yuǎn)節(jié)度史,河北人宋景陽(yáng)率師出征廣西,得勝后隨即進(jìn)兵都勻、貴陽(yáng)等地,平定西南。朝庭詔其組建總管府于今開(kāi)陽(yáng)縣,后將鴨池河以東滇鎮(zhèn)、修文等全部占領(lǐng),統(tǒng)轄獨(dú)山、都勻、貴定、龍里、貴陽(yáng)、修文、清鎮(zhèn)及黔西鴨池河以東流域十二部,形成了雄霸一方的大領(lǐng)主,這便是史稱(chēng)的“水東宋氏”。宋朝嘉定二年宋景陽(yáng)之后宋永高被朝庭命為貴州經(jīng)略安撫使,并遷居矩州(即現(xiàn)今的貴陽(yáng))公署,并改名矩州為貴州作為正式行政區(qū)劃名稱(chēng)沿用至今。</p><p class="ql-block">(圖為水頭布依寨門(mén)盈,即寨門(mén))</p> <p class="ql-block">水東文化,說(shuō)白了其核心就是水東宋氏士司文化。即以水東宋氏為代表的布依族文化與漢族儒家文化之千年交流融合,并吸收了當(dāng)?shù)孛缱逦幕诤闲纬傻馁F州水東獨(dú)特的地域文文化。</p><p class="ql-block">(圖為水東十二碼頭之一的水頭村居)</p> <p class="ql-block">位于禾豐玉龍金盆之清龍河水頭的水頭布依寨,是禾豐鄉(xiāng)馬頭村底窩八寨之一(現(xiàn)有57戶200余人)。清龍河從寨腳下緩緩流過(guò),依山傍水,面視金盒,環(huán)境幽靜,空氣清新,是黔中腹地極佳的修休旅游度假之地。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">在古時(shí),其因林莽森清龍河自林下而出,便有好事者幾欲溯源探究而不能得進(jìn),久而久之,此處便謂之清龍水源原發(fā)之地,故而因此得名稱(chēng)之水頭寨。</p> <p class="ql-block">水頭布依寨是水東宋氏土司大寨碼頭村的重要山寨之一,也是現(xiàn)今禾豐族游度假的重點(diǎn)景觀之地。</p><p class="ql-block">水頭布依寨民居以公路和串寨路徑為界,呈三級(jí)梯次而分布。其層次分明,7區(qū)劃有序。就建筑而言也較有特色,至仒仍保留有完整的朝門(mén)兩座,老宅一棟,護(hù)寨神樹(shù)一株,村寨公約石碑一塊等。</p> <p class="ql-block">羅家老宅位于水頭布依寨的中部,整個(gè)院子由40厘米見(jiàn)方的青石鋪成。其院墻、石柱、水缸、踏腳石等上均有精美雕花紋飾,其雕工細(xì)膩、內(nèi)容豐富,由三名石匠歷經(jīng)三年八個(gè)月才雕刻完成,極富觀賞性。屋內(nèi)還留存有用整塊青石挖空鑿刻而成的火塘等。</p> <p class="ql-block">水頭神樹(shù),水頭石碑、水頭朝門(mén)(即寨門(mén))等是寨子第二層,現(xiàn)存有四人合抱的神樹(shù)一株。也是布依族寨民祈福許愿的地方,其間流傳著許多神奇而有趣的故事。</p> <p class="ql-block">樹(shù)下還有一石碑,內(nèi)容是古時(shí)村寨里的鄉(xiāng)規(guī)民約。其始建于明清時(shí)代,因年代久遠(yuǎn)已有損毀,八十年代初給予重建重立。</p> <p class="ql-block">水頭布依寨原有朝門(mén)五座,因歷經(jīng)時(shí)代變遷,現(xiàn)僅存余兩座(主要用于村寨防御),門(mén)楣上存有布依文飾,其雕的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)及神獸非常精美。</p> <p class="ql-block">禾豐鄉(xiāng)的底窩壩,清龍河在此伸了一個(gè)優(yōu)美的懶腰,繞過(guò)壩子流過(guò),春季田野里盡是層層疊疊,漫山遍野,金色燦爛的油菜花和山腰間羞澀粉嫩的桃花、白色如雪的梨花。秋季是金黃連綿的稻浪在田壩中搖擺起伏,呈現(xiàn)出山間壩上特有的美麗和人們的生活富足與豐收喜悅。每個(gè)季節(jié)的底窩壩都被大自然裝扮得豐潤(rùn)而醇厚。從觀景臺(tái)腑瞰,整個(gè)田壩在清龍河的包圍下形似盆且色金黃,故而得名“玉龍金盆”。要知道貴州省是出了名的無(wú)平原支撐的山地省份,像這樣在群山環(huán)抱中能有這么一塊水擁大壩是非常稀罕的,所以其觀賞價(jià)值也就不言而喻了。</p> <p class="ql-block">因歷史的原因和以往宣傳的不夠,像禾豐鄉(xiāng)“水東土司”文化旅游寶地并不為人所知,更不要說(shuō)去創(chuàng)造寶藏價(jià)值了。許多青壯紛紛出外務(wù)工,留下來(lái)的人一如既往地過(guò)著先輩們那樣的田牧歌式的生活…</p> <p class="ql-block">村民們正在維修其房屋,和他們打招呼時(shí)都代淡淡的純厚與羞澀。</p> <p class="ql-block">站在云山之頂,放眼望去,玉龍金盆非常的壯美。他和云山之頂?shù)脑粕讲鑸?chǎng)及山下清龍諸寨遙相呼應(yīng),構(gòu)建成一幅自然天成的黔中山水畫(huà)綣,美不勝收。</p> <p class="ql-block">禾豐鄉(xiāng)位于貴州省腹地,貴陽(yáng)市開(kāi)陽(yáng)縣以南,是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的民族鄉(xiāng)。山青水秀,風(fēng)景如畫(huà)。</p> <p class="ql-block">禾豐鄉(xiāng)東與南江布依族苗族鄉(xiāng)接壤,西與烏當(dāng)區(qū)羊昌鎮(zhèn)比鄰,西接修文縣六屯鄉(xiāng),西地與雙流交界,北連開(kāi)陽(yáng)縣城關(guān)鎮(zhèn)。距貴陽(yáng)城區(qū)六十公里,距開(kāi)陽(yáng)縣城二十八公里,貴開(kāi)高速?gòu)钠溥叾^(guò),交通十分便利。</p> <p class="ql-block">禾豐全鄉(xiāng)以多民族雜居,尤以布依族和苗族居多,占全鄉(xiāng)人口的36%。</p><p class="ql-block">布依族是中華民族大家庭中古老民族之一,民風(fēng)淳樸,勤勞勇敢,具有悠久的歷史和燦爛的民族文化,其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。遠(yuǎn)古以來(lái)就生息繁衍在南北盤(pán)江、紅水河流域及黔中地區(qū),是貴州的土著民族。</p> <p class="ql-block">商周時(shí)期,我國(guó)南方就住有蠻、越、浦等民族,史稱(chēng)“百越人”。開(kāi)陽(yáng)禾豐布依族同源于古“百越人”中西甌的駱越支系,魏晉南北朝至唐代時(shí)期稱(chēng)之蠻僚、八番,元、明、清時(shí)稱(chēng)“仲家”、“夷家”、“土家”。禾豐布依族向來(lái)以土著民族自居稱(chēng)“土家”,把漢族稱(chēng)之為“客家”(即外來(lái)人)。</p> <p class="ql-block">今禾豐全鄉(xiāng)主要居住著有:羅、陳、姚、王、韋、李、花、程、龍、班、楊、黃等姓氏的布依族人,其中又以陳、羅、姚、王、韋姓氏為主,而水東宋氏即為外來(lái)“客家”人(外來(lái)漢人)。</p> <p class="ql-block">禾豐布依族在其族譜和家譜記述中,大多說(shuō)自已的祖先是明洪武年間(公元1368~1398年)調(diào)北征南時(shí)從江蘇、江西、安徽、湖廣隨軍而來(lái)。其實(shí)這種說(shuō)法是當(dāng)時(shí)布依族人為規(guī)避當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者執(zhí)行和推行的民族歧視和民族壓迫政策有關(guān)的。如:“土人”不得入仕為官,不得參加科考等。于是,布依族的上層人物為了自已生存和出路,利用與外來(lái)漢族的關(guān)系“同姓聯(lián)宗”而被迫隱瞞了自己真實(shí)的族籍與祖籍。</p> <p class="ql-block">另一個(gè)原因是同化于布依族的外來(lái)漢族官兵中。漢族文化比較發(fā)達(dá),于是利用他們的文化優(yōu)勢(shì),在家譜中記載中往往強(qiáng)行戴上自己的原籍,把自己說(shuō)成足布依族苗族的主體,天長(zhǎng)日久便訛傳至今,現(xiàn)禾豐鄉(xiāng)馬頭寨原本是同族同姓同宗,但有的自稱(chēng)為漢族,有的報(bào)稱(chēng)為布依族,皆源出于此。</p> <p class="ql-block">禾豐是集山水林崖、洞橋泉峽漂于線,擁幽險(xiǎn)奇雄秀清為一體的省級(jí)風(fēng)景區(qū)。即有香火巖峽谷及清龍河田園漂流,也有百花山頂?shù)脑粕喜韬#ㄉ巾斪丛破鹑丈?,倘洋茶海于衣袂飄飄,靜品陸羽茶香真味),還有貴州四大土司之一的水東土司宋萬(wàn)化墓,以及明代萬(wàn)歷年間的萬(wàn)壽橋和千鶴家園的白鶴林等。他更是集民族風(fēng)情與自然景觀,人文趣事與競(jìng)技探險(xiǎn)等觀光旅游和修休度假的好地方。</p> <p class="ql-block">竹林深處人家,歡歌笑語(yǔ)酒正香。</p> <p class="ql-block">水頭布依山歌:水頭寨有山有水,有美酒有歌聲。水東土司的兒女淳樸善良,熱情好客,熱忱地歡迎您的到來(lái)。</p> <p class="ql-block">雖然歷史的風(fēng)塵已遠(yuǎn)去,可留給當(dāng)今美談風(fēng)趣。水東土司與黔諸土司協(xié)力營(yíng)造的近千載的黔中文化,正娓娓地向往來(lái)的賓客敘說(shuō)著那段塵封的佳話典趣。</p> <p class="ql-block">春已去,夢(mèng)里禾豐卻風(fēng)采依舊。情還在,十里畫(huà)廊水頭青山寨。</p>