<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">題記</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 總想把西峽境內(nèi)的民居留下影像。尋尋覓覓已有時日，回車屈原崗、田關(guān)曹溝、二郎坪栗坪、重陽奎嶺，都已留下搜尋的足跡。單一說民居，枯燥味同嚼蠟。從重陽奎嶺開始，話民居、也話人文地理。故把所寫定名為：尋的是古。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">楊家老宅</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 重陽奎嶺有老屋，稱楊家老宅。一進(jìn)二道院，可單成一體， 清末建筑，土木單檐。一個家族，可以在晴天遮太陽，雨天串房檐，這個家族就很大、很有些銀兩，因此中國有錢人建房，至少也要建成單檐硬山式建筑。想想看，皇家建筑哪一座不是四方出檐、上下重檐？所以舊時的大戶人家，建一座單檐住宅是有身份的象征。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 老宅面南而建， 前后院有落差，故前院大門形成高臺階，讓門樓看著更高大。老話說，門樓是人的臉，門樓又高又大，代表這家人昂首挺胸，很有面子。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 門樓兩側(cè)各有耳房兩間，東側(cè)自然是廚房，探頭進(jìn)去黑漆漆一片，門口放一洗臉盆架，很有些歲月，當(dāng)是六十年代產(chǎn)物。西側(cè)格子門雖破但還依然堅守著，花格子的美，不因破敗而失去原有的魅力。門樓因比耳房高而形成夾層，夾層底板就是門樓過廳的天花板，用木板吊頂，今天看也很時尚，所以走進(jìn)門樓時的那種神圣感，就來源于黝黑的天花板。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 解放后，楊家老宅前院變成了供銷社門市部，時至今日依然是奎嶺的代銷點，堂屋通向后院的通道被封，內(nèi)部結(jié)構(gòu)已面目全非。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 后院已久未住人，院內(nèi)長滿野草莓，這要是六七十年代的兒時，就大把大把地送進(jìn)嘴里變成美味，現(xiàn)如今卻不屑一顧踩在腳下。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 院內(nèi)和屋內(nèi)青磚鋪地已然存在，但有些地段已碎成數(shù)片，比起已變成水泥地坪的前院，古樸而又滄桑。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 側(cè)房山墻上插入又厚又長的木板，挑起了重任、撐起了房檐，讓主人風(fēng)不刮、雨不淋、冬不踩雪、夏不暴曬，串房檐走遍老宅。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 后院堂屋是主人的起居室，橫梁上棚起二層木樓，棚板被歲月熬成了黑漆色，古色古香。后墻上還留著文革痕跡:“祝毛主席萬壽無疆”。木板山墻上的毛主席像寫有“贈奎嶺人民大隊革命委員會”，落款已有缺損，當(dāng)為“重陽人民公社革命委員會”，應(yīng)是公社表彰的獎品。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 一座老宅，是一個家族的傳承，是一個家族的記憶，記錄著一個時代的變遷，記錄著一個家族的興衰。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 楊家老宅，重陽奎嶺的活化石。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">楊家老宅</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">縣級文物保護(hù)牌匾。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">從院內(nèi)看門樓，夾層抬高了門樓，也充當(dāng)了儲藏室。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">雙喜帶鏡洗臉盆架，一定是六七十年代的陪嫁品。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">殘破的花格門。木雕蝙蝠寓意有福。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">站在前院堂屋（上屋）看大門及側(cè)房。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">站在門樓看堂屋及側(cè)房。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">前院堂屋（上屋）由供銷社門市部變成了代銷點。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">后院滿地野草莓。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">青磚鋪地。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">山墻中壓著木板，承擔(dān)著支撐屋檐的作用。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">站在后院堂屋看二道門。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">后院堂屋屋內(nèi)二層鋪板樓。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">后院堂屋室內(nèi)木山墻。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">后墻上的文革標(biāo)語。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">山墻上貼的主席像是重陽公社獎給奎嶺大隊的。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">在后院看到這個燈盞，征得主人同意帶回，這是六七十年代玻璃煤油燈盞，燈頭已不見蹤影。自從不用點燈，再也沒見過它，玻璃器皿易碎少有保留。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">堂屋的這種建筑，是老日子里大戶人家常用的建筑風(fēng)格。門兩邊的“團”“嚴(yán)”則是文化大革命的產(chǎn)物。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">普通民居</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 上世紀(jì)80年代以前的西峽老百姓，大都居住在河石砌基、夯土筑墻、人字屋梁、起脊單檐、一廳兩臥的瓦房里，主房三間，闊氣的蓋明三暗五，廚房與主房垂直單建，或接在主房左右兩邊成四間連接。80～90年代興起磚木結(jié)構(gòu)瓦房，以紅磚“18”墻替代土墻。90年代以后變成以平房為主?？鼛X有其獨特的樣式，三間主房左側(cè)接一間廚房。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">三間土木單檐瓦房。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">門樓建在圍墻中間的小院。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">用河石砌地基（方言叫扎跟腳）。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">每層墻夯筑時，在墻角埋上木棍，增加相鄰兩墻的結(jié)合力。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">夯筑墻體時，在每層上放入木棍，夯板放在木棍上，一層墻體夯結(jié)束，取出木棍，留下一個個墻洞。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">三間土木屋架瓦房左側(cè)連廚房。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">五間土木屋架瓦房（少見）。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">三間“18”磚墻屋架瓦房，左側(cè)連帶廚房。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">內(nèi)部結(jié)構(gòu)，一廳兩房。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">老門樓，把木門換或焊鐵門。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">右側(cè)接一間，左側(cè)廚房單建。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">奎嶺楊家</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 清末，重陽流傳一句話：“南葉北楊，東李西王，中間夾個劉子芳”，這其實是說重陽有五大家族，以及五大家族在重陽的勢力范圍。北楊就是奎嶺楊家，清初康乾年間，丁河岵峪大西溝五弟兄之一楊從義遷居奎嶺，一如道德經(jīng)所述，一生二、二生三、三生萬物，奎嶺楊家發(fā)展到現(xiàn)在生出了234戶，664口人，這還沒有記錄從這里又遷走的人群。據(jù)別廷芳的副司令楊捷三1933年主修的內(nèi)鄉(xiāng)楊家家譜記載，楊從義為第13世，至今奎嶺已繁衍10代以上。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">楊捷三牽頭修攥的內(nèi)鄉(xiāng)竹里楊家家譜共十本1933年在當(dāng)時的省會開封刊印。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">命名詩是一個家族起名的基礎(chǔ)，同一輩的人，名子中都要用詩中的一個字，一輩輩向后延續(xù)。24代后重復(fù)使用。如今的人們已不再尊循此規(guī)。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">皂角樹</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 像所有老村莊都有一棵老古樹一樣，奎嶺楊家老宅附近也生長著一棵600多年的皂角樹，站在老皂角樹下，想起老兄王俊義寫的《半川老樹認(rèn)識誰》中的一段話：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> “站在老皂角樹下，所有的人都不敢說老。老是日子堆出來的，老皂角樹堆過的老日子，比我們?nèi)魏我粋€人都要多，誰敢跟一棵比自己曾祖父還老的皂角樹比老。村莊有個古訓(xùn)，孩子不能和胡子發(fā)白的人比老，胡子發(fā)白的人不能和老樹比老。老人是被老日子篩過的，老樹是被更多的老日子篩過的，到老樹下，誰都不能說老。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 一如奎嶺一樣，古老的半川也是重陽的一個村。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">楊家老宅附近的皂角樹比奎嶺楊家老祖宗老，比楊家老宅更老。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">奎嶺老皂角樹是西峽縣的古樹也是名木。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">老井</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 一口廢棄的老井靜靜地趟在村邊，喝上自來水的人們，已經(jīng)忘記它給祖宗們帶來的甘甜，但青石砌筑的井臺沒有忘記，用石碑補筑的井臺沒有忘記。老日子里的甜蜜被深深的埋在井里，落寞的石碑，訴說著很長很長似長流水的歲月。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">老井改成壓井，最終又放棄使用。老日子里的甜蜜被蓋在深深的地下里。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">一塊石碑，訴說著很長很長似長流水的歲月。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">奎嶺的傳說</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 奎嶺很有些歷史，民間傳說，有一富戶將一金柜埋在山嶺上，此地得名柜嶺，后演變?yōu)榭鼛X。金柜之說是否存在已不可知，但奎嶺挖出的兩件文物卻把奎嶺的歷史推進(jìn)到了宋金。一個村出土兩件有代表意義的文物，這在西峽的299個村中獨一份。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">菊花紋青釉瓷碗</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 1982年奎嶺村三組（南崗）群眾楊宗運與其子楊文健，在南崗后坡挖地基時，挖出了宋代的菊花紋青釉瓷碗。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 1983年，奎嶺供銷社門市部營業(yè)員張敏，到楊家串門，發(fā)現(xiàn)該碗，詢問是出土文物，就買一新瓷碗交換，并將該碗交縣文化館，被鑒定為一級文物。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這件西峽縣館藏文物，讓研究重陽文化的專家如獲之寶，賦予了它以下函義：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">菊花紋印證了重陽文化，印證了西峽是以菊花和山茱萸為主旨的重陽文化發(fā)源地。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(57, 181, 74);">碗通體淡青色，表面呈玻璃狀釉，口沿稍外侈，沿下飾三周弦紋。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">弦紋下陰刻規(guī)整的菊花紋。該件器物造型優(yōu)美，瓷聲清脆，光澤明亮，工藝精湛，堪稱宋代瓷器中的精品。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">金代銀鋌</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 1978年2月，奎嶺村五組村民楊付堯等在同一地點挖出三枚銀鋌，長13.9厘米，寬5-8.2厘米，厚1.8厘米。近長方體，兩端外弧，中部束腰。鋌表面凹，鏨刻“</b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">解鹽使司，泰和六年十二月十日，引領(lǐng)閻太，客人王正，中納銀肆拾柒兩千足，秤子田政，行人楊敏，鹽判李，又錢，每兩二貫文</b><b style="font-size:22px;">”，中部有“</b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">六任家記</b><b style="font-size:22px;">”四倒立款識，右下角有“</b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">六任家記</b><b style="font-size:22px;">”四字，中有混亂重復(fù)的刻文及戳文的押字等。背面呈蜂窩狀。共出土三枚，一枚在河南博物院，一枚在中國錢幣博物館，一枚在西峽博物館。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">西峽重陽出土的銀鋌，唯一進(jìn)入河南博物院展柜的西峽文物。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">河南博物院“宋金元”展廳里擺放的西峽銀鋌。為了解宋金元時期的錢幣文化提供了實物和文字信息，打開了一扇解讀金朝歷史的一道門。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">丹霞地貌</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 站在老宅看河西，一道山嶺沿河而下。腦海里蹦出：丹霞地貌，聯(lián)想下游有紅崖溝，這必是造山運動形成的一條熔巖帶。1997年在重陽下游丁河拾了一塊奇石，當(dāng)是這丹霞大地的子孫。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 南陽名人馮景蘭率先提出丹霞地貌概念，福建武夷山、江西龍虎山、甘肅張掖的丹霞山都已成為著名景點，馮景蘭的故鄉(xiāng)會不會有所突破？</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">丹霞奇石，穿著長衫作揖的書生形象。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">奎嶺河西的丹霞地貌。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">程營洞</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 河西丹霞山上有人工開鑿的三個洞穴，當(dāng)?shù)厝私兴點hàng yáng洞，山下村落叫程營，人們叫它也發(fā)chàng yáng音，故我把這個丹霞山上的洞穴叫程營洞。一如柜嶺叫奎嶺，是當(dāng)?shù)氐姆窖运隆?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 洞是干什么用？沒人能回答。人工開鑿洞穴，無外呼兩種情況：一是供奉石雕佛像，二是住人。如是住人，也算記錄了奎嶺另一種民居。但開鑿洞穴只為住人，實則勞民傷財，大可不必。住人只有一種可能：躲避戰(zhàn)亂。從實地觀察，這里既不險要也不隱蔽，躲避戰(zhàn)亂亦不可能。第一、二兩個洞穴之間有一個壁龕，我猜踹這里應(yīng)該存在有石雕佛像，只是不知什么朝代被毀，以至于后人不知洞穴何為。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 本想進(jìn)洞好好揣摩一下，一條長蛇鉆進(jìn)洞穴，掃了我揣摩的興。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 沒有佛像、沒有文字記載、更沒有口口相傳，這樣的洞穴只能叫石洞，而不能像甘肅的敦煌、洛陽的龍門叫石窟。開鑿石洞的先人啊，你難壞了后生！</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">門和磚墻自然是近代物品，里面空間還是很大，不是自然洞穴。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">人工開鑿的痕跡很明顯。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">這個壁龕無疑是供奉佛像的空間。</b></p>