<p class="ql-block">【大報恩寺遺址公園】雖已建成七、八年了，我總覺得“遺址”嗎，沒什么看頭，至今未曾光顧。</p><p class="ql-block">疫情期間，“非必要，不離寧”，昨天，才和夫人去看了一下，卻被它悠久的歷史底蘊和深厚的文化積淀所折服、震撼和敬畏。</p><p class="ql-block">這是一個非常值得探究和品味的地方。</p> <p class="ql-block">【大報恩寺遺址景區(qū)】有五個看點：</p><p class="ql-block">1.循導(dǎo)覽圖，依次游覽，了解遺址的全貌。</p><p class="ql-block">2.閱“長干佛脈”，尋歷史淵源。</p><p class="ql-block">3.覽“前世今生”，憾輝煌無限。</p><p class="ql-block">4.探“千年地宮”，敬驚世發(fā)現(xiàn)。</p><p class="ql-block">5.看佛學(xué)與現(xiàn)代科技完美融合，感悟佛道認知感恩。</p> <p class="ql-block">看點一：</p><p class="ql-block">循導(dǎo)覽圖，依次游覽，了解遺址的全貌。</p><p class="ql-block">大報恩寺，位于南京中華門外“長干里”之中，坐東向西、規(guī)模宏大，全寺整體建筑分為南、北兩大部分。</p><p class="ql-block">南、北兩部分之間由圍墻隔開。</p><p class="ql-block">紅線就是曾經(jīng)的院墻。</p> <p class="ql-block">寺廟主體部分居北半部，其建筑排列極為有序。沿著中軸線依次設(shè)置山門（金剛殿）—香水河橋—天王殿—大殿—琉璃塔—觀音殿—法堂等核心建筑。</p> <p class="ql-block">沿中軸線向東，首先是“香水河橋”，該橋為石拱橋，橋面總745厘米，通厚65厘米，七層，砌筑于石板橋底上。</p><p class="ql-block">“香水河橋”之下即是香水河河道。河道橫貫?zāi)媳保拥赖膬砂杜c底部皆用長方形青條石鋪砌。</p> <p class="ql-block">“中軸線主干道”，在香水河橋和天王殿之間，沿著中軸線，以長方形青石板鋪砌的主干道。</p><p class="ql-block">路面寬255厘米，殘長23.75米，厚16－20厘米。</p> <p class="ql-block">向東是“天王殿”遺址，它座落于夯土臺基之上。平面為“中”字形，坐東朝西，五間三進。</p><p class="ql-block">殿前為前臺階和月臺，殿后為后臺階。南北各有一座偏殿相連。</p> <p class="ql-block">再向東延伸是大殿前的月臺遺址。</p> <p class="ql-block">大殿遺址，留了約三分之一是裸土狀態(tài)。</p><p class="ql-block">大殿位于北區(qū)正中心的位置。底部設(shè)置大型夯土臺基，殘存的高度約為5.2米。外圍圍繞一周寬度約為1.2米的基槽。</p><p class="ql-block">殿內(nèi)共發(fā)現(xiàn)兩排6個大型石柱礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">“琉璃塔基”位于大殿之東，與大殿皆位于大報恩寺遺址北區(qū)的中軸線上，距離大殿東側(cè)基槽12米。平面呈正八邊形，最大對徑約為25米。從外至內(nèi)分為五層結(jié)構(gòu)，中心部為地宮，圓形地宮直徑2.2米。</p><p class="ql-block">地宮未遭盜掘，保存較好。</p> <p class="ql-block">觀音殿遺址。</p><p class="ql-block">由塔基再往東，是“觀音殿” ，它為夯土臺基式建筑。為三開間三進深的高臺式建筑。</p> <p class="ql-block">法堂遺址。</p><p class="ql-block">法堂位于北區(qū)中軸線最東端，為夯土臺基式建筑。為一三進深的建筑。</p> <p class="ql-block">在中軸線兩側(cè)還根據(jù)需要設(shè)置了御碑亭、鐘樓、祖師殿、伽藍殿等建筑。</p><p class="ql-block">附屬部分（僧房、禪堂、藏經(jīng)殿等）居南半部。</p> <p class="ql-block">中軸線最西面兩側(cè)，各置“御碑亭”一座。</p><p class="ql-block">南部為永樂帝所立御碑，為“御制大報恩寺左碑”。</p> <p class="ql-block">目前已是有龜無碑。</p> <p class="ql-block">北部為宣德帝所立御碑。為“御制大報恩寺右碑”。</p> <p class="ql-block">宣德碑是龜碑具全。</p> <p class="ql-block">伽藍殿遺址，位于琉璃塔基北側(cè)，與之相對應(yīng)的是塔南側(cè)的祖師殿。</p> <p class="ql-block">伽藍殿北面墻上展示了伽藍三尊、馬皇后和碽妃的塑像。</p> <p class="ql-block">北過廳</p><p class="ql-block">布施 持戒 忍辱 精進 禪定 般若</p> <p class="ql-block">寺廟的南、北面都建有貫穿東西，長長的畫廊，圍圈起整個寺院主體部分。</p><p class="ql-block">這是北畫廊遺址，從西向東看。</p> <p class="ql-block">從東向西看。</p> <p class="ql-block">這是重建的南畫廊。</p> <p class="ql-block">看點二：</p><p class="ql-block">閱“長干佛脈”，尋歷史淵源。</p> <p class="ql-block">南京有著2500多年的建城史。</p><p class="ql-block">公元前495年前后，南京地區(qū)是春秋時期.吳國的屬地，吳王.夫差在朝天宮后山建冶鑄作坊.“冶城”，制造兵器，乃城市之雛。</p> <p class="ql-block">公元前473年，越王.勾踐臥薪嘗膽十年，滅吳，命范蠡于中華門外的長干里筑“越城”，這是南京城邑之始。</p><p class="ql-block">大報恩寺就在這長干里。</p> <p class="ql-block">東吳.赤烏十年（247年），距今1775年前，來自西域康國沙門高僧會行法事，三七之期，奉獻感應(yīng)舍利。東吳大帝孫權(quán)“神其事”，在都城建鄴古長干里建“建初寺”、“阿育王塔”供奉感應(yīng)舍利。</p> <p class="ql-block">這段歷史也在敦煌莫高窟第323窟中用壁畫的形式記載了下來。</p><p class="ql-block">“建初寺”是繼洛陽白馬寺之后的中國第二座寺廟，也是中國南方地區(qū)的首座寺廟，成為江南塔寺之始，有“江南第一寺”之稱。</p><p class="ql-block">“長干里”遂崇稱“佛陀里”，江南大地從此佛法大興。</p><p class="ql-block">“建初寺”之后毀于戰(zhàn)火。</p> <p class="ql-block">西晉滅東吳后，于太康年間（280～289年），在建初寺的遺址上復(fù)建，改名為“長干寺”。</p><p class="ql-block">南朝時期，梁武帝對長干寺進行了大規(guī)模擴建，將其改名為報恩寺。</p><p class="ql-block">建德六年（578年），南朝.陳宣帝，敕修建“報恩寺”，香火祀之。</p><p class="ql-block">唐代時，復(fù)“長干寺”之名，并將印度孔雀王朝的阿育王轉(zhuǎn)供于印度西北那竭國的佛頂舍利，供奉于此。</p> <p class="ql-block">壁畫《可政終南山見佛光》。</p><p class="ql-block">北宋.端拱元年（988年），天禧寺住持可政和尚途 經(jīng)終南山紫閣寺，偶得唐三藏玄奘大師頂骨舍利，連同說明事由的石碑都背回金陵，經(jīng)宋神宗恩準，于“長干寺”修建“三藏塔”瘞藏。</p><p class="ql-block">宋天禧元年（1017年），重修后的長干寺改稱“天禧寺”，寺塔易名“圣感”。</p> <p class="ql-block">元.至元二十五年（1288年），詔改天禧寺為“元興慈恩旌忠教寺”，改塔名為“慈恩塔”。</p> <p class="ql-block">明永樂六年（1408年）毀于火。</p><p class="ql-block">永樂十年（1412年），明成祖朱棣以紀念明太祖和馬皇后為名，敕命工部于原址重建“大報恩寺”及九層琉璃寶塔。</p> <p class="ql-block">清.咸豐四年（1854年），大報恩寺及塔毀于戰(zhàn)火。</p><p class="ql-block">清.同治四年（1865年），李鴻章在廢墟上，開辦“金陵機器制造局”。</p> <p class="ql-block">金陵機器制造局是中國民族工業(yè)先驅(qū)，南京第一座近代機械化工廠，也是中國四大兵工廠之一，素有“中國民族軍事工業(yè)搖籃”之譽。</p> <p class="ql-block">1912年后，民國時期，這里是“民國金陵兵工廠”。</p><p class="ql-block">1949年解放后，改稱為南京晨光機器廠（又稱307廠），依舊是軍工廠。</p> <p class="ql-block">時至今日，“晨光廠”的一部分是“大報恩寺遺址景區(qū)”，另一個部分為“1865創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”。</p> <p class="ql-block">談到佛塔，我想補充說一下：</p><p class="ql-block">中國有三種不同派系的佛塔。</p><p class="ql-block">佛教按照語文分為三大系。</p><p class="ql-block">1.漢語系：漢傳佛教，大乘教。分布中國大部及日本、朝鮮等地。</p><p class="ql-block">2.藏語系：藏傳佛教，大乘教。分布于西藏、青海等地區(qū)。</p><p class="ql-block">3.巴利語系：南傳佛教，小乘教。分布于云南及東南亞一帶。</p><p class="ql-block">我在《從失落的麥積山石窟談起》的美篇另有敘述。</p> <p class="ql-block">看點三：</p><p class="ql-block">覽“前世今生”，憾輝煌無限。</p> <p class="ql-block">大報恩寺復(fù)建現(xiàn)場的模型。</p><p class="ql-block">為了建大報恩寺，朱棣帝，征集天下夫役工匠十萬余人，費用計錢糧銀二百五十萬兩、金錢百萬，歷時十九年。</p><p class="ql-block">宣德三年才完工，可惜的是朱棣本人未能見到。</p> <p class="ql-block">大報恩寺施工極其考究，完全按照皇宮的標準來營建，金碧輝煌，晝夜通明。</p><p class="ql-block">整個寺院規(guī)模極其宏大，有殿閣30多座、僧院148間、廊房118間、經(jīng)房38間，是中國歷史上規(guī)模最大、規(guī)格最高的寺院，為百寺之首。</p><p class="ql-block">其中，大報恩寺塔，高78.2米，自建成至衰毀一直是中國最高的建筑，也是世界建筑史上的奇跡。</p> <p class="ql-block">大報恩寺塔有三絕。</p><p class="ql-block">第一絕：巨構(gòu)殊形，高聳云日。</p><p class="ql-block">琉璃塔是有確切記載的中國古代最高的建筑之一。塔為八邊形，共9層，通高78.2米，相當于26層樓房的高度。</p><p class="ql-block">琉璃塔最頂部是用純金制成的寶珠，直徑約為4米，據(jù)說重達2000余兩，每層的檐角下都懸掛銅制的風(fēng)鈴，從上至下共152只，即使在輕輕的微風(fēng)之中，清脆的鈴聲也可聲聞數(shù)里。9層內(nèi)外共設(shè)篝燈146盞，每盞芯粗1寸左右。</p> <p class="ql-block">第二絕，通體琉璃，獨步古今。</p><p class="ql-block">琉璃塔的主體為磚砌，除了塔頂有一根“管心木”之外其內(nèi)、外表層全部用各種造型、五彩的琉璃構(gòu)件榫合而成。</p> <p class="ql-block">琉璃塔所用的各種琉璃構(gòu)件幾乎每件的形狀、尺寸、顏色和紋飾都有差異，因而制作和燒制極為不易。這是琉璃塔建設(shè)時間長達17年的重要原因。</p> <p class="ql-block">據(jù)史書記載，建造此塔燒制的琉璃瓦、琉璃構(gòu)件和白瓷磚，都是一式三份，建塔用去一份，其余兩份編號埋入地下，以備有缺損時，上報工部，照號配件修補。</p> <p class="ql-block">這座拱門是用明代大報恩寺琉璃塔的一套備用構(gòu)建復(fù)原而成，門券上的形象為藏傳佛教密宗所特有的法相裝飾（六拏具），門頂端高舉著神態(tài)威武的金翅大鵬鳥，兩側(cè)對稱設(shè)置龍女、摩羯魚、獅羊立獸、白象王等神像和神獸。</p><p class="ql-block">南京大報恩寺琉璃塔共有九層，塔上這樣的拱門共有64套。</p> <p class="ql-block">此門入選《國家寶藏》九大國寶特展。</p><p class="ql-block">“九大國寶”，是全國九家主要的知名博物館，一家出一件，而形成的九大國寶。</p> <p class="ql-block">建國以后，南京的窯崗村、眼香廟一帶，先后出土過大量的與琉璃塔有關(guān)的琉璃構(gòu)件，背后大都有墨書的編號和標記，證明了歷史記載的可靠。</p> <p class="ql-block">第三絕，長夜深沉，佛燈永明。</p><p class="ql-block">九層琉璃塔的每一面墻壁之上，都有2扇窗戶，共計144扇。這些窗戶全部用磨制得極薄的蚌殼進行封閉，144盞油燈就分別安置在窗戶之內(nèi)。</p><p class="ql-block">這些蚌殼制成的窗罩名叫“明瓦”，是平板玻璃引進之前中國最好的建筑采光材料。</p> <p class="ql-block">自宣德三年琉璃塔建成之日起，大報恩寺就安排了100名僧人輪流值班，負責給油燈添油、剪芯，擦拭明瓦，確保夜夜塔燈通明。</p><p class="ql-block">在琉璃塔旁邊，建造了一座油庫，用于儲存燃燈所需的燈油。</p><p class="ql-block">根據(jù)一份明代官員向皇帝提交的賬單記載，琉璃塔上每盞油燈每夜所需的燈油為六兩四錢，整個琉璃塔每月所耗用的燈油總量為1530斤。</p> <p class="ql-block">明代初年至清代前期，大報恩寺琉璃寶塔作為中國最具特色的標志性建筑物，被稱為“天下第一塔”，更有“中國之大古董，永樂之大窯器”之譽。</p><p class="ql-block">是當時中外人士游歷金陵的必到的打卡之處。</p><p class="ql-block">被譽為中古世紀七大奇觀之一。</p><p class="ql-block">西方人評選的中古時期“世界七大奇跡”為：英國巨石陣、意大利古羅馬斗獸場、埃及亞歷山大地下陵墓、中國長城、中國南京大報恩寺琉璃塔、土耳其圣索菲亞大教堂、意大利比薩斜塔。</p> <p class="ql-block">德國人約翰·尼霍夫，游歷中國，在南京創(chuàng)作了多幅圖畫，最著名的莫過于大報恩寺塔。</p><p class="ql-block">1665年，阿姆斯特丹書商梅爾斯率先出版了尼霍夫中國游記的荷文和法文版，引起轟動。</p> <p class="ql-block">你如果去過英國倫敦的皇家植物園，會看到一座中式寶塔。</p><p class="ql-block">這是1762年英國人模仿大報恩寺的琉璃塔建造的邱園寶塔。國外這樣的建筑還有很多，就如同后來的我們喜歡仿造埃菲爾鐵塔一樣的道理。</p> <p class="ql-block">1839年安徒生就在《天國花園》中提到：“我（東風(fēng)）剛從中國來———我在瓷塔周圍跳了一陣舞，把所有的鐘都弄得叮當叮當?shù)仨懫饋恚 边@里的瓷塔，就是大報恩寺琉璃塔。</p> <p class="ql-block">康熙年間，深信佛教的康熙帝六下江南，每次到了南京之時，一定要住在大報恩寺之中，只有這樣才能每天都能看到大報恩寺的琉璃塔。</p> <p class="ql-block">咸豐四年（1854年），大報恩寺塔被毀。</p><p class="ql-block">關(guān)于被毀的原因有一種說法是清軍攻克雨花臺后，太平軍為防清軍占據(jù)大報恩寺對城內(nèi)造成威脅，先下手為強用火藥轟，再挖空塔座下基地使塔倒塌。</p><p class="ql-block">另一說則是天京之變，北王韋昌輝因為擔心翼王石達開占領(lǐng)城外的琉璃塔，架炮攻擊城，派兵在塔下挖地道引爆炸藥，并用火炮直接轟擊塔身，最終使琉璃塔化作一堆瓦礫，而大報恩寺的其他建筑也由此引發(fā)大火全部燒毀。</p> <p class="ql-block">2007年初至2014年，南京市博物館對大報恩寺遺址進行考古發(fā)掘，并計劃重新復(fù)建大報恩寺塔。</p><p class="ql-block">2015年12月16日，大報恩寺遺址公園開園，12月17日正式開放。</p> <p class="ql-block">大報恩寺塔“前世”是五彩琉璃寶塔，“今生”沒有按照歷史原樣復(fù)建，而是以輕質(zhì)鋼架玻璃保護塔的形式重現(xiàn)。</p><p class="ql-block">為此，備受社會各界的關(guān)注、質(zhì)疑，甚至詬病。</p> <p class="ql-block">其實，最初也是想復(fù)建琉璃塔，連新琉璃塔的設(shè)計方案都做好了。</p> <p class="ql-block">這個“全國重點文物保護單位” 被保護的是遺址。</p><p class="ql-block">所以，為了對原宋代的地宮及明代的塔基遺址的保護，用大型結(jié)構(gòu)鋼支承在原塔基外側(cè)。</p> <p class="ql-block">在此基礎(chǔ)上，只能修建輕質(zhì)鋼架玻璃保護塔。</p><p class="ql-block">不過為了傳承歷史記憶，最終還是將玻璃保護塔做成了輕質(zhì)的九層塔，其規(guī)模、形制、長細比與原塔近似，仍定名為‘大報恩塔’。</p> <p class="ql-block">這也在完整保護遺址的前提下賦予其象征意義與內(nèi)涵，留給每個人對于這已逝的宏構(gòu)和盛景無限的想象。</p> <p class="ql-block">“今身”更亮麗。</p> <p class="ql-block">看點四：</p><p class="ql-block">探“千年地宮”，駭驚世發(fā)現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">地宮，覆盆式的頂蓋，正中間供奉佛界圣物的鎏金七寶阿育王塔下方，就地宮遺址入口。</p> <p class="ql-block">鎏金七寶阿育王塔供奉的是佛頂真骨、感應(yīng)舍利、玄奘舍利和諸圣舍利四份絕世圣物。</p> <p class="ql-block">地宮主體為圓形豎井式的土壙室，從山體土中垂直下挖而成。</p><p class="ql-block">地宮之內(nèi)，共有40層堆積。除了第37至39層為兩層夯土，中間夾一層平鋪的銅錢外，其余的堆積從上至下皆以一層土、一層石塊的方式有規(guī)律地填充、夯筑。</p><p class="ql-block">在距離地表4.2米處，發(fā)現(xiàn)一塊邊長約0.9米、厚約0.25米的方形覆石，位于地宮中心。</p> <p class="ql-block">地宮從現(xiàn)存地表開口至埋藏坑底部共深達6.74米。這是中國發(fā)現(xiàn)的最深的佛塔地宮。</p> <p class="ql-block">覆石提取后，其下露出了方柱狀的石函。石函高度達1.5米，邊長0.72米，由上部蓋板、底部墊板和四周四塊壁板拼合而成。</p> <p class="ql-block">其中北壁石板鐫刻長篇銘文，題為【金陵長干寺真身塔藏舍利石函記】，介紹了大中祥符四年（1011年），金陵長干寺住持演化大師可政和守滑州助教王文等人，得到宋真宗的允許，修建九層寶塔之事，塔高“二百尺”，而塔內(nèi)地宮中藏有“感應(yīng)舍利十顆，并佛頂真骨，洎諸圣舍利，內(nèi)用金棺，周以銀槨，并七寶造成阿育王塔，以鐵函安置”。</p><p class="ql-block">原以為是明代的地宮，卻意外的挖出來個宋代的，一下子把文物提前了四百多年。</p><p class="ql-block">考古所見實物與碑文的記載完全一致。</p> <p class="ql-block">在石函內(nèi)發(fā)現(xiàn)有一座鐵函，高1.3米、寬0.5米。這是中國從佛塔地宮中發(fā)現(xiàn)的最大的鐵函。</p> <p class="ql-block">鐵函頂部放置大量的銅錢，以及水晶球、瑪瑙珠、串珠、鎏金銀鳳等供養(yǎng)器物。地宮中絕大多數(shù)的供養(yǎng)品皆放置于石函內(nèi)。</p><p class="ql-block">在石函下，還有一個小型埋藏坑，其內(nèi)出土白瓷、青瓷碗各1件，青瓷壺1件。</p> <p class="ql-block">鐵函內(nèi)置七寶鎏金阿育王塔。</p><p class="ql-block">塔高1.1米、寬40厘米，總重50公斤，是中國和全世界范圍內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的最大規(guī)格的阿育王塔，堪稱世界阿育王塔之王。</p><p class="ql-block">塔身鑲嵌金、銀、琥珀、珊瑚、硨磲、琉璃、瑪瑙等七寶（寓意著高尚、純潔、堅毅、安詳、富足、康健和圓滿），并雕刻佛像、經(jīng)文，瘞藏千年 仍精美絕倫。</p> <p class="ql-block">后面一排12只其它地方出土的阿育王塔（復(fù)制品），比它小了很多很多。</p> <p class="ql-block">阿育王塔身 內(nèi)供奉有兩套金棺銀槨。</p> <p class="ql-block">一套是：</p><p class="ql-block">銀槨內(nèi)是金棺，</p><p class="ql-block">金棺內(nèi)是佛頂真骨。</p><p class="ql-block">這是全世界絕無僅有的稀世珍寶。</p><p class="ql-block">（說明一下，南京牛首山佛頂宮的地下宮內(nèi)供奉的就是這尊佛頂真骨）。</p> <p class="ql-block">另一套是：</p><p class="ql-block">漆函（已朽）內(nèi)是銀函，</p><p class="ql-block">銀函內(nèi)是小銀函，</p><p class="ql-block">小銀函內(nèi)是水晶瓶，</p><p class="ql-block">水晶瓶內(nèi)是十粒感應(yīng)舍利和諸圣舍利等。</p><p class="ql-block">這些也是駭世驚聞的佛教圣物。</p> <p class="ql-block">看點五：</p><p class="ql-block">看佛學(xué)與現(xiàn)代科技完美融合，感悟佛道認知感恩。</p><p class="ql-block">在大報恩寺博物館里，給人更多的不是歷史的滄桑感，而是佛學(xué)和現(xiàn)代感的完美融合。</p><p class="ql-block">最震撼人心的是【千年對望】時空走廊， 兩旁共八根琉璃立柱，寓意釋迦牟尼佛八相成道；步道上七朵蓮花，寓意佛陀七步生蓮。</p> <p class="ql-block">長廊盡頭是清瘦的玄奘靜坐著與佛祖隔空相對而視，整個場景氣氛靜默肅然，時空仿佛在此刻寂靜停止，只留下內(nèi)心的聲音，讓人油然而生敬畏之意。</p><p class="ql-block">環(huán)境里是淡淡的檀香香味，沉靜悠然。</p> <p class="ql-block">唐代玄奘大師在世與佛陀涅槃相隔一千年；玄奘頂骨舍利與佛陀頂骨舍利共同瘞藏于此地也是一千年。</p><p class="ql-block">“千年對望”以一虛一實、一亮一喑、一高一低的夸張手法，完美地呈現(xiàn)出大報恩寺與佛陀、玄奘舍利的殊勝因緣。</p> <p class="ql-block">懸于半空之中佛陀頭像，由8000多顆水晶珠把其的眉目形象勾勒的栩栩如生，達到了一個空靈的效果。</p><p class="ql-block">“千年對望”的場景是由10000多條光纖燈組合而成。在光影的作用下，整個禪境，更顯虛幻和神圣。</p><p class="ql-block">這是來自兩千年的對望，也是穿越重重戰(zhàn)火之后的寧靜對望，歷史的沉重，佛法的深邃，以這種高科技的形式展現(xiàn)出來，真可謂絕妙也。</p> <p class="ql-block">進入【舍利佛光】廳。</p><p class="ql-block">南京是中國歷史上瘞藏舍利圣物最早、最多的城市。</p><p class="ql-block">大報恩寺匯集了佛頂骨舍利、感應(yīng)舍利、玄奘頂骨舍利和諸圣舍利四份佛門至寶，舉世無雙。</p><p class="ql-block">“舍利佛光”，整個空間呈穹窿式園頂，布滿42000盞琉璃燈，在通體玻璃墻面的反射下數(shù)增一倍，對應(yīng)佛法八萬四千法門。</p> <p class="ql-block">佛經(jīng)上記載，公元前486年，佛祖釋迦牟尼圓寂之后，弟子阿難遵師命，一把火將遺體火化，弟子們從灰燼中揀出1塊頭頂骨、2塊肩胛骨、4顆牙齒、1節(jié)中指指骨和眾多珠狀舍利子。這些舍利子被當時印度恒河區(qū)域八個國家分去了。</p> <p class="ql-block">公元前三世紀，孔雀王朝第三位國王阿育王統(tǒng)一了印度后，為弘揚佛法，收攏這些舍利子，重新分成八萬四千份，派人分送到印度及世界各國建塔供奉，稱為“八萬四千法門”。</p><p class="ql-block">中國有十九處，法門寺為第五處，1987年，出土了“佛指骨舍利”；金陵長干寺位列第二，出土了“佛頂骨舍利”。位列第一的是寧波阿育王寺，據(jù)說地宮未擾動，能有什么圣物，不得而知。</p> <p class="ql-block">“菩提樹”上掛著“八吉祥”，穹頂下面是一尊涅盤造型的釋迦牟尼佛，背后五方佛寶相莊嚴。</p> <p class="ql-block">依據(jù)“感應(yīng)舍利”七次放光的文獻記載，八萬四千枚琉璃燈不時地變幻出七彩光華，再現(xiàn)了“萬千舍利綻放萬千光華”的璀璨場景。</p> <p class="ql-block">光影幽靜震撼、迷幻，景致之美，讓人不得不嘆服，設(shè)計者的心思精妙，并遵循著色彩、光線、佛教文化及現(xiàn)代科技，能巧妙的把這幾點結(jié)合，真的非常的了不起。</p> <p class="ql-block">【蓮池海會】出自佛教凈土宗，描繪的是諸佛相會的美好凈土世界。</p> <p class="ql-block">這里的【蓮池海會】匯集了歷代在南京開宗立派、譯經(jīng)傳教的著名高僧和護法大德形象。</p><p class="ql-block">反映了南京在中國古代佛教思想史上的重要地位。</p> <p class="ql-block">在【感恩眾生館】內(nèi)，通過多媒體、高科技的光纖劇的形式，讓整個場景虛實結(jié)合，給予人們強大的視覺沖擊力。</p><p class="ql-block">參天的生命之樹由數(shù)萬條光纖組合而成，延伸出猶如柳條般的冠狀枝條。</p><p class="ql-block">隨著整墻的巨型屏幕播放宇宙、滄海、山川等幻境，光纖亦隨之變化出各種不同的顏色。</p> <p class="ql-block">游客置身于環(huán)形巨幕之中，猶如身處于夢幻般的璀璨星河里，讓人不禁感嘆，仰觀宇宙之大，嘆天地之浩渺，人于洪荒宇宙不過一粒塵埃之感。人與自然萬物相互依存，相諧相生。</p><p class="ql-block">中心的生命樹，寓意眾生同根同脈。體現(xiàn)了萬物生存的密語，自然與萬物之間的同生共存之大道。</p> <p class="ql-block">在整個場景當中布置著各種動物的銅像，有互相依偎，有親呢相擁，也有舔犢之情，以動物界的母子情深，觸發(fā)“物猶如此”，“人當感恩”的道理。</p><p class="ql-block">對于這婆娑世間，我們更應(yīng)該懂得用心和靈魂去感悟。</p> <p class="ql-block">在【經(jīng)變畫廊】墻壁上的畫，取材于敦煌莫高窟中《九色鹿經(jīng)圖》。</p><p class="ql-block">故事是緣于古印度，傳說在恒河邊有一只九色鹿，一日在河邊救下一名溺水者，當溺水者提出要報答的時候，九色鹿便只是要求他保守見過的這個秘密。</p> <p class="ql-block">某日，皇宮中王后夢見九色鹿，想要用鹿皮來制作褥子。于是國王便下詔懸賞捉拿九色鹿，溺水者見到便到皇宮告密，并帶著國王去河邊獵殺九色鹿。九色鹿絕望之際向國王吐露原由，被感動的國王便下令放生九色鹿，而溺水者也因此受到報應(yīng)。</p> <p class="ql-block">【南朝四百八十寺】展廳，呈現(xiàn)了南朝古都建康城寺院林立，梵音繚繞的繁盛景象。</p> <p class="ql-block">《南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中》——杜牧《江南春》</p><p class="ql-block">這480寺，都源于“長干寺”（建初寺）。</p><p class="ql-block">南朝真有這么多寺廟嗎？</p><p class="ql-block">據(jù)專家統(tǒng)計：</p><p class="ql-block">劉宋時，有寺院1913所；</p><p class="ql-block">蕭齊時，2015所；</p><p class="ql-block">蕭梁時達到巔峰，有寺院2846所；</p><p class="ql-block">陳朝時，尚余寺廟1232所。</p> <p class="ql-block">歷史上，建康城的寺院大多建在城南，直到今天，南京地方仍有“出了南門盡是事（寺）”的俗諺留傳。</p> <p class="ql-block">遠遠的塑像是“梁武帝問道達摩”的場景。</p> <p class="ql-block">達摩是印度一位得道高僧，奉師命來中國弘揚佛法。</p><p class="ql-block">梁武帝是一位非常虔誠的佛教徒，曾四次出家于“同泰寺”，都被大臣們用重金贖回來，被稱作“菩薩皇帝”。</p><p class="ql-block">梁.普通七年（526年）梁武帝聽說達摩到中國來了，派專人從廣州護送到京城建康。</p> <p class="ql-block">這次“問道”，是一個不歡而散的公案，“帝不領(lǐng)悟，祖知機不契”。</p><p class="ql-block">達摩由此“一葦渡江”北上，在嵩山少林寺的一個石洞里，面壁九年，開創(chuàng)了禪宗，成為“禪宗始祖”。</p> <p class="ql-block">【漢文大藏經(jīng)博物館】位于南半部的“藏經(jīng)殿”。</p><p class="ql-block">漢文大藏經(jīng)博物館主要展示浩瀚博大的佛教經(jīng)藏文化，展陳刻藏大業(yè)、明代大藏經(jīng)、佛法東漸及金陵刻經(jīng)的經(jīng)版經(jīng)藏等。</p> <p class="ql-block">館內(nèi)四周是經(jīng)架，三藏經(jīng)律論，圣典十二部，彰顯了南京作為古代全國印經(jīng)中心的恢弘氣度。</p><p class="ql-block">這里收藏了，雕版印刷的號稱“南藏”的大部頭佛經(jīng)六百三十七函五千余卷。</p> <p class="ql-block">博物館四壁有多組沙巖浮雕，它們展現(xiàn)了取經(jīng)、集經(jīng)、刻經(jīng)、印經(jīng)、傳經(jīng)的歷史故事。</p> <p class="ql-block">當時佛教的十大宗派在大報恩寺內(nèi)都設(shè)有講座，供僧徒任意選修。</p> <p class="ql-block">金陵刻經(jīng)處，被列入聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。</p> <p class="ql-block">本美篇系個人游記，非攝影作品，為了表達清晰，借用了少量網(wǎng)絡(luò)上的圖片，特此說明，并表示感謝！</p>