豫中地區(qū)，包括鄭州、許昌、漯河、平頂山4個地級市。這里歷史悠久，人文文化豐富，自然環(huán)境優(yōu)美。鄭州是中國八大古都之一，人文始祖黃帝故里、中岳嵩山和少林寺名揚(yáng)天下；許昌的三國文化聞名于世，“聞聽三國事，每欲到許昌”；漯河不僅有許慎墓、小商橋等歷史古跡，還有“共產(chǎn)主義集體村”南街村；平頂山有世界最高的佛像“中原大佛”等。遺憾的是，我雖幾經(jīng)路過平頂山，卻一直未能駐足覽景。看來旅游也是有緣分的，緣到自然至，相信這一天不會久遠(yuǎn)。 <b>鄭州：</b>作為中國八大古都之一，又是河南省會，其境內(nèi)的風(fēng)景名勝自然不少，但就鄭州市區(qū)而言又確實(shí)不多，因此我在鄭州市區(qū)僅停留了一天。本來很想?yún)⒂^河南省博物館的，可惜當(dāng)時正在整修便放棄了。我在鄭州市區(qū)真正打卡的景點(diǎn)，應(yīng)是“二七紀(jì)念塔”了。不僅因?yàn)樗青嵵菔械臉?biāo)志性建筑和有“鄭州徽章”之稱，而是緣于自小就從課本上知道這是一座英雄塔，心中一直充滿著向往和敬仰，所以是特意前往參觀游覽的。在參觀了塔內(nèi)陳列的“二七”大罷工各種歷史文物、圖片、文字資料后，心靈再次受到洗滌與凈化，敬仰之情愈濃。在鄭州市區(qū)之外，我重點(diǎn)游覽了新鄭的黃帝故里、登封的嵩山少林等風(fēng)景名勝區(qū)。 <b>黃帝故里</b>：位于鄭州市新鄭市軒轅路，為漢籍史書中記載有熊氏的族居地，故有熊國之墟。軒轅黃帝降于軒轅之丘，定都于有熊。黃帝統(tǒng)一天下，奠定中華，肇造文明，惜物愛民，被后人尊為中華人文始祖。莊子曰：“世之所高，莫若黃帝”。景區(qū)占地面積7萬多平方米，是國家4A級旅游景區(qū)、國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位、中國僑聯(lián)愛國主義教育基地、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“新鄭黃帝拜祖祭典”的遺產(chǎn)地。<br> 新鄭市是軒轅黃帝的出生、創(chuàng)業(yè)、建都之地。黃帝故里祠又稱軒轅故里祠，始建于漢代，后經(jīng)毀建，歷代迭修。明隆慶四年（1570年）于祠前建軒轅橋，清康熙五十四年（1715年），新鄭縣令許朝柱于祠前立“軒轅故里”碑。20世紀(jì)90年代以來，景區(qū)多次進(jìn)行擴(kuò)建，形成現(xiàn)在的黃帝故里景區(qū)，是海內(nèi)外炎黃子孫拜祖圣地之一。整體布局突出“中華之根”主題，由姓氏廣場、故里祠、拜祖廣場三大板塊組成，共分為五個區(qū)域：中華姓氏廣場、軒轅故里祠前區(qū)、軒轅故里祠區(qū)、拜祖區(qū)、軒轅丘與黃帝紀(jì)念館區(qū)。 中華姓氏廣場，原名軒轅廣場，位于景區(qū)門前，面積1.5萬平方米，廣場靠南三分之一處，有鼎壇，高9米，底座為35米×35米，壇面為21米×21米，共分三層15層臺階，鼎壇周圍廣場地板上刻滿中華4600多個姓氏，并有抽象的祥云紋路散布廣場之中，意喻“踩祥云之上，觀百家姓，唱和諧歌，暢想民族騰飛之未來”。這是亞洲最大的姓氏廣場，已成為群眾拜祖的主要場所。大典時，百家姓方陣群眾將身著姓氏標(biāo)志的服裝參拜祖先。 軒轅故里祠前區(qū)，由南向北依次為漢代石闕、日晷、指南車、四柱石坊、軒轅橋與姬水河、“軒轅黃帝之碑”。 軒轅故里祠區(qū)，為漢代建祠，明清修葺，有正殿、東西配殿和祠前庭，是整個黃帝故里景區(qū)中最古老的建筑也是最核心的部分。正殿五間，中央供奉軒轅黃帝中年金身塑像，殿內(nèi)四周的壁畫生動形象的展現(xiàn)了皇帝一生的豐功偉績。東西配殿各三間，東配殿塑黃帝元妃嫘祖“先蠶娘”像；西配殿塑黃帝次妃嫫姆“先織娘”像。祠庭院內(nèi)，樹“林則徐拜祖碑”和世界客屬總會拜祖碑等。 拜祖區(qū)（原為黃帝寶鼎壇區(qū)），拜祖臺位于黃帝像前，臺東西長27米，南北寬20米，臺前設(shè)90厘米高漢白玉欄桿。頌歌臺位于拜祖臺左右兩側(cè)，每側(cè)各長20米，五級青石面層，每側(cè)可立250名頌歌者。頌歌臺兩側(cè)置黃龍。中間由南向北為一條36米寬，深紅色花崗巖石通道。 軒轅丘與黃帝紀(jì)念館區(qū)，位于黃帝寶鼎壇之北。軒轅丘舊址于此，清末被毀，今又象征性修復(fù)。軒轅丘高19米，長100米，丘內(nèi)建有中華第一宮——軒轅宮，為地穴覆土式建筑，寓意黃帝出生地。黃帝紀(jì)念館外觀是黃帝時期人字形大房子造型，在設(shè)計(jì)上采用了地穴覆土式建筑樣式，寓意軒轅之丘，并分為上下兩層，高11.9米，寬50米，如同從地下自然生成。館內(nèi)布置有內(nèi)容豐富的黃帝文化藝術(shù)陳列，墻壁上刻有古樸的巖畫、雕塑，突出濃厚的"根"文化氛圍。歷年大型祭拜活動在黃帝紀(jì)念館前黃帝寶鼎壇區(qū)舉行。 “三月三，拜軒轅”。拜祀軒轅黃帝的傳統(tǒng)，古來有之。據(jù)戰(zhàn)國《竹書紀(jì)年》記載，“黃帝崩，其臣左徹者，削木為黃帝像，帥諸侯朝奉之”。唐代以后漸成盛世官拜、亂世民拜的規(guī)制。自1992年起，新鄭市人民政府開始舉辦炎黃文化節(jié)，2006年炎黃文化節(jié)升格為由河南省政協(xié)主辦黃帝故里拜祖大典，之后，拜祖大典規(guī)格日益提升，主辦單位逐年擴(kuò)充，影響力越來越強(qiáng)。至2013年黃帝故里拜祖大典由河南省政府、河南省政協(xié)、中央臺灣工作辦公室、國務(wù)院僑務(wù)辦公室、中華全國歸國華僑聯(lián)合會、中華全國臺灣同胞聯(lián)誼會、中華炎黃文化研究會共同主辦。<br> 多年來，黃帝故里景區(qū)立足于中原經(jīng)濟(jì)區(qū)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的戰(zhàn)略定位，發(fā)揮黃帝文化資源優(yōu)勢，通過舉辦黃帝故里拜祖大典、重陽節(jié)拜祖儀式、春節(jié)祈福年會等尋根拜祖系列活動，加強(qiáng)黃帝文化的教育普及，繼承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加深了海內(nèi)外華人對中華民族的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力和向心力，成為華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的核心景區(qū)和祖根圣地，成為展示中華歷史文明的重要窗口和重要基地。 <b>嵩山</b>：位于登封市境內(nèi)，可謂鄭州境內(nèi)最著名的風(fēng)景名勝區(qū)。嵩山屬伏牛山系，又稱中岳，是中國著名的五岳之一，由太室山和少室山組成。這里不僅擁有三皇寨、峻極峰等壯美的自然風(fēng)光，同時還是世界地質(zhì)公園，國家5A級風(fēng)景名勝區(qū)，地質(zhì)資源相當(dāng)豐富。這里也是中華文明的重要發(fā)源地和三教文化的發(fā)源地。 嵩山風(fēng)景名勝區(qū)分為少林、嵩陽和中岳三大景區(qū)，其中少林景區(qū)的核心是少林寺和三皇寨，嵩陽景區(qū)的核心是太室山和嵩陽書院，中岳景區(qū)的核心是中岳廟。各個景區(qū)之間相距較遠(yuǎn)，欲要全部游完至少需要2-3天時間。對于時間不太充裕的游客來說，可根據(jù)自身喜好，選擇核心景點(diǎn)游覽即可。一般來說，少林景區(qū)（尤其少林寺）會是游客首選的必游景區(qū)。我即如此，用一天時間游覽了少林景區(qū)的三皇寨和少林寺。 <b>三皇寨</b>：是嵩山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)一個以山岳自然風(fēng)光為主的景區(qū)，是嵩山世界地質(zhì)公園、嵩山風(fēng)景名勝區(qū)和嵩山國家森林公園的重要組成部分，也是少林景區(qū)的兩大核心景觀之一。位于嵩山少室山西麓，北與少林寺接連交壁，自然風(fēng)光奇特，人文景觀豐富，是參觀游覽的好去處。 三皇寨屬于嵩山少室山系，東距太室山約10千米。據(jù)說，夏禹王的第二個妻子，涂山氏之妹棲于此，人于山下建少姨廟敬之，故山名謂“少室”。三皇寨是一處懸掛于少室山腰的天然山寨，生態(tài)自然環(huán)境、地質(zhì)地貌獨(dú)具一格。以峰奇、路險、石怪、景秀而著稱天下。明代大旅行家徐霞客有詩云：嵩山天下奧，少室險奇特，不到三皇寨，不算少林客。 三皇寨林木茂盛，品類繁多，地質(zhì)類型齊全，巖齡古老，構(gòu)型奇特，發(fā)育完整，裸露良好，在有限的范圍內(nèi)能看到太古、遠(yuǎn)古、古生、中生、新生五個地質(zhì)年代的多種地貌，被稱為“天然地質(zhì)博物館”。 三皇寨是一處懸掛于少室山腰的天然山寨。整個景區(qū)山體陡滑，山頂平寬。具有泰山之雄、華山之險、北恒之奇、南衡之秀等特點(diǎn)，以峰奇、路險、石怪、景秀聞名中原。春夏綠林吐翠，百花芬芳；深秋層林盡染，萬山紅遍；嚴(yán)冬山舞銀蛇，原馳蠟象，是中國北方少有的自然景觀。因人們?yōu)榱思o(jì)念人祖三皇（天皇、地皇、人皇）在嵩山一帶開天辟地之功而命名。踏遍嵩山的寺廟宮觀，唯有這里敬奉的神靈游離于三教之外，以人祖為宗，虔誠奉祀。曾有對聯(lián)稱：“跳出紅塵三界外，人注白云一洞中”。 三皇寨景區(qū)自然風(fēng)光奇特，人文景觀豐富，森林環(huán)境優(yōu)美。人文景觀主要有三皇宮、安陽宮、清微宮、清涼寺、玉皇廟、少室闋、蓮花寺等。自然景觀主要有好漢坡、南天門、一線天、連天吊橋、書冊崖、懸空棧道等，其中好漢坡長百米有石階486級、連天吊橋長60米、三皇棧道長500米。是登山健身、休閑觀光、探險尋幽的著名旅游勝地。 嵩山禪院，全稱三皇寨嵩山禪院，是佛教禪宗祖庭少林寺永化堂禪武醫(yī)法門修行的道場，是嵩山少林寺佛教活動場所的重要部分。三皇寨歷史悠久，在上古時期就有天皇、地皇、人皇三位先圣在此修行，故此也被稱為三皇寨禪院。后來三皇寨成為少林寺下院，佛教的重要修行道場。 據(jù)介紹，1994年，少林寺僧人釋德建遵受恩師少林寺前住持上素下喜老和尚之命，修復(fù)三皇寨禪院即將倒塌的殿堂。1994年至2005年間進(jìn)行第一次復(fù)建，2005年開始第二次修建，正式大型動工歷時18載，前后總工期歷經(jīng)二十余年，于2013年6月1日落成。<br> 修復(fù)后的嵩山禪院，為魏、唐風(fēng)格的現(xiàn)代建筑群，主體建筑以三皇殿為中軸線，包括山門、客堂、瑞相館、禪塔、鐘鼓樓、文殊殿、觀音殿、普賢殿、無量圣殿、一乘堂、達(dá)摩堂、洗心地等建筑及嵩山禪武醫(yī)研究院。 如今的嵩山禪院，有大德高僧釋德建大和尚在此參禪悟道，渡化眾生，傳承少林傳統(tǒng)文化禪武醫(yī)，更顯得三皇寨地杰人靈。正應(yīng)了古人所說：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。 我游三皇寨，用時約4小時，游覽路線：三皇寨入口??好漢坡??南天門??嵩山禪院??一線天??連天吊橋??書冊崖??懸空棧道??原路返回三皇寨入口。后駕車前往少林寺。 <b> 少林寺</b>：是中國佛教禪宗祖庭和中國功夫的發(fā)源地，因坐落于嵩山腹地少室山茂密叢林之中，故名“少林寺”。始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在與都城洛陽相望的嵩山少室山北麓敕建而成。是世界著名的佛教寺院，是漢傳佛教的禪宗祖庭，在中國佛教史上占有重要地位，被譽(yù)為“天下第一名剎”。因其歷代少林武僧潛心研創(chuàng)和不斷發(fā)展的少林功夫而名揚(yáng)天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之說。現(xiàn)為世界文化遺產(chǎn)、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國家5A級旅游景區(qū)。 <div> 據(jù)史料記載，跋陀是第一個來到少林寺的高僧，他在少林寺專心翻譯佛經(jīng)，收徒數(shù)百人。后來達(dá)摩一葦渡江來到嵩山，在少林寺后山五乳峰山洞內(nèi)面壁九年，創(chuàng)立了佛教禪宗，被后人尊為禪宗初祖，少林寺也被稱為禪宗祖庭。少林寺不僅是禪宗的發(fā)祥地，還是中國功夫的發(fā)祥地，有“禪宗祖庭，功夫圣地”之稱。</div> 隋朝初年，由于皇帝的賞賜，少林寺成為擁有眾多農(nóng)田和龐大寺產(chǎn)的大寺院。隋朝末年，群雄蜂起，天下大亂，擁有龐大寺產(chǎn)的少林寺，成為“山賊”攻劫的目標(biāo)。為了保護(hù)寺產(chǎn)，少林寺僧人組織起武裝力量與山賊及官兵作戰(zhàn)，少林功夫作為少林寺的武裝力量初步形成。唐武德二年（公元619年），隋將王世充在洛陽稱帝，號“鄭國”。其侄王仁則占據(jù)少林寺屬地柏谷塢，建轅州城。武德四年（公元621年），少林寺曇宗等十三位僧人，擒拿王仁則，奪取轅州城，歸順了秦王李世民。三年后，李世民派特使臣來少林寺宣慰，參戰(zhàn)僧人均受到封賞，曇宗還被封為大將軍僧，并賜給少林寺柏谷塢田地四十頃。少林寺自此以武勇聞名于世。少林僧眾習(xí)武蔚然成風(fēng)，代代相傳。 在唐代，少林寺為當(dāng)時禪學(xué)重鎮(zhèn)。唐弘道元年（公元683年），達(dá)摩禪法系統(tǒng)的禪宗教派重要領(lǐng)袖法如禪師入少林寺傳教，六年后圓寂于少林寺。當(dāng)時著名禪師如慧安、靈運(yùn)、同光等，皆駐錫少林寺。一代名僧玄奘法師（公元600-664年）曾先后兩次上表，請求入少林寺習(xí)禪譯經(jīng)，卻未獲準(zhǔn)。新羅國僧慧昭于元和五年（公元810年）入少林寺習(xí)禪多年，公元830年回國建玉泉寺，圓寂后謚號“真鑒國師”。隨著達(dá)摩開創(chuàng)的禪宗教派興盛并成為中國佛教最大宗派后，特別進(jìn)入宋朝以后（公元10世紀(jì)），少林寺開始成為禪宗教派的朝圣地。為了紀(jì)念達(dá)摩，在少林寺后山達(dá)摩曾經(jīng)坐禪傳法的地方，修建初祖庵，并建立高大的“面壁之塔”。 蒙古族建立的元朝，是中國歷史上第二次中外文化大交流時期。這一時期的少林寺名僧輩出，是少林寺的第二個輝煌時期。少林寺作為禪宗教派祖庭，地位顯赫，禪學(xué)盛隆。這時期，禪宗教派重要支派曹洞宗領(lǐng)袖福裕禪師住持少林寺，曹洞宗法脈回歸祖庭，人才濟(jì)濟(jì)，高僧輩出，由此開啟了一百多年少林寺禪學(xué)歷史最輝煌時代，為該時期中國禪宗教派之軸心。元代中期，以邵元為代表的一批日本僧人到少林寺求法，成為中日文化交流史上的佳話。福裕住持少林寺期間，還創(chuàng)立了寺院宗法門頭制度，使少林寺僧人皆視少林寺為家，成為明朝少林功夫武術(shù)水平之崛起和體系以及門派形成的重要基礎(chǔ)。 明王朝（公元1368-1644年）是在漢人反抗蒙古人的戰(zhàn)爭中建立的。所以，在冷兵器時代的明朝，民間習(xí)武風(fēng)氣盛行。這是少林功夫武術(shù)水平精進(jìn)和體系以及門派形成的大環(huán)境。明朝近三百年間，是少林功夫武術(shù)水平大發(fā)展的時期。少林寺僧人至少有六次受朝廷征調(diào)，參與官方的作戰(zhàn)活動，屢建功勛，多次受到朝廷的嘉獎，并在少林寺樹碑立坊修殿。少林功夫也在實(shí)戰(zhàn)中經(jīng)受了檢驗(yàn)，少林功夫武術(shù)威名遠(yuǎn)揚(yáng)，也因此確立了少林功夫在全國武術(shù)界的權(quán)威地位。少林功夫?qū)ι倭炙律藚?zhàn)地區(qū)（河南、山東、江蘇、浙江、福建、云南等）和游方地區(qū)（河南伏牛山、四川峨眉山、云南雞足山等）的武術(shù)發(fā)生和發(fā)展，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。少林功夫的武術(shù)技藝，也達(dá)到了前所未有的水平，得到了同行及全社會的普遍認(rèn)同。同時，少林功夫的理論也得到了空前發(fā)展，著述之繁，現(xiàn)已無法統(tǒng)計(jì)。其中流傳至今的有四部重要的武術(shù)著作：明釋洪轉(zhuǎn)《夢綠堂槍法》、明程宗猷《少林棍法闡宗》、清吳殳《手臂錄》和清張孔昭《拳經(jīng)拳法》。 據(jù)明萬歷九年（公元1581年）王士性《嵩游記》載，此時少林寺僧人達(dá)到“八百余僧”的規(guī)模。按少林寺宗法門頭制度，除了少林寺常住院執(zhí)事僧以外，其他僧人都是分散在各個宗法門頭內(nèi)。佛教組織的基本原則是游方制度，核心內(nèi)容開放，也就是僧人進(jìn)出的自由權(quán)。但在少林寺宗法門頭組織結(jié)構(gòu)內(nèi)部，僧人們的師承關(guān)系又是相對單一和穩(wěn)定的，他們要嚴(yán)格遵守宗法傳承制度。除非特殊原因，僧人們不會頻繁流動。少林寺宗法門頭制度具有開放和穩(wěn)定的雙重性，對于少林功夫的發(fā)展和傳承，尤其是少林功夫體系和門派的形成，都有著非常重要的作用。 滿清入關(guān)建立政權(quán)以后，受戰(zhàn)亂影響，此時的少林寺僧人規(guī)模逐漸縮小。清朝廷對少林寺非常重視。雍正十三年（公元1735年），皇帝親覽寺院規(guī)劃圖，審定方案，重建了山門，并重修了千佛殿。乾隆十五年（公元1750年），乾隆皇帝親臨少林寺，夜宿方丈室，并親筆題詩立碑。此時，少林寺僧人白天照常經(jīng)課坐禪，夜間堅(jiān)持在少林寺最隱蔽的后殿——千佛殿，習(xí)武不輟，以至大殿地面因長期練功發(fā)力形成陷坑，至今遺跡仍存。從清朝白衣殿壁畫和文獻(xiàn)記載，少林功夫在清朝，仍維持著很高的水平。 民國期間（公元1911-1949），少林寺遭受了一場人為的重大火災(zāi)。1928年，軍閥混戰(zhàn)，殃及少林寺，大雄寶殿、藏經(jīng)樓等重要建筑及典藏，皆被燒毀，損失慘重。<br> 新中國建立后，特別是二十世紀(jì)八十年代政府頒布新的宗教政策以來，隨著國家的開放政策和全球多元文化時代的到來，少林寺繼承和發(fā)揚(yáng)自己獨(dú)特的優(yōu)良傳統(tǒng)。廣泛開展中外文化交流活動。為了在全世界范圍宣傳少林文化，針對人們對少林功夫的熱愛，契機(jī)契理，少林寺成立了少林武僧團(tuán)，公開為各國人民巡回表演，足跡遍及世界各地，風(fēng)靡五大洲。贏得了世界各地人民的喜愛，得到了廣泛的贊賞。<br> 如今，少林弟子已遍布全球，少林文化已被世界越來越多的民族認(rèn)同，成為連接世界人民友誼的紐帶。在世界各地?zé)釔壑袊幕娜藗冃哪恐?，少林文化不僅成了中華武術(shù)的代表，以及中華佛教禪宗文化的獨(dú)特意象，更成為中華傳統(tǒng)文化的象征之一。 少林寺的主體建筑是常住院。從山門到千佛殿，共有七進(jìn)院落，主要包括常住院、塔林和初祖庵等。常住院的建筑沿中軸線自南向北依次是山門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣（法堂）、方丈院、立雪亭、千佛殿。另外，寺西有塔林，北有初祖庵、達(dá)摩洞、甘露臺，西南有二祖庵，東北有廣慧庵。寺周還有同光禪師塔、法如禪師塔和法華禪師塔等古塔10余座。 我游少林寺，用時約3小時，游覽路線：山門??天王殿??大雄寶殿??藏經(jīng)閣??方丈院??立雪亭??千佛殿??塔林??少林武術(shù)表演。因時間關(guān)系，我沒有游覽達(dá)摩洞、初祖庵、二祖庵等其它景點(diǎn)，觀看完武術(shù)表演后便離開了少林景區(qū)。如今想來，還是有些遺憾的。如果當(dāng)初時間再充裕點(diǎn)，或者計(jì)劃再周密一些，也許就不會有今天的遺憾了。 <b> 曹丞相府</b>：位于許昌市區(qū)魏武帝廣場東側(cè)，占地18畝，是在原來曹操大營和辦公的遺址上恢復(fù)重建的，是中國第一個全方位展示曹魏文化的主題景區(qū)，也是許昌市的重點(diǎn)旅游項(xiàng)目。整個景區(qū)由曹丞相府、魏武帝游園、周邊旅游商業(yè)街區(qū)等部分構(gòu)成。由府門、求賢堂、七步閣、議事堂等組成的漢代仿古建筑群，是許昌市三國文化景點(diǎn)的重要組成部分，已成為曹魏故都的標(biāo)志性景觀。 曹操（155年-220年），即魏武帝，三國時期政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家、詩人，曹魏政權(quán)的締造者。曹丞相府是當(dāng)年曹操處理軍國大事的地方，奠定曹魏霸業(yè)的屯田令和求賢令都是在這里誕生的。據(jù)史料記載，曹操于建安年間迎漢獻(xiàn)帝于許昌，進(jìn)位丞相，挾天子以令諸侯，加九錫，封魏王。后曹丕篡漢，曹氏府第由相府而王府，復(fù)又演變?yōu)榛蕦m。景區(qū)以英雄輩出的三國時期為時代背景，以曹操父子雄據(jù)許昌波瀾壯闊的25年為歷史線索，以平民立場和現(xiàn)代視角對曹操多方解讀，讓今人詳盡了解中國歷史上這不可忽視的篇章與人物。 曹丞相府再現(xiàn)了1800多年前曹操在許昌的生活，包括三重主體建筑，分別為體現(xiàn)曹操識人用人的迎賢堂，體現(xiàn)其運(yùn)籌帷幄的議事廳，體現(xiàn)其文學(xué)才華和生活側(cè)面的賦詩樓。作為曹魏故都的標(biāo)志性景觀，曹丞相府層層漸進(jìn)、一步一景，特別是在內(nèi)部景觀設(shè)計(jì)上，運(yùn)用燈光、動畫和四維現(xiàn)代技術(shù)手段，帶給游人亦真亦假、穿越時空的新鮮體驗(yàn)。 曹丞相府以三重主體建筑為核心，有帝王街，魏武帝牌坊，魏武帝游園，序廳，迎賢堂，議事廳，賦詩樓，藏兵洞，后花園，青梅亭，相府宴會廳，養(yǎng)生館，古玩、鈞瓷和旅游品市場，才子街，將相街，佳人街，新三國演義大舞臺等景觀。采用的木質(zhì)烙畫、臉譜、數(shù)碼技術(shù)、三維圖像等新的符號和工具，可以讓游客感受、品味曹操，而“七步詩”、“漢代八美”的設(shè)計(jì)又能讓游客參與進(jìn)去、互動起來。 走進(jìn)曹丞相府內(nèi)，移步換景，各個景點(diǎn)都有著自己的歷史意義，建筑也是古色古香，加上一些現(xiàn)代科技手段和深厚的文化背景，讓人頓生身臨其境之感，是許昌旅游的必打卡之地。 <b>許慎文化園</b>：位于漯河市召陵區(qū)姬石鎮(zhèn)許莊村，占地150余畝。是以許慎墓為核心，按傳統(tǒng)規(guī)制對稱布局三區(qū)一軸，十二個節(jié)點(diǎn)，由南向北分布在三級臺地之上，共分三大功能區(qū)，分別是廣場服務(wù)區(qū)、中心展示區(qū)、墓冢保護(hù)區(qū)，包含了許慎墓、六書石柱、說文館、漢字大道、字圣殿、叔重堂、字形牌坊等主要建筑。是集文物保護(hù)、許慎文化博覽、漢字文化觀光于一體的文化旅游景區(qū)?，F(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家4A級旅游景區(qū)。 <div> 許慎，是我國東漢時期的文字學(xué)家、經(jīng)學(xué)家。在罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)以儒學(xué)思想治天下的漢朝，在他被尊為“五經(jīng)無雙” 和古、今文經(jīng)學(xué)紛爭的特殊時期，放棄所有功名利祿，胸懷國家和民族，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦砟詈蛨?zhí)著敬業(yè)的態(tài)度，傾其一生心血撰著了對中華民族發(fā)展壯大和中華文明傳承發(fā)展產(chǎn)生巨大影響的我國乃至世界最早的字典《說文解字》。許慎的著作和他的精神影響著一代又一代中華兒女，也因其巨大貢獻(xiàn)而被后人尊為“中華字圣”。</div> 秦始皇用武力統(tǒng)一了中國，而許慎用一部書統(tǒng)一了中國的文字，規(guī)范了漢字的形、音、義，也規(guī)范了一種文化的框架。 《說文解字》是我國第一部分析字形，解說字義，辨識聲韻的字典，是文獻(xiàn)語言的奠基之作，也是書面語言、文字、音韻、訓(xùn)詁等方面研究的一部集大成之作。 一部《說文解字》，不僅保存了先秦的字體和東漢以前的文字訓(xùn)詁，反映了我國漢語詞匯的面貌，總結(jié)了我國古字學(xué)的發(fā)展歷史，而且第一次系統(tǒng)地提出了文字學(xué)的“文字說理論”。一部書，讓整個華夏民族開始統(tǒng)一于一種精神，開始了華夏文明的一種高級階段，讓現(xiàn)代人借此能夠讀懂古代，讓千秋萬代能夠循著一種綿綿不絕的精神，永遠(yuǎn)前行。一部書，架起了連接古今的時空隧道，讓今人能沿著這條隧道走向不可知的未來。這就是許慎的卓越貢獻(xiàn)，華夏兒女永遠(yuǎn)不會忘記。 許慎墓是整個文化園的核心。墓冢高5米，周長33米，墓前立有清順治十三年（1656年）郾城縣知縣荊其惇重修墓碑、康熙四十六年（1707年）知縣溫德裕立《漢孝廉許公之墓》碑和光緒二年（1876年）知縣王鳳森撰文并立《許夫子從祀文廟記碑》。村北原有許慎故祠，已廢。2006年被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 許慎文化園一方面運(yùn)用傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，突出許慎文化的時代特色。如主體建筑字圣殿，為仿漢風(fēng)格，重檐廡殿，木石結(jié)構(gòu)，被專家譽(yù)為近年來全省乃至全國少有的漢代風(fēng)格的仿古建筑。另一方面運(yùn)用現(xiàn)代展覽手法，將許慎偉大的一生以及他所創(chuàng)立的文字學(xué)的深刻內(nèi)涵充分地展示出來。如叔重堂和說文館，皆按照博物館陳展規(guī)范要求進(jìn)行布展，將許慎生平、事跡、貢獻(xiàn)展示于眾。80米長的漢字大道，按照漢字發(fā)展的十個階段采用石刻和銅鑄工藝實(shí)例摹刻漢字不同的書體原貌，寓意一部漢字發(fā)展史。 <br> 許慎文化園是一個文化遺產(chǎn)保護(hù)展示、歷史名人紀(jì)念憑吊、許學(xué)資料收藏研究、漢字文化觀覽消享的集萃地，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性、紀(jì)念性、教育性、旅游性。它必將成為國內(nèi)許慎文化的學(xué)研基地、海內(nèi)外許學(xué)傳人和許氏宗親朝圣拜祖的精神家園以及廣大民眾觀賞體悟漢字文化的旅游目的地。 <b>小商橋</b>：位于漯河市臨潁縣與郾城區(qū)交界處的小商河（潁河故道）上，南距漯河市區(qū)12公里，北距臨潁縣城10公里，占地160多畝。因古時商王經(jīng)此而得名，橋因河而取名，河因橋而出名。小商橋始建于隋開皇四年（公元584），距今已有一千四百多年歷史。景區(qū)成立于1992年，主要景點(diǎn)有小商橋、楊再興紀(jì)念園、小商橋古戰(zhàn)場等。是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家4A級旅游景區(qū)。 據(jù)方志記載，小商橋始建于隋開皇四年（公元584年），但現(xiàn)橋主體結(jié)構(gòu)屬北宋建筑風(fēng)格，元、明、清歷代均有修葺，最大的一次修筑是元大德年間（公元1297-1307年）。小商橋是一座時代較早的古石橋，造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，做工精致，是研究建筑和交通史的重要資料。 小商橋?yàn)槌鐔慰资皹?，長20.87米，寬6.67米。橋南北走向，使用并列砌筑法，主拱與兩側(cè)小拱橫券均用20道拱石并列砌筑而成，拱券縱向使用腰鐵加固，橋基、劵臉、欄板、欄桿等部位保留有歷代精美石刻。設(shè)計(jì)科學(xué)，造造型生動，風(fēng)格古樸，具有極高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。 小商橋?yàn)樗宕皹颍甏缬诤颖壁w縣的趙州橋。小商橋發(fā)現(xiàn)之前，世界公認(rèn)的石拱橋的杰出代表是趙州橋，小商橋的發(fā)現(xiàn)令世界震驚，也因此搶走了趙州橋世界第一的“帽子”。從時間上說，小商橋比歐洲這種形式的橋早出現(xiàn)了1000多年，并且它的結(jié)構(gòu)科學(xué)、造型優(yōu)美、藝術(shù)精湛，堪稱世界建筑史上的奇跡，是當(dāng)之無愧的“天下第一橋”。 2003年3月29日，國家郵政局發(fā)行了一套《中國古橋——拱橋》特種郵票，其中第二枚郵票就是漯河的小商橋。一個地方的名勝古跡被印制成郵票在全國發(fā)行，流通于全世界，意義非同尋常，消息一經(jīng)披露，這座沉寂千年的古橋再次成為世人矚目的焦點(diǎn)，也更加證實(shí)了其“世界第一”的地位。 小商橋景區(qū)，也曾是南宋抗金名將岳飛率部抗擊金兵取得郾城大捷的主戰(zhàn)場，景區(qū)內(nèi)的楊再興紀(jì)念園便是最好的歷史佐證。紀(jì)念園內(nèi)有楊再興將軍墓、英烈堂、宋金人物和兵器館、岳飛唯一真跡——槍刻碑、將軍坊、壯懷殿等眾多景點(diǎn)。大門上方匾額“楊再興紀(jì)念園”乃前中央軍委副主席、國防部長曹剛川上將所題。楊再興墓冢坐落在紀(jì)念園中心，墓冢高7米，直徑30米，為宋代風(fēng)格建筑，呈長方形，座北朝南，滿園古柏蒼翠，亭柏座座，墓冢雄偉，曲徑通幽，墓前有祭廟一座，門前立清康熙、雍正、道光和同治年間的石碑五通，其中康熙年間兩通，一是“宋統(tǒng)制楊將軍之墓”碑，二是“宋統(tǒng)制楊將軍墓”碑，行草相間。二碑均為清代名宦沈近思撰文，騰之瑚書丹，碑文表達(dá)了對將軍的敬仰之情，其它碑刻多記載將軍的戰(zhàn)績和后人的頌詞。 <div><div> 楊再興是江西吉水人，南宋抗金名將。宋高宗紹興十年，金人南侵，楊再興為岳飛部將，郾城大捷后，金兀術(shù)屯兵十二萬于臨潁，合兵逼之。楊再興單騎破其軍，殺敵數(shù)百，屢立戰(zhàn)功。一次戰(zhàn)斗中他人馬陷于小商河，被金兵亂箭射死，卒年36歲。岳飛十分痛惜，哭祭再興，焚其尸，骨灰葬于河北岸，親刻墓碑于墳前。時天下大雨，岳飛悲憤交集，于小商橋上吟作“滿江紅-怒發(fā)沖冠”詞一首，傳徹萬世，小商河兩岸成為聞名古今中外的南宋古戰(zhàn)場。</div></div> 如今的小商橋景區(qū)，已是一處集訪古、休閑、游樂為一體的大型人文旅游景區(qū)。游完小商橋景區(qū)即將離開之際，我在景區(qū)外的一處樹蔭下遇到一對當(dāng)?shù)孛耖g藝人，正以河南曲藝演繹楊再興大戰(zhàn)金兀術(shù)的英雄故事。駐足聆聽，滿滿的正能量，引得游人紛紛稱贊。看來忠良之地，也不乏忠良后人！ <b>南街村</b>：位于漯河市臨潁縣城關(guān)鎮(zhèn)，是一個總面積1.78平方公里、總?cè)丝?400人的中原村落。自20世紀(jì)80年代開始，南街村堅(jiān)持用毛澤東思想教育人，堅(jiān)持走集體共同富裕道路，經(jīng)過多年的不懈奮斗，以其獨(dú)特的發(fā)展模式，取得了輝煌而驕人的成就，成為了享譽(yù)國內(nèi)外的全國文明村、中國十大名村、國家級生態(tài)村、全國農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)、著名紅色旅游景點(diǎn)、國家4A級旅游景區(qū)。 南街村是我國集體化發(fā)展的一個典范，有不少人羨慕生長在這個村子里的人，因?yàn)檫@里的村民吃、住、用很多都是村里集體分配的，而說起南街村的發(fā)展史卻是在艱難中走過來的。 <div> 1984年，南街村的村辦企業(yè)總產(chǎn)值只有70萬元，到1995年已經(jīng)達(dá)到12億，實(shí)現(xiàn)了飛躍發(fā)展。南街村集團(tuán)是南街村創(chuàng)建的集體經(jīng)濟(jì)實(shí)體，下屬28個企業(yè)，產(chǎn)業(yè)涉及食品、飲料、酒類、印刷、包裝、醫(yī)藥、工藝品雕刻、旅游等各個現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)。先后有30多位黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人和200多位將軍到南街村視察指導(dǎo)工作，其中有朱镕基、李長春、張愛萍、劉云山等黨政軍領(lǐng)導(dǎo)同志；中央電視臺、《朝日新聞》、美國之音等眾多國內(nèi)外新聞媒體對南街村作了大量報道；美、英、法、德、日等20多個國家的數(shù)十家新聞單位也都到南街村作過實(shí)地采訪。</div> 南街村在旅游資源開發(fā)上，突出紅色旅游主題，緊緊圍繞“紅色”二字做文章。一是響亮提出要把南街村建成共產(chǎn)主義小社區(qū)，使游客在這里親身感受共產(chǎn)主義因素的不斷增長。二是大力發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)共同富裕。在這里沒有暴發(fā)戶，更沒有貧困戶，集體就是村民的靠山，南街村就是一個大家庭，人們夢寐以求的老有所養(yǎng)、壯有所用、少有所教、幼有所育的幸福日子，已是活生生的現(xiàn)實(shí)展示在游客面前。<br> 南街村領(lǐng)導(dǎo)班子充分認(rèn)識到這一豐富旅游資源的巨大優(yōu)勢，堅(jiān)持大力推進(jìn)景區(qū)建設(shè)，充分挖掘文化內(nèi)涵，著力打造特色品牌，使南街村景區(qū)形成了以文化園區(qū)、工業(yè)園區(qū)、高新農(nóng)業(yè)園區(qū)、村民住宅游覽區(qū)、文化教育游覽區(qū)、廣場文化展示區(qū)、珍奇植物園區(qū)和革命傳統(tǒng)教育區(qū)八大觀光內(nèi)容的大型紅色旅游景區(qū)，特別是新建的革命傳統(tǒng)教育景區(qū)，濃縮了中國革命的重大歷史事件，讓人足不出園便可領(lǐng)略中國革命波瀾壯觀的宏偉畫卷，被省旅游局確定為河南省南部紅色精品線路。 進(jìn)入南街村，呈現(xiàn)在眼前的是寬闊平坦的街道、林立的樓群、設(shè)計(jì)別致的公園、賞心悅目的環(huán)境。在這里，你絲毫感覺不到內(nèi)地農(nóng)村貧窮落后的氣息，一種清新、整潔、氣派、優(yōu)雅的感覺簇?fù)碇悖仁鼓慵鼻械厝バ蕾p“豫南一枝花”的嬌容，領(lǐng)略“鄉(xiāng)村都市”的風(fēng)采。 南街村布局合理。統(tǒng)覽全村，工業(yè)區(qū)、生活區(qū)、教育區(qū)分布有序，錯落有致，花園式的企業(yè)、花園式的住宅、花園式的校園，使南街人在這里工作、生活、學(xué)習(xí)輕松愉快、幸福安然 。<br> 南街村環(huán)境怡人。環(huán)村而行，一條條筆直的街道縱橫交錯，沿路綠化帶的草坪、花園、花壇 整齊而別致。一年四季，這里綠意蔥籠、鮮花爭妍。漫步在寬廣潔凈的道路上，人們心情愉 悅、神清氣爽。 南街村以其特有的紅色思想文化內(nèi)涵吸引著人們的視線。臨街墻壁上大紅的宣傳標(biāo)語隨處可見，主干道潁松路燈柱上的名人名言成了一道文化風(fēng)景線，幸福長廊兩側(cè)的革命歷史圖片展，成了人們進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的又一陣線。<br> 隨著南街村旅游業(yè)的發(fā)展，八大觀光景區(qū)正盛情迎接著八方來客：講述南街村發(fā)展軌跡、展示名人墨寶的文化園，擁有世界先進(jìn)種植技術(shù)的高新農(nóng)業(yè)園區(qū)，以革命傳統(tǒng)教育為重點(diǎn)內(nèi)容的觀光游覽區(qū)，擁有一流設(shè)備、一流管理 、一流產(chǎn)品質(zhì)量的工業(yè)園區(qū)，豪華別致的居民區(qū)，人們休閑娛樂、陶冶情操的南街村花園、公園，從幼兒園到高中現(xiàn)代化高標(biāo)準(zhǔn)的教育園區(qū)，莊嚴(yán)圣潔的東方紅廣場、朝陽門廣場。寬闊的馬路縱橫交錯，綠地鮮花芳香四溢，村容村貌整潔清新，工廠、商店、職工樓、村民樓、辦公樓鱗次櫛比，這就是今日的南街村，一座充滿現(xiàn)代化氣息的河南漯河的鄉(xiāng)村都市。 近年來，紅色旅游作為一種新興的文化之旅，越來越受到人們的歡迎。而南街村，正是這樣一處獨(dú)具特色的紅色旅游圣地！我相信，只要朋友們來到南街村，就一定會給你帶來不一樣的旅游體驗(yàn)，也一定會讓你享受一次意義非凡的紅色之旅。 圖文/編輯：窮有老憨<div> 2022.05 于西安</div>