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＜史海鉤沉〉話說(shuō)湘潭地名中的沖、嶺、坳、塘、灣、圫

楚國(guó)良

<p class="ql-block">＜史海鉤沉＞</p><p class="ql-block">話說(shuō)湘潭地名中的沖 、嶺 、坳、塘 、灣、圫</p><p class="ql-block"> 一一古代地名文化略考</p><p class="ql-block"> 文／楚國(guó)良</p><p class="ql-block"> 2021年下半年，筆者在湖南紅網(wǎng)與省文聯(lián)聯(lián)合主辦的文化頻道，連續(xù)刊發(fā)了＂話說(shuō)湘潭十八鋪＂，＂話說(shuō)湘潭十八橋＂，文章發(fā)表后，頗受讀者歡迎。一天，與原湘潭縣政協(xié)地方文史專家、退休干部周強(qiáng)先生聊天，他說(shuō)，鋪、橋確實(shí)是湘潭特色，其實(shí)還有沖、嶺、坳、塘、灣、圫也是特色，不過(guò)不象鋪和橋曾經(jīng)作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)行政區(qū)劃的地名那樣著名，但也不可小視。</p><p class="ql-block"> 周強(qiáng)先生的話語(yǔ)給了我莫大的啟示。正好手中有湘潭市人民政府主編的《湖南省湘潭市地名錄》（1982年10月第一版），王龍林主編的《湘潭地名志》（中國(guó)文史出版社，2009年4月第一版），湘潭縣民政局主編的《湘潭縣地名志》（湖南地圖出版社，2020年10月第一版），于是遍查資料，加上實(shí)地考察，遂成拙作，以誌于此。</p><p class="ql-block"> 一一題記</p> <p class="ql-block"> 一、地名的內(nèi)涵</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 難以想象，在一個(gè)沒(méi)有地名的世界里，人類將怎樣生活。在日常生活里，誰(shuí)不能與地名發(fā)生著聯(lián)系呢？家鄉(xiāng)的地名，時(shí)時(shí)散發(fā)著泥土和生命的芳香，猶如一束情感紐帶，總會(huì)勾起離鄉(xiāng)游子的無(wú)盡情思；別處的地名，也會(huì)包裹著淡淡的異鄉(xiāng)情調(diào)，引起人們的悠然神往和些許遐想。</p><p class="ql-block"> 地名是一種社會(huì)文化現(xiàn)象。作為表稱地點(diǎn)的文化符號(hào)，地名之中積淀了豐富的歷史文化內(nèi)容，它從一個(gè)特定的側(cè)面記錄了人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。地名是活躍的文化細(xì)胞，特別是那些蘊(yùn)涵豐富的重要地名，代表了中國(guó)文化經(jīng)絡(luò)上的關(guān)鍵穴位，組成一道道文化脈絡(luò)，傳達(dá)出中國(guó)文化之深處的信息。地名之所以重要，就在于它包藏了太多的歷史文化信息。一個(gè)地名常常對(duì)應(yīng)著許多傳說(shuō)和故事，在這種疊加式的層累之中，曲折地反映出該地生活面貌的本真。毫無(wú)疑問(wèn)，地名之命名，并非是隨心所欲的產(chǎn)物，在其生命的起點(diǎn)上，它就被深深地打上了出生地之自然的和文化的胎記，體現(xiàn)了自然與人文的交融。一地之名，賦予具有特定方位和地域范圍的地理實(shí)體以名稱，保存了其所代表的土地之地形面貌，反映了自然地理環(huán)境，從而成為其自然生態(tài)的檔案，同時(shí)，它又記錄了各民族獨(dú)特的生活內(nèi)容，包含了人們對(duì)地理實(shí)體的精神寄托，反映出該地民眾的生存狀態(tài)、活動(dòng)軌跡、風(fēng)俗習(xí)慣等社會(huì)文化特征。</p><p class="ql-block"> 地名是一種文化遺產(chǎn)。誠(chéng)如學(xué)者們所言，一切歷史必定與某些地點(diǎn)有關(guān)，因而都是地理的歷史。從人文地理學(xué)上來(lái)說(shuō)，民族文化變遷的內(nèi)容以語(yǔ)言的形式而在地名上之殘留，使其打上了深深的歷史烙印。地名作為世世代代流傳下來(lái)而反映一地品格的特殊信息系統(tǒng)，留存著人們對(duì)特定自然和人文環(huán)境的獨(dú)到認(rèn)識(shí)，是人類寶貴的文化財(cái)富。聯(lián)合國(guó)通過(guò)的決議明確指出，“地名是民族文化遺產(chǎn)”；“地名有重要的文化和歷史意義，隨意改變地名將造成繼承文化和歷史傳統(tǒng)方面的損失”。人類不應(yīng)該忘了自己的來(lái)路；我們對(duì)地名之時(shí)時(shí)觸摸，就是對(duì)自身歷史文化的追尋與懷念。</p><p class="ql-block"> 重視地名，是人類激活歷史文化記憶的一種努力。作為寫在大地上的歷史，古人對(duì)地名之價(jià)值是有充分認(rèn)識(shí)的。先人們用心地記載了大量的地名，從地名的音形義、歷代沿革、命名規(guī)律諸多角度，也就是從語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)和民族學(xué)等層面做了很多的工作，留下了寶貴的資料文獻(xiàn)。在當(dāng)下，充分而有效地運(yùn)用那些有意味的地名，利用具有豐富歷史文化內(nèi)涵的地名遺產(chǎn)，以之作為鄉(xiāng)土教材，能夠成為一種鮮活的愛(ài)家鄉(xiāng)教育的生動(dòng)形式，這對(duì)于喚起人們的民族自信心和自豪感，也可以起到潛移默化的積極作用。 　　</p> <p class="ql-block"> 二、文化的外延</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 地名是中華民族文明史的特殊記錄與見(jiàn)證，也是世界文明史的記錄與見(jiàn)證，是人類的共同財(cái)富。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)地名文化蘊(yùn)含著多重價(jià)值，主要體現(xiàn)三個(gè)方面：地名文化是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體；是增強(qiáng)文化歸屬、提升愛(ài)國(guó)熱忱的重要途徑；是構(gòu)建中國(guó)特色傳統(tǒng)文化話語(yǔ)模式的特殊進(jìn)路。</p><p class="ql-block"> 1、地名文化是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體</p><p class="ql-block"> 地名文化演繹歷史文化發(fā)展。地名體現(xiàn)了中華民族對(duì)于特定歷史事件、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、文化遷徙、政治變遷等方面的發(fā)展變化。比如，中國(guó)河南修武縣，秦朝設(shè)置，取“武王伐紂，修兵演武于此”之意，相傳商末周武王興兵伐紂，途經(jīng)寧邑，遇暴雨三日而不能行，就地駐扎修兵練武，改寧邑為“修武”，修武從那時(shí)得名至今，成為中華大地最古老的縣名之一，已經(jīng)被聯(lián)合國(guó)授予“千年古縣”稱號(hào)。湖北恩施自治州的來(lái)鳳縣，相傳縣境翔鳳山有鳳凰飛臨得名，這是典型的神話傳說(shuō)在地名文化中的體現(xiàn)。再如，八朝古都開(kāi)封，春秋時(shí)期鄭莊公取“啟拓封疆”之意定名啟封，西漢避漢景帝劉啟之名諱，改名為開(kāi)封縣，最終變化形成現(xiàn)在的開(kāi)封市，其地名的發(fā)展變化明顯的體現(xiàn)了政治文化變遷。</p><p class="ql-block"> 地名文化蘊(yùn)含傳統(tǒng)審美觀念。地名是人們對(duì)特定空間位置實(shí)體賦予的專有名稱，在這種符號(hào)意義的表達(dá)過(guò)程中，體現(xiàn)了傳統(tǒng)審美觀念。比如，采取方位對(duì)稱的形式命名，常用東和西、南和北、上和下、左和右等，地名如東陽(yáng)縣（西漢設(shè)置，今山東武城縣）和西陽(yáng)縣（西漢設(shè)置，今湖北黃州），山東和山西，廣東和廣西，湖南和湖北。中國(guó)人崇尚中庸之道、中正之美，這種命名方式體現(xiàn)了典型的中國(guó)傳統(tǒng)文化中追求中正對(duì)稱美的特征，北京的東城區(qū)和西城區(qū)也是這種美學(xué)文化的典型代表。</p><p class="ql-block"> 地名文化承載人們價(jià)值追求。地名文化是人民日常生活的重要意義符號(hào)和價(jià)值傳遞系統(tǒng)，承載了人們的價(jià)值追尋，留下了深刻的痕跡。一部地名文化史，可以發(fā)掘出歷史發(fā)展中的價(jià)值追尋史。例如：中華民族對(duì)于未來(lái)生活充滿了美好與期許，對(duì)人生充滿了樂(lè)觀，對(duì)國(guó)家和人民充滿了善意的祝愿，在地名文化中常用寧、安、吉、泰、康等字眼，如南寧、西寧、興安嶺、吉林、吉安、泰安、新泰、建康等地名就典型的體現(xiàn)了這種特征。中華民族對(duì)于天人和諧、天下大同、厚德載物等精神的追求，在地名中經(jīng)常用和、德、同等字眼，如和縣、承德、德州、大同等?？梢?jiàn)，中華民族將價(jià)值追尋以一種特定的方式凝集在地名文化中。</p><p class="ql-block"> 2、地名文化是增強(qiáng)文化歸屬、提升愛(ài)國(guó)熱忱的重要途徑</p><p class="ql-block"> 地名文化承載濃厚的文化歸屬感。中華文化博大精深，地名文化形態(tài)萬(wàn)千?；趥鹘y(tǒng)社會(huì)文化結(jié)構(gòu)而形成了一種特有的對(duì)土地的深情、故土的眷念、國(guó)家的熱愛(ài)，一種特有的“尋根文化”情結(jié)。地名文化是每個(gè)人都熟悉的文化，富有濃厚的情感基礎(chǔ)，成為吸引人、凝聚人的特有精神資源。地名文化中可以找到共同的記憶、找到心的共鳴、找到文化精神的歸屬。例如：湖南炎陵地名文化的傳播與發(fā)展，不再是簡(jiǎn)單的湖南一個(gè)縣城的地名文化傳播問(wèn)題，依托于炎陵祭祖文化的廣泛傳播，這種地名文化已經(jīng)成為海內(nèi)外華人尋根問(wèn)祖、祭祀祖先、傳承中華文化、傳播國(guó)家主流價(jià)值導(dǎo)向的重要載體，是海內(nèi)外華人尋求文化歸屬的重要載體。</p><p class="ql-block"> 地名文化是愛(ài)國(guó)主義教育的重要途徑。愛(ài)國(guó)主義是一種歸屬感、尊嚴(yán)感和自豪感的統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)主義精神是激勵(lì)中華兒女為國(guó)家為民族做奉獻(xiàn)的強(qiáng)大精神力量。愛(ài)國(guó)主義包含了愛(ài)故土、愛(ài)人民、愛(ài)國(guó)家的最基本要求，這幾個(gè)方面有著不同的層次要求。愛(ài)故土是一個(gè)人生于斯、長(zhǎng)與斯，必然念于斯、歸于斯，是對(duì)故土的無(wú)限熱愛(ài)與眷念。愛(ài)祖國(guó)的大好河山，情感的基礎(chǔ)首先起源于愛(ài)自己的美好家鄉(xiāng)。正如《我的祖國(guó)》歌詞“一條大河，波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸”，每一個(gè)人在深情傳唱這首歌的時(shí)候，心中自然會(huì)想起家鄉(xiāng)的那一條河，無(wú)論是長(zhǎng)江還是黃河，還是家門口的一條小溪，都將在對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)限思念中升華為對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)。地名文化的傳承與研究正是在這種特定的家鄉(xiāng)故土情意表達(dá)中厚植了愛(ài)國(guó)主義情懷，成為愛(ài)國(guó)主義教育的重要途徑。</p><p class="ql-block"> 3、地名文化是構(gòu)建中國(guó)特色傳統(tǒng)文化話語(yǔ)模式的特殊進(jìn)路</p><p class="ql-block"> 中國(guó)特色傳統(tǒng)文化話語(yǔ)模式構(gòu)建是文化建設(shè)的重要方面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。我們認(rèn)為，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)從根本上來(lái)說(shuō)就是要繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，形成具有中國(guó)特色中國(guó)氣派的特色社會(huì)主義文化。檢驗(yàn)文化建設(shè)成效的一個(gè)重要依據(jù)就是是否形成中國(guó)特色的話語(yǔ)模式、是否形成中國(guó)特色的話語(yǔ)權(quán)、是否在國(guó)際國(guó)內(nèi)形成持久強(qiáng)大的影響力。在優(yōu)秀中華文明的基礎(chǔ)上構(gòu)建特色的話語(yǔ)模式是必經(jīng)之路，任何一個(gè)民族的發(fā)展不可能割斷歷史、割舍文化傳承。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)特色傳統(tǒng)文化的話語(yǔ)模式構(gòu)建是文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是文化建設(shè)的題中之義，文化建設(shè)需要通過(guò)特色傳統(tǒng)文化話語(yǔ)模式的建設(shè)來(lái)達(dá)成，而特色地名文化可以為這種特色傳統(tǒng)文化話語(yǔ)模式的構(gòu)建提供特殊的進(jìn)路。</p><p class="ql-block"> 特色地名文化是講好中國(guó)故事的特殊進(jìn)路。地名是人們約定俗成的特定符號(hào)，是人們熟悉的日常生活場(chǎng)景特定意義傳遞系統(tǒng)，具有遍在性和全民性。人們由于生活其中，很容易熟知、習(xí)慣并自然內(nèi)化為一種行為認(rèn)知。講好中國(guó)故事是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要著力點(diǎn)，一定程度上來(lái)說(shuō)，中國(guó)故事講得正不正確、講得好不好，深刻影響著中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的成效，影響著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，影響著中國(guó)特色話語(yǔ)模式的構(gòu)建。從文化建設(shè)的特殊規(guī)律來(lái)看，文化的傳承與發(fā)展只有深入到百姓的生活中去，形成一種“日行日漸而不知”的氛圍才能達(dá)到理想的效果。地名文化的遍在性與全民性特質(zhì)，有助于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化成為民眾的日常實(shí)踐。特色地名文化一旦找到恰當(dāng)?shù)某休d方式必然有助于實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承與發(fā)展，有助于形成百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化創(chuàng)新形態(tài)，有助于講好中國(guó)故事，這是一種特殊的進(jìn)路。</p> <p class="ql-block">　　三、湘潭地名中的沖、嶺、坳、塘、灣、圫</p><p class="ql-block"> 1、沖</p><p class="ql-block"> 沖:“沖”是湘方言，指的是丘陵地帶的一種特有的地貌。學(xué)術(shù)上將“沖”解釋為：“山區(qū)的平地”。</p><p class="ql-block"> 湘潭及周邊地區(qū)好多“沖”。這些“沖”除了確實(shí)是“山區(qū)平地”外，還有一個(gè)最大的共同特點(diǎn)就是，都離山區(qū)的主要交通道路在一到兩公里以上，而且不是要翻山進(jìn)去，就是要從山澗的小道進(jìn)去。如果是這樣的話，那么“沖”就應(yīng)該有一個(gè)相對(duì)應(yīng)的“主要交通道路”。</p><p class="ql-block"> 韶山?jīng)_之所以為“沖”，它相對(duì)應(yīng)的“主要交通道路”應(yīng)該是韶山火車站或竹雞段一帶。</p><p class="ql-block"> 韶山?jīng)_是個(gè)美麗的地方，群山環(huán)抱，綠樹(shù)翠竹；在一片松竹掩映的斜坡上，建有一個(gè)凹形的房屋，這種房屋被當(dāng)?shù)厝朔Q為“一擔(dān)柴”式民居。房屋的墻都是用土磚砌成的，一多半蓋著青瓦，另一小半蓋著青草。</p><p class="ql-block"> 之所以出名，是因?yàn)槊珴蓶|就出生湘潭韶山?jīng)_的那青瓦屋里，在韶山?jīng)_，毛澤東度過(guò)了他的少年時(shí)代，最后走出了韶山?jīng)_，成就了一代偉業(yè)，讓韶山?jīng)_聞名天下。</p><p class="ql-block"> 不過(guò)，在這之前，韶山?jīng)_在湖南湘潭算是一個(gè)比較偏遠(yuǎn)的地方，交通閉塞，也比較落后。</p><p class="ql-block"> 在很久以前韶山?jīng)_流傳著這樣一句話：“有女莫嫁韶山?jīng)_，紅薯柴棍子過(guò)一生”，這就是過(guò)去韶山最貼切的形容詞。</p><p class="ql-block"> 煙山?jīng)_：此處歷為寧鄉(xiāng)三仙坳通往湘潭姜畬的必經(jīng)之地。昔日地窄人稀，村民在此定居種煙草為業(yè)，取名“煙山?jīng)_”，后漸成地名。</p><p class="ql-block"> 嚴(yán)沖：四圍地形西北高、東南低。自松梓至倉(cāng)沖形成十里長(zhǎng)沖，一片平疇。相傳過(guò)去為嚴(yán)姓聚居之處，故稱“嚴(yán)沖”。</p><p class="ql-block"> 臘家沖：月山鎮(zhèn)洪海村有個(gè)叫臘家沖的地方。這里的家，方言，即夾或個(gè)的意思。原名邋夾沖。因很久以前，此山?jīng)_中一戶人家不講究環(huán)境衛(wèi)生，家中異常邋遢，而遭眾口指謫，故流傳下其名稱，更今名。</p><p class="ql-block"> 碓坎沖：梅橋鎮(zhèn)合興村有個(gè)碓坎沖。東郊鄉(xiāng)三湘村有個(gè)碓坎塘。碓坎又名碓臼，是舊時(shí)舂稻谷和把糙米舂成熟米的花崗石凹型器具。該沖地形形狀像巨形碓坎，故流傳下其名稱。</p><p class="ql-block"> 板籮沖：板籮沖位于壺天鎮(zhèn)南岳坪村。南岳坪，老祖宗留下原名楠岳坪，因楠木沖曾產(chǎn)楠木，且在佛祖山東南面、雪峰頂之南面，面積廣闊，風(fēng)光秀麗，后以“南”諧音更今名。板籮，農(nóng)用籮筐分為兩種，即絲篾編織的叫絲篾蘿，篾片編織的叫板篾籮，又叫板籮。該山?jīng)_形狀像板籮，樹(shù)林茂盛密不透風(fēng)，故得板籮沖名。</p><p class="ql-block"> 減畝沖：龍洞鎮(zhèn)泉湖村13組一山?jīng)_內(nèi)有15畝水田，叫減畝沖。因該處田地地質(zhì)狀況差，屬冷浸水低產(chǎn)田，所以對(duì)水田全部打折，減少那個(gè)時(shí)候的征購(gòu)糧食，由此得名減畝沖。</p><p class="ql-block"> 2、嶺</p><p class="ql-block"> 嶺:南方特別是湘方言區(qū)，多習(xí)慣于把山叫做“嶺”。</p><p class="ql-block"> 塔嶺：關(guān)于“塔嶺”，光緒刊《湘潭縣志》中記載：“李文莊建塔以埤形勢(shì)?！薄吧胶靶?，文莊《偶游》詩(shī)云‘鳴槔軋春，小溪?jiǎng)颖獭咭??！边@里的“李文莊”就是李騰芳。據(jù)1929年湘潭高塘李氏九修家譜卷六記載，李騰芳生于嘉靖四十四年五月初五，卒于崇禎四年，1592年（萬(wàn)歷二十年）中進(jìn)士。李騰芳曾任明朝兵部侍郎，死后謚文莊，他才氣橫溢，《偶游》是其描寫家鄉(xiāng)景色的一首詩(shī)，“鳴槔軋軋春拍拍，小溪流澌動(dòng)深碧。抹雨涂煙一樹(shù)花，賭墅呼盧幾般客”等詩(shī)句唯美而靈動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 舊時(shí)的塔嶺，有湘潭到寧鄉(xiāng)的官道，這里還流傳著一個(gè)故事。湘軍與太平軍展開(kāi)了湘潭之戰(zhàn)，清軍統(tǒng)帥塔齊布由寧鄉(xiāng)官道直赴湘潭，在此經(jīng)過(guò)。他詢問(wèn)當(dāng)?shù)厝说弥@里的地名為“塔嶺”，發(fā)現(xiàn)其中“塔”字與自己的姓氏相合，認(rèn)為這是吉祥的征兆，后來(lái)果然一舉獲勝。這段故事在光緒刊《湘潭縣志》中也有記載。</p><p class="ql-block"> 如今的塔嶺，不見(jiàn)舊官道的影子，也早已沒(méi)有了塔。</p><p class="ql-block"> 排頭嶺：此處地屬丘陵，山皆南北走向，唯一山橫亙其間，“排頭嶺”之名源出于此。此處歷為墟場(chǎng)。傳統(tǒng)手工業(yè)產(chǎn)品“排頭禾鐮”很是有名。</p><p class="ql-block"> 太平嶺：月山鎮(zhèn)褒忠山村有個(gè)地方叫太平嶺。此山此嶺是鄉(xiāng)鄰共同擁有的產(chǎn)權(quán)，然地界清晰，各家謹(jǐn)守從不逾越侵犯，相安無(wú)事，世代相承，故流傳下其太平嶺的名稱。</p><p class="ql-block"> 3、坳</p><p class="ql-block"> 坳:山間平地則為坳。</p><p class="ql-block"> 分水坳：此處地勢(shì)隆起，為湘潭、湘鄉(xiāng)兩縣分界之處，故名“分水坳”，歷為小集鎮(zhèn)。</p><p class="ql-block"> 銅錢坳:山棗鎮(zhèn)萬(wàn)貫村，清代有富翁王萬(wàn)貫居此，村以人名。村內(nèi)有個(gè)銅錢坳的地方，從前此地鄉(xiāng)民都以做雨傘為副業(yè)，家家戶做竹把篾筋紙傘，銷往長(zhǎng)沙、武漢、南京、上海等地市場(chǎng)，得回來(lái)的是一大串大串銅錢。銅錢多，地域內(nèi)較為富庶，特別是做紙雨傘的山坳地段處，得名銅錢坳?，F(xiàn)為銅錢坳村民組。</p><p class="ql-block"> 4、塘</p><p class="ql-block"> 塘:湘方言多把屋門口的小水坑叫做“塘”，大塘就叫“湖”。</p><p class="ql-block"> 響塘：境內(nèi)仙峰嶺下有一水塘，山上一股清泉流入塘內(nèi)，潺潺有聲，故名響塘，日久成為地名。</p><p class="ql-block"> 雅愛(ài)塘：此處地名由“野鴨塘”，雅化為“雅愛(ài)塘”。</p><p class="ql-block"> 軍塘：泉塘鎮(zhèn)軍塘村，在市駐地西部8千米，面積6.36平方千米，人口2700人。境域于清咸豐、同治年間參加湘勇（即湘軍）人數(shù)較多的地方，十有九戶投軍，故名。這里，塘，指地方。當(dāng)時(shí)，湘鄉(xiāng)境域有數(shù)十萬(wàn)人投入湘軍，付出了巨大的犧牲與代價(jià)，打敗太平天國(guó)，勝利后有上萬(wàn)人封官晉爵，也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展打下了牢實(shí)的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 勺把塘：月山鎮(zhèn)金坪村有個(gè)地方叫勺把塘。這里的塘，不單純指水塘，泛指小塊地片之意。勺把，方言，指用于舀糞潑勺或其他器皿上的長(zhǎng)、短柄把。用于地名，有貶義，喻指很久以前曾有不符鄉(xiāng)風(fēng)民約行為之人，受到眾口指責(zé)，故流傳下其名稱。</p><p class="ql-block"> 抱撲塘：翻江鎮(zhèn)菖蒲塘村有一口水塘叫抱撲塘。它的得名緣于一個(gè)凄美的愛(ài)情故事。很久以前，一對(duì)青年男女很有情意，然女方父母嫌男方家境貧寒，將其另許他人。很快即是擇婚吉日。是夜，青年男女飲恨相抱，雙雙投塘而盡。這口因殉情的水塘就叫抱撲塘，幾百年來(lái)一直叫到今天。</p><p class="ql-block"> 釘子塘：白田鎮(zhèn)上麓村有個(gè)地名叫釘子塘。很久以前，人們?yōu)橐豢谒恋乃袡?quán)爭(zhēng)執(zhí)不下，在告官判定時(shí)，一戶主拿出先輩遺留下的契據(jù)，證實(shí)產(chǎn)權(quán)歸其所有，成了板上釘釘子的證據(jù)。釘子塘便留流下其名稱。泉塘鎮(zhèn)上湖村也有個(gè)釘子塘，但指的是水塘很小的意思。</p><p class="ql-block"> 蓑衣塘：蓑衣塘位于東郊鄉(xiāng)三湘村內(nèi)。蓑衣，用棕毛編織而成的雨具，披在身上避雨或那時(shí)貧困當(dāng)衣披保暖與睡覺(jué)當(dāng)被用。此處水塘旁邊曾有過(guò)制作蓑衣的作坊，故流傳其名。</p><p class="ql-block"> 5、灣</p><p class="ql-block"> 灣:“灣”，《新華字典》《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，釋義之一：“水流彎曲的地方”。</p><p class="ql-block"> 水竹灣：此處小溪南來(lái)，山環(huán)水復(fù)，水竹叢生，故名“水竹灣”。清光緒縣志載：水竹灣，三阜連壘，劉答海駐兵之地，西通洛口，劉宏化之世居”。舊為易俗鎮(zhèn)通往淥口必經(jīng)之地。昔為過(guò)路村坊，1972年修灣東港渠，村坊拆除。</p><p class="ql-block"> 石鼓灣：其側(cè)岸突出一巨石，立于扶椅山前，形狀似鼓，引人注目，“石鼓灣”因而得名。此處歷為縣內(nèi)著名集鎮(zhèn)。1977年5月，百年罕見(jiàn)的山洪暴發(fā)，街道、河壩、田土俱毀，災(zāi)后重修青山河，再建石鼓橋，新建“石鼓新村”，逢場(chǎng)趕集，甚為熱鬧。</p><p class="ql-block"> 6、圫</p><p class="ql-block"> “圫 ”是特指漣水涓水兩岸附近的低洼處或舊河道自然形成的幾百畝水面的天然的“大池小湖”。湘潭縣志上稱、湘潭有名的大圫有十一個(gè)，分別是馬圫、白圫、兆圫、濤圫、衡圫、兩頭圫、水坡圫、尚家圫、朱家圫、蓮圫、潭圫。</p><p class="ql-block"> 白托：地跨光榮、草塘、文佳灘、白托四個(gè)村。據(jù)傳昔有陳、劉、李三姓居此。為解除干旱，就地造托，約700畝水面，司灌田3000畝，是當(dāng)?shù)剞r(nóng)田主要水源。遠(yuǎn)望托面，白茫茫一片，故稱“白托”。</p><p class="ql-block"> 撩箕圫：虞唐鎮(zhèn)虞唐村有個(gè)地名叫撩箕圫。撩箕又叫撩箕子，舊時(shí)用于淘米或把米或食物煮開(kāi)后從大鍋中沸水里撈出（叫撩米或撩某物）的竹制器具，用細(xì)條絲篾編織而成的圓形斗狀，有竹把連接，類似于今天廚房的漏勺。該地域形狀像撩箕，故名。</p>