<p class="ql-block"> 出襄陽(yáng)古城南門(mén)前行不足千米，至勝利街與環(huán)城東路交叉口，東南隅有一處街頭公共園林。園內(nèi)小山微起，奇石橫臥，茂林修竹，樹(shù)影婆娑，不時(shí)有成群的鳥(niǎo)兒歡飛其間。</p> <p class="ql-block"> 游園臨勝利街一側(cè)，朝西向立有一仿漢闕式牌坊，匾額上書(shū)“漢荊州官學(xué)”。</p><p class="ql-block"> 穿過(guò)牌坊，迎面是一面不足人高的景墻，上刻“學(xué)業(yè)堂”和“諸葛亮讀書(shū)處”字樣。與之垂直的南側(cè)，則是一棟背南朝北的長(zhǎng)廊式仿古建筑，粉墻黛瓦，磚木結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)的坡屋頂配以瓦當(dāng)屋檐，在林木的掩映下建筑整體顯得素雅端莊，古色古香。</p> <p class="ql-block"> 長(zhǎng)廊正中間為敞開(kāi)式廳堂結(jié)構(gòu)，正上方懸掛著古銅色匾額，上書(shū)隸體“學(xué)業(yè)堂”，無(wú)款識(shí)，不知誰(shuí)人所題，或是從電腦字庫(kù)里調(diào)出來(lái)的也未可知。</p><p class="ql-block">廳堂北側(cè)是前后相錯(cuò)四根庭柱，一進(jìn)門(mén)庭柱懸掛的一副楹聯(lián)內(nèi)容為：</p><p class="ql-block"> 總念先儒傳經(jīng)絳帳；</p><p class="ql-block"> 頻來(lái)后學(xué)寄志青云。</p><p class="ql-block"> 二進(jìn)門(mén)庭柱懸掛的一副楹聯(lián)內(nèi)容為：</p><p class="ql-block"> 萬(wàn)卷精研書(shū)聲縈繞城山水；</p><p class="ql-block"> 一門(mén)同出士氣縱橫魏蜀吳。</p> <p class="ql-block"> 廳堂正壁上有一幅鍛銅浮雕圖，正面是一須髯飄飄的長(zhǎng)者背壁面案而坐，對(duì)面則是一束發(fā)后生垂手而立，呈恭敬之態(tài)。浮雕名為《孔明求教》。應(yīng)是藝術(shù)再現(xiàn)當(dāng)年諸葛亮在學(xué)業(yè)堂虛心求學(xué)的情景。</p><p class="ql-block"> 諸葛亮（公元181一一234年），字孔明，瑯邪陽(yáng)都（今山東沂南）人。他三歲喪母，八歲喪父。此后兄妹五人靠叔父諸葛玄撫養(yǎng)。漢獻(xiàn)帝興平元年（公元194年），諸葛亮十三歲時(shí)，為躲避戰(zhàn)亂，諸葛玄帶著諸葛亮姐弟四人前往襄陽(yáng)投靠故舊荊州牧劉表。諸葛亮進(jìn)入劉表興辦的荊州官學(xué)“學(xué)業(yè)堂”讀書(shū)。諸葛亮十七歲時(shí)，叔父諸葛玄去世。失去生活依靠的諸葛亮，遷居襄陽(yáng)城西二十多里的隆中，開(kāi)始了十年躬耕苦讀的生活。而在“學(xué)業(yè)堂”的幾年學(xué)習(xí)生活，則是諸葛亮向名師求教，與青年才俊交流的重要階段，對(duì)其日后的成才影響極為深刻。</p> <p class="ql-block"> 長(zhǎng)廊的西端入口處庭柱上有一副楹聯(lián)，內(nèi)容為：</p><p class="ql-block"> 廊若添幽長(zhǎng)覺(jué)短；</p><p class="ql-block"> 學(xué)如問(wèn)道淺通深。</p><p class="ql-block"> 上方匾額篆書(shū)“伏龍”二字，正是當(dāng)年士人們對(duì)諸葛亮的雅號(hào)。</p> <p class="ql-block"> 長(zhǎng)廊的東端出口處的庭柱上也有一副楹聯(lián)，其內(nèi)容為：</p><p class="ql-block"> 為學(xué)當(dāng)期書(shū)中有悟；</p><p class="ql-block"> 立身所貴知后能行。</p><p class="ql-block"> 上方匾額篆書(shū)“鳳雛”二字?！傍P雛”則為襄陽(yáng)青年才俊龐統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> 諸葛亮、龐統(tǒng)二人為“學(xué)業(yè)堂”眾多學(xué)子中的佼佼者，后來(lái)均為蜀漢劉備的輔佐之才。</p> <p class="ql-block"> 整個(gè)園林建筑的楹聯(lián)均無(wú)款識(shí)，亦不知楹聯(lián)為何人所撰、何人所書(shū)，與常規(guī)似有不合。后據(jù)知情人介紹，四副楹聯(lián)均出自我市詩(shī)聯(lián)名家嚴(yán)愛(ài)華先生之手。建設(shè)單位為省書(shū)法家“潤(rùn)筆費(fèi)”，從電腦字庫(kù)中集字了事，因而撰聯(lián)人嚴(yán)愛(ài)華先生的大名也就“省”去了。聞此，讓人生出許多感慨來(lái)。</p> <p class="ql-block"> 游園西入口處一側(cè)，有碑刻學(xué)業(yè)堂文字簡(jiǎn)介，筆者嫌其過(guò)于簡(jiǎn)短。出于教學(xué)需要，本人查閱了手頭的相關(guān)資料，敷衍成篇，以饗各位師友。</p><p class="ql-block"> 事情追溯到1800多年前東漢末年。</p><p class="ql-block"> 東漢獻(xiàn)帝初平元年（190年），荊州刺史劉表將荊州治所從武陵漢壽(今湖南常德)移到襄陽(yáng)，當(dāng)時(shí)的荊州，統(tǒng)轄今湖北、湖南兩省及河南、貴州、廣東、廣西各一部分，襄陽(yáng)遂成為南郡、南陽(yáng)郡、江夏郡、武陵郡、長(zhǎng)沙郡、零陵郡、桂陽(yáng)郡、章陵郡等八郡的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心。劉表從初平元年(190年)到襄陽(yáng),一直到建安十三年(208年)歿于襄陽(yáng)。在這將近20年的時(shí)間里,他采取了“威懷兼洽”“從容自?！钡姆结?，愛(ài)民養(yǎng)士，鞏固荊州政權(quán)，據(jù)守江漢，維系東漢朝廷。同時(shí)，大力興辦教育，建立官學(xué)，創(chuàng)建荊州學(xué)派。</p> <p class="ql-block"> 其實(shí)，劉邦滅楚立漢后，就繼承秦代的制度，在官學(xué)教育和基層官吏的選拔上，基本完整地繼承了秦朝的學(xué)吏制度。自漢武帝接受董仲舒的建議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)之后，思想文化教育為儒學(xué)所壟斷。在此基礎(chǔ)上，設(shè)立以教授儒學(xué)為目的的中央太學(xué)和地方郡國(guó)學(xué)，創(chuàng)建了新型的官學(xué)教育體系。漢武帝還推廣蜀地文翁辦學(xué)模式，“令天下郡國(guó)皆立學(xué)校官”。其后漢元帝時(shí)令“郡國(guó)置《五經(jīng)》百石卒史”。漢平帝元始三年(3年)，在王莽的提倡下，郡縣、道、邑、侯國(guó)及鄉(xiāng)聚等普遍建立地方官學(xué)。《漢書(shū)·平帝紀(jì)》：“郡國(guó)曰學(xué)，縣、道、邑、侯國(guó)曰校。學(xué)、校置經(jīng)師一人。鄉(xiāng)曰庠，聚曰序，庠、序置《孝經(jīng)》師一人?！敝辽?gòu)臐h平帝時(shí)，開(kāi)始普遍設(shè)立地方官學(xué)并將其制度化，從郡、縣到鄉(xiāng)、聚逐級(jí)建立相應(yīng)的學(xué)校，并建立了庠、序?qū)W生升入學(xué)、校，學(xué)、校學(xué)生升人太學(xué)的升級(jí)制度。</p> <p class="ql-block"> 劉表年青時(shí)就在經(jīng)學(xué)大師王暢（王粲祖父）門(mén)下習(xí)讀儒家經(jīng)典。從他的思想體系而言,他是一個(gè)比較純粹的儒生。儒家注重文化教育的特點(diǎn),在劉表身上表現(xiàn)特別明顯。史載,在荊州“州界群寇既盡”之后,劉表便利用前來(lái)襄陽(yáng)避亂的北方士人知識(shí)上的優(yōu)勢(shì)，“起立學(xué)校,博求儒術(shù)”,創(chuàng)立官學(xué),加強(qiáng)儒家思想的教化,以穩(wěn)定人心。</p><p class="ql-block"> 劉表興建的荊州官學(xué)的規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)郡國(guó)學(xué)。王粲在《荊州文學(xué)記官志》中記載說(shuō),荊州官學(xué)的生徒“三百有余人”?！度龂?guó)文》引《劉鎮(zhèn)南碑》記載說(shuō):“吏子弟受祿之徒,蓋以千計(jì)?！睆倪@兩則記載可知官學(xué)有成百上千的生徒,其中既有遠(yuǎn)道而來(lái)的讀書(shū)人,也有年幼的官吏子弟,還有受祿的低級(jí)官員,他們都進(jìn)州學(xué)學(xué)習(xí)文化典籍,大量人才聚集荊州是荊州學(xué)派興起的基本條件。</p> <p class="ql-block"> 荊州州學(xué)的教師稱為“文學(xué)”,一般由學(xué)術(shù)水平較高的儒士擔(dān)任。當(dāng)時(shí)在荊州官學(xué)中任“文學(xué)”的有宋衷、綦毋闓、司馬徽等人?！肚G州文學(xué)記官志》說(shuō),劉表“乃命五業(yè)從事宋衷所作文學(xué),延朋徒焉”?？芍兹吻G州官學(xué)的“文學(xué)”是宋衷。《后漢書(shū)集解·劉表傳》注引惠棟《經(jīng)典序錄》曰:“宋衷,字仲子,南陽(yáng)章陵人。后漢荊州五等從事。衷與忠通?！蔽宓葟氖?即五業(yè)從事。“五業(yè)”,即五經(jīng),“從事”,是州牧的幕佐?！拔鍢I(yè)從事”是負(fù)責(zé)經(jīng)學(xué)教學(xué)工作的官員。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)史料記載，劉表除親自給州學(xué)的眾多儒生上課講學(xué)、組織重新編訂官學(xué)教材外，而且著書(shū)立說(shuō)，寫(xiě)下《周易章句》等不少著作。劉表解易，注重義理，略于象數(shù)，以文字簡(jiǎn)明為其特色，不重前人的看法，以發(fā)揚(yáng)作者自身的思想為主。宋衷著有《周易注》，他以名物訓(xùn)詁和辨章學(xué)術(shù)為重點(diǎn)，竭力剔除象說(shuō)中陰陽(yáng)災(zāi)異神說(shuō)成分，在突出象數(shù)的基礎(chǔ)上，也兼及義理，恢復(fù)了以易解易的傳統(tǒng)。因此，逐漸在荊州官學(xué)中形成了以宋衷為首的繼承賈逵、馬融以名實(shí)為主要內(nèi)容的與以北方幽州為中心的鄭玄學(xué)派相抗衡的新的學(xué)派一一荊州學(xué)派。它的精髓是鄙薄名教之治，主張名法政治，崇尚事功，厚今薄古，講求經(jīng)世致用，志在革新政治，與時(shí)俱進(jìn)，緊扣時(shí)代的脈搏。</p> <p class="ql-block"> 此外，劉表等還“求遺書(shū)，寫(xiě)還新者，留其故本，于是古典墳集，充滿州閭”，從而保存、搜集、整理了大批文化典籍，致使“喪亂中經(jīng)籍不遂泯絕”。</p><p class="ql-block"> 荊州官學(xué)的創(chuàng)辦，不僅結(jié)束了兩漢以來(lái)今文經(jīng)學(xué)的壟斷局面，繁榮了學(xué)術(shù)文化，使?jié)h末學(xué)術(shù)中心由洛陽(yáng)南移至襄陽(yáng)，而且培養(yǎng)了很多經(jīng)世致用的人才。荊州學(xué)派的很多成員后來(lái)成為曹魏、蜀漢、孫吳三國(guó)政權(quán)中的骨干，如曹魏政權(quán)中的劉廙、傅巽、徐庶、王粲；蜀漢政權(quán)中的龐統(tǒng)、諸葛亮、尹默；孫吳政權(quán)中的潘濬等，他們?cè)谌龂?guó)政治舞臺(tái)上演出了一幕幕威武雄壯的活劇，給后世的政治思想文化產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。</p> <p class="ql-block"> 然而，關(guān)于荊州官學(xué)的具體地址,史料記載往往“語(yǔ)焉不詳”。據(jù)南宋王象之《輿地紀(jì)勝》：“孔明讀書(shū)之所，謂之學(xué)業(yè)堂，在江之南?！泵魅f(wàn)歷《襄陽(yáng)府志》載：“學(xué)業(yè)堂，遺址在城南二里。諸葛亮在此求學(xué)。”另?yè)?jù)清乾隆《湖北下荊南道志》卷六“勝跡”記載,“學(xué)業(yè)堂,縣南,舊傳諸葛武侯讀書(shū)處”。疑此堂即劉表所辦的官學(xué)。</p> <p class="ql-block"> 明萬(wàn)歷四年(公元1576年)，襄陽(yáng)知府萬(wàn)振孫為襄陽(yáng)古城六門(mén)題名,南門(mén)被命名為“文昌門(mén)”。文昌者，文昌帝君也。民間認(rèn)為他是主管考試、命運(yùn)，及助佑讀書(shū)撰文之神，是讀書(shū)文人、求科名者所最尊奉的神祗。從周朝以來(lái)，歷代都相沿制訂禮法，列入祀典。隋唐科舉制度產(chǎn)生以后，文昌帝君尤為文人學(xué)子頂禮膜拜。萬(wàn)振孫將南門(mén)命名為“文昌門(mén)”，可視為荊州官學(xué)和“學(xué)業(yè)堂”舊址在襄陽(yáng)古城南門(mén)外的又一注腳。</p> <p class="ql-block"> 隨著歲月流失和城市變遷，顯赫一時(shí)的荊州官學(xué)和學(xué)業(yè)堂早已無(wú)跡可尋，人們關(guān)于荊州官學(xué)和學(xué)業(yè)堂的記憶只留在相關(guān)典籍中了。</p> <p class="ql-block"> 2019年，襄陽(yáng)市政府在襄城南街勝利街景觀大道改造工程中，為再現(xiàn)歷史記憶，重建了學(xué)業(yè)堂。該項(xiàng)目包括學(xué)業(yè)堂主體建筑、牌坊、地雕、游路、景墻和綠化景觀等，總占地6421平方米。</p><p class="ql-block"> 重建后的學(xué)業(yè)堂為仿漢代建筑，風(fēng)格古樸典雅，環(huán)境清幽寧?kù)o，吸引了眾多游人徜徉其間，在領(lǐng)略優(yōu)美自然風(fēng)光的同時(shí)，感受著襄陽(yáng)古城厚重的歷史文化。</p> <p class="ql-block"> 此公共園林西入口建筑——仿漢闕牌坊匾額題名應(yīng)屬點(diǎn)睛之筆。當(dāng)時(shí)專家學(xué)者們對(duì)此曾有不同意見(jiàn)，有的認(rèn)為應(yīng)叫“學(xué)業(yè)堂”或“諸葛亮讀書(shū)處”，有的認(rèn)為應(yīng)叫“漢荊州官學(xué)”，均有道理和依據(jù)。我市知名文化學(xué)者方莉女士從歷史地理文化的角度堅(jiān)持應(yīng)為“漢荊州官學(xué)”，最終形成共識(shí)。對(duì)此，筆者亦深以為然。</p><p class="ql-block"> 2022年4月19日記于襄陽(yáng)怡心齋</p>