琴人三千年：五代宋元

玄元古琴～賢悅

五代宋元 　　一、梁意娘 　　梁意娘（公元十世紀中葉），五代后周女詞人，才華橫溢。她與其表兄李生相好，私定終身，后為父所知，令她與李生不能往來。后李生托人游說，梁意娘的父親怕多生閑話，只好答應了這門婚事。 　　梁意娘亦為琴家，曾作琴曲《湘妃怨》?！断驽埂肥菍懰吹勰涎膊环?，死于蒼梧，他的兩個妻子娥皇、女英思念而泣，以淚灑竹，竹皆枯死。因相傳娥皇、女英死后為湘水之神，故后世稱二人為湘妃。梁意娘作此曲，是借湘妃思舜的故事，來表達自己對李生的思念之情。 　　二、趙普 　　趙普（公元922年—公元992年）字則平，原籍幽州薊縣（今北京西南）。趙普原為后周之臣，后助趙匡胤發(fā)動陳橋兵變，成為北宋的開國功臣。另外，趙普也是趙匡胤“杯酒釋兵權”的最初策劃者。他在北宋官職最高時作到宰相，后告老解職后，仍享受宰相待遇。 　　趙普亦為琴家，曾作琴曲《雪窗夜話》。一天晚上，天上下著大雪，皇帝來到趙普家中，與趙普商議討伐北漢之事。后趙普為記此事，作琴曲《雪窗夜話》。 　　三、朱文濟 　　朱文濟（公元十世紀后半葉），北宋琴家，在當時號稱“鼓琴為天下第一”，因此在御前任職。 　　據(jù)《琴史》載，朱文濟“性沖淡，不好榮利”。宋太宗好琴，效仿文王、武王，把七弦古琴加二弦而變?yōu)榫畔仪?，朱文濟對此堅決反對，提出“五弦尚有遺音，而益以二，今無所闕。”由于朱文濟在琴界的聲望，他的反對使宋太宗所制九弦琴最終未能通行，但宋太宗也極為掃興。從此朱文濟受到冷落。 　　朱文濟的弟子中，最著名者為僧夷中。 　　四、僧夷中 　　僧夷中（公元十世紀后半葉），又稱慧日大師，北宋琴家。 　　北宋的著名琴家，多為僧人。夷中即為其中之精英。他是大琴家朱文濟的學生，得到了朱文濟的真?zhèn)鳌?lt;/p> 　　夷中的弟子中，也有名氣甚大的。其中以僧知白、僧義海最為有名。 　　五、崔尊度 　　崔尊度（公元953年—公元1020年），北宋琴家，曾著《琴箋》，為當時主要琴著之一。他明確提出了“清麗而靜，和潤而遠”的美學思想，對琴文化的發(fā)展起到很大作用。 　　六、林逋 　　林逋（公元967年—公元1028年）字君復，北宋詩人，大里黃賢村人（今奉化市裘村鎮(zhèn)黃賢村）。林逋年少即通曉經(jīng)史百家，性孤高自好，喜恬淡，不趨榮利。他長大后曾漫游江淮，后隱居杭州西湖，結廬孤山，常駕小舟遍游西湖諸寺廟，與高僧詩友相往還。 　　林逋善繪畫，工行草，書法瘦挺勁健，詩多奇句，澄澈淡遠。其《山園小梅》詩中“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”兩句，被譽為千古詠梅絕唱。 　　林逋亦善于琴，曾作琴曲《梅梢月》。其曲是林逋結廬孤山時，中夜吟倚小窗，見梅月爭清所作。深具“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”詩意。 七、唐異 　　唐異（公元十世紀末至十一世紀上半葉）字子正，北宋隱士。他善書法，深為范仲淹所稱道。唐異亦善于琴，為隱士之風。 　　八、范仲淹 　　范仲淹（公元989年—公元1052年）字希文，北宋政治家，吳縣（今屬江蘇）人。宋仁宗時，范仲淹官至參知政事，相當于副宰相。元昊建西夏時，范仲淹以龍圖閣直學士經(jīng)略陜西，號令嚴明，西夏人畏不敢犯，羌人稱他為龍圖老子，西夏人稱他為小范老子。 　　范仲淹曾針對朝政的弊病，提出“十事疏”，主張建立嚴密的仕官制度，注意農(nóng)桑，整頓武備，推行法制，減輕傜役，被宋仁宗采納，陸續(xù)推行，史稱“慶歷新政”。但新政因保守派的反對而不能最終實現(xiàn)。范仲淹被貶至陜西四路宣撫使，后來在赴潁州途中病死，卒謚文正。 　　范仲淹文筆甚佳，《岳陽樓記》中“先天下之優(yōu)而憂，后天下之樂而樂”是千古佳句，也足釋其心。范仲淹特別喜歡彈琴，師承崔遵度，但平日只彈《履霜操》一曲，以示之心。故時人稱之為范履霜。 　　九、僧知白 　　僧知白（公元十世紀末前后），北宋琴家，是慧日大師夷中的著名弟子。 　　知白的琴藝精湛，歐陽修曾寫詩贊美他：“豈知山高水深意，久已寫此朱絲弦?！敝椎玫搅艘闹械恼?zhèn)?，被認為是能繼承夷中的衣缽。歐陽修的詩中曾寫：“吾聞夷中琴已久，?？掷纤朗鋫鳌Ｒ闹形醋R不得見，豈謂今逢知白彈。遺音仿佛尚可愛，何況之子傳其全。” 　　十、僧義海 　　僧義海（公元十世紀末、十一世紀初），北宋琴家，是慧日大師夷中的弟子。 　　義海在京師（今河南開封）向夷中學琴之后，回到自己的老家繼續(xù)苦練。他在越州（今浙江紹興）法華山練琴，“積十年不下山，晝夜手不釋弦，遂窮其妙”。 　　義海的弟子很多，但沒有能得其玄奧者。沈括在《夢溪筆談》中曾寫到：“海之藝不在于聲，其意韻蕭然，得于聲外，此眾人所不及也”。義海講究“若浮云之在太虛，因風舒卷，萬態(tài)千秋，不失自然之趣”（《琴苑要錄》）。 　　義海指出，在琴曲演奏時，應“急若繁星不亂，緩若流水不絕”。他還提出“高以下應，輕以重應，長以短應，遲以速應的”的理論。這些對后世琴學，都有重要的指導意義。 　　十一、石揚休 　　石揚休（公元995年—公元1057年）字昌言，北宋名臣，原籍江都，其祖輩遷至眉州。石揚休通過努力學習，中了進士，入朝為官，后為名臣。 　　石揚休性喜閑放，平日家居養(yǎng)猿放鶴，玩圖書，吟詠自適，很少與家人談及朝廷之事。 　　石揚休亦為琴家，曾作琴曲《猿鶴雙清》，以寫其懷。所謂：“月白風清，猿嘯鶴唳，山間林下，當策杖閑行，或據(jù)床而坐，時聞其聲，不滅敲金擊玉也；猿鶴對舞，情狂無涯也?！?lt;/p> 　　十二、歐陽修 　　歐陽修（公元1007年—公元1072年）字永叔，號醉翁，是北宋政治家、文學家，唐宋八大家之一，廬陵郡吉州永豐（今屬江西）人。 　　歐陽修晚號六一居士，客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？” 　　他學問淵博，又酷愛彈琴，師承孫道滋。由于他在當時的影響，對琴文化的發(fā)展起到了推動作用。另外，他的文章也對琴文化有很大影響。如琴曲沈遵所作的琴曲《醉翁吟》即根據(jù)歐陽修的文章《醉翁亭記》所作。 十三、沈遵 　　沈遵（公元十一世紀），北宋琴家，官任太常博士。他在讀了歐陽修的《醉翁亭記》以后，專門跑到滁州觀光。因受到《醉翁亭記》之啟發(fā)，于是取其文意，“歸而以琴寫之，作《醉翁吟》一調(diào)”?！蹲砦桃鳌穫饔谑篱g后，受到好評。歐陽修聞后作《贈沈遵》詩以謝之。另外，沈遵還作有《曉鶯啼》、《隱士游》等琴曲。 　　十四、僧則全 　　僧則全（公元十一世紀初前后），北宋琴家，僧義海的弟子。他致力于傳授義海的琴學。他曾著《則全和尚節(jié)奏指法》，在當時有一定的影響。 　　十五、蘇軾 　　蘇軾（公元1036年—公元1101年）字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，眉州眉山人，是北宋文豪和書畫家，唐宋八大家之一，是豪放派詩詞的代表人物。他與其父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。 　　蘇軾在進京參加科考時，被主考歐陽修所賞識，高中進士第二名，后入朝為官，后因?qū)ν醢彩兎ú粷M，外調(diào)往杭州任通判，后又調(diào)往密州、徐州、湖州等地任知州。王安石新黨倒臺后，司馬光為相，召蘇軾回京任禮部郎中。但他也不滿司馬光壓制王黨的行為。如此，新黨舊黨皆不相容。于是他又外調(diào)，任杭州太守，后又幾經(jīng)沉浮，數(shù)度被貶，最后終于常州。 　　蘇軾的詩詞文章膾炙人口，書法也是當時的典范，在琴學上也同樣有很深的修養(yǎng)。他曾為唐曲《陽關三疊》（《渭城曲》）填詞，又曾為根據(jù)歐陽修《醉翁亭記》所作的琴曲《醉翁吟》填詞。另外，他還作有琴曲《鶴舞洞天》，又著有琴學著作《雜書琴事》，對琴文化的發(fā)展有很大的影響。 　　十六、朱長文 　　朱長文（公元1039年—公元1098年）字伯原，號潛溪隱夫，吳郡（蘇州）人，北宋書法家、琴家。 　　朱長文年輕時，稱病不肯參加進士考試，筑樂圃坊，著書閱古，吳人皆稱其賢，士大夫與他多有來往，遂名動京師。后他作了蘇州州學教授，晚年入樞密院。 　　朱長文亦為琴家，他對琴文化的貢獻主要在于編寫了《琴史》，對琴文化的發(fā)展，有重大影響。 十七、宋徽宗 　　宋徽宗（公元1082年—公元1135年）即趙佶，原籍河北涿縣，宋神宗之子，宋哲宗之弟，哲宗崩后，即位為北宋第八位皇帝。他在位時，在政治上沒有什么作為。金兵南下攻宋時，他把帝位專予宋欽宗（趙桓），自為太上皇。后金兵滅北宋，他與欽宗皆被虜至北方，最終死于五國城（今黑龍江依蘭）。 　　宋徽宗是一個杰出的藝術家，書畫皆為一代宗師，曾獨創(chuàng)“瘦金體”書法，并自成“院體”工筆畫風。他對琴文化極為重視，除其本人是琴家以外，他還在內(nèi)府設“萬琴堂”（百琴堂），廣羅天下珍貴名琴，對琴文化的發(fā)展起到很大的作用。 　　十八、普庵禪師 　　普庵禪師（公元1115年—公元1169年）即江西袁州慈化普庵印肅禪師，俗姓徐，宜春人，為南宋時期禪宗臨濟宗黃龍派著名禪師，為法忠禪師弟子。他十五歲出家，受具足戒后，往溈山拜黃龍牧庵法忠禪師為師。他問法忠禪師：“萬法歸一，一歸何處？”法忠豎起拂子示之。普庵禪師恍然有省。 　　后普庵禪師受眾請住慈化寺，精進辦道，禪定之余讀《華嚴經(jīng)論》，一日讀至“達本忘情，知心體合”這一句時，突然大悟。 　　普庵禪師亦善于琴，他在世時有普安咒傳世，并譜成琴曲，名《普安咒》，又名《釋談章》。 　　十九、姜夔 　　姜夔（約公元1155年—公元1221年）字堯章，號白石道人，饒州波陽（今江西鄱陽）人，南宋時期詩人、書法家、琴家。他的詩詞，格高語秀，為后世所稱道。他一生布衣，未登仕途，靠賣字和朋友接濟為生。 　　姜夔多才多藝，精通音律，能于琴，善作曲，其作品素以空靈含蓄著稱。他曾著有《白石道人歌曲》傳世。其中以琴曲《古怨》特別有名。 　　二十、行秀禪師 　　行秀禪師（公元1166年--公元1246年），號萬松老人，金元時期禪宗曹洞宗名師，河內(nèi)解梁（在今山西省臨猗西南）人，俗姓蔡。他幼年離別父母到邢州（今河北邢臺）凈土寺出家，受具足戒后，到達今北京一帶訪師參學，先到潭柘寺，后至慶壽寺，以后又往磁州（今河北磁縣）大明寺，拜雪巖滿禪師為師，成為滿禪師法嗣。他大弘禪宗，名滿兩河三晉。然后，他回到邢州凈土寺，建萬松庵自住，以萬松老人為號。以后，他奉金國皇帝詔請，相繼主持中都（北京）萬壽寺、仰山棲隱禪寺、報恩洪濟寺。 　　行秀禪師亦為琴家，政治家耶律楚材曾向他問道學琴。 　　二十一、苗秀實 　　苗秀實（？--公元1232年）字彥實，號棲巖老人，平陽（今山西臨汾）人，是金元之際的琴家。 　　苗秀實博通古今，尤長于《易》，善琴事，為當時第一。其師承扆君章，琴風雅重峻急，宗于蜀聲，快人耳目，善彈《廣陵散》。 　　政治家耶律楚材曾從苗秀實學琴，對苗秀實的琴藝贊嘆道：“今觀棲巖意，節(jié)奏變神速。雖繁而不亂，欲斷還能續(xù)……吟猱從簡易，輕重分起伏。一聞棲巖聲，不覺傾心服。” 　　苗秀實曾選古人所傳操弄中有古意者四十余篇，編纂成《琴辨》，是當時重要的琴著。 　　二十二、耶律楚材 　　耶律楚材（公元1190年--公元1244年）字晉卿，號玉泉，法號湛然居士，蒙古汗國大臣。他出身于契丹貴族家庭，世居中都（今北京），是遼太祖耶律阿保機的九世孫。 　　耶律楚材精通漢文化，“博及群書，旁通天文、地理、律歷、術數(shù)及釋老醫(yī)卜之說，下筆為文，若宿構著”。初仕金，后為蒙古汗國重臣，官至中書令（宰相），被譽為“社稷之臣”。他積極恢復文治，逐步實施“以儒治國”的方案和“定制度、議禮樂、立宗廟、建宮室、創(chuàng)學校、設科舉、拔隱逸、訪遺老、舉賢良、求方正、勸農(nóng)桑、抑游惰、省刑罰、薄賦斂、尚名節(jié)、斥縱橫、去冗員、黜酷吏、崇孝悌、賑困窮”的政治主張，使亂世轉(zhuǎn)為治世，為后來忽必烈建立元朝奠定了基礎。 　　耶律楚材不僅是一位杰出的政治家，而且多才多藝，是當時優(yōu)秀的詩人，同時亦為琴家，善彈《水仙》。他師從萬松老人和苗秀實學琴，并向朝庭薦舉苗秀實，對當時琴文化的傳承發(fā)展起到了一定的作用。 　　二十三、郭楚望 　　郭楚望（約公元1196年—公元1260年）名沔，字楚望，浙江永嘉人，南宋后期大琴家，古琴浙派的創(chuàng)始人。 　　郭楚望一生清貧，他早年曾在臨安（今杭州）一個好琴官僚張巖家里當清客。在張巖家里，他接觸到了多種古琴譜本。離開張家后，郭楚望一直過著隱居生活。 　　郭楚望是浙派創(chuàng)始人，開創(chuàng)一家琴風，從吳派中分離出來，名噪一時。他的學生劉志方，在當時也非常有名。 　　郭楚望的琴曲作品非常豐富，包括：《瀟湘水云》、《泛滄浪》、《步月》、《秋雨》等。 　　《瀟湘水云》，取意瀟湘之水欲連天，云蔽九嶷，風云變幻，影涵萬象之意，借以舒志。其曲有悠揚自得之趣，水光云影之興；更有滿頭風雨，一蓑江表，扁舟五湖之志，是歷代琴曲中的頂級之作，一向被歷代琴家給予特別的重視。 　　《泛滄浪》志在駕扁舟于五湖，棄功名如草芥，載風月而弄云水，渺世事之若浮漚，道弘今古，心合太虛，也是一首古琴名曲。 二十四、劉志方 　　劉志方（公元十三世紀），南宋琴家，浙江天臺人，郭楚望的得意弟子。傳說郭楚望死后，其傳譜皆傳給了劉志方。 　　劉志方是古琴浙派早期的代表人物之一，曾作琴曲《鷗鷺忘機》、《吳江吟》等。其中《鷗鷺忘機》為千古名曲。 　　《鷗鷺忘機》取意于《列子》中的寓言：“有海翁者，常游海上，群鷗集而狎焉。其妻知之，抵暮還家，謂翁曰：‘鷗鳥可娛，盍攜一二歸玩之。'至旦往，則群鷗高飛而不下矣，乃知前此之忘機也?！比四芡鼨C，鳥即不疑；人機一動，鳥即遠離；形可欺，而神不可欺。我神微動，彼神即知，是以圣人與萬物同塵，常無心而相隨。這就是《鷗鷺忘機》之意味。 　　劉志方是浙派琴風的承前啟后者，他將郭楚望的琴風傳予毛敏仲與徐天民，為浙派的發(fā)展起到重要的作用。 　　二十五、楊瓚 　　楊瓚（公元十三世紀）字嗣翁，號守齋，又號紫霞翁，浙江錢塘人，南宋琴家，官至司農(nóng)卿。他的女兒為宋度宗淑妃。 　　楊瓚是浙派琴家，對古琴特別愛好，曾派人訪求《嵇氏四弄》，從各地陸續(xù)匯集了十多種譜本，經(jīng)審聽后，盡數(shù)否定。最后，他肯定徐天民從吳中何仲章處所得善本為嵇康的正品。 　　楊瓚晚年時，和他的門客們一起編輯了《紫霞洞譜》十三卷，收琴曲468首。這個大型琴譜集是浙派的重要琴著，在當時很有影響，對后世琴文化的發(fā)展，也影響很大。 　　楊瓚曾在前人的基礎上，作琴曲《蒼梧怨》，寫虞舜南巡，崩于蒼梧。舜妻娥皇、女英思舜，淚染斑竹。此曲意近于《湘妃怨》。 　　二十六、徐天民 　　徐天民（公元十三世紀）名宇，字天民，號雪江、瓢翁，浙江嚴陵人，南宋末年書法家、浙派琴家。他作為楊瓚的門客，曾參予《紫霞洞譜》的編輯。 　　徐天民師從劉志方，遠承郭楚望之琴風，是浙派的主要傳播者。浙派徐門由徐天民而始。后至明代，徐門被譽為浙派“徐門正傳”。 　　徐天民還和其子徐秋山一起編寫了《琴述》、《霞外譜琴》。 　　徐天民曾作琴曲《澤畔吟》。其曲描寫屈原在被流放期間，游于江濱，身在澤畔，心思報國，然其與不合，不容于朝庭，報國無門，赤子之心，無所控訴，于是向漁夫傾訴。而漁夫不以為然，轉(zhuǎn)頭鼓枻而去。這也是浙派徐門的代表琴曲之一。 　　二十七、毛敏仲 　　毛敏仲（公元十三世紀）名遜，字敏仲，浙江三衢人，宋末元初浙派琴家。 　　毛敏仲初學江西譜，后師從劉志方，遠承郭楚望浙派琴風，在當時很有名望。 　　毛敏仲與徐天民一樣，也是楊瓚的門客。元兵破臨安后，他曾一度隱居于山林，后去元大都（北京）求功名，未果，客死于館舍。 　　毛敏仲一生所作的傳世名曲很多，在琴界很有影響。其所作名曲主要有：《漁歌》、《樵歌》、《山居吟》、《列子御風》、《莊周夢蝶》、《禹會涂山》等。 　　《漁歌》是根據(jù)柳宗元《漁翁》詩意所作，所謂：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。回看云際下中流，巖上無心云相逐?！?lt;/p> 　　《樵歌》是元兵破臨安后，毛敏仲一度隱于山林時所作。其曲描寫樵夫砍樵的生活，借此寫意隱者之志。 　　《山居吟》以山居生活為題，以山月江風、甘泉林石為趣，寫巢云松于丘壑之士，澹然與世兩忘，不牽塵網(wǎng)，乃以大山為屏，清流為帶，天地為之廬，草木為之衣，枕流漱石，徜徉其間之趣。 　　《列子御風》取《列子》黃帝篇“御風擬神游六合”之意所作。 　　《莊周夢蝶》取意《莊子》，寫莊子夜夢自身化為蝴蝶，逍遙自在，終不知是自己化成了蝴蝶，還是蝴蝶化成了自己。其曲甚為瀟灑。 　　《禹會涂山》寫禹繼舜之位后，巡狩于會稽涂山，承唐虞之盛，會天下諸侯，執(zhí)玉帛來朝者萬國。毛敏仲北上大都時，改此曲名為《上國觀光》，獻給元世祖。但卻未得到招用。 　　二十八、汪元亮 　　汪元亮（公元十三世紀）字大有，號水云，錢塘人，南宋末代皇帝度宗的琴師。宋亡后，他隨三宮（太皇太后、謝太后、宋度宗）北去燕都多年，對亡國之痛感受頗深。文天祥被押后，汪元亮作《拘幽十操》去獄中為文天祥彈奏，又彈奏《胡茄十八拍》以慰之。他寫下很多傷國之詩，著有《水云集》、《湖山類稿》。 　　二十九、俞琰 　　俞琰（公元1253年—公元1316年）字玉吾，號全陽子、林屋老人、石澗道人，吳郡（今蘇州）人，宋末元初琴家。 　　南宋亡國后，俞琰放棄功名，閉門讀書，并以琴自娛。他認為“琴操有譜無字，失古制作之原”，于是“研究作譜四十余，”把《詩經(jīng)》諸篇、《離騷》、《歸去來辭》等許多詩文配譜彈唱。這是明朝有詞琴譜的先聲。 　　三十、徐秋山 　　徐秋山（公元十三世紀），浙江嚴陵人，徐天民之子，宋末元初浙派琴家。他和父親徐天民一起，編寫了《琴述》、《霞外譜琴》。 　　徐秋山曾和毛敏仲共游元大都，被舉薦給元世祖，但未獲招用。 　　浙派徐氏一門，自徐天民始，至明代被譽為浙派“徐門正傳”。徐秋山是重要的承前啟后者。 三十一、陳敏子 　　陳敏子（公元十四世紀初前后），元代琴家，曾著《琴學發(fā)微》。他指出“姑以琴之為曲，舉其氣象之大概，善之至者，莫如中和。體用弗違乎天，則未易言也。其次若沖澹、渾厚、正大、良易、豪毅、清越、明麗、縝栗、簡潔、樸古、憤激、哀怨、峭直、奇拔，各具一體，能不逾于正乃善。若夫為艷媚、纖巧、噍煩、趨逼、瑣雜、疏脫、惰慢、失倫者，徒墮其心志，君子所不愿聞也?！?lt;/p> 　　三十二、徐夢吉 　　徐夢吉（公元十四世紀），號曉山，元代琴家，徐秋山之子，是浙派徐氏一門的重要傳承者。他曾在四明（今浙江寧波）做官，故全家離開原籍，遷到了四明。 　　徐氏一門，經(jīng)過徐天民、徐秋山、徐夢吉三代的傳承，到明朝傳到第四代徐和仲時，才大放異彩。

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琴人三千年：五代宋元

玄元古琴～賢悅