名篇朗誦：洛神賦

茂不驚人

本篇目錄<div>1.作者簡(jiǎn)介</div><div>2.洛神賦介紹</div><div>3.楊永茂朗誦《洛神賦》</div><div>4.洛神賦原文</div><div>5.洛神賦譯文</div><div>6.洛神賦注解</div><div>7.洛神賦的創(chuàng)作背景</div><div>8.洛神是誰(shuí)？</div><div>9.曹植心目中的洛神究竟是誰(shuí)？</div><div>10.洛神賦的民間傳說(shuō)</div><div>11.曹植創(chuàng)作洛神賦的寓意</div><div>12.洛神賦鑒賞</div><div>13.洛神賦的藝術(shù)價(jià)值</div><div>14.洛神賦的主旨爭(zhēng)議</div><div>15.洛神賦中提及的諸神簡(jiǎn)介</div><div> </div> 1.作者簡(jiǎn)介 　　曹植（192－232），字子建，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人。三國(guó)曹魏著名文學(xué)家，建安文學(xué)代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱陳思王。后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)更有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評(píng)價(jià)。王士禎嘗論漢魏以來(lái)二千年間詩(shī)家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。 2.洛神賦介紹 　　《《洛神賦》曹植古詩(shī)》是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)文學(xué)名家曹植（曹子建）的浪漫主義名篇?！丁堵迳褓x》曹植古詩(shī)》原名《感甄賦》，一般認(rèn)為是因曹植被封鄄城所作；亦作《感甄賦》，“甄”通“鄄”(juàn)。唐代李善則認(rèn)為其為甄皇后所作，此說(shuō)亦博得后世多人的認(rèn)同。 　　此賦以幻覺(jué)形式，敘寫(xiě)人神相戀，終因人神道殊，含情痛別?；蛞詾榧偻新迳?，寄心文帝，抒發(fā)衷情不能相通的政治苦悶。全賦多方著墨，極力描繪洛神之美，生動(dòng)傳神。格調(diào)凄艷哀傷，辭采華茂。洛神，洛水女神，傳為古帝伏羲氏之女宓（fú）妃淹死洛水后所化。名篇朗誦<div>洛神賦</div><div>作者：曹植（魏晉） </div><div>朗誦：楊永茂</div> 4.洛神賦原文 黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。 古人有言，斯水之神，名曰宓妃。 感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦(其詞曰)：<div> <div>余從京域，言歸東藩，背伊闕，越轘轅，經(jīng)通谷，陵景山。 日既西傾，車殆馬煩。 爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽(yáng)林，流眄乎洛川。 于是精移神駭，忽焉思散。 俯則未察，仰以殊觀。 睹一麗人，于巖之畔。 乃援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！”御者對(duì)曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。 然則君王所見(jiàn)，無(wú)乃是乎？其狀若何，臣愿聞之。 ”余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。 髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。 遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞。 迫而察之，灼若芙蕖出淥波。 秾纖得衷，修短合度。 肩若削成，腰如約素。 延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露，芳澤無(wú)加，鉛華弗御。 云髻峨峨，修眉聯(lián)娟，丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。 明眸善睞，靨輔承權(quán)，瓌姿艷逸，儀靜體閑。 柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言。 奇服曠世，骨像應(yīng)圖。 披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。 戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。 踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。 微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。 于是忽焉縱體，以遨以嬉。 左倚采旄，右蔭桂旗。 攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。 余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。 無(wú)良媒以接歡兮，托微波而通辭。 愿誠(chéng)素之先達(dá)兮，解玉佩以要之。 嗟佳人之信修兮，羌習(xí)禮而明詩(shī)。 抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。 執(zhí)眷眷之款實(shí)兮，懼斯靈之我欺。 感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。 收和顏而靜志兮，申禮防以自持。 于是洛靈感焉，徙倚彷徨。 神光離合，乍陰乍陽(yáng)。 竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。 踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。 超長(zhǎng)吟以永慕兮，聲哀厲而彌長(zhǎng)。 爾乃眾靈雜遝，命儔嘯侶。 或戲清流，或翔神渚。 或采明珠，或拾翠羽。 從南湘之二妃，攜漢濱之游女。 嘆匏瓜之無(wú)匹兮，詠牽牛之獨(dú)處。 揚(yáng)輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。 體迅飛鳧，飄忽若神。 凌波微步，羅襪生塵。 動(dòng)無(wú)常則，若危若安。 進(jìn)止難期，若往若還。 轉(zhuǎn)眄流精，光潤(rùn)玉顏。 含辭未吐，氣若幽蘭。 華容婀娜，令我忘餐。 于是屏翳收風(fēng)，川后靜波。 馮夷鳴鼓，女?huà)z清歌。 騰文魚(yú)以警乘，鳴玉鸞以偕逝。 六龍儼其齊首，載云車之容裔。 鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛(wèi)。 于是越北沚，過(guò)南岡，紆素領(lǐng)，回清陽(yáng)，動(dòng)朱唇以徐言，陳交接之大綱。 恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)。 抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。 悼良會(huì)之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)。 無(wú)微情以效愛(ài)兮，獻(xiàn)江南之明珰。 雖潛處于太陰，長(zhǎng)寄心于君王。 忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。 于是背下陵高，足往神留。 遺情想像，顧望懷愁。 冀靈體之復(fù)形，御輕舟而上溯。 浮長(zhǎng)川而忘返，思綿綿而增慕。 夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。 命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。 攬騑轡以抗策，悵盤(pán)桓而不能去。</div></div> 5.洛神賦譯文 黃初三年，我來(lái)到京都朝覲，歸渡洛水。古人曾說(shuō)此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉對(duì)楚王所說(shuō)的神女之事，于是作了這篇賦。賦文云： 　　我從京都洛陽(yáng)出發(fā)，向東回歸封地鄄城，背著伊闕，越過(guò)轘轅，途經(jīng)通谷，登上景山。這時(shí)日已西下，車?yán)яR乏。于是就在長(zhǎng)滿杜蘅草的岸邊卸了車，在生著芝草的地里喂馬。自己則漫步于陽(yáng)林，縱目眺望水波浩渺的洛川。于是不覺(jué)精神恍惚，思緒飄散。低頭時(shí)還沒(méi)有看見(jiàn)什么，一抬頭，卻發(fā)現(xiàn)了異常的景象，只見(jiàn)一個(gè)絕妙佳人，立于山巖之旁。我不禁拉著身邊的車夫?qū)λf(shuō)：“你看見(jiàn)那個(gè)人了嗎？那是什么人，竟如此艷麗！”車夫回答說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)河洛之神的名字叫宓妃，然而現(xiàn)在君王所看見(jiàn)的，莫非就是她！她的形狀怎樣，臣倒很想聽(tīng)聽(tīng)?！?lt;br> 　　我告訴他說(shuō)：她的形影，翩然若驚飛的鴻雁，婉約若游動(dòng)的蛟龍。容光煥發(fā)如秋日下的菊花，體態(tài)豐茂如春風(fēng)中的青松。她時(shí)隱時(shí)現(xiàn)像輕云籠月，浮動(dòng)飄忽似回風(fēng)旋雪。遠(yuǎn)而望之，明潔如朝霞中升起的旭日；近而視之，鮮麗如綠波間綻開(kāi)的新荷。她體態(tài)適中，高矮合度，肩窄如削，腰細(xì)如束，秀美的頸項(xiàng)露出白皙的皮膚。既不施脂，也不敷粉，發(fā)髻高聳如云，長(zhǎng)眉彎曲細(xì)長(zhǎng)，紅唇鮮潤(rùn)，牙齒潔白，一雙善于顧盼的閃亮的眼睛，兩個(gè)面顴下甜甜的酒窩。她姿態(tài)優(yōu)雅嫵媚，舉止溫文嫻靜，情態(tài)柔美和順，語(yǔ)辭得體可人。洛神服飾奇艷絕世，風(fēng)骨體貌與圖上畫(huà)的一樣。她身披明麗的羅衣，帶著精美的佩玉。頭戴金銀翡翠首飾，綴以周身閃亮的明珠。她腳著飾有花紋的遠(yuǎn)游鞋，拖著薄霧般的裙裾，隱隱散發(fā)出幽蘭的清香，在山邊徘徊倘佯。忽然又飄然輕舉，且行且戲，左面倚著彩旄，右面有桂旗庇蔭，在河灘上伸出素手，采擷水流邊的黑色芝草。 　　我鐘情于她的淑美，不覺(jué)心旌搖曳而不安。因?yàn)闆](méi)有合適的媒人去說(shuō)情，只能借助微波來(lái)傳遞話語(yǔ)。但愿自己真誠(chéng)的心意能先于別人陳達(dá)，我解下玉佩向她發(fā)出邀請(qǐng)。可嘆佳人實(shí)在美好，既明禮義又善言辭，她舉著瓊玉向我作出回答，并指著深深的水流以為期待。我懷著眷眷之誠(chéng)，又恐受這位神女的欺騙。因有感于鄭交甫曾遇神女背棄諾言之事，心中不覺(jué)惆悵、猶豫和遲疑，于是斂容定神，以禮義自持。 　　這時(shí)洛神深受感動(dòng)，低回徘徊，神光時(shí)離時(shí)合，忽明忽暗。她像鶴立般地聳起輕盈的軀體，如將飛而未翔；又踏著充滿花椒濃香的小道，走過(guò)杜蘅草叢而使芳?xì)饬鲃?dòng)。忽又悵然長(zhǎng)吟以表示深沉的思慕，聲音哀惋而悠長(zhǎng)。于是眾神紛至雜沓，呼朋引類，有的戲嬉于清澈的水流，有的飛翔于神異的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鳥(niǎo)的羽毛。洛神身旁跟著娥皇、女英南湘二妃，她手挽漢水之神，為瓠瓜星的無(wú)偶而嘆息，為牽牛星的獨(dú)處而哀詠。時(shí)而揚(yáng)起隨風(fēng)飄動(dòng)的上衣，用長(zhǎng)袖蔽光遠(yuǎn)眺，久久佇立；時(shí)而又身體輕捷如飛鳧，飄忽游移無(wú)定。她在水波上行走，羅襪濺起的水沫如同塵埃。她動(dòng)止沒(méi)有規(guī)律，像危急又像安閑；進(jìn)退難以預(yù)知，像離開(kāi)又像回返。她雙目流轉(zhuǎn)光亮，容顏煥發(fā)澤潤(rùn)，話未出口，卻已氣香如蘭。她的體貌婀娜多姿，令我看了茶飯不思。 　　在這時(shí)風(fēng)神屏翳收斂了晚風(fēng)，水神川后止息了波濤，馮夷擊響了神鼓，女?huà)z發(fā)出清泠的歌聲。飛騰的文魚(yú)警衛(wèi)著洛神的車乘，眾神隨著叮當(dāng)作響的玉鸞一齊離去。六龍齊頭并進(jìn)，駕著云車從容前行。鯨鯢騰躍在車駕兩旁，水禽繞翔護(hù)衛(wèi)。車乘走過(guò)北面的沙洲，越過(guò)南面的山岡，洛神轉(zhuǎn)動(dòng)白潔的脖頸，回過(guò)清秀的眉目，朱唇微啟，緩緩地陳訴著往來(lái)交接的綱要。只怨恨人神有別，彼此雖然都處在盛年而無(wú)法如愿以償。說(shuō)著不禁舉起羅袖掩面而泣，止不住淚水漣漣沾濕了衣襟，哀念歡樂(lè)的相會(huì)就此永絕，如今一別身處兩地，不曾以細(xì)微的柔情來(lái)表達(dá)愛(ài)慕之心，只能贈(zèng)以明珰作為永久的紀(jì)念。自己雖然深處太陰，卻時(shí)時(shí)懷念著君王。洛神說(shuō)畢忽然不知去處，我為眾靈一時(shí)消失隱去光彩而深感惆悵。 　　于是我舍低登高，腳步雖移，心神卻仍留在原地。余情綣繾，不時(shí)想象著相會(huì)的情景和洛神的容貌；回首顧盼，更是愁緒縈懷。滿心希望洛神能再次出現(xiàn)，就不顧一切地駕著輕舟逆流而上。行舟于悠長(zhǎng)的洛水以至忘了回歸，思戀之情卻綿綿不斷，越來(lái)越強(qiáng)，以至整夜心緒難平無(wú)法入睡，身上沾滿了濃霜直至天明。我不得已命仆夫備馬就車，踏上向東回返的道路，但當(dāng)手執(zhí)馬韁，舉鞭欲策之時(shí)，卻又悵然若失，徘徊依戀，無(wú)法離去。 6.洛神賦注解 [1]洛神：傳說(shuō)古帝宓（fú）羲氏之女溺死洛水而為神，故名洛神，又名宓妃。 [2]黃初：魏文帝曹丕年號(hào)，公元220—226年。 [3]京師：京城，指魏都洛陽(yáng)。 [4]濟(jì)：渡。洛川：即洛水，源出陜西，東南入河南，流經(jīng)洛陽(yáng)。 [5]斯水：此水，指洛川。 [6]宋玉對(duì)楚王神女之事：傳為宋玉所作的《高唐賦》和《神女賦》，都記載宋玉與楚襄王對(duì)答夢(mèng)遇巫山神女事。 [7]京域：京都地區(qū)，指洛陽(yáng)。 [8]言：語(yǔ)助詞。東藩：東方藩國(guó)，指曹植的封地。黃初三年，曹植被立為鄄（juàn）城（即今山東鄄城縣）王，城在洛陽(yáng)東北方向，故稱東藩。 [9]伊闕：山名，又稱闕塞山、龍門(mén)山，在河南洛陽(yáng)南。 [10]轘（huán）轅：山名，在今河南偃師縣東南。 [11]通谷：山谷名。在洛陽(yáng)城南。 [12]陵：登。景山：山名，在今偃師縣南。 [13]殆：通“怠”，懈怠。一說(shuō)指危險(xiǎn)。煩：疲乏。 [14]爾乃：承接連詞，于是就。稅駕：停車。稅，舍、置。駕，車乘總稱。蘅皋：生著杜蘅的河岸。蘅，杜蘅，香草名。皋，岸。 [15]秣駟：喂馬。駟，一車四馬，此泛指駕車之馬。芝田：種著靈芝草的田地，此處指野草繁茂之地。一說(shuō)為地名，指河南鞏縣西南的芝田鎮(zhèn)。 [16]容與：悠然安閑貌。陽(yáng)林：地名。 [17]流眄：縱目四望。眄，斜視。一作“流盼”，目光流轉(zhuǎn)顧盼。 [18]精移神駭：神情恍惚。駭，散。 [19]忽焉：急速貌。思散：思緒分散，精神不集中。 [20]殊觀：少見(jiàn)的異?，F(xiàn)象。 [21]巖之畔：山巖邊。 [22]援：以手牽引。御者：車夫。 [23]覿（dí）：看見(jiàn)。 [24]“翩若”二句：翩然若驚飛的鴻雁，蜿蜒如游動(dòng)的蛟龍。翩，鳥(niǎo)疾飛的樣子，此處指飄忽搖曳的樣子。驚鴻，驚飛的鴻雁。婉，蜿蜒曲折。這兩句是寫(xiě)洛神的體態(tài)輕盈宛轉(zhuǎn)。 [25]“榮曜（yào）”二句：容光煥發(fā)如秋日下的菊花，體態(tài)豐茂如春風(fēng)中的松樹(shù)。榮，豐盛。曜，日光照耀。華茂，華美茂盛。這兩句是寫(xiě)洛神容光煥發(fā)充滿生氣。 [26]“仿佛”二句：時(shí)隱時(shí)現(xiàn)象輕云遮住月亮，浮動(dòng)飄忽似回風(fēng)旋舞雪花。仿佛，若隱若現(xiàn)的樣子。飄飖，飛翔貌?；?，回旋，旋轉(zhuǎn)。這兩句是寫(xiě)洛神的體態(tài)婀娜，行動(dòng)飄忽。 [27]皎：潔白光亮。太陽(yáng)升朝霞：太陽(yáng)升起于朝霞之中。 [28]迫：靠近。灼：鮮明，鮮艷。芙?。阂蛔鳌败饺亍保苫?。淥（lù）：水清貌。以上兩句是說(shuō)，不論遠(yuǎn)遠(yuǎn)凝望還是靠近觀看，洛神都是姿容絕艷。 [29]秾：花木繁盛。此指人體豐腴。纖：細(xì)小。此指人體苗條。 [30]修短：長(zhǎng)短，高矮。以上兩句是說(shuō)洛神的高矮肥瘦都恰到好處。 [31]“肩若”二句：肩窄如削，腰細(xì)如束。削成，形容兩肩瘦削下垂的樣子。約素，一束白絹。素，白細(xì)絲織品。這兩句是寫(xiě)洛神的肩膀和腰肢線條圓美。 [32]延、秀：均指長(zhǎng)。頸：脖子的前部。項(xiàng)：脖子的后部。 [33]皓：潔白。呈露：顯現(xiàn)，外露。 [34]“芳澤”二句：既不施脂，也不敷粉。澤，潤(rùn)膚的油脂。鉛華，粉。古代燒鉛成粉，故稱鉛華。不御，不施。御，用。 [35]云髻：發(fā)髻如云。峨峨：高聳貌。 [36]聯(lián)娟：微曲貌。 [37]“丹唇”二句：紅唇鮮潤(rùn)，牙齒潔白。朗，明潤(rùn)。鮮，光潔。 [38]眸：目中瞳子。睞（lài）：顧盼。 [39]靨（yè）：酒窩。輔：面頰。承權(quán)：在顴骨之下。權(quán)，顴骨。 [40]瓌：同“瑰”，奇妙。艷逸：艷麗飄逸。 [41]儀：儀態(tài)。閑：嫻雅。 [42]綽：綽約，美好。 [43]奇服：奇麗的服飾。曠世：舉世唯有。曠，空。 [44]骨像：骨格形貌。應(yīng)圖：指與畫(huà)中人相當(dāng)。 [45]璀粲：鮮明貌。一說(shuō)為衣動(dòng)的聲音。 [46]珥：珠玉耳飾。此用作動(dòng)詞，作佩戴解。瑤、碧：均為美玉。華琚：刻有花紋的佩玉。琚：佩玉名。 [47]翠：翡翠。首飾：指釵簪一類飾物。 [48]踐：穿，著。遠(yuǎn)游：鞋名。文履：飾有花紋圖案的鞋。 [49]曳：拖。霧綃：輕薄如霧的綃。綃，生絲。裾：裙邊。 [50]微：輕微。芳藹：香氣。 [51]踟躕：徘徊。隅：角。 [52]“于是”二句：忽然又飄然輕舉，且行且戲?？v體，身體輕舉貌。遨，游。 [53]采旄（máo）：彩旗。采，同“彩”。旄，旗竿上旄牛尾飾物，此處指旗。 [54]桂旗：以桂木做旗竿的旗，形容旗的華美。 [55]攘：此指挽袖伸出。神滸：為神所游之水邊地。滸，水邊澤畔。 [56]湍瀨：石上急流。玄芝：黑色芝草，相傳為神草。 [57]“余情”二句：我喜歡她的淑美，又擔(dān)心不被接受，不覺(jué)心旌搖曳而不安。振蕩，形容心動(dòng)蕩不安。怡，悅。 [58]“無(wú)良媒”二句：沒(méi)有合適的媒人去通接歡情，就只能借助微波來(lái)傳遞話語(yǔ)。微波，一說(shuō)指目光。 [59]誠(chéng)素：真誠(chéng)的情意。素，同“愫”，情愫。 [60]要：同“邀”，約請(qǐng)。 [61]信修：確實(shí)美好。修，美好。 [62]羌：發(fā)語(yǔ)詞。習(xí)禮：懂得禮法。明詩(shī)：善于言辭。這句意指有很好的文化教養(yǎng)。 [63]抗：舉起。瓊珶（dì）：美玉。和：應(yīng)答。 [64]“指潛川”句：指深水發(fā)誓，約期相會(huì)。潛川，深淵，一說(shuō)指洛神所居之地。期，會(huì)。 [65]眷眷：依戀貌。款實(shí)：誠(chéng)實(shí)。 [66]斯靈：此神，指宓妃。我欺：即欺我。 [67]交甫：鄭交甫?！段倪x》李善注引《神仙傳》：“切仙一出，游于江濱，逢鄭交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩與之。交甫行數(shù)步，空懷無(wú)佩，女亦不見(jiàn)?！睏壯裕罕硹壋兄Z。 [68]狐疑：疑慮不定。因?yàn)橄氲洁嵔桓υ?jīng)被仙女遺棄，故此內(nèi)心產(chǎn)生了疑慮。 [69]收和顏：收起和悅的容顏。靜志：鎮(zhèn)定情志。 [70]申：施展。禮防：禮法，禮能防亂，故稱禮防。自持：自我約束。 [71]徙倚：留連徘徊。 [72]“神光”二句：洛神身上放出的光彩忽聚忽散，忽明忽暗。 [73]竦（sǒng）：聳。鶴立：形容身軀輕盈飄舉，如鶴之立。 [74]椒途：涂有椒泥的道路，一說(shuō)指長(zhǎng)滿香椒的道路。椒，花椒，有濃香。 [75]蘅?。憾呸繀采亍Ａ鞣迹荷l(fā)香氣。 [76]“超長(zhǎng)吟”二句：悵然長(zhǎng)吟以表示深沉的思慕，聲音哀惋而悠長(zhǎng)。超，惆悵。永慕，長(zhǎng)久思慕。厲，疾。彌，久。 [77]眾靈：眾仙。雜沓：紛紜，多而亂的樣子。 [78]命儔嘯侶：招呼同伴。儔，伙伴、同類。 [79]渚：水中高地。 [80]翠羽：翠鳥(niǎo)的羽毛。 [81]南湘之二妃：指娥皇和女英。據(jù)劉向《列女傳》載，堯以長(zhǎng)女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于蒼梧。二妃往尋，自投湘水而死，為湘水之神。 [82]漢濱之游女：漢水之女神，即前注中鄭交甫所遇之神女。 [83]“嘆匏瓜”二句：為匏瓜星的無(wú)偶而嘆息，為牽牛星的獨(dú)處而哀詠。匏瓜，星名，又名天雞，在河鼓星東。無(wú)匹，無(wú)偶。牽牛，星名，又名天鼓，與織女星各處天河之旁。相傳每年七月七日才得一會(huì)。 [84]袿（guī）：婦女的上衣。猗（yī）靡：隨風(fēng)飄動(dòng)貌。 [85]翳（yì）：遮蔽。延佇：久立。 [86]鳧：野鴨。 [87]“凌波”二句：在水波上細(xì)步行走，濺起的水沫附在羅襪上如同塵埃。凌，踏。塵，指細(xì)微四散的水沫。 [88]難期：難料。 [89]“轉(zhuǎn)眄”句：轉(zhuǎn)眼顧盼之間流露出奕奕神采。流精，形容目光流轉(zhuǎn)而有光彩。 [90]“氣若”句：形容氣息香馨如蘭。 [91]屏翳：傳說(shuō)中的眾神之一，司職說(shuō)法不一，或以為是云師，或以為是雷師，或以為是雨師，在此篇中被曹植視作風(fēng)神。川后：傳說(shuō)中的河神。 [92]馮（píng）夷：傳說(shuō)中的水神。 [93]女?huà)z：女神名，相傳笙簧是她所造，所以這里說(shuō)“女?huà)z清歌”。 [94]“騰文魚(yú)”二句：飛騰的文魚(yú)警衛(wèi)著洛神的車乘，眾神隨著叮當(dāng)作響的玉鸞一齊離去。騰，升。文魚(yú)，神話中一種能飛的魚(yú)。警乘，警衛(wèi)車乘。玉鑾，鸞鳥(niǎo)形的玉制車鈴，動(dòng)則發(fā)聲。偕逝，俱往。 [95]六龍：相傳神出游多駕六龍。儼：莊嚴(yán)的樣子。齊首：六龍齊頭并進(jìn)。 [96]云車：相傳神以云為車。容裔：即“容與”，舒緩安詳貌。 [97]鯨鯢（ní）：即鯨魚(yú)。水棲哺乳動(dòng)物，雄者稱鯨，雌者稱鯢。轂（gǔ）：車輪中用以貫軸的圓木，這里指車。 [98]沚：水中小塊陸地。 [99]“紆素領(lǐng)”二句：洛神不斷回首顧盼。紆，回。素領(lǐng)，白皙的頸項(xiàng)。清揚(yáng)，形容女性清秀的眉目。 [100]交接：結(jié)交往來(lái)。 [101]盛年：少壯之年。莫當(dāng)：無(wú)匹，無(wú)偶，即兩人不能結(jié)合。 [102]“抗羅袂”二句：舉起羅袖掩面而泣，止不住淚水漣漣沾濕了衣襟。抗，舉。袂，衣袖。浪浪，水流不斷貌。 [103]“悼良會(huì)”二句：痛惜這樣美好的相會(huì)永不再有，哀嘆長(zhǎng)別從此身處兩地。 [104]效愛(ài)：致愛(ài)慕之意。 [105]明珰：以明月珠作的耳珰。 [106]“雖潛”二句：雖然幽居于神仙之所，但將永遠(yuǎn)懷念著君王。潛處，深處，幽居。太陰，眾神所居之處。君王，指曹植。 [107]“忽不悟”二句：洛神說(shuō)畢忽然不知去處，我為眾靈一時(shí)消失隱去光彩而深感惆悵。不悟，不見(jiàn)，未察覺(jué)。所舍，停留、止息之處。宵，通“消”，消失。蔽光，隱去光彩。 [108]背下：離開(kāi)低地。陵高：登上高處。 [109]遺情：留情，情思留連。想象：指思念洛神的美好形象。 [110]靈體：指洛神。 [110]上溯：逆流而上。 [112]長(zhǎng)川：指洛水。 [113]耿耿：心神不安的樣子。 [114]“攬騑轡”二句：當(dāng)手執(zhí)馬韁，舉鞭欲策之時(shí)，卻又悵然若失，徘徊依戀，無(wú)法離去。騑（fēi），車旁之馬。古代駕車稱轅外之馬為騑或驂，此泛指駕車之馬。轡，馬韁繩?？共?，猶舉鞭。盤(pán)桓，徘徊不進(jìn)貌。 7.洛神賦的創(chuàng)作背景 《洛神賦》的創(chuàng)作背景 　　曹植此賦據(jù)序所言，系其于魏文帝黃初三年（222年）入朝京師洛陽(yáng)后，在回封地鄄城途中經(jīng)過(guò)洛水時(shí)，“感宋玉對(duì)楚王神女之事”而作。當(dāng)時(shí)，曹丕剛即帝位不久，即殺了曹植的密友丁儀、丁廙二人。曹植本人在就國(guó)后也為監(jiān)國(guó)謁者奏以“醉酒悖慢，劫脅使者”，被貶安鄉(xiāng)侯，后改封鄄城侯，再立為鄄城王（俱見(jiàn)《三國(guó)志·陳思王傳》）。這些對(duì)決心“戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”（《與楊德祖書(shū)》）的曹植來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是接二連三的沉重打擊，其心情之抑郁與苦悶，是可想而知的。 8.洛神是誰(shuí)？ 洛神名為宓妃，她是中國(guó)神話里伏羲氏的女兒，因迷戀洛河兩岸的美麗景色，降臨人間，來(lái)到洛河岸邊，洛水溺死，而成為洛水之神.故稱洛神. 民間還有三國(guó)洛神賦的傳說(shuō): 洛神的故事一 洛神名為宓妃，原是伏羲氏的女兒因迷戀洛河兩岸的美麗景色，降臨人間，來(lái)到洛河岸邊。那時(shí)，居住在洛河流域的是一個(gè)勤勞勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏當(dāng)中，并教會(huì)有洛氏百姓結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)，還把從父親那兒學(xué)來(lái)的狩獵、養(yǎng)畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們。這天，大伙兒勞動(dòng)之余，宓妃拿起七弦琴，奏起優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲來(lái)。不巧，這悠揚(yáng)的琴聲被黃河里的河伯聽(tīng)到，這個(gè)浪蕩公子便潛入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。于是河伯化成一條白龍，在洛河里掀起軒然大波，吞沒(méi)了宓妃。 洛神的故事二 　　曹操的長(zhǎng)子曹丕繼位，做了皇帝。三弟曹植天賦超人，博學(xué)多才，深得父親寵愛(ài)。曹操曾一度要立他為太子，卻未能成功。也正因?yàn)槿绱耍苤彩艿讲茇У牟乱?、嫉恨和防范。丕的妻子甄后雪膚花貌，嫻雅飄逸。她厭惡曹丕的兇狠霸道，喜歡才華橫溢的曹植。曹植更是愛(ài)慕甄后過(guò)人的智慧和剛烈的性格，二人雖沒(méi)有機(jī)緣接近，但彼此默契于心。不久，甄后在曹丕的一次盛怒之下被賜死。曹植聞聽(tīng)，非常悲痛。他從京師回到自己的封地，途經(jīng)洛水河畔，見(jiàn)一位仙女神情容貌酷似甄后。經(jīng)再三追問(wèn)，仙女約他明日洛水相會(huì)。第二天清晨，曹植來(lái)到煙水茫茫的洛河之濱等候。忽然天邊一片祥云飄然而至，上面站立著一位仙子，自稱是洛水之神。曹植仔細(xì)觀看，只見(jiàn)她明眸皓齒，粉面朱唇，如芙蓉出水，款款而來(lái)。曹植虔誠(chéng)地向她行禮，詢問(wèn)仙居何處。洛神面帶悲戚，欲言又止，暗示曹植人神殊道，難償宿緣。取出明珠一顆，以作留念。曹植連忙摘下隨身的一只玉佩，雙手奉上。二人默默相視，似有不盡的惆悵。太陽(yáng)升起，朝霞滿天，洛神儀態(tài)萬(wàn)方，飄然離去。 9.曹植心目中的洛神究竟是誰(shuí)？ 曹植，是曹操的夫人卞氏的第三個(gè)兒子，與曹丕為同母兄弟。 曹植自幼便聰穎過(guò)人，10歲的時(shí)候便誦能出口成詩(shī)，下筆成章，曹植的作品中，除了七步詩(shī)，最有名的就是《洛神賦》了，后來(lái)，著名的畫(huà)家顧愷之依據(jù)《洛神賦》，畫(huà)了流傳千古的名畫(huà)《洛神賦圖》，其中最感人的一段描繪是曹植與洛神相逢，但是洛神卻無(wú)奈離去的情景。 那么曹植所描寫(xiě)的洛神和顧愷之畫(huà)中的洛神到底是誰(shuí)呢？是不是就是他的嫂子甄氏呢？ 　　早在官渡之戰(zhàn)時(shí)，曹植就曾在洛河神祠偶遇藏身于此的袁紹兒媳甄氏，由于憐香惜玉，曹植將自己的白馬送給了甄氏，幫助她逃返鄴城，甄氏也將自己的玉佩贈(zèng)給了曹植以示感謝。官渡之戰(zhàn)，袁紹兵敗病死。曹操乘機(jī)出兵，甄氏成了曹軍的俘虜，曹丕見(jiàn)到甄氏后，驚嘆于甄氏的美貌，便將其占為己有。 兩人再次相見(jiàn)，都覺(jué)得命運(yùn)注定。當(dāng)時(shí)曹操正醉心于他的霸業(yè)，曹丕也有官職，而曹植則因年紀(jì)尚小、又生性不喜爭(zhēng)戰(zhàn)，于是能夠與與甄氏朝夕相處，當(dāng)父兄為天下大事奔忙時(shí)，曹植與甄氏的感情迅速發(fā)展，到了難舍難分的地步。魏國(guó)建立后，曹丕對(duì)甄氏和曹植錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系難以釋?xiě)眩虼藘H封她為妃，所以甄氏始終未能得到母儀天下的皇后地位。甄妃此時(shí)已經(jīng)年逾四旬，而曹丕正值三十四歲的鼎盛年紀(jì)，后宮佳麗眾多，甄妃逐漸色衰而失寵，在曹丕當(dāng)上皇帝之后的第二年便郁郁而死。甄氏死的那年，曹植到洛陽(yáng)朝見(jiàn)哥哥。甄氏生的太子曹睿陪皇叔吃飯。曹植看著侄子，想起甄后之死，心中酸楚無(wú)比。飯后，不知出于什么原因，曹丕遂將甄后的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。曹植睹物思人，在返回封地時(shí)，夜宿舟中，恍惚之間，遙見(jiàn)甄妃凌波御風(fēng)而來(lái)，曹植一驚而醒，原來(lái)是南柯一夢(mèng)?；氐桔渤牵苤材X海里還在翻騰著與甄后洛水相遇的情景，于是文思激蕩，寫(xiě)了一篇《感甄賦》，也叫《洛神賦》。 10.洛神賦的民間傳說(shuō) 曹植天賦異稟，博聞強(qiáng)記，十歲左右便能撰寫(xiě)詩(shī)賦，頗得曹操及其幕僚的贊賞。當(dāng)時(shí)曹操正醉心于他的霸業(yè)，曹丕也授有官職，而曹植則因年紀(jì)尚小、又生性不喜爭(zhēng)戰(zhàn)，遂得以與甄妃朝夕相處，進(jìn)而生出一段情意。曹操死后，曹丕于漢獻(xiàn)帝二十六年（公元220年），登上帝位，定都洛陽(yáng)，是為魏文帝。魏國(guó)建立。甄氏被封為妃，因色衰失寵最后慘死，據(jù)說(shuō)死時(shí)以糠塞口，以發(fā)遮面，十分凄慘。 　　甄后死的那年，曹植到洛陽(yáng)朝見(jiàn)哥哥。甄后生的太子曹叡陪皇叔吃飯。曹植看著侄子，想起甄后之死，心中酸楚無(wú)比。飯后，曹丕遂將甄后的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。 　　曹植睹物思人，在返回封地時(shí)，夜宿舟中，恍惚之間，遙見(jiàn)甄妃凌波御風(fēng)而來(lái)，曹植一驚而醒，原來(lái)是南柯一夢(mèng)?；氐桔渤?，曹植腦海里還在翻騰著與甄后洛水相遇的情景，于是文思激蕩，寫(xiě)了一篇《感甄賦》。四年后（公元234年），明帝曹叡繼位八年后，為避母名諱，遂改為《《洛神賦》曹植古詩(shī)》。 　　由于此賦的影響，加上人們感動(dòng)于曹植與甄氏的戀愛(ài)悲劇，故老相傳，就把甄后認(rèn)定成洛神了。 11.曹植創(chuàng)作洛神賦的寓意 　　對(duì)叔嫂之情的質(zhì)疑 　　因魏明帝曹睿將《感甄賦》改名為《《洛神賦》曹植古詩(shī)》，世人多認(rèn)為其寫(xiě)作牽涉到曹植與魏明帝曹叡之母甄氏之間的一段錯(cuò)綜復(fù)雜的感情。 　　宋人劉克莊卻說(shuō)，這是好事之人乃“造甄后之事以實(shí)之”。明人王世貞又說(shuō)：“令洛神見(jiàn)之，未免笑子建（曹植字）傖父耳。”清代又有何焯、朱乾、潘德輿、丁晏、張?jiān)频热?，群起而鞭撻之?lt;br>　　把他們的論點(diǎn)綜合起來(lái)，大概有如下幾點(diǎn)： 　　第一，納甄氏時(shí)曹丕18歲，甄氏23歲，而曹植僅13歲。對(duì)于一個(gè)比自己年長(zhǎng)十歲的已婚女子曹植不太可能有過(guò)多的想法。丕與植兄弟之間因?yàn)檎蔚亩窢?zhēng)，本來(lái)就很緊張，《感甄賦》若是為甄氏而寫(xiě)，豈不是色膽包天，不怕掉腦袋了嗎? 　　第二，圖謀兄妻，這是“禽獸之惡行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然，況身為帝王者乎?”從曹植的為人看，雖也有行為放任、不拘禮法，但絕不會(huì)做出類叔嫂私通等有違倫理的事來(lái)。 　　第三，叔嫂情的傳說(shuō)始自唐代李善注引《記》，此前400多年并無(wú)此說(shuō)。而李善在《記》中所說(shuō)的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕賜給曹植，“里老所不為”，何況是帝王呢？極不合情理，顯然屬無(wú)稽之談。 　　第四，《感甄賦》確有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄(juàn)城之“鄄”?！佰病迸c“甄”通。曹植在寫(xiě)這篇賦前一年，任鄄城王。題名“感甄”實(shí)際是曹植在感傷身為鄄城王的自己。 　　第五，《感甄賦》一文，是“托詞宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“純是愛(ài)君戀闕之詞”，就是說(shuō)賦中所說(shuō)的“長(zhǎng)寄心于君王”。曹植在賦中已表明“感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦”，是有感于宋玉的《神女賦》、《高唐賦》兩篇賦而作?？赡苁菍?xiě)給其兄魏文帝曹丕的。 　　此隱喻君臣大義說(shuō)較為流行。 12.洛神賦鑒賞 浪漫色彩 　　曹植在詩(shī)歌和辭賦創(chuàng)作方面有杰出成就，其賦繼承兩漢以來(lái)抒情小賦的傳統(tǒng)，又吸收楚辭的浪漫主義精神，為辭賦的發(fā)展開(kāi)辟了一個(gè)新的境界?！丁堵迳褓x》曹植古詩(shī)》為曹植辭賦中杰出作品。作者以浪漫主義的手法，通過(guò)夢(mèng)幻的境界，描寫(xiě)人神之間的真摯愛(ài)情，但終因“人神殊道”無(wú)從結(jié)合而惆悵分離。 　　周洪亮主編的《璇璣辭》選用曹植《《洛神賦》曹植古詩(shī)》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪?！币痪鋪?lái)贊美王羲之的書(shū)法之美。 　　段落層次 　　《《洛神賦》曹植古詩(shī)》全篇大致可分為六個(gè)段落，第一段寫(xiě)作者從洛陽(yáng)回封地時(shí)，看到“麗人”宓妃佇立山崖，這段類話本的“入話”。第二段，寫(xiě)“宓妃”容儀服飾之美。第三段寫(xiě)“我”非常愛(ài)慕洛神，她實(shí)在太好了，既識(shí)禮儀又善言辭，雖已向她表達(dá)了真情，贈(zèng)以信物，有了約會(huì)，卻擔(dān)心受欺騙，極言愛(ài)慕之深。第四段寫(xiě)洛神為“君王”之誠(chéng)所感后的情狀。第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此賦的寄意之所在。第六段，寫(xiě)別后“我”對(duì)洛神的思念。 　　突出特點(diǎn) 　　特點(diǎn)一，想象豐富。想象到：他從京城洛陽(yáng)啟程，東歸封地鄄城。途中，在洛川之邊，停車飲馬，在陽(yáng)林漫步之時(shí)，看到了洛神宓妃，她的體態(tài)搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過(guò)之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風(fēng)華絕代。隨后他對(duì)她產(chǎn)生愛(ài)慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神圣高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動(dòng)，與之相見(jiàn)，傾之以情。但終因人神殊途，結(jié)合無(wú)望，與之惜別。想象絢爛，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感嘆，愁帳絲絲。但這想象并不離奇，是有感于宋玉的《神女賦》、《高唐賦》兩篇賦而作。 　　特點(diǎn)二，詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶，對(duì)仗，音律，語(yǔ)言整飭、凝煉、生動(dòng)、優(yōu)美。取材構(gòu)思漢賦中無(wú)出其右。 　　特點(diǎn)三，傳神的描寫(xiě)刻畫(huà)，兼之與比喻、烘托共用，錯(cuò)綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，個(gè)中人物有血有肉，而不會(huì)使人產(chǎn)生一種虛無(wú)之感。在對(duì)洛神的體型、五官、姿態(tài)等描寫(xiě)時(shí)，給人傳遞出洛神的沉魚(yú)之貌、落雁之容。同時(shí)，又有“清水出芙蓉，天然去雕飾?！钡那逍赂邼?。在對(duì)洛神與之會(huì)面時(shí)的神態(tài)的描寫(xiě)刻畫(huà)，使人感到斯人浮現(xiàn)于眼前，風(fēng)姿綽約。而對(duì)于洛神與其分手時(shí)的描寫(xiě)“屏翳收風(fēng),川后靜波,馮來(lái)鳴鼓,女?huà)z清歌?！睈?ài)情之真摯、純潔。一切都是這樣的美好，以致離別后，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時(shí)的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧徘徊于洛水之間不忍離去。 　　苦悶之情 　　產(chǎn)生苦悶之情的原因有三： 　　1.人神有別，有情人不能成眷屬； 　　2.“洛神”是他的精神寄托，但她只能存在于想象之中，現(xiàn)實(shí)中難以找到，失落無(wú)限； 　　3.以此賦托意，他不但與帝王之位無(wú)緣還屢受兄弟的逼害，無(wú)奈之余又感到悲哀和憤悶。 13.洛神賦的藝術(shù)價(jià)值 對(duì)《《洛神賦》曹植古詩(shī)》的思想、藝術(shù)成就前人都曾予以極高的評(píng)價(jià)，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。其實(shí)，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時(shí)又具宋玉詣賦對(duì)女性美的精妙刻畫(huà)。此外，它的情節(jié)完整，手法多變和形式雋永等，又為以前的作品所不及。因此它在歷史上有著非常廣泛和深遠(yuǎn)的影響。晉代大書(shū)法家王獻(xiàn)之和大畫(huà)家顧愷之，都曾將《《洛神賦》曹植古詩(shī)》的神采風(fēng)貌形諸楮墨，為書(shū)苑和畫(huà)壇增添了不可多得的精品。到了南宋和元明時(shí)期，一些劇作家又將其搬上了舞臺(tái)，汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著名的一出。至于歷代作家以此為題材，見(jiàn)詠于詩(shī)詞歌賦者，則更是多得難以數(shù)計(jì)。可見(jiàn)曹植《《洛神賦》曹植古詩(shī)》的藝術(shù)魅力，是經(jīng)久不衰的。 14.洛神賦的主旨爭(zhēng)議 關(guān)于此賦的主旨，歷來(lái)有較大爭(zhēng)議，目前主要有三種觀點(diǎn)。 　　第一種觀點(diǎn)：甄氏說(shuō) 　　認(rèn)為，曹植《《洛神賦》曹植古詩(shī)》中的“洛神”指的就是自己的嫂嫂甄氏。 　　曹植天賦異稟，博聞強(qiáng)記，十歲左右便能撰寫(xiě)詩(shī)賦，頗得曹操及其幕僚的贊賞。當(dāng)時(shí)曹操正醉心于他的霸業(yè)，曹丕也授有官職，而曹植則因年紀(jì)尚小、又生性不喜爭(zhēng)戰(zhàn)，遂得以與甄妃朝夕相處，進(jìn)而生出一段情意。曹操死后，曹丕于漢獻(xiàn)帝二十六年（220年），登上帝位，定都洛陽(yáng)，是為魏文帝。魏國(guó)建立。甄氏被封為妃，因色衰失寵最后慘死，據(jù)說(shuō)死時(shí)以糠塞口，以發(fā)遮面，十分凄慘。 　　甄后死的那年，曹植到洛陽(yáng)朝見(jiàn)哥哥。甄后生的太子曹叡陪皇叔吃飯。曹植看著侄子，想起甄后之死，心中酸楚無(wú)比。飯后，曹丕遂將甄后的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。 　　曹植睹物思人，在返回封地時(shí)，夜宿舟中，恍惚之間，遙見(jiàn)甄妃凌波御風(fēng)而來(lái)，曹植一驚而醒，原來(lái)是南柯一夢(mèng)?；氐桔渤?，曹植腦海里還在翻騰著與甄后洛水相遇的情景，于是文思激蕩，寫(xiě)了一篇《感甄賦》。四年后（234年），明帝曹叡繼位八年后，為避母名諱，遂改為《《洛神賦》曹植古詩(shī)》。由于此賦的影響，加上人們感動(dòng)于曹植與甄氏的戀愛(ài)悲劇，故老相傳，就把甄后認(rèn)定成洛神了。 　　第二種觀點(diǎn)：君王說(shuō) 　　這種觀點(diǎn)認(rèn)為認(rèn)為，所謂的“洛神”并不是甄氏，甚至曹植和甄氏也沒(méi)有發(fā)生過(guò)戀情。 　　宋人劉克莊說(shuō)，這是好事之人乃“造甄后之事以實(shí)之”。明人王世貞又說(shuō)：“令洛神見(jiàn)之，未免笑子建（曹植字）傖父耳?！鼻宕钟泻戊?、朱乾、潘德輿、丁晏、張?jiān)频热?，反?duì)洛神即甄氏說(shuō)。 　　把他們的論點(diǎn)綜合起來(lái)，大概有如下幾點(diǎn)： 　　第一，納甄氏時(shí)曹丕18歲，甄氏23歲，而曹植僅13歲。對(duì)于一個(gè)比自己年長(zhǎng)十歲的已婚女子曹植不太可能有過(guò)多的想法。丕與植兄弟之間因?yàn)檎蔚亩窢?zhēng)，本來(lái)就很緊張，《感甄賦》若是為甄氏而寫(xiě)，豈不是色膽包天，不怕掉腦袋了嗎? 　　第二，圖謀兄妻，這是“禽獸之惡行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子（指明帝）之母而兄子晏然，況身為帝王者乎?”從曹植的為人看，雖也有行為放任、不拘禮法，但絕不會(huì)做出類叔嫂私通等有違倫理的事來(lái)。 　　第三，叔嫂情的傳說(shuō)始自唐代李善注引《記》，此前400多年并無(wú)此說(shuō)。而李善在《記》中所說(shuō)的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕賜給曹植，“里老所不為”，何況是帝王呢？極不合情理，顯然屬無(wú)稽之談。 　　第四，《感甄賦》確有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”?！佰病迸c“甄”通。曹植在寫(xiě)這篇賦前一年，任鄄城王。題名“感甄”實(shí)際是曹植在感傷身為鄄城王的自己。 　　第五，《感甄賦》一文，是“托詞宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“純是愛(ài)君戀闕之詞”，就是說(shuō)賦中所說(shuō)的“長(zhǎng)寄心于君王”。曹植在賦中已表明“感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦”，是有感于宋玉的《神女賦》《高唐賦》兩篇賦而作?？赡苁菍?xiě)給其兄魏文帝曹丕的。隱喻君臣大義說(shuō)較為流行。[8-9] 　　第三種觀點(diǎn)：亡妻崔氏說(shuō) 　　一直以來(lái)，甄氏說(shuō)都占據(jù)著主流，而君王論也時(shí)而露露頭角。幾年前，學(xué)術(shù)界另一種觀點(diǎn)橫空出世，認(rèn)為《洛神賦》曹植古詩(shī)所描寫(xiě)的其實(shí)是曹植的亡妻崔氏。[10] 崔氏為名士崔琰兄之女，嫁給曹植為妻室，后因穿衣太過(guò)華麗被曹操所殺。（《三國(guó)志》裴松之注引《世語(yǔ)》曰：植妻衣繡，太祖登臺(tái)見(jiàn)之，以違制令，還家賜死。）之后好多年，曹植都沒(méi)續(xù)正室?！堵迳褓x》曹植古詩(shī)，其實(shí)是曹植懷念當(dāng)年與妻崔氏一同度過(guò)的美好時(shí)光有感而作，其形象鮮明而具體，絕不似由想象。其中“執(zhí)眷眷之款實(shí)兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑?！彼木?，是埋怨妻子為何當(dāng)年拋下自己獨(dú)自去了，使得現(xiàn)在“人神之道殊”，天人兩隔?！半m潛處于太陽(yáng)，長(zhǎng)寄心于君王?！笔悄M崔氏心理描寫(xiě)，雖然處于陰間，但心里還是掛念著曹植?！皣@匏瓜之無(wú)匹兮，詠牽牛之獨(dú)處?！鞭斯媳臼且粋€(gè)整體，現(xiàn)在分而無(wú)匹，牽牛織女本是一對(duì)，現(xiàn)在只剩自己一人，都是反映由成對(duì)而分開(kāi)的情形，來(lái)形容曹植與崔氏及其合適，而來(lái)形容甄氏實(shí)為不妥。此處只是拋磚引玉，點(diǎn)明一二，詳情可參考所印文獻(xiàn)，細(xì)細(xì)體會(huì)。 15.洛神賦中提及的諸神 屏翳，是古代中國(guó)傳說(shuō)中的神名，在不同的書(shū)籍記載里有雨師、云神、雷師、風(fēng)師等多種不同的身份。出自于《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》。 川后，古代中國(guó)傳說(shuō)中的河神。 馮夷，是中國(guó)古代神話中的黃河水神，即河伯。也泛指水神。馮，讀：píng 女?huà)z，中國(guó)上古神話中的創(chuàng)世女神。 又稱媧皇、女陰，史記女?huà)z氏，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。

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名篇朗誦：洛神賦

茂不驚人