<p class="ql-block">寫(xiě)錯(cuò)字鬧笑話的事兒，并不鮮見(jiàn)。比如，曾經(jīng)有個(gè)學(xué)生于作文中寫(xiě)道：“在城市干凈的道路上，突然出現(xiàn)了一坨牛糞，我大吃一斤……”老師閱后忍俊不禁，在此句后批道“海量啊海量！”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">很多名人也寫(xiě)過(guò)所謂的錯(cuò)字，歷史上最著名的有五例：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">康熙御筆親書(shū)的“避暑山莊”牌匾，“避”中的“辛”下部寫(xiě)了兩橫；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">西湖十景中的“花港觀魚(yú)”，繁體“魚(yú)”字本為“魚(yú)”，康熙御筆將四點(diǎn)寫(xiě)為三點(diǎn)；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">江蘇揚(yáng)州大明寺平山堂，正堂左側(cè)所掛“風(fēng)流宛在”牌匾，“流”中的一點(diǎn)跑到了“在”中，即“流”字少一點(diǎn)，“在”字多一點(diǎn)，出自光緒年間兩江總督劉坤一之手；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">南京明孝陵乃明太祖朱元璋與其皇后的合葬陵寢。在其保護(hù)碑上，“明孝陵”寫(xiě)作“眀孝陵”。陵墓寶頂正南面的石砌墻體上，寫(xiě)有“此山眀太祖之墓”七個(gè)字，其中的“明”也寫(xiě)作“眀”；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">山東曲阜孔府大門(mén)楹聯(lián)，傳說(shuō)由清代紀(jì)曉嵐所書(shū)。上聯(lián)為：與國(guó)咸休安富尊榮公府第；下聯(lián)為：同天并老文章道德圣人家。上聯(lián)的“富”字沒(méi)有點(diǎn)，下聯(lián)的“章”中最后一豎破日而出。</p><p class="ql-block"><br></p> <h3>康熙、紀(jì)曉嵐、劉坤一等名人，還都是大學(xué)問(wèn)家，寫(xiě)出的所謂錯(cuò)字就堂而皇之掛著“示眾”，被大家群嘲？且慢一步，嘲諷前我們是不是應(yīng)該考證一番，這些“錯(cuò)”字是否真的是貽笑大方的錯(cuò)字？</h3></br><h3>避暑山莊是我國(guó)現(xiàn)存最大的古代帝王宮苑，占地560余萬(wàn)平方米，面積是頤和園的2倍之多。避暑山莊始建于康熙四十二年，即公元1703年，原名“熱河行宮”，后因康熙帝御筆題寫(xiě)了“避暑山莊”的匾額而得名?？滴踹€為避暑山莊內(nèi)“三十六景”分別予以四字命名，同時(shí)留下大量詩(shī)作，使避暑山莊成為當(dāng)時(shí)與英國(guó)白金漢宮、俄國(guó)圣·彼得堡齊名的皇家園林。</h3></br><h3> <h3>康熙所書(shū)“避暑山莊”中多一橫的“避”字，如果真是錯(cuò)字，那這臉面可就丟到國(guó)外去了！有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，康熙題字時(shí)，其身邊的王公大臣以及大文化人等，不是每個(gè)人都看不出來(lái)這是錯(cuò)字，只是覺(jué)得康熙“金口玉言”，其御筆親書(shū)錯(cuò)的也是對(duì)的。言外之意是說(shuō)，康熙創(chuàng)造了這個(gè)多一橫的“避”字，可謂佳話。這實(shí)在是大謬不然。</h3></br><h3>之所以康熙題字時(shí)沒(méi)有任何一人提出疑義，或許是因?yàn)楫?dāng)時(shí)有學(xué)問(wèn)的人都知道多一橫的“避”古已有之，更不是什么錯(cuò)字。唐代歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》、顏真卿《李玄靖碑》，元代趙孟頫《漢汲黯傳》等作品中，“避”字均多一橫。</h3></br><h3> <h3>因此，康熙在題寫(xiě)“避暑山莊”牌匾時(shí)，所書(shū)多一橫之“避”絕非筆誤，而是知其出處而故意為之?？滴醍?dāng)時(shí)只是寫(xiě)了一個(gè)異體字而已，卻被如今很多人笑話，甚至穿鑿附會(huì)到“錯(cuò)亦是對(duì)”?？滴鹾蜕磉叺奈氖總?nèi)裟苈?tīng)到這一觀點(diǎn)，恐怕只能哭笑不得。</h3></br><h3>“花港觀魚(yú)”中的三點(diǎn)之“魚(yú)”，有人認(rèn)為康熙信佛，崇尚“好生之德”。在漢字中，四點(diǎn)為火容易致魚(yú)死亡，三點(diǎn)為水可保魚(yú)之生存，于是康熙將“魚(yú)”改為三點(diǎn)之“魚(yú)”。此種說(shuō)法不能說(shuō)沒(méi)有道理，康熙本意是否如此不得而知，但是三點(diǎn)之“魚(yú)”絕不是康熙生造出來(lái)的字。</h3></br><h3>在《說(shuō)文解字》中，對(duì)魚(yú)的解釋為：“魚(yú)，水蟲(chóng)也。象形，魚(yú)尾與燕尾相似。”段玉裁標(biāo)注曰：“其尾皆枝。故象枝形。非從火也?！彼哉f(shuō)，“魚(yú)”字中的四點(diǎn)并非指“火”。三點(diǎn)之“魚(yú)”，在古代也很常見(jiàn)。如東漢《綏民校尉熊君碑》、北魏《邢巒妻元純阤墓志》、唐代抄錄張衡《西京賦》中，魚(yú)下皆為三點(diǎn)。</h3></br><h3> <h3>康熙飽讀詩(shī)書(shū)，歷史積淀和文化素養(yǎng)非一般人可比。魚(yú)下四點(diǎn)非“火”，他大概率是知道的。為什么故意少寫(xiě)一點(diǎn)？首先這絕對(duì)不能算錯(cuò)字，更重要的是，他借用三點(diǎn)之“魚(yú)”這一生僻字，或許就是為了表達(dá)他的“好生之德”，向相信“魚(yú)下為火”的臣民們彰顯其“佛心”。這何嘗不是康熙收買(mǎi)人心的一種手段呢？</h3></br><h3>據(jù)說(shuō)，劉坤一寫(xiě)“風(fēng)流宛在”匾額，是為了追念揚(yáng)州曾經(jīng)的“風(fēng)流太守”歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修是北宋杰出的政治家和文學(xué)家，在揚(yáng)州當(dāng)太守時(shí)，在其身上發(fā)生過(guò)不少風(fēng)流韻事。劉坤一題寫(xiě)這一匾額，對(duì)歐陽(yáng)修當(dāng)年的不檢點(diǎn)行為提出委婉批評(píng)，同時(shí)還時(shí)刻勸誡后人“少點(diǎn)風(fēng)流、多點(diǎn)實(shí)在”。</h3></br><h3>當(dāng)然也有人認(rèn)為，劉坤一讓“風(fēng)流”中的點(diǎn)“飄”到“在”中，表示這才是真風(fēng)流，凸顯了其對(duì)歐陽(yáng)修“名士風(fēng)流”的推崇和贊嘆。</h3></br><h3> <h3>以上兩種解讀，在民間看來(lái)各有道理，也更容易被采信。很多人估計(jì)還會(huì)伸出大拇指：“錯(cuò)得如此有哲理！”實(shí)際上，有點(diǎn)文化常識(shí)或從事書(shū)法行業(yè)的人，都不會(huì)這樣認(rèn)為。在他們眼中，這樣的書(shū)寫(xiě)本就司空見(jiàn)慣，絕非劉坤一原創(chuàng)。</h3></br><h3>在金文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)等字形變化過(guò)程中，“流”字均有加“點(diǎn)”與不加的兩種寫(xiě)法?！傲鳌弊稚僖稽c(diǎn)，實(shí)乃古籍寫(xiě)本與刻本中不勝枚舉之字。王羲之《蘭亭序》、歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》、唐寅《落花詩(shī)冊(cè)》中，都有少一點(diǎn)之“流”。“在”字加點(diǎn)，是書(shū)寫(xiě)者為了駐筆收鋒，并無(wú)任何寓意。劉坤一在書(shū)寫(xiě)“風(fēng)流宛在”時(shí)，將“在”字加一點(diǎn)，可能僅僅是出于書(shū)法的布局和美感考慮，使其與右邊三字相呼應(yīng)。</h3></br><h3> <h3>如果去明孝陵旅游，可能會(huì)有導(dǎo)游出于趣味性，給游客解釋為什么“明”寫(xiě)作“眀”。一般會(huì)有兩種說(shuō)法：其一是朱元璋死的時(shí)候，把皇位傳給了孫子，他怕有人造反，故意把“明”寫(xiě)作“眀”，意思是即使他死了，也會(huì)睜著雙眼看著天下，試問(wèn)誰(shuí)敢造反？其二是清朝“文字獄”很厲害，對(duì)“明”字很忌諱，于是就“睜眼寫(xiě)錯(cuò)字”，將“明”寫(xiě)作“眀”。</h3></br><h3>其實(shí)，我國(guó)很多帶“明”字的景點(diǎn)都寫(xiě)作“眀”。比如濟(jì)南“大眀湖”、青島“眀道觀”、成都武侯祠正門(mén)“眀良千古”的匾額、“南京市眀城垣史博物館”等。還有一些書(shū)法作品中，“明”字亦寫(xiě)作“眀”。比如東晉王羲之《黃庭經(jīng)》、王獻(xiàn)之《洛神賦十三行》、唐代柳公權(quán)《大唐回元觀鐘樓銘》、宋代蘇軾《宸奎閣碑銘拓本》等，不一而足。</h3></br><h3> <h3>如此看來(lái)，從古至今頻繁出現(xiàn)的“眀”字絕非錯(cuò)字。明代《正字通·目部》一章，將“明”解釋為：“古皆從日月作明，漢乃從目作明?！币虼耍芏鄷?shū)法作品以及景點(diǎn)碑刻中，將“明”寫(xiě)作“眀”就不足為奇了。</h3></br><h3>一般認(rèn)為，無(wú)點(diǎn)之“富”寓意“富貴無(wú)頂”，代表富貴永無(wú)止境；破日之“章”寓意“文章通天”，代表文章永為翹楚。紀(jì)曉嵐僅用二個(gè)字，就說(shuō)盡了為何孔府號(hào)稱“天下第一家”。很多人聽(tīng)到此種解釋?zhuān)峙露紩?huì)連呼“妙哉、妙哉！”至于二字是不是錯(cuò)字，反而不再關(guān)心，或者從內(nèi)心深處認(rèn)為錯(cuò)得其所。</h3></br><h3>且慢“錯(cuò)得其所”，這無(wú)點(diǎn)之“富”，破日之“章”本就是二字的規(guī)范書(shū)寫(xiě)，何錯(cuò)之有？無(wú)點(diǎn)之“富”，早在1500多年前就出現(xiàn)在北魏《崔敬邕墓志》上，唐代柳公權(quán)的《神策軍碑》、北宋米芾的《參賦》中，“富”亦無(wú)點(diǎn)。</h3></br><h3> <h3>至于“章”，民間所傳“立早章”實(shí)為誤解。在《說(shuō)文解字》中，“章，樂(lè)竟為一章，從音、十，十，數(shù)之終也?！笨梢?jiàn)，最初對(duì)章的解釋是“音十章”，其為音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，之后才指文章。</h3></br><h3>破日之“章”，在古代書(shū)法作品中更是比比皆是。東晉王羲之《集字普覺(jué)國(guó)師碑》、宋代米芾《諸遂良摹蘭亭序跋贊》、蔡京《跋唐玄宗鹡鸰頌卷》、元代趙孟頫《真書(shū)千字文》等作品中，均出現(xiàn)過(guò)破日之“章”，恐怕這些大家們都沒(méi)有想到過(guò)其有“文章通天”之意。</h3></br><h3> <p class="ql-block">文字的解說(shuō)，有根據(jù)原始字形的正解，也有依托變異字形杜撰或想象的俗解。二者相較，正解的影響力未必大于俗解，深入人心者也往往是俗解。而正是由于俗解的存在，才讓有些漢字或者依托這些漢字的景點(diǎn)更加為人所知，這也正是漢字的趣味和魅力所在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">然而，不能因?yàn)樗捉饬鱾鞲鼜V，就忘了正解，以致以訛傳訛，那就丟失了漢字的嚴(yán)肅性。只有追求漢字嚴(yán)肅性和趣味性的有機(jī)統(tǒng)一，才能有文化而不顯呆板、有趣味而不鬧笑話。</p><p class="ql-block"><br></p> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/yHbpQl5d3hrGSzIjQepGOw" >查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào),著作權(quán)歸作者所有