<p class="ql-block"> 2017年尤瓦爾赫拉利編寫(xiě)的《人類簡(jiǎn)史》被評(píng)為全球暢銷書(shū)。他從上萬(wàn)年的宏觀視角研究人類，得出許多頗具新意而又耐人尋味的觀點(diǎn)，受到各界讀者的追捧。他將人類進(jìn)程分為<span style="color:rgb(22, 126, 251);">認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科技革命</span>三個(gè)部分。</p> <p class="ql-block"> 在認(rèn)知革命中他談到，人類是從650萬(wàn)年前的猴子逐漸演變，其實(shí)最開(kāi)始人類是十分的弱小的，處于食物鏈的邊緣，無(wú)法與大型動(dòng)物相對(duì)抗（比如老虎）。</p><p class="ql-block"> 對(duì)于食物，人類需要在大型動(dòng)物捕殺完獵物美餐后，還要等豺狼將剩下的部分吃掉，更要等盤旋在上空禿鷲吃完腐肉，最后剩給人類的就只是動(dòng)物的骨頭。</p><p class="ql-block"> 這時(shí)人類用石頭將骨頭敲碎，吃骨頭里面的一些骨髓來(lái)滿足蛋白質(zhì)的需求<span style="font-size:18px;">，這就是我們所說(shuō)的采集人</span> 。當(dāng)然，人類也可以在森林中采集一些其他的植物。</p> <p class="ql-block"> 從認(rèn)知層面，我們將當(dāng)時(shí)采集人與現(xiàn)代人進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 就整體而言，現(xiàn)代的人類所掌握的知識(shí)遠(yuǎn)超當(dāng)時(shí)的采集人。</p><p class="ql-block"> 但是在個(gè)人層面，當(dāng)時(shí)采集者需最具備多樣知識(shí)和技能才能生存，他需要知道什么植物能吃，什么植物是藥材，遇見(jiàn)蛇等動(dòng)物如何應(yīng)對(duì)，明天的天氣大概如何等問(wèn)題。而現(xiàn)代的人類多數(shù)只是在重復(fù)自己專業(yè)特長(zhǎng)的一小部分的勞動(dòng)。</p> <p class="ql-block"> 第二部分講到了農(nóng)業(yè)革命。這里有一個(gè)很創(chuàng)新的觀點(diǎn)，他認(rèn)為人類以為自己馴化了植物，但其實(shí)是植物馴化了人類。</p><p class="ql-block"> 在一萬(wàn)年前，小麥不過(guò)是出現(xiàn)在中東很小的地區(qū)，但是在短短的1000年內(nèi)，小麥利用人類突然傳遍了世界各地。從此人類不再是采集者，而是小麥的奴隸。</p> <p class="ql-block"> 由于小麥不喜歡石頭，我們?nèi)祟愋枰咽^搬走，搞得人累得腰酸背痛；小麥也不喜歡與其他植物分享水和空間，人類就需要替他們除草；小麥容易得病，人類需要幫它驅(qū)蟲(chóng)防??；小麥會(huì)渴，人類需要從大老遠(yuǎn)把水引入麥田；小麥會(huì)餓，人類需要找尋動(dòng)物的糞便。 所以作者認(rèn)為，農(nóng)業(yè)革命就是一個(gè)陷阱。他帶來(lái)了群居的生活，人口的突然增長(zhǎng)，密集的人口居住就容易造成瘟疫。</p><p class="ql-block"> 隨著人口的增長(zhǎng)，從事農(nóng)業(yè)的部落光靠人口的數(shù)量就已經(jīng)大勝曾經(jīng)的采集部落。</p><p class="ql-block"> 所以無(wú)論如何，農(nóng)業(yè)革命產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)部落將是人類發(fā)展的不能回頭得道路，我們不再是采集人而是莊稼人。</p> <p class="ql-block"> 隨著農(nóng)業(yè)革命帶來(lái)物質(zhì)生活的提高，生產(chǎn)出來(lái)的多余的糧食養(yǎng)活了一小撮的精英分子。比如國(guó)王、官員、戰(zhàn)士、牧師，藝術(shù)家和思想家。</p><p class="ql-block"> 人們翻開(kāi)歷史書(shū)寫(xiě)的幾乎全是這些人的故事，歷史只告訴了我們極少數(shù)的精英人在做些什么，而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停的挑水耕田，這也逐漸成為人權(quán)問(wèn)題的縮影。</p> <p class="ql-block"> 在作者看來(lái)，很難實(shí)現(xiàn)真正的平等和自由。早在公元前1776年，古巴比倫國(guó)王制定漢謨拉比法典時(shí)，就把人區(qū)分為上等人，平民和奴隸三種階級(jí)；印度建立了種姓制度，規(guī)定不同種姓不得通婚；公元1776年，美國(guó)頒布了獨(dú)立宣言，雖然他們的口號(hào)是人人生而平等，但也區(qū)分了白人、黑人和印第安人。</p><p class="ql-block"> 從宗教來(lái)看，婆羅門神話提到是普羅沙的身體創(chuàng)造了世界，婆羅門代表著祭祀的人，他們是高貴的人；首陀羅人代表著仆人，他們是下等人，其他宗教也多有相似闡述，可見(jiàn)，宗教更是區(qū)分三六九等。</p> <p class="ql-block"> 正如蕭伯納的《賣花女》，希金斯教授雖然不認(rèn)識(shí)賣花女伊麗莎，但對(duì)兩人之間的關(guān)系拿捏的卻是毫不猶豫。原因就是他一聽(tīng)到她講話的口音，就知道他是下層階級(jí)的人，未來(lái)的命運(yùn)更是任他宰割。</p> <p class="ql-block"> 再比如中世紀(jì)的歐洲貴族，他們既信奉天主教，要待人謙和，又要遵守騎士精神，這種矛盾最終引發(fā)了十字軍東征。</p><p class="ql-block"> 就算到了現(xiàn)代美國(guó)，政治也擺脫不了這種矛盾。民主黨人希望社會(huì)更加平等，就算必須增加賦稅也在所不惜，但如果說(shuō)百姓本想把錢拿來(lái)供孩子讀大學(xué)，那該怎么辦？共和黨人希望人人都有最大的自由，就算增大貧富差距也在所不惜，但如果這樣平等就成為一紙空談。</p> <p class="ql-block"> 正如中世紀(jì)無(wú)法解決騎士精神和基督教的矛盾，現(xiàn)代社會(huì)也無(wú)法解決自由和平等的矛盾。</p><p class="ql-block"> 但反過(guò)來(lái)看，這就是文化的引擎。逼著我們思考、批評(píng)、重新評(píng)價(jià)。</p><p class="ql-block"> 隨著人類的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)上的金錢秩序讓人們建立了信任；政治上的帝國(guó)秩序?qū)崿F(xiàn)了人人合作；文化上的宗教秩序保證了社會(huì)的穩(wěn)定。</p> <p class="ql-block"> 最后人類進(jìn)入到了科學(xué)革命，在過(guò)去的500年間科學(xué)技術(shù)飛快發(fā)展，人工智能、3D打印，基因工程等技術(shù)使人類科技邁上了新的臺(tái)階。</p><p class="ql-block"> 但作者也有其中的擔(dān)憂，因?yàn)槲覀儞碛械牧α勘纫酝魏螘r(shí)候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。</p><p class="ql-block"> 人類擁有神的力量，但是貪得無(wú)厭，而且連想要什么都不知道。天下危險(xiǎn)，恐怕莫此為甚。</p> <p class="ql-block"> 以上就是書(shū)中的主要內(nèi)容，我是幾乎一口氣讀完這本書(shū)的，我想這會(huì)是大人朋友們喜歡的圖書(shū)，他讓我們知道自己是從何處而來(lái)？這也會(huì)是小朋友們十分喜愛(ài)的圖書(shū)，書(shū)中妙趣橫生的故事，同樣會(huì)讓他們愛(ài)不釋手。</p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(22, 126, 251);">感興趣的朋友可在下方發(fā)表評(píng)論，互動(dòng)交流。</b></p>